Adhyaya 34

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । कृष्णतीर्थं ततो गच्छेत्कृष्णस्य दयितं सदा । यत्र सन्निहितो नित्यं स्वयं विष्णुर्महीपते । ययातिरुवाच । कृष्णतीर्थं कथं तत्र जातं ब्राह्मणसत्तम । कस्मिन्काले मुने ब्रूहि सर्वं विस्तरतो मम

Disse Pulastya: “Então deve-se ir a Kṛṣṇatīrtha, sempre amado por Śrī Kṛṣṇa; ali o próprio Senhor Viṣṇu permanece eternamente, ó rei.” Disse Yayāti: “Como surgiu ali Kṛṣṇatīrtha, ó melhor dos brāhmaṇas? Dize-me, ó sábio: em que tempo veio a existir? Explica-me tudo em pormenor.”

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजंगमे । चंद्रार्कपवने नष्टे ज्योतिषि प्रलयं गते

Pulastya disse: “Quando prevaleceu aquele terrível oceano único (da dissolução), quando pereceram todos os seres imóveis e móveis; quando a lua, o sol e os ventos desapareceram; quando até os luminares entraram na dissolução—”

Verse 4

ततो युगसहस्रांते विबुद्धः कमलासनः । एकाकी चिंतयामास कथं सृष्टिर्भवेदिति

Então, ao fim de mil yugas, despertou o Entronizado no Lótus (Brahmā). Sozinho, ele refletiu: “Como poderá a criação vir a existir?”

Verse 5

भ्रमंश्चापि चतुर्वक्त्रो यावत्पश्यति दूरतः । चतुर्भुजं विशालाक्षं पुरुषं पुरतः स्थितम्

E enquanto o de quatro faces (Brahmā) vagueava, viu de longe, diante de si, a Pessoa divina: de quatro braços, de olhos vastos, posta à sua frente.

Verse 6

तं चोवाच चतुर्वक्त्रः कस्त्वं केन विनिर्मितः । किमर्थमिह संप्राप्तः सर्वं विस्तरतो वद

O de quatro faces dirigiu-se a ele: “Quem és tu? Por quem foste formado? Com que propósito chegaste aqui? Dize-me tudo em pleno detalhe.”

Verse 7

तमुवाचाथ गोविंदः प्रहसञ्छ्लक्ष्णया गिरा

Então Govinda lhe falou, sorrindo, com palavras brandas e gentis.

Verse 8

अहमाद्यः पुमानेको मया सृष्टो भवानपि । स्रष्टुमिच्छामि भूयोऽपि भूतग्रामं चतुर्विधम्

«Eu sou o único Purusha primordial. Até tu foste criado por mim. E desejo, mais uma vez, fazer surgir a quadrúplice hoste dos seres.»

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रुद्धो देवः पितामहः । अब्रवीत्परुषं वाक्यं भर्त्सयंश्च पुनःपुनः

Disse Pulastya: Ao ouvir tais palavras, o divino Avô (Brahmā) enfureceu-se. Proferiu fala áspera, repreendendo-o repetidas vezes.

Verse 10

सृष्टस्त्वं हि मया मूढ प्रथमोऽहमसंशयम् । त्वादृशानां सहस्राणि करिष्येऽहमसंशयम्

«Tu foste criado por mim, tolo! Eu sou o primeiro—sem dúvida. Farei milhares como tu—sem dúvida!»

Verse 11

एवं विवदमानौ तौ मिथो राजन्महाद्युती । स्पर्धया रोषताम्राक्षौ युयुधाते परस्परम्

Assim, ó Rei, enquanto discutiam entre si, aqueles dois resplandecentes—com os olhos avermelhados de ira pela rivalidade—lutaram um contra o outro.

Verse 12

मुष्टिभिर्बाहुभिश्चैव नखैर्दंतैर्विकर्षणैः । एवं वर्षसहस्रं तु तयोर्युद्धमवर्त्तत

Com punhos e braços, com unhas e dentes, rasgando-se mutuamente—assim a batalha deles prosseguiu por mil anos.

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते तयोर्मध्ये नृपोत्तम । प्रादुर्भूतं महालिंगं दिव्यं तेजोमयं शुभम्

Então, ao fim de mil anos, ó melhor dos reis, entre ambos manifestou-se um grande Liṅga—divino, feito de esplendor radiante, auspicioso.

Verse 14

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । युद्धाद्ब्रह्मन्निवर्तस्व त्वं च विष्णो ममाज्ञया

Naquele mesmo momento, uma voz incorpórea falou: “Ó Brahmā, retira-te desta batalha; e tu também, ó Viṣṇu—por Minha ordem, cessa.”

Verse 15

एतन्माहेश्वरं लिंगं योऽस्य चांते गमिष्यति । स ज्येष्ठः स विभुः कर्त्ता युवयोर्नात्र संशयः

“Este é o Liṅga de Māheśvara. Quem alcançar o seu fim—esse é o mais antigo, o Senhor que tudo permeia, o verdadeiro agente entre vós dois; disso não há dúvida.”

Verse 16

अधोभागं व्रजत्वेक एकश्चोर्द्ध्वं ममाज्ञया । तच्छ्रुत्वा सत्वरो ब्रह्मा व्योममार्गं समाश्रितः

“Por Minha ordem, que um vá à porção inferior e o outro suba ao alto.” Ao ouvir isso, Brahmā apressou-se e tomou o caminho do céu.

Verse 17

विदार्य वसुधां कृष्णोऽप्यधस्तात्सत्वरं गतः । स भित्त्वा सप्तपातालानधो यावत्प्रयाति च । तावत्कालाग्निरुद्रस्तु दृष्टस्तेन महात्मना

Rasgando a terra, Kṛṣṇa (Viṣṇu) desceu velozmente. Rompendo os sete Pātālas, foi tão fundo quanto pôde; e ali aquele grande de alma contemplou Kālāgnirudra.

Verse 18

गंतुमिच्छंस्ततोऽधस्ताद्यावद्वेगं करोति सः । तावत्तस्यार्चिभिर्दग्धः कृष्णत्वं समपद्यत

Desejando descer ainda mais, empenhou-se com toda a velocidade; mas, chamuscado pelas chamas daquele, escureceu, assumindo a cor de kṛṣṇa.

Verse 19

ततो मूर्छाभिसंतप्तो दह्यमानोऽद्भुताग्निना । निवर्त्य सहसा विष्णुर्वैलक्ष्यं परमं गतः

Então, tomado por torpor e aflição, ardendo naquele fogo maravilhoso, Viṣṇu voltou-se de súbito, dominado pelo mais profundo desconcerto.

Verse 20

तथा लिंगं समासाद्य भक्त्या पूजा कृता ततः । वेदोक्तैः परमैः सूक्ष्मैः स्तुतिं चक्रे महीपते

Assim, aproximando-se do Liṅga, realizou a adoração com devoção; e, ó Rei, ofereceu louvor com hinos supremamente sutis, ensinados nos Vedas.

Verse 21

ब्रह्माऽपि व्योममार्गेण गतो हंसविमानतः । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तस्यांतं नाभ्यपद्यत

Brahmā também seguiu pelo caminho do céu, montado no vimāna Haṃsa; contudo, mesmo após mil anos divinos, não alcançou o seu fim.

Verse 22

ततो वर्षसहस्रांते केतकीं सोऽप्यपश्यत । आयांतीं व्योममार्गेण तया पृष्टश्चतुर्मुखः

Então, ao fim daqueles mil anos, ele viu uma flor de Ketakī vindo pelo caminho do céu; e o de quatro faces (Brahmā) foi por ela interrogado.

Verse 23

क्व त्वया गम्यते ब्रह्मन्निरालंबे महापथि । शून्ये तत्त्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

«Para onde vais, ó Brahmā, por esta vasta senda sem apoio? Revela-me a verdade deste vazio, pois grande é a minha curiosidade.»

Verse 24

ब्रह्मोवाच । मम स्पर्धा समुत्पन्ना विष्णुना सह शोभने । लिंगस्यास्य हि पर्यंतं यो लभिष्यति चावयोः

Brahmā disse: “Ó formosa, surgiu uma rivalidade entre mim e Viṣṇu: aquele de nós dois que encontrar o limite deste liṅga será reconhecido.”

Verse 25

स ज्यायानितरो हीनो ह्येतदुक्तं पिनाकिना । प्रस्थितोऽहं ततश्चोर्द्ध्वमधोमार्गं गतो हरिः

“Um é maior e o outro menor”—assim declarou o Portador do Arco (Śiva). Então eu parti para o alto, enquanto Hari (Viṣṇu) seguiu pelo caminho de baixo.

Verse 26

लब्ध्वा लिंगस्य पर्यंतं यास्यामि क्षितिमंडले । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तत्पुष्पमभ्यभाषत

“Tendo encontrado o limite deste liṅga, voltarei ao círculo da terra.” Ao ouvir suas palavras, aquela flor lhe dirigiu a fala.

Verse 27

व्यर्थश्रमोऽसि लोकेश नांतो लिंगस्य विद्यते । चतुर्युगसहस्राणां कोटिरेका पितामह

Ó Senhor dos mundos, teu esforço é vão; o liṅga não tem fim. Mesmo após um koṭi e mil ciclos dos quatro yugas, ó Pitāmaha, não se alcança o seu limite.

Verse 28

लिंगमूर्ध्नः पतंत्या मे कालो जातो महाद्युते । तथापि क्षिति पृष्ठं तु न प्राप्तास्मि कथंचन

Ó grandemente radiante, enquanto eu caía do topo do liṅga, um tempo muito longo se passou para mim; e, ainda assim, de modo algum alcancei a superfície da terra.

Verse 29

यावत्कालेन हंसस्ते योजनं संप्रगच्छति । तावत्कालेन गच्छामि योजनानामहं शतम्

No tempo que o teu ganso (haṃsa) percorre um yojana, nesse mesmo tempo eu percorro cem yojanas.

Verse 30

तस्मान्निवर्तनं युक्तं मम वाक्येन ते विभो । दर्शयित्वा च मां विष्णोर्ज्येष्ठत्वं व्रज सांप्रतम्

Portanto, ó Poderoso, é adequado que retornes segundo a minha palavra. Leva-me contigo como prova e vai agora estabelecer tua precedência sobre Viṣṇu.

Verse 31

ततो हृष्टमना भूत्वा गृहीत्वा तां चतुर्मुखः । पुनर्वर्षसहस्रांते भूमिपृष्ठमुपागतः । दर्शयामास तां विष्णोरेषा लिंगस्य मूर्धतः

Então Brahmā, o de quatro faces, alegrando-se no coração e tomando aquela flor, retornou após mil anos à superfície da terra. Ele a mostrou a Viṣṇu, dizendo: “Isto é do topo do liṅga.”

Verse 32

मयाऽनीता शुभा माला लब्धश्चांतं चतुर्भुज । त्वया लब्धो न चासत्यं वद मे पुरुषोत्तम

(Disse Brahmā:) «Trouxe esta grinalda auspiciosa de flores e encontrei o seu termo, ó de quatro braços. Tu não o encontraste; dize-me, pois, a verdade, ó Puruṣottama.»

Verse 33

विष्णुरुवाच । अनंतस्याप्रमेयस्य देवदेवस्य शूलिनः । नाहं शक्तः परं पारं गंतुं ब्रह्मन्कथंचन

Viṣṇu disse: «Quanto ao Senhor infinito e incomensurável, Deus dos deuses, o Portador do tridente—ó Brahmā—não sou capaz, de modo algum, de alcançar o limite derradeiro.»

Verse 34

यदि त्वयाऽस्य पर्यंतो लब्धो ब्रह्मन्कथंचन । तत्ते तुष्टिं गतो नूनं देवदेवो महेश्वरः

Ó Brahmā, se por algum meio encontraste verdadeiramente o limite Dele, então, sem dúvida, Maheśvara, o Deus dos deuses, ficou satisfeito contigo.

Verse 35

नान्यथा चास्य पर्यंतो दृश्यते केन चित्क्वचित् । तस्माज्ज्येष्ठो भवाञ्छ्रेष्ठः कनिष्ठोऽहमसंशयम्

De fato, o limite Dele não é visto de outra forma por ninguém, em lugar algum. Portanto, tu és o mais velho e o śreṣṭha (o superior); eu sou o mais novo, sem dúvida.

Verse 36

पुलस्त्य उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्वृषभध्वजः । कोपं चक्रे महाराज ब्रह्माणं प्रति तत्क्षणात्

Pulastya disse: Naquele mesmo momento, ó grande rei, o Senhor Bem-aventurado—Aquele cujo estandarte traz o touro—irou-se de imediato contra Brahmā.

Verse 37

अथाह दर्शनं गत्वा धिग्धिग्व्यर्थप्रजल्पक । मिथ्या प्रजल्पमानेन किमिदं साहसं कृतम्

Então, ao tornar-se visível, disse: «Vergonha, vergonha para ti, tagarela de palavras vãs! Falando falsamente, que audácia temerária foi esta que cometeste?»

Verse 38

यस्मात्त्वया मृषा प्रोक्तं मम पर्यंतदर्शनम् । तस्मात्त्वं सर्ववर्णानां पूजार्हो न भविष्यसि

Porque declaraste falsamente que viste o Meu limite, por isso não serás digno de veneração por todas as varṇas.

Verse 39

ये च त्वां पूजयिष्यंति मानवा मोह संयुताः । ते कृच्छ्रं परमं प्राप्य नाशं यास्यंति कृत्स्नशः

E aqueles humanos que, iludidos, te adorarem—após sofrerem extrema aflição—cairão em ruína completa.

Verse 40

केतक्या च तथा प्रोक्तं यस्मात्तस्मात्सुदुष्टया । अस्या हि स्पर्शनाल्लोकः श्वपाकत्वं प्रयास्यति

E porque a Ketakī também falou assim, sendo extremamente perversa, por isso, ao simples toque dela, as pessoas cairão ao estado de śvapāka (pária, fora de casta).

Verse 41

एवं शापो तयोर्दत्त्वा देवः प्रोवाच केशवम् । प्रसन्नवदनो भूत्वा तदा तुष्टो महेश्वरः

Assim, tendo lançado maldições sobre aqueles dois, o Senhor falou a Keśava; então Maheśvara, com o semblante sereno, ficou satisfeito.

Verse 42

भगवानुवाच । वासुदेव महाबाहो तुष्टस्तेऽहं महामते । सत्यसंभाषणादेव वरं वरय सुव्रत

O Senhor Bem-aventurado disse: Ó Vāsudeva, de braços poderosos e grande sabedoria, estou satisfeito contigo. Somente por tua fala veraz, escolhe uma dádiva, ó tu de bons votos.

Verse 43

श्रीवासुदेव उवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यत्त्वं तुष्टो महेश्वरः । न चापुण्यवतां देव त्वं तुष्टिमधिगच्छसि । अवश्यं यदि मे देयो वरो देवेश्वर त्वया

Śrī Vāsudeva disse: Só este é o dom mais louvável—que Tu estejas satisfeito, ó Maheśvara. Pois, ó Deus, não te comprazes nos que carecem de mérito. Contudo, se de fato deves conceder-me uma dádiva, ó Senhor dos deuses…

Verse 44

लिंगमेतदनंताख्यं लघुतां नय मा चिरम् । येन सृष्टिर्भवेल्लोके व्याप्तं विश्वमनेन तु

“Faze com que este Liṅga, chamado ‘Ananta’, se contraia e se torne pequeno, sem demora; pois por este mesmo poder a criação surge no mundo, e por ele o universo inteiro é permeado.”

Verse 45

पुलस्त्य उवाच । ततः संक्षिप्य तल्लिंगं लघु कृत्वा महेश्वरः । अब्रवीत्केशवं भूयः शृणु वाक्यमिदं हरे

Pulastya disse: Então Maheśvara contraiu aquele Liṅga, tornando-o pequeno, e falou novamente a Keśava: “Ouve estas palavras, ó Hari.”

Verse 46

एतन्मेध्यतमे देशे लिंगं स्थापय मे हरे । पूजय त्वं विधानेन परं श्रेयः प्रपत्स्यसे

“Neste lugar puríssimo, ó Hari, instala para Mim este Liṅga. Adora-o segundo o rito devido, e alcançarás o bem supremo.”

Verse 47

मम तेजोविनिर्दग्धः कृष्णत्वं हि यतो गतः । कृष्ण एव ततो नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

“Porque foste chamuscado pelo fulgor ardente do meu tejas e assim te tornaste de cor escura; por isso o próprio nome ‘Kṛṣṇa’ se tornará célebre no mundo.”

Verse 48

कृष्णकृष्णेति ते नाम प्रातरुत्थाय मानवः । कीर्तयिष्यति यो भक्त्या स याति परमां गतिम्

“Quem, ao erguer-se ao alvorecer, proclama com devoção o teu Nome: ‘Kṛṣṇa, Kṛṣṇa’, esse alcança o estado supremo.”

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा तमीशानस्तत्रैवांतरधीयत । वासुदेवोऽपि तल्लिंगं गृहीत्वाऽर्बुदपर्वते । निर्झरे स्थापयामास सुपुण्ये विमलोदके

Disse Pulastya: “Tendo falado assim, Īśāna desapareceu ali mesmo. E Vāsudeva também, tomando aquele Liṅga, instalou-o no Monte Arbuda, junto a uma nascente santíssima, de águas límpidas e puras.”

Verse 50

कृष्णतीर्थं ततो जातं नाम्ना हि धरणीतले । शृणु पार्थिवशार्दूल तत्र स्नातस्य यत्फलम्

“A partir disso, na face da terra, passou a ser conhecido pelo nome de ‘Kṛṣṇatīrtha’. Ouve, ó tigre entre os reis, o fruto obtido por quem ali se banha.”

Verse 51

स्नात्वा कृष्णह्रदे पुण्ये तल्लिंगं पश्यते तु यः । सर्वतीर्थोद्भवं श्रेयः स मर्त्त्यो लभतेऽखिलम्

“Tendo-se banhado no santo Kṛṣṇahrada, quem contempla aquele Liṅga obtém por inteiro, embora mortal, o mérito bem-aventurado que procede de todos os tīrthas.”

Verse 52

तथा च सर्वदानानां निष्कामः प्राप्नुयात्फलम् । सकामोऽपि फलं चेष्टं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

Do mesmo modo, quem pratica a dádiva sem desejo obtém o fruto de todas as caridades; e mesmo quem busca um resultado específico alcança o fruto almejado, embora em outros lugares seja dificílimo de obter.

Verse 53

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत् । य इच्छेच्छाश्वतं श्रेयो नात्र कार्या विचारणा

Portanto, com todo esforço, deve-se praticar o banho sagrado naquele lugar. Quem deseja o bem eterno—não haja aqui dúvida nem hesitação.

Verse 54

एकादश्यां महाराज निराहारो जितेन्द्रियः । यस्तत्र जागरं कृत्वा लिंगस्याग्रे सुभक्तितः

Ó grande rei, no dia de Ekādaśī, aquele que jejua, refreia os sentidos e mantém vigília por toda a noite ali, com pura devoção diante do Śiva-liṅga—

Verse 55

प्रभाते कुरुते श्राद्धं यस्तु श्रद्धासमन्वितः । पितृन्संतारयेत्सर्वान्पूर्वजैः सह धर्मवित्

E aquele que, dotado de fé, realiza ali o śrāddha ao romper da aurora—conhecedor do dharma—liberta todos os Pitṛs, juntamente com os ancestrais anteriores.

Verse 56

तिलान्कृष्णान्नरस्तत्र ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । ब्रह्महत्यादिभिः पापैः स मर्त्त्यो मुच्यते ध्रुवम्

Quem ali oferece gergelim preto aos brāhmaṇas, esse mortal é certamente libertado de todos os pecados, até mesmo dos que começam com a brahmahatyā.

Verse 57

दर्शनादेव राजेन्द्र कृष्णतीर्थस्य मानवः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

Ó senhor dos reis! Apenas ao contemplar o Kṛṣṇa-tīrtha, a pessoa é libertada de todos os pecados—disso não há necessidade de dúvida nem de deliberação.