Adhyaya 278

Verse 1

सूत उवाच । ये चान्ये भास्करा स्तत्र संति ब्राह्मणसत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठिताः

Sūta disse: Ó melhores dos brāhmaṇas, ali também existem outras formas de Bhāskara (o Sol), estabelecidas por Yājñavalkya no kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara.

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या हृदि कृत्वाऽभिवांछितान् । सप्तम्यां चैव सप्तम्यां लभते नात्र संशयः

Quem os adora com devoção, trazendo no coração o intento desejado—no dia de Saptamī (o sétimo tithi) alcança esse mesmo desejo; disso não há dúvida.

Verse 3

ऋषय उचुः । एक एव स्थितः सूर्यो दृश्यते च नभस्तले । तत्कथं द्वादशैते च तत्र क्षेत्रे प्रतिष्ठिताः । कस्मिन्काले तथा कृत्ये किमर्थं सूतनन्दन

Disseram os sábios: O Sol é visto como um só, firme no firmamento. Como, então, esses doze foram estabelecidos naquele campo sagrado? Em que tempo, em que circunstância e com que propósito, ó filho de Sūta?

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पूर्वं कृतिर्नाम शुनःशेपसमुद्भवः

Sūta disse: Outrora houve um homem chamado Kṛti, nascido na linhagem de Śunaḥśepa.

Verse 5

तस्य पुत्रः शुनः पुत्रो बभूव मुनिसत्तमः । चारायणः सुतस्तस्य वभूव मुनिसत्तमः

Dele nasceu um filho, o filho de Śuna, que se tornou um muni excelentíssimo; e seu filho Cārāyaṇa também se tornou o mais eminente entre os videntes.

Verse 6

कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्रह्मा लोक पितामहः । सावित्रीशापनिर्दग्धो ह्यवतीर्णो धरातले

Então, em certo tempo, Brahmā — o avô dos mundos —, abrasado pela maldição de Savitrī, desceu à terra.

Verse 7

गायत्री च यदा विप्रास्तेनोढा यज्ञकर्मणि । प्राक्स्थितां च परित्यज्य सर्वदेवसमागमे । कालात्ययो भवेन्नैव सावित्र्यागमने स्थिरे

Ó brāhmaṇas, quando Gāyatrī foi desposada para a realização do sacrifício—pondo de lado Savitrī, que partira antes—na assembleia de todos os deuses não se tolerou qualquer demora, ainda que se aguardasse a chegada de Savitrī.

Verse 8

ततस्तस्य समादेशाद्गायत्री गोपकन्यका । शक्रेण च समानीता दिव्यलक्षणलक्षिता

Então, por sua ordem, Gāyatrī—manifestada como donzela vaqueira—foi trazida por Śakra (Indra), assinalada por atributos divinos.

Verse 9

गोपकन्यां च तां ज्ञात्वा गोश्च वक्त्रेण पद्मजः । प्रवेश्याकर्षयामास गुह्येन च ततः परम्

Reconhecendo-a como aquela donzela vaqueira, Padmaja (Brahmā) fê-la entrar pela boca de uma vaca e, depois, atraiu-a para si por um meio secreto.

Verse 10

ब्राह्मणानां गवां चैव कुलमेकं द्विधा स्थितम् । एकत्र मन्त्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र संस्थितम्

A linhagem dos brāhmaṇas e a das vacas é uma só, embora se apresente em duas formas: num lugar permanecem os mantras, e noutro se estabelece o havis, a oblação sagrada.

Verse 11

तेन तां ब्राह्मणीं कृत्वा पश्चात्तस्याः परिग्रहम् । गृह्योक्तविधिना चक्रे पुरःस्थोऽपि पितामहः

Assim, tendo-a feito uma brāhmaṇī, depois o Avô (Brahmā), embora sentado à frente, realizou a sua aceitação como esposa segundo o procedimento ensinado nos ritos Gṛhya.

Verse 12

पत्नीशालोपविष्टायां ततस्तस्यां द्विजोत्तमाः । सावित्री समनुप्राप्ता देवपत्नीभिरावृता

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, quando ela estava sentada no pavilhão da esposa, Savitrī chegou, cercada pelas esposas dos deuses.

Verse 13

ततस्तां सा समालोक्य रशनासमलंकृताम् । दौर्भाग्यदुःखमापन्ना शशाप च विधिं ततः

Então, ao vê-la adornada com um cinto, Sāvitrī—tomada pela dor da má sorte—amaldiçoou ali mesmo Vidhi (Brahmā).

Verse 14

सावित्र्युवाच । यस्मात्त्वया परित्यक्ता निर्दोषाहं पितामह । पितामहोऽसि मे नूनमद्यप्रभृति संगमे

Sāvitrī disse: “Já que me abandonaste, embora eu seja sem culpa, ó Avô Primordial, desde hoje, no que toca à união, para mim serás apenas ‘avô’, de fato.”

Verse 15

मनुष्याणां भवेत्कृत्यमन्यनारीपरिग्रहः । एतत्त्वया कृतं यस्मान्मा नुषस्त्वं भविष्यसि

“Para os homens, tomar a mulher de outrem é um ato que traz ruína. Já que fizeste isso, por isso te tornarás humano.”

Verse 16

कामार्तश्च विशेषेण मम वाक्यादसंशयम्

“E serás, de modo especial, atormentado pelo desejo; disso não há dúvida, por minhas próprias palavras.”

Verse 17

एवमुक्त्वा तु सावित्री त्यक्त्वा तं यज्ञमंडपम् । गिरेः शिखरमारूढा तपश्चक्रे महत्ततः

Tendo dito isso, Sāvitrī deixou o pavilhão do sacrifício; subiu ao cume da montanha e então empreendeu grandes austeridades.

Verse 18

पितामहोऽपि तच्छापाच्चारायणनिवेशने । अवतीर्णो धरापृष्ठे कालेन महता ततः

Até mesmo Pitāmaha (Brahmā), por causa daquela maldição, no assentamento de Cārāyaṇa, desceu à superfície da terra após um longuíssimo decurso de tempo.

Verse 19

स यदा यौवनं भेजे मानुषं च पुरा स्थितः । तथातथा च तापेन कामोत्थेन प्रपीड्यते

Quando alcançou a juventude humana, embora antes estivesse estabelecido de outro modo, foi atormentado repetidas vezes pelo ardor abrasador nascido do desejo.

Verse 20

ततोऽसौ वीक्षते नारीं कन्यां वाथ तपस्विनीम् । अविकल्पमना भेजे रूपसौभाग्यगर्वितः

Então avistou uma mulher—fosse uma donzela ou uma asceta—e, com a mente sem freio, cedeu a ela, inchado de orgulho por sua beleza e boa fortuna.

Verse 21

ततस्तं ब्यसनार्तं च दृष्ट्वा चारायणो मुनिः । स्वयं निःसारयामास प्रकोपेन निजाश्रमात्

Vendo-o aflito pela desventura, o sábio Cārāyaṇa, tomado de ira, expulsou-o ele mesmo do seu próprio eremitério.

Verse 22

स च पित्रा परित्यक्तो भ्रममाणस्ततस्ततः । चमत्कारपुरं प्राप्तः शाकल्यो यत्र तिष्ठति

Abandonado pelo pai, vagando de lugar em lugar, chegou a Camatkārapura, onde residia Śākalya.

Verse 23

नाम्ना ब्राह्मणशार्दूलो नागरो वेदपारगः । वृतः शिष्य सहस्रेण वेदविद्यां प्रचारयन्

Ali havia um brâmane Nāgara chamado Brāhmaṇaśārdūla, consumado nos Vedas; cercado por mil discípulos, difundia o saber védico.

Verse 24

अथ तं स प्रणम्योच्चैः शिष्यत्वं समुपागतः । वेदाध्ययनसंपन्नो बभूवाथ चिरादपि

Então, prostrando-se diante dele com grande reverência, entrou no discipulado; e, com o tempo, também se tornou consumado no estudo dos Vedas.

Verse 25

एतस्मिन्नेव काले नु आनर्ताधिपतिः स्वयम् । आगतस्तिष्ठते यत्र जलशायी हरिः स्वयम्

Nesse mesmo tempo, o soberano de Ānarta em pessoa chegou e permaneceu no lugar onde habita Hari — o Senhor Jalaśāyī, reclinado sobre as águas.

Verse 26

चातुर्मास्यव्रतं तेन गृहीतं तत्पुरस्तदा । प्रार्थितस्तु ततो विप्राः शाकल्यस्तैन भूभुजा

Ali, na presença do Senhor, ele assumiu o voto de Cāturmāsya. Então o rei pediu aos brâmanes—especialmente a Śākalya—que realizassem os ritos necessários.

Verse 27

शांतिकं पौष्टिकं नित्यं त्वया कार्यं ममालये । यावत्तिष्ठाम्यहं चात्र प्रसादः क्रियतामिति

Disse o rei: «Em minha morada, deves realizar diariamente os ritos śāntika, pacificadores, e pauṣṭika, que concedem prosperidade; enquanto eu aqui permanecer, seja-me concedida esta graça».

Verse 28

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा दाक्षिण्येन द्विजोत्तमाः । एकैकं प्रेषयामास स्वशिष्यं तस्य मंदिरे

Dizendo: «Assim seja», o mais excelente dos brâmanes, por benevolência, enviou seus próprios discípulos, um a um, à residência do rei para cumprir os deveres prescritos.

Verse 29

स शांतिकं विधायाथ दत्त्वाशीः पार्थिवस्य च । संप्राप्य दक्षिणां तस्मात्पुनरेति च तं द्विजम्

Tendo realizado o rito de śānti e concedido bênçãos ao rei, recebeu dele a dakṣiṇā e então retornou novamente àquele brâmane, seu mestre.

Verse 30

शाकल्याय च तां दत्त्वा दक्षिणां निजमंदिरे । जगाम नित्यमेवं हि व्यवहारो व्यवस्थितः

E, tendo entregue essa dakṣiṇā a Śākalya em sua própria casa, ele partiu. Assim, dia após dia, esse arranjo de serviço ficou firmemente estabelecido.

Verse 31

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते शाकल्येन विसर्जितः । शांत्यर्थं याज्ञवल्क्यस्तु पार्थिवस्यनिवेशनम्

Em outro dia, Yājñavalkya, enviado por Śākalya para o rito de śānti, foi à residência do rei.

Verse 32

तस्य भूपस्य रूपाढया मंथरास्ति विलासिनी । रात्रौ च कामिता तेन कामाढयेन सुकामिनी

Aquele rei tinha uma mulher amante dos prazeres chamada Mantharā, ricamente dotada de beleza; e à noite era por ele desejada, ele transbordante de paixão, e ela também ávida de amor.

Verse 33

भावैर्वात्स्यायनप्रोक्तैः समालिंगनपूर्वकैः । स तया विविधैः कृत्तो मयूरपदकादिभिः । शरीरे चाधरे चैव तथा मणिप्रवालकैः

Valendo-se das artes amorosas descritas por Vātsyāyana, começando pelos abraços, ela lhe fez diversas marcas—como desenhos de pegada de pavão e outras—no corpo e até nos lábios, bem como impressões feitas com joias e coral.

Verse 34

संप्राप्तोऽध्ययनार्थाय यावच्छाकल्यसन्निधौ । तावत्संप्रेषितस्तेन शांत्यर्थं भूपमंदिरे

Quando chegou à presença de Śākalya para estudar, naquele mesmo instante foi por ele enviado ao palácio do rei, a fim de realizar um rito de śānti para a pacificação.

Verse 35

सोऽपि संप्रेषितस्तेन गत्वा तं पार्थिवालयम् । शांतिकं च ततश्चक्रे यथोक्तविधिना द्विजाः

Enviado por ele, o brāhmaṇa foi à residência do rei; e ali, ó duas-vezes-nascidos, realizou o rito pacificador (śānti) exatamente conforme o procedimento prescrito.

Verse 36

शांतिकस्यावसाने तु प्रगृह्य कलशोदकम् । पंचांगैः कल्पितं रुद्रैः स्वयमेवाभिमंत्रितैः

Ao término do rito de śānti, tomou a água do vaso ritual (kalaśa), preparada com os cinco requisitos e consagrada com mantras de Rudra, por ele mesmo invocados e devidamente fortalecidos.

Verse 37

साक्षतं सुमनोयुक्तं समादाय गतस्ततः । संतिष्ठते नृपो यत्र आनर्तो त्रतसंयुतः

Então, levando akṣata (grãos de arroz) juntamente com flores, foi ao lugar onde o rei de Ānarta estava de pé, acompanhado por seu séquito.

Verse 38

द्यामालेखीति मंत्रं स प्रोच्चार्य विधिपूर्वकम् । छंदर्षिसहितं चैव यावत्क्षिपति मस्तके । तावन्निरीक्षितस्तेन नखलेखाविकर्तितः

Recitando devidamente o mantra que começa por «dyāmālekhī…», juntamente com o seu chandas e o seu ṛṣi, ele o lançou sobre a cabeça do rei. Naquele mesmo instante foi notado—seu lábio estava ferido, como se cortado por um arranhão de unha.

Verse 39

खंडितेनाधरेणैव ततोऽभूद्दुर्मना नृपः

Então o rei ficou profundamente abatido, pois seu lábio estava de fato fendido e desfigurado.

Verse 40

विटप्रायं तु तं दृष्ट्वा मलिनांबरधारिणम् । तं प्रोवाच विहस्योच्चै देहि विप्राऽक्षताञ्जलम्

Vendo-o abatido, trajando vestes sujas, alguém lhe falou em alta voz, rindo: “Ó brāhmaṇa, dá-me um punhado de akṣata (arroz inteiro)!”

Verse 41

मंदुरायां स्थितं यच्च काष्ठमेतत्प्रदृश्यते । याज्ञवल्क्यस्ततो दृष्ट्वा सकोपस्तमुपाद्रवत्

“E este pedaço de madeira que se vê deitado no estábulo…”—ao ver isso, Yājñavalkya enfureceu-se e arremeteu contra ele.

Verse 42

क्षिप्त्वा तत्र जलं विप्राः साक्षतं गृहमागमत् । अगृह्य दक्षिणां तस्य पार्थिवस्य यथास्थिताम्

Depois de lançar ali a água, os brāhmaṇas voltaram para casa com a sua akṣata—sem aceitar a dakṣiṇā (oferta) do rei que estava reservada.

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे तस्य धवकाष्ठस्य सर्वतः । निष्क्रांता विविधाः शाखाः पल्लवैः समलंकृताः

Nesse ínterim, daquele pedaço de madeira de dhava brotaram por todos os lados ramos de muitas espécies, belamente ornados de brotos tenros e folhas novas.

Verse 44

तद्दृष्ट्वा विस्मितः सोऽथ आनर्ताधिपतिर्नृपः । पश्चात्तापं परं चक्रे धिङ्मयैवमनुष्ठितम्

Ao ver aquilo, o rei—senhor de Ānarta—ficou assombrado; e então caiu em profundo remorso, dizendo: «Vergonha de mim por ter agido assim!»

Verse 45

स नूनं विबुधः कोऽपि विप्ररूपेण संगतः । येनेदृशः प्रभावोऽयं तस्य मंत्रस्य संस्थितः

Certamente algum ser divino veio aqui na forma de um brāhmaṇa; por ele, este mantra foi estabelecido com tão extraordinário poder.

Verse 46

यद्यहं प्रतिगृह्णामि तस्य मन्त्रोदितं जलम् । जरामरणहीनस्तु तद्भवाभि न संशयः

Se eu aceitar essa água consagrada por seu mantra, ficarei livre da velhice e da morte; disso não tenho dúvida alguma.

Verse 47

एवं चिंतयतस्तस्य तद्दिनं विस्मितस्य च । पार्थिवस्य द्विजश्रेष्ठा जातं वर्षशतोपमम्

Enquanto assim ponderava, ainda maravilhado, ó melhor dos brāhmaṇas, aquele único dia do rei pareceu-lhe como cem anos.

Verse 48

दिवसे तु समाक्रांते कथंचित्तस्य भूपतेः । विभावरी क्षयं याति कथंचिन्नैव शारदी

Quando enfim chegou o dia para aquele rei, a noite, de algum modo, chegou ao fim; contudo, não se escoou como uma noite outonal comum.

Verse 49

ततः प्रभातसमये समुत्थाय महीपतिः । आह्वयामास शाकल्यं पुरुषैराप्तकारिभिः

Então, ao romper da aurora, o rei levantou-se e mandou chamar Śākalya por meio de seus servidores de confiança.

Verse 50

ततः प्रोवाच विनयात्सादरं प्रांजलिः स्थितः । कल्ये शिष्यः समायातो यस्त्वदीयो ममांतिकम्

Então, de pé com as mãos postas e falando com reverência, disse: “Nesta manhã chegou perto de mim o teu discípulo—aquele que te pertence.”

Verse 51

शांत्यर्थं प्रेषणीयस्तु सोऽद्यापि च द्विजोत्तम । तस्योपरि परा भक्तिर्मम जाताऽद्य केवलम्

“Ele ainda deve ser enviado para o rito de pacificação (śānti), ó melhor dos brāhmaṇas. De fato, hoje nasceu em mim a mais alta devoção somente por ele.”

Verse 53

गच्छ वत्स त्वमद्यैव पार्थिवस्य निवेशनम् । शांत्यर्थं तेन भूयोऽपि त्वमेवाशुनिमंत्रितः

“Vai, meu filho, hoje mesmo à residência do rei. Pelo rito de pacificação (śānti), ele te chamou de novo—apressa-te.”

Verse 54

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं यास्यामि तद्धर्म्ये शांत्यर्थं द्विजपुंगव । अनादरेण दृष्टोऽहं नाशीर्मे च समाहृता

Yājñavalkya disse: “Não irei até lá, ó o mais eminente entre os brāhmaṇas, para esse rito de apaziguamento. Fui visto com desdém, e nenhuma honra me foi oferecida.”

Verse 55

काष्ठोपरि मया दत्ता तस्य वाक्यादसंशयम् । तस्मात्प्रेषय चान्यं त्वं गुरो शिष्यं विचक्षणम् । आनर्तं रंजयेद्यस्तु विवेकेन समन्वितम्

“Sem dúvida, por causa das palavras dele, fui posto sobre um simples pedaço de madeira. Portanto, envia outro discípulo do mestre, prudente e perspicaz, dotado de discernimento (viveka), que possa satisfazer e orientar devidamente esse rei.”

Verse 56

शाकल्य उवाच । राजाऽदेशः सदा कार्यः पुरुषैर्देशवासिभिः । योगक्षेमविधानाय तथा लाभाय केवलम्

Śākalya disse: “A ordem do rei deve ser sempre cumprida pelos homens que habitam o seu reino, pois ela visa assegurar o yogakṣema—bem-estar e proteção—e, de fato, também a prosperidade.”

Verse 57

प्रतिकूलो भवेद्यस्तु पाथिवानां स मन्दधीः । न तस्य जायते सौख्यं कथंचिद्द्विजसत्तम

“Mas quem se torna hostil aos reis é de entendimento obtuso; para ele, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos, a felicidade não surge de modo algum.”

Verse 58

ये जात्यादि महोत्सेकान्न नरेंद्रानुपासते । तेषामामरणं भिक्षा प्रायश्चित्तं विनिर्मितम्

“Aqueles que, inchados pelo orgulho de nascimento e afins, não honram nem servem aos reis—para eles foi estabelecido como expiação (prāyaścitta) mendigar esmolas até a morte.”

Verse 59

एवं तयोर्विवदतोस्तदा वै गुरुशिष्ययोः । भूयोऽपि तत्र संप्राप्ताः पुरुषाः पार्थिवेरिताः

Enquanto o guru e o discípulo assim discutiam, chegaram ali mais uma vez homens enviados pelo rei.

Verse 60

प्रोचुश्च त्वरया युक्ताः शाकल्यं प्रांजलिस्थिताः । शिष्यं तं प्रेषय क्षिप्रं राजा मार्गं प्रतीक्षते

Apressados, de pé com as mãos postas, disseram a Śākalya: “Envia depressa esse discípulo; o rei espera na estrada.”

Verse 61

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा गच्छति नैव सः । तदा संप्रेषयामास उद्दालकमथारुणिम्

Embora repetidamente instado, como ele não ia, então Śākalya enviou Uddālaka, filho de Aruṇi.

Verse 62

शिष्यं विनयसंपन्नं कृतांजलिपुटं स्थितम् । गच्छ वत्स समादेशात्सांप्रतं नृपमंदिरम्

Ao discípulo, dotado de humildade e de pé com as mãos postas, disse: “Vai, meu filho, por minha ordem, agora ao palácio do rei.”

Verse 63

शांतिकर्म विधायाथ स्वाध्यायं च ततः कुरु

Tendo realizado o rito de pacificação (śānti-karman), empreende então o svādhyāya, a recitação e o estudo védicos.

Verse 64

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तं पार्थिवालयम् । चकार शांतिकं कर्म विधिदृष्टेन कर्मणा

Ele assentiu, dizendo: «Assim seja», e foi à residência do rei. Ali realizou o rito pacificador (śāntika) segundo o procedimento prescrito pela regra.

Verse 65

ततः कलशतोयं स साक्षतं सुमनोन्वितम् । गृहीत्वोपाद्रवत्तत्र यत्र राजा व्यवस्थितः

Então, tomando água do kalaśa (vaso ritual), com akṣata (grãos de arroz inteiros) e adornada com flores, apressou-se ao lugar onde o rei se encontrava.

Verse 66

राजोवाच । स्वकीयमन्त्रलिंगेन अभिषेकं तु यच्छ भोः । काष्ठस्यास्य यदग्रे ते प्रोत्थितं तिष्ठते द्विज

O rei disse: «Ó venerável, concede o abhiṣeka (banho de consagração) por meio do teu próprio mantra e do teu liṅga. Ó brāhmaṇa, faze-o para este pedaço de madeira, em cuja frente essa manifestação surgiu e permanece ereta».

Verse 67

ततस्तेन शुभं मंत्रं प्रोच्याभीष्टं जलं स्वयम् । अभिषिच्य च तत्काष्ठं ततश्च स्वगृहं ययौ

Então, proferindo aquele mantra auspicioso, ele mesmo tomou a água desejada; tendo consagrado aquele pedaço de madeira com o abhiṣeka, depois foi para a sua própria casa.

Verse 68

तावद्रूपं च तत्काष्ठं दृष्ट्वाऽनर्तो महीपतिः । विषादसहितश्चैव पश्चात्तापसमन्वितः

Ao ver aquela forma sobre o pedaço de madeira, o rei ficou aflito—cheio de tristeza e oprimido pelo remorso.

Verse 69

भूयस्तु प्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते तदा । अन्यं दूतं विदग्धं च शाकल्यस्य द्विजाश्रयम्

Então, mais uma vez, ele enviou outro mensageiro—astuto e capaz—por causa de Yājñavalkya, a Śākalya, refúgio dos brāhmaṇas.

Verse 70

वेदना कायसंस्था मे वर्तते द्विजसत्तम । शांत्यर्थं प्रेषया क्षिप्रं तं शिष्यं पूर्वसंचितम्

“Ó melhor dos brāhmaṇas, uma dor no corpo me aflige. Para que haja apaziguamento, envia depressa aquele discípulo preparado de antemão.”

Verse 71

अपमानं कृतं तस्य मया कल्ये द्विजोत्तम । तेन मे सहसा व्याधिराशीर्वादमनिच्छतः

“Ó brāhmaṇa excelso, ontem eu o insultei. Por isso, uma enfermidade súbita veio sobre mim—embora ele não desejasse conceder bênção alguma.”

Verse 72

तस्मात्प्रेषय मे शीघ्रं येन मे स्वस्थता भवेम् । असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा नैव स गच्छति

“Portanto, envia-o a mim depressa, para que eu recupere a saúde. Mesmo sendo solicitado repetidas vezes, se ainda assim ele não for…”

Verse 73

याज्ञवल्क्यस्ततः शिष्यमन्यं प्रोवाच सादरम् । ततस्तं मधुकं पैग्यं प्रेषयामास तद्गृहे

Então Yājñavalkya falou com reverência a outro discípulo; em seguida enviou Madhuka Paigya àquela casa.

Verse 74

तेनापि विहितं तच्च यथोद्दालकनिर्मितम् । आशीर्वादो नृपोद्देशाद्दत्तः काष्ठस्य तस्य च

Ele também o fez do mesmo modo como Uddālaka havia realizado. E, a pedido do rei, foi concedida uma bênção—também àquela peça de madeira.

Verse 76

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि याज्ञवल्क्यो व्रजेन्न हि । यदा तदा बहुगुणमन्यं शिष्यं प्रदिष्टवान्

Embora fosse solicitado repetidas vezes, Yājñavalkya não foi até lá. Naquele momento, em vez disso, designou outro discípulo—dotado de muitas virtudes.

Verse 77

प्रचूडं भागवित्तिं च सोऽपि गत्वा यथा पुरा । चकार शांतिकं कर्म यथा ताभ्यां पुरा कृतम्

Ele também foi a Pracūḍa e a Bhāgavitti, como antes, e realizou o rito pacificador (śānti-karman) exatamente como aqueles dois haviam feito outrora.

Verse 78

ततः शांत्युदकं तस्मिन्प्राक्षिपच्चैव दारुणि । मंत्रवच्च तथाप्येव तद्रूपं च व्यवस्थितम्

Então lançou sobre aquela coisa terrível a água de paz consagrada (śānty-udaka); e, embora fosse feito com mantra, aquela forma permaneceu firme, tal como estava.

Verse 79

तद्रूपमपि तत्काष्ठं दृष्ट्वा भूयोऽपि पार्थिवः । अन्यं संप्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते नरम्

Vendo que aquela peça de madeira ainda permanecia na mesma forma, o rei enviou novamente outro homem—desta vez para trazer Yājñavalkya.

Verse 80

प्रणम्य स द्विजश्रेष्ठः शाकल्यं च द्विजोत्तमम् । शांत्यर्थं मम हर्म्ये त्वं कल्ये शिष्यं समादिश । येन मे जायते शांतिः शरीरस्य द्विजोत्तम

Depois de se prostrar, o mais eminente dos brâmanes dirigiu-se a Śākalya, o melhor entre os duas-vezes-nascidos: “Para a pacificação, peço-te que amanhã pela manhã designes um discípulo para vir ao meu palácio; por meio dele, que surjam paz e alívio para o meu corpo, ó excelente brâmane.”

Verse 81

ततः प्रोवाच शाकल्यो याज्ञवल्क्यं द्विजोत्तमाः । भूयोऽपि शृण्वतस्तस्य आनर्तस्य महीपतेः

Então Śākalya, o excelente brâmane, falou a Yājñavalkya, enquanto o rei de Ānarta escutava novamente.

Verse 82

याज्ञवल्क्य द्रुतं गच्छ ममादेशान्नृपालयम् । राज्ञोस्य रोगनाशाय शांतिकं कुरु पुत्रक

“Yājñavalkya, vai depressa—por minha ordem—à residência real. Para destruir a enfermidade deste rei, realiza o rito pacificador (Śānti), meu filho.”

Verse 83

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि गुरो मैवं ब्रवीहि माम् । अपमानः कृतोऽनेन गुरो मम महीभुजा

Yājñavalkya disse: “Não irei até lá, ó Guru; não me fales assim. Aquele rei me insultou, ó mestre.”

Verse 84

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स कोपं परमं गतः । अब्रवीद्भर्त्समानस्तु याज्ञवल्क्यं ततः परम्

Ao ouvir tais palavras, ele foi tomado de ira intensa; então, repreendendo Yājñavalkya, falou ainda mais.

Verse 85

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा चानृणी भवेत्

Ainda que o guru ensine ao discípulo apenas uma sílaba, não há na terra bem algum que, ao ser oferecido, quite essa dívida sagrada.

Verse 86

यस्मात्त्वं शिष्यतां गत्वा मम वाक्यं करोषि न । तस्मात्त्वां योजयिष्यामि ब्रह्म शापेन सांप्रतम्

Visto que, embora tenhas assumido a condição de discípulo, não cumpres a minha palavra, agora eu te prenderei com uma maldição bramânica.

Verse 87

याज्ञवल्क्य उवाच । अन्यायेन हि चेच्छापं गुरो मम प्रदास्यसि । अहमप्येव दास्यामि प्रतिशापं तवाधुना

Yājñavalkya disse: “Se, ó mestre, pretendes lançar sobre mim uma maldição injusta, então eu também, neste mesmo instante, proferirei contra ti uma contra-maldição.”

Verse 88

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

Até mesmo um guru—se arrogante, ignorante do que deve e do que não deve ser feito, e seguindo um caminho errado—pode ser legitimamente abandonado; tal abandono é prescrito.

Verse 89

तस्मात्त्वं हि मया त्यक्तः सांप्रतं हि न मे गुरुः । अविशषेण शिष्यार्थं यदादेशं प्रयच्छसि

Por isso, eu te renunciei; agora já não és meu guru. Ainda assim, sem distinção, concede a instrução que darias para o bem de um discípulo.

Verse 90

यावंतस्ते स्थिताः शिष्यास्तावद्भिर्दिवसैरहम् । तवादेशं करिष्यामि नोचेद्यास्यामि दूरतः

“Por tantos dias quantos discípulos ainda permanecerem contigo, por tantos dias cumprirei a tua ordem; do contrário, partirei para bem longe.”

Verse 91

शाकल्य उवाच । यदि गच्छसि चान्यत्र तत्त्वं विद्यां परित्यज । यां मया पाठितः पाप व्रज पश्चात्कुशिष्य भोः

Śākalya disse: “Se fores para outro lugar, abandona o saber sagrado e o seu verdadeiro sentido que eu te ensinei. Vai-te—ó pecador, ó discípulo indigno—recuar e afastar-te!”

Verse 92

मयाभिमंत्रितं तोयं क्षुरिकामुण्डसंभवम् । पिब तस्याः प्रभावेण शीघ्रमेव त्यजिष्यसि । जठरान्मामकीं विद्यां त्वयाधीता पुरा तु या

“Bebe esta água que eu consagrei com mantras, nascida do ‘Kṣurikāmuṇḍa’, rito feroz como lâmina. Pelo seu poder, depressa lançarás para fora do teu ventre o saber que é meu, aquele que outrora aprendeste de mim.”

Verse 93

एवमुक्त्वा स चामंत्र्य मंत्रैराथर्वणैर्जलम् । पानाय प्रददौ तस्मै वांत्यर्थं सद्विजोत्तमः

Tendo dito isso, o melhor dos duas-vezes-nascidos consagrou a água com mantras do Atharva e lha deu para beber, a fim de provocar o vômito.

Verse 94

याज्ञवल्क्योऽपि तत्पीत्वा जलं तेनाभिमंत्रितम् । वांतिं कृत्वा सहान्नेन तद्विद्यां तां परित्यजत्

Yājñavalkya também bebeu aquela água por ele consagrada; e, após vomitar—junto com o alimento—abandonou aquele ensinamento recebido.

Verse 95

ततो मूढत्वमापन्नो विश्वामित्रह्रदं शुभम् । गत्वा स्नातो विधानेन शुचि र्भूत्वा समाहितः

Então, tomado pela confusão, foi ao lago auspicioso de Viśvāmitra. Banhou-se ali segundo o rito devido, tornando-se puro e com a mente recolhida e serena.

Verse 96

चकार मूर्तीस्ता भक्त्या रवेर्द्वादशसंख्यया । प्रतिष्ठाप्य ततः सर्वाः पूजयामास भक्तितः

Com devoção, ele moldou doze imagens de Ravi (o Sol). Depois de consagrá-las e instalá-las todas, passou a adorá-las com bhakti sincera.

Verse 97

धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणः सांब एव च । भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा । एकादशस्तथा त्वष्टा विष्णुर्द्वादश उच्यते

Dhātā, Mitra, Aryaman, Śakra, Varuṇa e Sāṃba; Bhaga, Vivasvān, Pūṣan e Savitṛ como o décimo; depois, o décimo primeiro, Tvaṣṭṛ; e Viṣṇu é declarado o décimo segundo—assim se enunciam aqui as doze formas do Sol.

Verse 98

एवं द्वादशधा सूर्यः स्थापितोऽत्र विपश्चिता । आराधितस्ततो नित्यं गन्धपुष्पानुलेपनैः

Assim, o sábio estabeleceu aqui o Sol em doze aspectos. Depois disso, passou a adorá-Lo diariamente com fragrâncias, flores e unguentos perfumados.

Verse 99

ततः कालेन महता गत्वा प्रत्यक्षतां रविः । प्रोवाच सुन्दरं प्रीत्या वाक्यमेतन्मुनिं प्रति

Depois de muito tempo, Ravi (o Sol) manifestou-se visivelmente. Satisfeito, dirigiu ao sábio estas palavras belas, cheias de alegria.

Verse 100

याज्ञवल्क्य प्रतुष्टोऽहं तव ब्राह्मणसत्तम । इष्टं ददामि ते ब्रूहि यद्यत्संप्रति वांछितम्

«Yājñavalkya, ó melhor entre os brāhmaṇas, estou satisfeito contigo. Conceder-te-ei o dom que desejas — dize-me agora o que almejas.»

Verse 101

याज्ञवल्क्य उवाच । वरं ददासि चेन्मह्यं वेदपाठे नियोजय । मां विभो येन शिष्यत्वं तव गच्छामि सांप्रतम्

Yājñavalkya disse: «Se me concedes uma dádiva, ó Senhor, designa-me para a recitação e o estudo dos Vedas, para que agora eu alcance o discipulado sob ti.»

Verse 102

आदित्य उवाच । मया पर्यटनं कार्यं सदैव द्विजसत्तम । मेरोः प्रदक्षिणार्थाय लोकालोककृते द्विज

Āditya disse: «Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, devo estar sempre em meu curso de viagem, circundando o Meru pelo bem dos mundos e de seus limites, para ordenar a luz e a escuridão, ó brāhmaṇa.»

Verse 103

तत्कथं योजयामि त्वां वेदपाठेन स द्विज

«Como, então, poderei ocupar-te na recitação védica, ó duas-vezes-nascido?»

Verse 104

तस्मात्त्वं लघुतां गत्वा मम मुख्यहयस्य च । श्रवणे तिष्ठ मद्वाक्यात्तेजसा चैव येन मे

«Portanto, torna-te sutil e entra no ouvido do meu cavalo principal; permanece ali, sustentado por minha ordem e por meu fulgor de tejas.»

Verse 105

न दह्यसि महाभाग तत्र स्थोऽध्ययनं कुरु । स तथेति प्रतिज्ञाय प्रविश्यादित्यवाजिनः

“Não serás queimado, ó afortunado; permanece ali e prossegue teu estudo.” Ele concordou e fez o voto: “Assim seja”, e entrou no corcel de Āditya.

Verse 106

कर्णेऽपठत्ततो वेदांश्चतुरोऽपि च तन्मुखात् । अंगोपांगसमोपेतान्परिशिष्टसमन्वितान्

Então, pelo ouvido, ele aprendeu daquela boca os quatro Vedas—com seus aṅga e upāṅga, e com os apêndices auxiliares (pariśiṣṭas).

Verse 107

ततः समाप्ते स प्राह प्रार्थयस्व विभो हि माम् । प्रदास्यामि न सन्देहस्तवाद्य गुरुदक्षिणाम्

Quando o estudo se completou, ele disse: “Ó venerável, pede-me. Sem dúvida, hoje te darei a tua guru-dakṣiṇā, a oferenda devida ao mestre.”

Verse 108

आदित्य उवाच । यानि सूक्तानि ऋग्वेदे मदीयानि द्विजोत्तम । सावनानि यजुर्वेदे सामानि च तृतीयके

Āditya disse: “Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, os sūktas do Ṛgveda que são meus, as fórmulas Sāvana no Yajurveda e os cânticos Sāman no terceiro Veda, o Sāmaveda—”

Verse 110

ये द्विजास्तानि सर्वाणि कीर्तयिष्यंति मे पुरः । ते सर्वे पाप निर्मुक्ताः प्रयास्यंति दिवालयम्

Aqueles duas-vezes-nascidos que recitarem tudo isso diante de mim—todos eles, libertos do pecado, alcançarão a morada celeste.

Verse 111

व्याख्यास्यंति पुनर्ये च मम भक्तिपरायणाः । ते यास्यंति द्विजा मुक्तिं सत्यमेतन्मयोदितम्

E aqueles duas-vezes-nascidos que, firmes na bhakti para Mim, voltarem a expor estes ensinamentos—alcançarão a libertação. Isto é verdadeiramente dito por Mim.

Verse 112

सूत उवाच । एवं वेदान्पठित्वा स प्रदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । सूर्यायाभ्यागतो भूयश्चमत्कारपुरं प्रति

Sūta disse: “Assim, tendo estudado os Vedas e oferecido a guru-dakṣiṇā (a dádiva de honra ao mestre), ele voltou novamente a Sūrya e então seguiu rumo a Camatkārapura.”

Verse 113

ततः शाकल्यमभ्येत्य गुरुस्त्वं प्राङ् मम स्थितः । प्रार्थयस्व महाभाग दास्यामि गुरुदक्षिणाम्

Então, aproximando-se de Śākalya, disse: “Tu és meu guru, de pé diante de mim. Ó afortunado, pede—eu te darei a guru-dakṣiṇā.”

Verse 114

ज्येष्ठो भ्राता पिता चैव माता चैव गुरुस्तथा । वैरुद्ध्येनापि वर्तंते यद्येते द्विजसतम । तथापि पूजनीयाश्च पुरुषेण न संशयः

O irmão mais velho, o pai, a mãe e igualmente o guru—ó melhor entre os duas-vezes-nascidos—ainda que ajam com oposição, devem ser honrados por uma pessoa; disso não há dúvida.

Verse 115

सांगोपांगा मयाधीता वेदाश्चत्वार एव च । अधीताश्चैव सर्वेषां तेषामर्थोऽवधारितः

Estudei os quatro Vedas juntamente com seus aṅga e upāṅga, suas disciplinas auxiliares e subsidiárias; e, tendo-os estudado por completo, apreendi os seus significados.

Verse 116

तत्त्वं वद महाभाग कां ते यच्छामि दक्षिणाम्

Dize a verdade, ó ilustre; que dakṣiṇā (oferta sagrada) devo eu te dar?

Verse 117

शाकल्य उवाच । यानि वेदरहस्यानि सूर्येण कथितानि ते

Śākalya disse: “Aqueles ensinamentos secretos do Veda que Sūrya te declarou—”

Verse 118

यैः स्यात्पापप्रणाशश्च व्याख्यातैः पठितैस्तथा । तानि मे कीर्तय क्षिप्रमेषा मे गुरुदक्षिणा

“Dize-me depressa esses ensinamentos pelos quais o pecado é destruído, quando estudados e também explicados. Esta será a minha guru-dakṣiṇā, a oferta ao mestre.”

Verse 119

याज्ञवल्क्य उवाच । तदागच्छ मया सार्धं यत्र सूर्याः प्रतिष्ठिताः । मया द्वादश तेषां च कीर्तयिष्यामि चात्रतः

Yājñavalkya disse: “Então vem comigo ao lugar onde estão estabelecidas as imagens de Sūrya. Ali, aqui e agora, descreverei as doze.”

Verse 120

तच्छ्रुत्वा शिष्यसंयुक्तः शाकल्यस्तैश्च सद्द्विजैः । शिष्यैस्तिष्ठन्ति ये तत्र स्थापितास्तेन भास्कराः

Ouvindo isso, Śākalya—acompanhado de seus discípulos e daqueles brāhmaṇas dignos—foi até onde permanecem os Bhāskaras (formas de Sūrya) por ele instalados, com os discípulos presentes.

Verse 121

ततस्तु कीर्तयामास व्याख्यानं तत्पुरः स्थितः । वेदान्तानां च सर्वेषां यथोक्तं रविणा पुरा

Então, de pé diante deles, proferiu a exposição de todos os Vedānta, tal como outrora o Sol (Ravi) ensinara nos tempos antigos.

Verse 122

अवसाने च तेषां तु चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु वेदान्तज्ञैः प्रतोषितः

E, ao término desse ensinamento, Yājñavalkya ficou grandemente satisfeito com os brāhmaṇas—conhecedores de Vedānta—“nascidos dos quatro pés”, isto é, firmes na tradição védica quádrupla.

Verse 123

प्रोक्तस्तव प्रसादेन वेदांतज्ञा वयं स्थिताः । श्रुताध्ययनसंपन्ना याचस्व गुरुदक्षिणाम्

Disseram: “Pela tua graça fomos instruídos e agora permanecemos estabelecidos como conhecedores de Vedānta, plenos em ouvir e estudar. Pede, pois, a guru-dakṣiṇā, a oferenda devida ao mestre.”

Verse 124

याज्ञवल्क्य उवाच । एतेषां भास्कराणां च मदीयानां पुरो द्विजाः । कीर्तयिष्यंति ये विप्रास्तेषां युष्मत्प्रसादतः । भूया स्वर्गगतिर्विप्रा एषा मे गुरु दक्षिणा

Yājñavalkya disse: “Ó duas-vezes-nascidos, por vosso favor, que os brāhmaṇas que, na vossa presença, recitarem a glória destes Bhāskaras por mim estabelecidos, alcancem sempre maior passagem ao céu. Esta é a guru-dakṣiṇā que peço.”

Verse 125

ये पुनर्भक्तिसंयुक्ताः करिष्यंति विचारणम् । तेषां तुर्यपदं यच्च जरामरणवर्जितम्

Mas aqueles que, dotados de bhakti, empreendem a investigação contemplativa, para eles há o “quarto estado” (turya), isento de velhice e morte.

Verse 126

ब्राह्मणा ऊचुः । भविष्यति कलौ विप्रा दौस्थ्यभावसमन्विताः । पठने नैव शक्ताश्च व्याख्यानस्य च का कथा

Os brāhmaṇas disseram: “Na era de Kali, os brāhmaṇas estarão oprimidos pela pobreza e pela adversidade—sem força sequer para estudar; quanto mais para oferecer explicações.”

Verse 127

तस्मात्सारस्वतं ब्रूहि वेदानां द्विजसत्तम । अपि दौस्थ्यसमायुक्ता येन ते कीर्तयंति च

“Portanto, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, ensina o Sārasvata dos Vedas—para que mesmo os afligidos pela adversidade possam recitá-los e proclamá-los.”

Verse 129

चित्रं देवानामिति च तथान्यत्तस्य वल्लभम् । हंसः शुचिषदित्युक्तं ततश्चापि प्रहर्षदम्

“‘Citraṃ devānām’—e também outro hino que Lhe é querido; ‘Haṃsaḥ śuciṣad’, como é proclamado; e depois, aquele que concede júbilo—(estes louvores védicos devem ser recitados aqui).”

Verse 130

पावमानं तथा सूक्तं ये पठिष्यंति बह्वृचः । इत्येषामाद्यमेवं तु ते यास्यंति परां गतिम्

“E os recitadores do Ṛg-veda (Bahvṛcas) que recitarem o Pāvamāna Sūkta—começando assim—alcançarão o estado supremo.”

Verse 131

एकविंशतिसामानि आदित्येष्टानि यानि च । सामगाः कीर्तयिष्यंति येऽत्रस्थाः शुचयः स्थिताः

“E os cantores do Sāma-veda que aqui se encontram—puros e firmes—entoarão os vinte e um Sāmans prescritos para o culto de Āditya (Sūrya).”

Verse 132

निश्चयं तु परं धृत्वा येऽपि स्तोष्यंति भास्करम् । ततस्तेऽपि प्रयास्यंति निर्भिद्य रविमंडलम्

Mesmo aqueles que, mantendo firme e suprema resolução, louvarão Bhāskara (o Sol), também seguirão adiante, como que transpassando o orbe solar.

Verse 133

क्षुरिकासंपुटं चैव सूर्यकल्पं तथैव च । शांतिकल्पसमायुक्तं कीर्तयिष्यंति ये द्विजाः

E os dvijas (os duas-vezes-nascidos) que recitarem o Kṣurikā-saṃpuṭa, o Sūrya-kalpa e o que está ligado ao Śānti-kalpa, também alcançarão o mérito declarado.

Verse 134

अथर्वपाठकास्तेऽपि प्रयास्यंति परां गतिम् । मूर्खा अपि समागत्य संप्राप्ते सूर्यवासरे

Os recitadores do Atharva-veda também alcançarão o estado supremo. Até mesmo os ignorantes, apenas por chegarem quando chega o dia do Sol (domingo)…

Verse 135

प्रणामं ये करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुक्तिं प्राप्संति ते द्विजाः

Os dvijas que fizerem prostração, dotados da fé mais elevada, alcançarão libertação dos pecados cometidos ao longo de sete noites (os últimos sete dias).

Verse 136

सूत उवाच । तथेति तैः प्रतिज्ञाते चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु विज्ञातो येन केन तु

Sūta disse: “Quando aqueles brâmanes—nascidos dos quatro ‘pés’ do Veda—assentiram, prometendo ‘Assim seja’, Yājñavalkya tornou-se conhecido do rei, de um modo ou de outro.”

Verse 137

विदेहेन ततः प्राप्तः श्रवणार्थं नराधिपः । वेदांतानां च सर्वेषां रत्नाख्येन महीभुजा

Então o senhor dos homens, o rei de Videha chamado Ratna, veio com o propósito de ouvir o ensinamento de todos os Vedānta.

Verse 138

तेनापि च परिज्ञाय माहात्म्यं सूर्यसं भवम् । ततः संस्थापितः सूर्यस्तस्मिन्स्थाने द्विजोत्तमाः

E ele também, tendo compreendido a grandeza nascida de Sūrya, então estabeleceu Sūrya naquele mesmo lugar, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 139

तं चापि सूर्यवारेण यः प्रपश्यति मानवः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Quem contempla essa presença sagrada num domingo, ó homem, é libertado dos pecados cometidos ao longo de sete noites; disso não há dúvida.

Verse 140

एतद्वः कथितं सर्वं माहात्म्यं सूर्यसंभवम् । यः शृणोति नरो भक्त्या अश्वमेधफलं लभेत्

Assim vos declarei por completo esta grandeza nascida do poder de Sūrya. O homem que a ouve com devoção alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 191

संक्रांतौ यत्प्रदानेन सूर्ये वा श्रवणेन तु । तत्फलं समवाप्नोति श्रुत्वा माहात्म्यमुतमम्

Por qualquer dádiva oferecida em Saṅkrānti, ou por ouvir num domingo, alcança-se o mesmo fruto simplesmente ao escutar este supremo Māhātmya.

Verse 278

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये द्वादशार्कोत्पत्तिरत्नादित्योत्पत्तिमाहात्म्ये याज्ञवल्क्यवृत्तांतवर्णनं नामाष्टसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina o capítulo duzentos e setenta e oito, chamado “Descrição do relato de Yājñavalkya”, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, na sexta divisão conhecida como Nāgara-khaṇḍa, dentro do Māhātmya do kṣetra de Śrīhāṭakeśvara—em particular, o Māhātmya da manifestação dos Doze Sóis e de Ratnāditya.

Verse 582

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वाऽथ निजमन्दिरम् । प्रोवाच याज्ञवल्क्यं च शांत्यर्थं श्लक्ष्णया गिरा

Ele concordou, dizendo: “Assim seja”, e então foi à sua própria morada; e, para a reconciliação, dirigiu-se a Yājñavalkya com palavras brandas.

Verse 1293

याज्ञवल्क्य उवाच । रथं युञ्जंति सूक्तं यत्प्रथमं वित्तलक्षणम् । त्रिष्टुभेति च यत्सूक्तं तथाद्यं ब्राह्मणोत्तमाः

Yājñavalkya disse: “O hino que começa com ‘Eles jungem o carro’ é o primeiro, caracterizado como referente à riqueza; e o hino que começa com ‘Em Triṣṭubh’ é igualmente o primeiro, ó melhores dos brāhmaṇas.”