Adhyaya 190

Verse 1

सूत उवाच । एवं क्रतुः स संजातः पञ्चरात्रं द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वकाम समृद्धिमान्

Sūta disse: “Assim, aquele rito sacrificial foi realizado por cinco noites, ó melhores entre os duas‑vezes‑nascidos, no kṣetra de Hāṭakeśvara, abundante na realização de todo desejo.”

Verse 2

विप्रांश्च भिक्षुकांश्चैव दीनांधांश्च विशेषतः । समाप्तौ तस्य यज्ञस्य संतर्प्य सकलांस्ततः । ऋत्विजो दक्षिणाभिस्तान्यथोक्तान्द्विजसत्तमान्

Ele satisfez de modo especial os brāhmaṇas, os mendicantes e, sobretudo, os pobres e os cegos. Então, ao término daquele sacrifício, após nutrir e honrar devidamente a todos, concedeu aos sacerdotes oficiantes a dakṣiṇā prescrita, conforme estabelecido.

Verse 3

ततः स चानयामास नागरान्ब्राह्मणोत्तमान् । चातुश्चरणसंपन्नाञ्छ्रुतिस्मृति समन्वितान्

Depois, mandou chamar os mais eminentes brāhmaṇas da cidade, dotados das quatro qualificações e firmemente alicerçados tanto na Śruti quanto na Smṛti.

Verse 4

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततस्तान्प्राह सादरम् । यद्भूमौ तु मया तीर्थं पुष्करं संनिवेशितम्

Então, com as mãos postas em reverência, falou-lhes com respeito: “Nesta mesma terra estabeleci o tīrtha sagrado chamado Puṣkara.”

Verse 5

कलिकालस्य भीतेन द्वितीयं ब्राह्मणोत्तमाः । येन नो नाशमभ्येति म्लेच्छैरपि समाश्रितम्

“Ó melhores dos brāhmaṇas, por temor à era de Kali estabeleci um segundo refúgio, para que não venha à ruína, ainda que chegue a ser ocupado por mlecchas.”

Verse 6

हाटकेश्वरदेवस्य प्रभावेन महात्मनः । कलिकाले च सम्प्राप्ते तीर्थान्यायतनानि च

“Pelo poder do magnânimo Senhor Hāṭakeśvara, quando chega a era de Kali, os tīrthas sagrados e também os santuários divinos conservam a sua potência.”

Verse 7

म्लेच्छैः स्पृष्टान्यसंदिग्धं प्रयागादीनि कृत्स्नशः । यज्ञस्तु विहितस्तेन भयायं तत्कृतेन च

De fato, lugares como Prayāga e os demais foram, sem dúvida, totalmente maculados pelo toque dos mleccha. Por isso ele mandou preparar um yajña, e o temor surgiu por causa do que foi feito.

Verse 8

तस्माद्वदथ किं दानं युष्मद्भूमेश्च निष्क्रये । प्रयच्छामि च यज्ञस्य येन मे स्यात्फलं द्विजाः

Dizei-me, pois: que dádiva deve ser oferecida como preço de resgate por vossa terra? Eu a concederei em favor do yajña, para que eu, ó duas-vezes-nascidos, obtenha o seu fruto.

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि यच्छसि चास्माकं दक्षिणां यज्ञसंभवाम् । तदस्माकं स्ववासेन स्थानं नय पवित्रताम्

Os brāhmaṇas disseram: “Se desejas dar-nos a dakṣiṇā, a remuneração ritual nascida do yajña, então, pelo nosso próprio habitar aqui, conduz este lugar à pureza.”

Verse 10

यदेतद्भवता चात्र पुष्करं तीर्थमुत्तमम् । स्थापितं तस्य नो ब्रूहि माहात्म्यं सुरसत्तम । येन स्नानादिकाः सर्वाः क्रियाः कुर्मः पितामह

“Já que estabeleceste aqui o tīrtha supremo, Puṣkara, diz-nos a sua grandeza, ó o melhor entre os deuses, para que possamos cumprir todos os ritos, começando pelo banho sagrado. Ó Pitāmaha, instrui-nos.”

Verse 11

ब्रह्मोवाच । एतत्तीर्थं मया सृष्टमंतरिक्षस्थितं सदा । किं न श्रुतं पुराणेषु भवद्भिर्द्विजसत्तमाः

Brahmā disse: “Este tīrtha foi criado por mim e permanece sempre na região intermédia (antarikṣa). Não o ouvistes nos Purāṇas, ó os melhores entre os duas-vezes-nascidos?”

Verse 12

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् । त्रैलोक्ये तु कुरुक्षेत्रं विशेषेण व्यवस्थितम्

Na terra, Naimiṣa é o tīrtha; na região intermediária, Puṣkara. E, nos três mundos, Kurukṣetra permanece estabelecido com eminência especial.

Verse 13

तद्युष्माकं हितार्थाय पंचरात्रं धरातले । आगमिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यप्रणोदितम्

Portanto, para o vosso bem, certamente virá à terra por cinco noites, impelido pela minha palavra, sem qualquer dúvida.

Verse 14

कार्तिक्यां शुक्लपक्षे तु ह्येकादश्यां दिने स्थिते । यावत्पंचदशी तावत्तिथिः पापप्रणाशिनी

Na quinzena clara de Kārttika, começando no dia de Ekādaśī e indo até Pañcadaśī, esse período de tithis é destruidor de pecados.

Verse 15

पंचरात्रस्य मध्ये तु यः स्नानं च करिष्यति । श्राद्धं वा श्रद्धया युक्तस्तस्य स्यादक्षयं हि तत्

Quem, no meio da observância das cinco noites, realizar o banho sagrado (snāna) ou fizer o śrāddha com fé, para ele esse ato torna-se imperecível.

Verse 16

अह तु पंचरात्रं तद्ब्रह्मलोकादुपेत्य च । संश्रयं तु करिष्यामि तीर्थेऽत्रैव द्विजोत्तमाः

“Eu, por esse período de cinco noites, virei de Brahmaloka e tomarei morada aqui mesmo, neste tīrtha, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.”

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । तव मूर्तिं करिष्यामः स्थानेऽत्र प्रपितामह । तस्यां संक्रमणं नित्यं तस्मात्कार्यं त्वयाविभो

Os brâmanes disseram: «Ó venerável Antepassado, aqui mesmo neste lugar moldaremos a tua imagem sagrada. Portanto, ó Senhor, faze que nela haja, dia após dia, a tua contínua descida e entrada.»

Verse 18

तीर्थं चैव सदाप्यऽत्र समागच्छतु चांबरात् । लोकानां पापनाशाय तथा त्वं कर्तुमर्हसि

«E que este tīrtha venha sempre aqui também desde os céus; para a destruição dos pecados do povo, é digno de ti realizar isto.»

Verse 19

एषा नो दक्षिणा देव यज्ञस्यैव समुद्भवा

«Ó Deus, esta é a nossa dakṣiṇā, a dádiva sacerdotal, nascida do próprio sacrifício.»

Verse 20

एवं कृते सुरश्रेष्ठ सफलः स्यात्क्रतुस्तव । प्रतिज्ञा च तथा सत्या तस्माद्दानाय निर्मिता

«Se assim for feito, ó melhor entre os deuses, o teu sacrifício será frutífero; e o teu voto tornar-se-á igualmente verdadeiro. Por isso, este dom foi preparado para ser oferecido.»

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच । मन्त्राहूतं ततः श्रेष्ठं नभोमार्गाद्द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुष्करं चागमिष्यति

Śrī Brahmā disse: «Então, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o tīrtha excelente, invocado por mantras, virá pelo caminho do céu; e Puṣkara também chegará ao kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara.»

Verse 22

अघमर्षं जपंश्चैव यः करिष्यति तोयगः । मम मूर्तेः पुरः स्थित्वा पैलमन्त्रपुरःसरम्

Aquele que, oferecendo água, também recitar o hino Aghamarṣaṇa, permanecendo diante da minha imagem—tendo por início o mantra de Paila—

Verse 23

जपिष्यति द्विजश्रेष्ठाः सवनानां चतुष्टयम् । ब्रह्मलोकात्समागत्य प्रश्रोष्या मि च तद्द्विजाः

—ele recitará, ó melhor dos brâmanes, o conjunto quádruplo dos savanas. E Eu também, vindo de Brahmaloka, ouvirei isso, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 24

सूत उवाच । अथ ते नागराः सर्वे पुष्पदानप्रपूर्वकम् । अनुज्ञां प्रददुस्तुष्टा यज्ञफलसमाप्तये

Sūta disse: Então todos aqueles cidadãos, oferecendo primeiro dádivas de flores, concederam com alegria o seu consentimento, para que o fruto do sacrifício chegasse à plena consumação.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः पुलस्त्योऽध्वर्युसत्तमः । यत्र स्थाने स्थितो ब्रह्मा नागरैः परिवारितः

Nesse ínterim, Pulastya—o mais eminente entre os sacerdotes adhvaryu—chegou ao lugar onde Brahmā estava sentado, cercado pelos cidadãos.

Verse 26

अब्रवीच्च समाप्तस्ते यतः संपूर्णदक्षिणः । प्रायश्चित्तैर्विरहितो यथा नान्यस्य कस्यचित्

E ele disse: “Teu rito concluiu-se, pois foi completado com a dakṣiṇā integral, e está livre de qualquer necessidade de expiação (prāyaścitta)—ao contrário do de qualquer outro.”

Verse 27

अतः परं कर्मशेषं किंचिदस्ति पितामह । वारुणेष्टिर्जपश्चैव तत्करिष्यामि सांप्रतम्

Agora, ó Avô (Brahmā), resta ainda alguma parte do rito a ser cumprida? A Iṣṭi de Vāruṇī e também o japa prescrito—eu os realizarei imediatamente.

Verse 28

तथा चाऽवभृथस्नानं प्रकर्तव्यं त्वया सह । तस्मादुत्तिष्ठ गच्छामो यत्र तोयव्यवस्थितम्

E o banho de avabhṛtha também deve ser realizado contigo. Portanto, levanta-te—vamos ao lugar onde as águas estão devidamente dispostas (para o rito).

Verse 29

येनेष्टिवारुणीं तत्र कुर्मो विप्रैर्यथोचितैः । चतुर्भिर्ब्रह्मपूर्वैश्च मया चाग्नीध्रहोतृभिः

Ali realizaremos a Iṣṭi de Vāruṇī com os brāhmaṇas apropriados, conforme o rito—quatro, começando pelo sacerdote Brahman, e também comigo, juntamente com os sacerdotes agnīdhra e hotṛ.

Verse 30

यथावह्नौ तथा तोये मन्त्रवत्तद्भवंशुभम् । हूयते संविधानेनयज्ञपात्रैः सम न्वितम्

Assim como as oblações são oferecidas no fogo, assim também na água—acompanhadas de mantras—a oferenda auspiciosa é vertida devidamente, na sequência correta, com os vasos sacrificiais prescritos.

Verse 31

वरुणस्य प्रतुष्ट्यर्थं स्नानं कार्यं त्वयैव च । ऋत्विग्भिः सहितेनैव सर्वारिष्टप्रशांतये

Para a plena satisfação de Varuṇa, deves de fato realizar o banho—junto com os sacerdotes oficiantes (ṛtvij)—para que toda adversidade seja apaziguada.

Verse 32

यस्तत्र समये स्नानं करिष्यति त्वया सह । अन्योऽपि मानवः कश्चिद्विपाप्मा स भविष्यति

Quem, naquele exato momento, se banhar ali contigo—ainda que seja qualquer outra pessoa—tornar-se-á livre de pecado.

Verse 33

यानीह संति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । वारुणीमिष्टिमासाद्य तानि यांति च संनिधौ

Quaisquer que sejam os tīrtha existentes nos três mundos—entre tudo o que se move e o que não se move—na ocasião da Vāruṇī Iṣṭi, eles vêm para perto e reúnem sua presença aqui.

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षितेन समन्वितम् । तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं जलमध्ये तु सार्थिभिः । ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः सर्वैरव भृथोत्सवे

Portanto, com todo empenho e devidamente consagrado pela dīkṣā e pela observância, deve-se realizar ali o banho sagrado—no meio das águas—junto com os mercadores de caravana; e, no tempo do banho festivo de Avabhṛtha, Brāhmaṇa, Kṣatriya e Vaiśya—todos—devem banhar-se.

Verse 35

तस्माद्विसर्जयाद्यैतान्ब्राह्मणांस्तावदेव च । एतेऽपि च करिष्यंति स्नानं तत्र त्वया सह

Portanto, despacha imediatamente estes Brāhmaṇa; eles também realizarão ali o banho sagrado contigo.

Verse 36

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रस्थितो ब्रह्मा ज्येष्ठकुण्डतटं शुभम् । गायत्र्या सहितो हृष्टः कृतकृत्यत्वमागतः

Sūta disse: Ao ouvir essas palavras, Brahmā partiu para a auspiciosa margem de Jyeṣṭha-kuṇḍa. Acompanhado por Gāyatrī, alegrou-se, sentindo ter cumprido o que devia ser feito.

Verse 37

अथ तद्वचनं श्रुत्वा सुराः सर्वे तथा द्विजाः । पुलस्त्यश्च शुभार्थाय स्नानार्थं प्रस्थितास्तदा । ब्रह्मणा सहिता हृष्टाः पुत्रदारसमन्विताः

Então, ao ouvirem aquela instrução, todos os deuses e os duas-vezes-nascidos—junto com Pulastya—partiram naquele momento para o banho sagrado, buscando o auspicioso. Unidos a Brahmā, seguiram jubilosos, acompanhados de filhos e esposas.

Verse 38

अथ संकीर्णता जाता समंताज्ज्येष्ठपुष्करे । स्नानार्थमागतैर्लोकैरूर्ध्वबाहुभिरेव च

Depois, em Jyeṣṭhapuṣkara, formou-se uma grande multidão por todos os lados, pois as pessoas chegavam para o banho sagrado, erguendo os braços em fervor devocional.

Verse 39

न तत्र लक्ष्यते ब्रह्मा न तत्कर्म च वारुणम् । क्रियमाणैर्द्विजैस्तत्र व्याप्ते भूमि तलेऽखिले

Ali não se via Brahmā, nem se distinguia aquele rito ligado a Varuṇa, pois todo o chão estava por toda parte tomado pelos duas-vezes-nascidos, empenhados em realizar os rituais.

Verse 40

अथांते कर्मणस्तस्य ब्रह्मा प्राह शतक्रतुम् । हितार्थं सर्वलोकस्य विनयावनतं स्थितम्

Então, ao término daquele rito, Brahmā falou a Śatakratu (Indra), que ali permanecia curvado em humildade, visando ao bem-estar de todos os mundos.

Verse 41

न मां ज्ञास्यति दूरस्था जनाः स्नानार्थमागताः । मज्जमानं जले पुण्ये सम्मर्देऽस्मिञ्जलोद्भवे

“As pessoas que vieram para o banho, permanecendo à distância, não me reconhecerão enquanto eu me imerjo nesta água santa, em meio a esta pressão da multidão nascida das águas.”

Verse 42

तस्मान्नागं समारुह्य निजं वृत्रनिषूदन । एणस्य कृष्णसारस्य वंशांते चर्म न्यस्य च

Portanto, ó destruidor de Vṛtra, monta o teu próprio elefante; e coloca na ponta de um bastão de bambu a pele de um antílope—do blackbuck—conforme foi dito.

Verse 43

ततस्तत्स्नानवेलायां क्षेप्तव्यं सलिले त्वया । येन लोकः समस्तोऽयं वेत्ति कालं तु स्नानजम्

Depois, no exato momento desse banho, deves lançá-lo na água, para que todo este povo conheça o tempo correto do rito do banho.

Verse 44

स्नानं च कुरुते श्रेयः संप्राप्नोति यथोदितम् । दूरस्थोऽपि सुवृद्धोऽपि बालोऽपि च समागतः । स्नानजं लभते श्रेयः संदृष्टेऽपि यथोदितम्

Quem realiza o banho sagrado alcança o bem espiritual prometido, exatamente como foi declarado. Mesmo quem está longe, mesmo o muito idoso, e mesmo a criança que ali chegou—cada um obtém o mérito nascido do banho; e até por simplesmente contemplar o tīrtha, alcança-se o benefício enunciado.

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव संप्रोच्य सत्वरं प्रययौ हरिः

Sūta disse: Tendo respondido “Assim seja”, Hari partiu prontamente, com pressa.

Verse 46

ततो नागं समारुह्य धृत्वा वंशं करे निजे । मृगचर्माग्रसंयुक्तं तोयमध्ये व्यवस्थितः

Então, montando a serpente e segurando na própria mão um bastão de bambu, com uma pele de veado presa na ponta, colocou-se no meio das águas.

Verse 47

एतत्कर्मावसाने स स्नातुकामे पितामहे । तच्चर्म प्राक्षिपत्तोये स्वयमेव शतक्रतुः

Quando o ato foi concluído e Pitāmaha desejou banhar-se, o próprio Śatakratu lançou na água aquela pele de veado.

Verse 48

एतस्मिन्नन्तरे देवाः सर्वे गन्धर्वगुह्यकाः । मानुषाश्च विशेषेण स्नातास्तत्र समाहिताः

Enquanto isso, todos os deuses—com os Gandharvas e os Guhyakas—e, em especial, os humanos, banharam-se ali, recolhidos e concentrados.

Verse 49

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा शक्रं प्रोवाच सादरम् । कृतस्नानं सुरैः सार्धं विनयावनतं स्थितम्

Então Brahmā dirigiu-se a Śakra com reverência—Śakra que, tendo-se banhado com os deuses, ali permanecia inclinado em humilde deferência.

Verse 50

सहस्राक्षं त्वया कष्टं मन्मखे विपुलं कृतम् । आनीता च तथा पत्नी गायत्री च सुमध्यमा

Ó Sahasrākṣa, suportaste grande fadiga no meu sacrifício. E também trouxeste tua esposa—Gāyatrī, de cintura formosa.

Verse 51

तस्माद्वरय भद्रं ते यं वरं मनसि स्थितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Portanto, escolhe uma dádiva—que te seja auspiciosa—qualquer dádiva que esteja em teu coração. Eu te concederei tudo, ainda que seja extremamente difícil de obter.

Verse 52

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । यदि त्वां प्रार्थयाम्यद्य भूयात्तु तादृशं विभो

Indra disse: Se estás satisfeito comigo, ó Senhor, e se um dom deve ser-me concedido—então, ao suplicar-te hoje, que esse mesmo favor se realize, ó Poderoso.

Verse 53

वर्षेवर्षे तु यः कुर्यात्संप्राप्तेऽस्मिन्दिने शुभे । मृगचर्म समादाय वंशाग्रे यो महीपतिः

Mas aquele que, ano após ano, quando chega este dia auspicioso, realiza esta observância—tomando uma pele de veado e (pondo-se/atuando) na ponta de um bastão de bambu—ó senhor da terra…

Verse 54

नागप्रवरमारुह्य स्वयमेव पितामह । यथाऽहं प्रक्षिपेत्तोये स स्यात्पापविवर्जितः

Pitāmaha (Brahmā) ele mesmo, montado no mais excelso dos Nāgas, lançou-o às águas; por isso, quem realizar este ato desse modo ficará livre de pecado.

Verse 55

अजेयः सर्वशत्रूणां सर्वव्यसनवर्जितः । ये करिष्यंति च स्नानमनेन मृगचर्मणा

Serão invencíveis diante de todos os inimigos e livres de toda calamidade—assim serão aqueles que realizarão o banho com esta pele de veado, conforme prescrito.

Verse 56

सार्धमन्येऽपि ये लोका अपि पापसमन्विताः । तेषां वर्षकृतं पापं त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु

E também os demais, embora carregados de pecado—que os pecados cometidos ao longo de um ano sejam destruídos para eles pela tua graça misericordiosa.

Verse 57

ब्रह्मोवाच । एतत्सर्वं सहस्राक्ष तव वाक्यमसंशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वमेतन्मयोदितम्

Brahmā disse: «Ó Tu de mil olhos, tudo isto é de fato como disseste, sem dúvida. Assim acontecerá; não há incerteza, pois tudo isto foi por mim confirmado.»

Verse 58

यो राजा श्रद्धया युक्तो देशस्यास्य समुद्भवः । आनर्तस्य गजारूढो मृगचर्म क्षिपिष्यति

Aquele rei—nascido nesta mesma terra e dotado de fé—, rei de Ānarta, montado num elefante, lançará fora a pele de veado (conforme o rito).

Verse 59

अत्र कुण्डे मदीये तु मां संपूज्य तटस्थितम् । सर्वलोकहितार्थाय संप्राप्ते प्रतिपद्दिने

Aqui, no meu próprio lago, depois de me haver adorado devidamente, enquanto eu permaneço na margem—no dia de Pratipad, empreendido para o bem de todos os povos—

Verse 60

समाप्ते कुतपे काले विजयी स भविष्यति । कार्तिक्यां च व्यतीतायां द्वितीयेऽह्नि व्यवस्थिते

Quando o tempo de Kutapa se completar, ele se tornará vitorioso. E, passada a observância de Kārtikī, no segundo dia devidamente estabelecido—

Verse 61

तथा तत्कालमासाद्य ये करिष्यंति मानवाः । स्नानं तच्च दिनेऽत्रैव वर्षपापविवर्जिताः । आधिव्याधिविमुक्ताश्च ते भविष्यंत्यसंशयम्

Do mesmo modo, as pessoas que chegarem exatamente nesse tempo e realizarem aqui o banho sagrado nesse dia—ficarão livres dos pecados de um ano; e, libertas de aflição e enfermidade, assim se tornarão, sem dúvida alguma.

Verse 62

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो यक्ष्माख्यो दारुणो गदः । अचिकित्स्योऽपि देवानां तथा धन्वंतरेरपि

Sūta disse: Nesse ínterim surgiu a terrível enfermidade chamada Yakṣmā—incurável até mesmo para os deuses, e também para Dhanvantari.

Verse 63

नीलांबरधरः क्षामो दीनो दण्डसमाश्रितः । क्षुत्कुर्वञ्छ्लेष्मणा तावत्कृच्छ्रात्संधारयन्पदम्

Trajando vestes azuis, emagrecido e miserável, apoiava-se num bastão; espirrando com catarro, mal conseguia firmar os pés, com grande dificuldade.

Verse 64

ततश्च प्रणतो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच सः

Então, prostrando-se com reverência, ele disse estas palavras.

Verse 65

यक्ष्मोवाच । तव यज्ञमहं श्रुत्वा दूरादेव पितामह । क्षुत्क्षामकंठश्चायातः समाप्तावद्य कृच्छ्रतः

Yakṣmā disse: “Ó Pitāmaha, ao ouvir de longe sobre o teu yajña, vim até aqui—com a garganta ressequida e o corpo consumido pela fome. Hoje cheguei com grande dificuldade, justamente quando o rito se conclui.”

Verse 66

दक्षेणाहं पुरा सृष्टश्चंद्रार्थं कुपितेन च । रोहिणीं सेवमानस्य संत्यक्तान्यासुतस्य च

“Há muito tempo fui criado por Dakṣa, em ira, por causa da Lua—pois a Lua servia apenas a Rohiṇī e desprezava as outras filhas.”

Verse 67

ततो माहेश्वरादेशात्तेन तुष्टेन तस्य च । पक्षमेकं कृतं मह्यं तस्यास्वादनकर्मणि

Então, por ordem de Maheśvara, e estando Ele satisfeito, foi-me concedida uma quinzena para o “provar” — a minha parte naquele ato sagrado.

Verse 68

अन्यपक्षे न किंचिच्च येन तृप्तिः प्रजायते । यज्ञस्यैव तु सर्वस्य तर्पयित्वा द्विजोत्तमम्

Na outra quinzena nada há que faça nascer a satisfação. Portanto, pelo bem do yajña em sua totalidade, deve-se saciar (com tarpaṇa) o melhor dos duas-vezes-nascidos, o brāhmaṇa eminente.

Verse 69

ततस्तद्वचनं ग्राह्यं तर्पितोऽहमसंशयम् । पौर्णमास्यां ततो देव यस्य यज्ञस्य कृत्स्नशः

Portanto, deve-se acolher esta declaração: no dia de lua cheia (pūrṇamāsī) estou satisfeito, sem dúvida. Então, ó Deva, esse yajña torna-se completo em sua totalidade.

Verse 70

यस्य नो ब्राह्मणो ब्रूते यज्ञस्यांते प्रतर्पितः । तर्पितोऽस्मीति तत्तस्य वृथा स्याद्यज्ञजं फलम् । यदि कोटिगुणं दत्तमपि श्रद्धासमन्वितम्

Se, ao fim do yajña, o brāhmaṇa, já saciado, não declarar: “Estou satisfeito”, então o fruto nascido desse sacrifício torna-se vão para ele—mesmo que tenha dado dádivas multiplicadas por um milhão e mesmo que esteja dotado de fé (śraddhā).

Verse 71

एतच्छ्रुत्वा त्वया देव पठ्यमानं श्रुताविह । तस्मात्सम्यक्स्थिते यज्ञे ब्राह्मणं तर्पयेत वै

Tendo ouvido isto aqui, ó Deva, tal como é recitado por ti e firmemente apoiado na Śruti, portanto, quando o yajña está devidamente em curso, deve-se de fato satisfazer o brāhmaṇa.

Verse 72

प्रत्यक्षं मे यथा तृप्तिरन्नेनैव प्रजायते । त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्

Assim como, para mim, a satisfação surge claramente apenas do alimento, assim—pela tua graça, ó o mais excelso entre os deuses—seja estabelecida, de acordo com isso, a regra correta.

Verse 73

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तस्य पथ्यंपथ्यं वचोऽखिलम् । श्रुतिं प्रमाणतां नीत्वा ततो वचनमब्रवीत्

Disse Sūta: Ouvindo todas as suas palavras—o que era salutar e o que não era—Padmaja (Brahmā), tomando a Śruti como padrão de autoridade, então respondeu.

Verse 74

अद्यप्रभृति वै विप्राः साग्नयः स्युर्धरातले । तैः सर्वैर्वैश्वदेवांते बलिर्देयस्तथाखिलः

A partir de hoje, ó brāhmaṇas, vivei na terra como chefes de família que mantêm os fogos sagrados. E por todos vós, ao término do rito de Vaiśvadeva, deve-se oferecer, de fato, o bali por completo.

Verse 75

दत्त्वाऽन्येभ्योथ देवेभ्यस्तव तृप्तिर्भविष्यति । तव पक्षे द्वितीये तु सत्यमेतन्मयोदितम्

Tendo oferecido também às outras divindades, então surgirá a tua satisfação. Na tua segunda quinzena, isto é verdade: assim o declarei.

Verse 76

ये विप्रास्तु बलिं दद्युर्वैश्वदेवांत आगते । न तेषामन्वये चापि त्वया सेव्योऽत्र कश्चन

Mas aqueles brāhmaṇas que oferecem o bali quando o rito de Vaiśvadeva chega ao seu término—nenhum deles, nem alguém de sua linhagem, deve ser aqui afligido ou por ti visitado.

Verse 77

यक्ष्मोवाच । तीर्थेऽस्मिंस्तावके देव सदाहं तपसि स्थितः । तिष्ठामि यदि वादेशस्तावको जायते मम

Yakṣma disse: «Ó deus, neste tīrtha sagrado que te pertence, tenho permanecido sempre firme em austeridade (tapas). Ficarei, se de fato me for designada uma região, uma morada que seja tua.»

Verse 78

ब्रह्मोवाच । यद्येवं कुरु चान्यत्र त्वमाश्रमपदं निजम् । संप्राप्य भूमिदेशे च कञ्चिद्यदभिरोचते । अर्थयित्वा द्विजानेतान्यथा यज्ञकृते मया

Brahmā disse: «Se assim é, faze então isto: noutro lugar estabelece o teu próprio āśrama, a tua morada de eremita. Tendo alcançado alguma extensão de terra que te agrade, pede-a a estes brāhmaṇas, tal como outrora eu os supliquei por causa de um yajña.»

Verse 79

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रार्थयामास चमत्कारपुरोद्भवान् । तेभ्यः प्राप्य ततो भूमिं चकाराथाश्रमं निजम्

Sūta disse: «Ao ouvir isso, ele suplicou àqueles brāhmaṇas que haviam surgido da cidade maravilhosa. Tendo obtido deles a terra, estabeleceu então o seu próprio āśrama.»

Verse 80

तत्र यः कुरुते स्नानं प्रतिपद्दिवसे स्थिते । सूर्यवारेण मुच्येत यक्ष्मणा सेवितोऽपि वा

Quem se banhar ali no dia de Pratipad, se cair num domingo, será libertado, mesmo que esteja afligido por Yakṣma.

Verse 81

अद्यापि दृश्यते चात्र प्रत्ययस्तस्य संभवे । सर्वेषामाहिताग्नीनां नागराणां विशेषतः । कलि कालेऽपि संप्राप्ते न यक्ष्मा संप्रजायते

Ainda hoje se vê aqui a prova da sua eficácia. Para todos os que estabeleceram os fogos sagrados (āhita-agni)—especialmente o povo de Nāgara—mesmo tendo chegado a era de Kali, Yakṣma não surge.

Verse 82

तथा चतुष्पदानां च तेषां गृहनिवासिनाम् । न तस्य भेषजानि स्युर्न मंत्रा न चिकित्सकाः

Do mesmo modo, para os seus animais de quatro patas que vivem em suas casas, para esse mal não há necessidade de remédios—nem de mantras, nem de médicos.

Verse 190

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञावभृथयक्ष्म तीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil ślokas, no sexto livro, o Nāgara Khaṇḍa, dentro do Māhātmya do sagrado território de Hāṭakeśvara, encerra-se o Capítulo (190) intitulado: «Descrição da grandeza da origem do Yakṣma Tīrtha, ligada ao Avabhṛtha do Brahma-yajña».