Adhyaya 117

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भट्टिकाख्या पुरा प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । कस्मात्तस्याः शरीरान्ताद्दंष्ट्रा नागसमुद्भवाः

Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, antes mencionaste uma mulher chamada Bhaṭṭikā. Por que motivo, da extremidade do seu corpo, surgiram presas nascidas dos nāgas?”

Verse 2

विशीर्णाः किं प्रभावश्च तपसः सूतनन्दन । किं वा मंत्रप्रभावश्च एतन्नः कौतुकं परम्

Ó filho de Sūta, por qual poder foram despedaçados—pela potência da austeridade (tapas) ou pela potência do mantra? Esta é a nossa mais alta curiosidade; explica-nos.

Verse 3

यन्मानुषशरीरेऽपि विशीर्णास्ता विषोल्बणाः । नागानां तु विशेषेण तस्मात्सर्वं प्रकीर्तय

Aquilo que é terrível pelo veneno pode despedaçar até um corpo humano; quanto mais no caso dos nāgas. Portanto, narra toda a questão em detalhe.

Verse 4

।सूत उवाच । सा पुरा ब्राह्मणी बाल्ये वर्तमाना पितुर्गृहे । वैधव्येन समायुक्ता जाता कर्मविपाकतः

Sūta disse: Outrora, uma mulher brāhmaṇa, ainda na infância e vivendo na casa de seu pai, tornou-se viúva, como maturação do fruto do karma passado.

Verse 5

ततो बाल्येऽपि शुश्राव शास्त्राणि विविधानि च । देवयात्रां प्रचक्रेऽथ तीर्थे स्नाति समाहिता

Então, mesmo na juventude, ela ouviu muitas espécies de śāstras; depois empreendeu peregrinação aos deuses e, com a mente recolhida, banhou-se no vau sagrado (tīrtha).

Verse 6

तत्र केदारदेवं च गत्वा नित्यं समाहिता । प्रातरुत्थाय गीतं च भक्त्या चक्रे तदग्रतः

Ali, todos os dias ela ia ao Senhor Kedāra, com a mente firme; levantando-se ao romper da manhã, cantava diante d’Ele cânticos de bhakti com fé.

Verse 7

ततस्तद्गीतलौल्येन पातालात्समुपेत्य च । तक्षको वासुकिश्चैव द्विज रूपधरावुभौ

Depois, movidos pelo ardor de ouvir o seu canto, Takṣaka e Vāsuki ergueram-se de Pātāla; ambos assumiram a forma de brāhmaṇas.

Verse 8

साऽपि तत्र महद्गीतं तानैः सर्वैरलंकृतम् । मूर्च्छनाभिः समोपेतं सप्तस्वरविराजितम्

Ela também cantou ali um grande cântico, ornado com toda inflexão melódica; enriquecido por mūrcchanās e resplandecente com as sete notas.

Verse 9

यतिभिश्च तथा ग्रामैर्वर्णग्रामैः पृथ ग्विधैः । ततं च विततं चैव घनं सुषिरमेव च

Com batidas medidas (yati) e com modos musicais (grāma), com variadas combinações de notas e sílabas; e com instrumentos—de cordas (tata), de membrana esticada (vitata), sólidos (ghana) e de sopro (suṣira)—sua execução tornou-se plena.

Verse 10

तालकालक्रियामानवर्धमानादिकं च यत् । अविदग्धापि सा तेषां गीतांगानां द्विजांगना । केवलं कंठसंशुद्ध्या ताभ्यां तोषं समादधे

Tudo o que diz respeito ao ritmo, ao tempo, ao modo de execução, à medida e ao ornamento—embora ela não tivesse instrução formal—, aquela mulher brāhmaṇa agradou àqueles dois apenas pela pureza de sua voz.

Verse 12

ततस्तद्गीतलोभेन सर्वे तत्पुरवासिनः । प्रातरुत्थाय केदारं समागच्छंति कौतुकात् । कस्य चित्त्वथ कालस्य नागौ तौ स्वपुरं प्रति । निन्युर्बलात्समुद्यम्य सर्वलोकस्य पश्यतः

Então, por anseio daquele canto, todos os moradores da cidade se levantaram de madrugada e vieram a Kedāra, cheios de maravilhada curiosidade. Mas, passado algum tempo, aqueles dois nāgas a ergueram à força e a levaram para a sua própria cidade, sob o olhar de todos.

Verse 13

नागरूपं समाधाय रौद्रं जनविभीषणम् । भोगाग्र्येण च संवेष्ट्य पातालतलमभ्ययुः

Assumindo uma forma de serpente feroz que aterrorizava as pessoas, e enroscando-a com as mais poderosas voltas do seu corpo, ele desceu aos níveis de Pātāla, o mundo subterrâneo.

Verse 14

अथ तां स्वगृहं नीत्वा प्रोचतुः कामपीडितौ । भवावाभ्यां विशालाक्षि भार्या धर्मपरायणा । एतदर्थं समानीता त्वं पाताले महीतलात्

Então, levando-a à sua morada, o atormentado pelo desejo disse: “Ó senhora de grandes olhos, serás a esposa justa, devotada ao dharma, de nós dois. Para este fim foste trazida da terra até Pātāla.”

Verse 15

भट्टिकोवाच । यत्त्वं तक्षक मां शांतामनपेक्षां रतोत्सवे । आनैषीरपहृत्याशु ब्राह्मणान्वय संभवाम्

Bhaṭṭikā disse: “Porque tu, ó Takṣaka, no delírio da luxúria, rapidamente me raptaste—eu, serena e sem consentimento—embora eu tenha nascido numa linhagem de brāhmaṇas.”

Verse 16

मानुषं रूपमास्थाय पुरा मां त्वं समाश्रितः । कामोपहृतचित्तात्मा तस्मान्मर्त्यो भविष्यसि

Outrora, assumindo a forma humana, aproximaste-te de mim; a tua mente e o teu ser foram arrebatados pelo desejo. Portanto, tornar-te-ás mortal.

Verse 17

यदि मां त्वं दुराचार धर्षयिष्यसि वीर्यतः । शतधा तव मूर्धाऽयं सद्य एव भविष्यति

Se tu, ó perverso, tentares violar-me pela força, esta tua cabeça partir-se-á instantaneamente em cem pedaços.

Verse 18

तं श्रुत्वा सुमहाशापं तस्याः स भयविह्वलः । ततः प्रसादयामास कृतांजलिपुटः स्थितः

Ao ouvir aquela terrível maldição dela, ele estremeceu de medo; então, de pé com as mãos postas, procurou apaziguá-la.

Verse 19

मया त्वं कामसक्तेन समानीता सुमोहतः । तस्मात्कुरु प्रसादं मे शापस्यांतो यथा भवेत्

Eu, escravizado pelo desejo e totalmente iludido, trouxe-te aqui. Portanto, mostra-me o teu favor, para que a maldição possa ter fim.

Verse 20

सूत उवाच । एवं प्रसादिता तेन तक्षकेण द्विजात्मजा । ततः प्रोवाच तं नागं बाष्पव्याकुललोचना

Sūta disse: Assim suplicada por Takṣaka, a filha do brâmane, com os olhos turvados pelas lágrimas, falou então àquele naga.

Verse 21

यदि मां मर्त्यलोके त्वं भूयो न यसि तक्षक । तत्र शापस्य पर्यंतं करिष्यामि न संशयः

“Se, por minha causa, não voltares outra vez ao mundo dos mortais, ó Takṣaka, então porei fim à maldição—sem qualquer dúvida.”

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ज्ञात्वा मानुषीं स्वगृहागताम् । तक्षकेण समानीतां कामोपहतचे तसा

Entretanto, ao saber-se que uma mulher humana viera à sua casa—trazida por Takṣaka, cuja mente fora abatida pelo desejo—(os demais reagiram como convinha).

Verse 23

ततस्तस्य कलत्राणि महेर्ष्यासंश्रितानि च । तस्या नाशार्थमाजग्मुः कोपरक्तेक्षणानि च

Então suas esposas—que, por ciúme, haviam buscado refúgio junto ao grande sábio—vieram com os olhos rubros de ira, decididas a causar a ruína dela.

Verse 24

अथ तासां परिज्ञाय तक्षकः स विचेष्टितम् । वाञ्छञ्छापस्य पर्यंतं तत्पार्श्वाद्भयसंयुतः

Percebendo a intenção e a agitação delas, Takṣaka—tomado de medo—buscou o limite (o fim) da maldição e recuou para junto dela, em busca de proteção.

Verse 25

वज्रां नामास्मरद्विद्यां तस्या गात्रं ततस्तया । योजयामास रक्षार्थं प्राप्ता चाथ भुजंगमी

Ela recordou a vidyā-mantra chamada “Vajrā” e, por seu poder, protegeu o próprio corpo; então a serpente fêmea (nāginī) aproximou-se.

Verse 26

अदशत्तां ततः क्रुद्धा ब्राह्मणस्य सुतां सतीम् । सपत्नीं मन्यमानोच्चैः शीर्णदंष्ट्रा व्यजायत

Então, enfurecida, mordeu a virtuosa filha do brâmane, julgando-a uma esposa rival; e suas presas ficaram quebradas e arruinadas.

Verse 27

अथ तामपि सा क्रुद्धा शशाप द्विजसंभवा । दृष्ट्वा सापत्न्यजैर्भावैर्वर्तमानां सहेर्ष्यया

Então a mulher nascida de linhagem brâmane, irada, também a amaldiçoou, ao vê-la agir com ciúme como uma esposa rival.

Verse 28

यस्मात्त्वं दोषहीनां मां सदोषामिव मन्यसे । तस्माद्भव द्रुतं पापे मानुषी दुःखभागिनी

“Já que me consideras—sendo eu sem culpa—como se fosse culpada, por isso, ó pecadora, torna-te depressa uma mulher humana, partilhando a porção do sofrimento.”

Verse 29

अथ तां संगृहीत्वा स तक्षको नागसत्तमः । केदारायतने तस्मिन्नर्धरात्रे मुमोच ह

Então Takṣaka, o mais excelente entre os nāgas, tomou-a consigo e, à meia-noite, libertou-a naquele Kedārāyatana.

Verse 30

ततः प्रोवाच तां देवीं कृतां जलिपुटः स्थितः । शापांतं कुरु मे साध्वि स्वगृहं येन याम्यहम्

Então, de pé com as mãos postas, dirigiu-se à nobre senhora: “Ó virtuosa, põe termo à minha maldição, para que eu possa voltar à minha própria morada.”

Verse 31

भट्टिकोवाच । सौराष्ट्रविषये राजा त्वं भविष्यसि पन्नग । भूमौ रैवतको नाम भोगानां भाजनं सदा

Bhaṭṭikā disse: “Ó serpente, tu te tornarás rei na região de Saurāṣṭra. Na terra, o lugar chamado Raivataka será para sempre receptáculo de gozos e prosperidade.”

Verse 32

ततश्चैव तनुं त्यक्त्वा क्षेत्रेष्वाश्रममध्यतः । संप्राप्स्यसि निजं स्थानं तत्क्षेत्रस्य प्रभावतः

E então, deixando esse corpo no kṣetra sagrado, no meio do āśrama, alcançarás o teu verdadeiro lugar — pelo poder daquele sítio santo.

Verse 33

तक्षक उवाच । एषा मम प्रिया कांता त्वया शापेन योजिता । या सा भवतु मे भार्या मानुषत्वेऽपि वर्तिते

Takṣaka disse: “Esta é minha amada esposa, presa pela tua maldição. Que ela—mesmo permanecendo em condição humana—seja ainda minha esposa.”

Verse 34

एत त्कुरु प्रसादं मे दीनस्य परियाचतः । माऽस्या भवतु चान्येन पुरुषेण समागमः

“Concede-me esta graça—eu, aflito e suplicante: que ela não tenha união com nenhum outro homem.”

Verse 35

भट्टिकोवाच । आनर्ताधिपतेरेषा भवित्री दुहिता शुभा । ततः पाणिग्रहं प्राप्य भार्या तव भविष्यति

Bhaṭṭikā disse: “Ela nascerá como a auspiciosa filha do senhor de Ānarta. Depois, ao receber o matrimônio (a tomada da mão), ela se tornará tua esposa.”

Verse 36

क्षेमंकरीति विख्याता रूपयौवनशालिनी । त्वया सार्धं बहून्भोगान्भुक्त्वाऽथ पृथिवीतले । परलोके पुनस्त्वां वै चानुयास्यति शोभना

Conhecida como Kṣemaṃkarī, ornada de beleza e juventude, ela desfrutará contigo de muitos prazeres na terra; e, no além, essa radiante voltará a seguir-te.

Verse 37

सूत उवाच । एवं च स तया प्रोक्तः क्षम्यतामिति सादरम् । प्रणिपत्य जगामाऽथ निजं स्थानं प्रहर्षितः

Sūta disse: Assim, tendo sido por ela admoestado, ele respondeu com respeito: “Que eu seja perdoado.” Então, prostrando-se, foi para a sua própria morada, cheio de júbilo.

Verse 38

साऽपि प्राप्ते निशाशेषे केदारस्य पुरः स्थिता । पुनश्चक्रे च तद्गीतं श्रुतिसौख्यकरं परम्

E, quando a noite se findou por completo, ela também se pôs diante de Kedāra e novamente entoou aquele cântico—supremo e deleitoso aos ouvidos.

Verse 39

अथ तस्य समायाताः केदारस्य दिदृक्षवः । पुनः केदारभक्त्याढ्या ब्राह्मणाः शतशः परम्

Então chegaram, desejosos de ver Kedāra, centenas e centenas de brāhmaṇas, ricamente dotados de devoção a Kedāra.

Verse 40

ते तां दृष्ट्वा समायातां भट्टिंकां तां द्विजोद्भवाम् । विस्मयेन समायुक्ताः पप्रच्छुस्तदनंत रम्

Ao verem Bhaṭṭiṃkā, uma mulher nascida de brāhmaṇas, que ali chegara, ficaram tomados de assombro e logo em seguida a interrogaram.

Verse 42

कस्मात्पुनः प्रमुक्ताऽसि सर्वं वद यथातथम् । अत्र नः कौतुकं जातं सुमहत्तव कारणात्

“Por que foste libertada novamente? Conta tudo exatamente como aconteceu. Aqui, em nós, surgiu grande curiosidade por causa da tua circunstância extraordinária.”

Verse 43

सूत उवाच । ततः सा कथयामास सर्वं तक्षकसंभवम् । वृत्तांतं नागसंभूतं शापानुग्रहजं तथा

Sūta disse: Então ela narrou tudo o que surgira por causa de Takṣaka — o episódio nascido do nāga e, do mesmo modo, a sequência de acontecimentos gerada pela maldição e pela graça.

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तं सर्वं तस्याः कुटुम्बकम् । रोरूयमाणं दुःखार्तं श्रुत्वा तां तत्र चागताम्

Nesse ínterim, toda a sua família chegou ali. Ao ouvirem que ela viera—enquanto eles próprios choravam, aflitos de dor—acorreram apressados àquele lugar.

Verse 45

अथ सा जननी तस्या वाष्प पर्याकुलेक्षणा । सस्वजे तां तथा चान्याः सख्यः स्निग्धेन चेतसा

Então sua mãe, com os olhos turvados de lágrimas, abraçou-a; e também as outras mulheres—suas amigas—abraçaram-na com o coração cheio de afeto.

Verse 46

ततो निन्युर्गृहं स्वं च शृण्वंतश्च मुहुर्मुहुः । नागलोकोद्भवां वार्तां विस्य याविष्टचेतसः

Então conduziram-na à sua própria casa, ouvindo repetidas vezes o relato surgido do mundo dos Nāga; maravilhados, com a mente inteiramente absorvida por ele.

Verse 47

अथ तत्र पुरे पौराः सर्वे प्रोचुः परस्परम् । अयुक्तं कृतमेतेन ब्राह्मणेन दुरात्मना

Então, naquela cidade, todos os moradores disseram uns aos outros: “Um ato impróprio foi cometido por este brāhmaṇa de mente perversa.”

Verse 48

यदानीता सुतरुणी परहर्म्योषिता तया । अन्येषामपि विप्राणां संति नार्यो ह्यनेकशः

“Pois ela trouxe de volta uma donzela muito jovem—que já se tornara esposa de outro homem. E também para outros brāhmaṇas há muitas mulheres (em circunstâncias semelhantes).”

Verse 49

तरुण्यो रूपवत्यश्च वैधव्येन समन्विताः । तासामपि च सर्वासामेष न्यायो भविष्यति । योनिसंकरजो नूनं तस्मान्निर्वास्यतामिति

“Há também mulheres jovens e belas que ficaram viúvas. Para todas elas, este mesmo ‘precedente’ virá a ser regra. Sem dúvida ele nasceu de linhagem misturada e impura; portanto, que seja banido”—assim disseram.

Verse 50

एकीभूय ततः सर्वे ब्राह्मणं तं द्विजोत्तमाः । सामपूर्वमिदं वाक्यं प्रोचुः शास्त्र समुद्भवम्

Então, todos aqueles mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos, unindo-se, dirigiram-se àquele brāhmaṇa—primeiro com palavras conciliadoras—e proferiram uma declaração alicerçada no śāstra.

Verse 51

एषा तव सुता विप्र तरुणी रूपसंयुता । सानुरागेण नागेण पाताले च समाहृता

“Esta é tua filha, ó brāhmaṇa—jovem e dotada de beleza. Um Nāga, tomado de desejo, levou-a a Pātāla.”

Verse 52

तद्वक्ष्यति प्रमुक्ताहं निर्दोषा तेन रागिणा । न श्रद्धां याति लोकोऽयं शुद्धैषा समुदाहृता

Ela dirá: «Fui libertada; sou sem culpa — ainda que por aquele movido pela paixão». Contudo, este mundo não deposita fé nela, embora seja declarada pura.

Verse 53

तस्माच्छुद्धिं द्विजेद्राणां प्रयच्छतु द्विजोत्तम । येनान्येषामपि प्राज्ञ विनश्यंति न योषितः

Portanto, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, concede um meio de purificação aos chefes dos duas-vezes-nascidos, para que—ó sábio—outras mulheres também não sejam arruinadas pela suspeita e pela infâmia.

Verse 54

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततस्तां विजने सुताम् । पप्रच्छ यदि ते दोषः कश्चिदस्ति प्रकीर्तय

Dizendo: «Assim seja», ele então interrogou a filha em particular: «Se há em ti alguma falta, declara-a claramente».

Verse 55

नो चेत्प्रयच्छ संशुद्धिं ब्राह्मणानां प्रतुष्टये

Caso contrário, concede a purificação completa, para a plena satisfação dos brāhmaṇas.

Verse 56

भट्टिकोवाच । युक्तमुक्तं त्वया तात तथान्यैरपि च द्विजैः । युक्ता स्याद्योषितः शुद्धिर्द्वारातिक्रमणादपि

Bhaṭṭikā disse: «O que disseste, querido pai, é razoável, assim como também disseram os outros brāhmaṇas. De fato, a purificação de uma mulher pode ser justamente requerida até mesmo por apenas transpor o limiar».

Verse 57

किं पुनः परदेशं च गताया रागिणा सह । तस्मादहं न संदेहः प्रातः स्नाता हुताशनम्

«Quanto mais ainda», continuou ela, «no caso de quem foi a uma terra estrangeira na companhia de um homem movido pela paixão. Por isso não tenho dúvida: após banhar-me ao alvorecer, aproximar-me-ei do Fogo Sagrado, Agni.»

Verse 58

प्रविश्य सर्वविप्राणां शुद्धिं दास्याम्य संशयम् । अहमत्र च पानं च यच्चान्यदपि किंचन । प्राशयिष्यामि संप्राप्य शुद्धिं चैव हुताशनात्

«Ao entrar no lugar do rito, sem dúvida concederei purificação a todos os brāhmaṇas. E aqui oferecerei bebida e tudo o mais que houver; tendo obtido a pureza do Fogo Sagrado, Agni, também os alimentarei.»

Verse 59

एवमुक्तस्तया सोऽथ हर्षेण महतान्वितः । प्रातरुत्थाय दारूणि पुरबाह्ये न्ययोजयत्

Assim interpelado por ela, ele encheu-se de grande alegria; levantando-se bem cedo, dispôs a lenha fora da cidade.

Verse 60

भट्टिकाऽपि ततः स्नात्वा शुक्लांबरधरा शुचिः । सर्वैः परिजनैः सार्धं तथा निज कुटुंबकैः

Então Bhaṭṭikā também, após banhar-se e tornar-se pura, vestindo roupas brancas, seguiu com todos os seus acompanhantes e com os membros de sua própria família.

Verse 61

प्रसन्नवदना हृष्टा विष्णुध्यानपरायणा । जगाम तत्र यत्रास्ते सुमहान्दारुपर्वतः

Com o rosto sereno e o coração jubiloso, dedicada à meditação em Viṣṇu, ela foi ao lugar onde se erguia um vasto monte de lenha, como uma montanha.

Verse 62

ततो वह्निं समाधाय स्वयं तत्र द्विजोत्तमाः । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा प्राह चैव कृतांजलिः

Então, o mais eminente entre os duas-vezes-nascidos acendeu ali, por si mesmo, o fogo sagrado; após circundá-lo três vezes, falou com as mãos postas em reverência.

Verse 63

यदि मेऽस्ति क्वचिद्दोषः कामजोऽल्पोऽपि गात्रके । कृतो वाऽपि बलात्तेन तक्षकेण दुरात्मना

“Se em mim houver alguma falta, em qualquer parte—nascida do desejo, ainda que mínima neste corpo—ou mesmo se me foi imposta à força por aquele perverso Takṣaka…,”

Verse 64

अन्येनापि च केनापि भविष्यत्यथवा परः । तस्मात्प्रदहतु क्षिप्रं समिद्धोऽयं हुताशनः

“Se isso tiver de acontecer por outra pessoa ou por algum outro meio, que assim seja. Portanto, que este fogo sagrado, bem atiçado, consuma depressa (este corpo).”

Verse 65

एवमुक्त्वाऽथ सा साध्वी प्रविष्टा निजहर्म्यवत् । सुसमिद्धो हुतो वह्निर्जातो जलमयः क्षणात्

Tendo dito isso, aquela mulher virtuosa entrou em sua própria morada. O fogo—embora bem aceso e alimentado com oferendas—num instante, de súbito, transformou-se em água.

Verse 66

पपाताऽथ महावृष्टिः कुसुमानां नभस्तलात्

Então, do céu, caiu uma grande chuva de flores.

Verse 67

देवदूतो विमानस्थ इदं वाक्यमुवाच ह । शुद्धासि त्वं महाभागे चारित्रै र्निजगात्रजैः

Um mensageiro divino, sentado num carro celeste, proferiu estas palavras: «Ó mui afortunada, tu és pura, pelas virtudes nascidas da tua própria conduta».

Verse 68

न त्वया सदृशी चान्या काचिन्नारी भविष्यति । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे । प्रभवंति महाभागे सर्वगात्रेषु सर्वदा

«Nenhuma outra mulher será tua igual. Ó mui afortunada—no corpo humano, os pelos que surgem por todos os membros, em todo tempo, são três crores e meio».

Verse 69

तेषां मध्ये न ते साध्वि पापमेकमपि क्वचित् । तस्माच्छीघ्रं ग्रहं गच्छ निजं बांधवसंयुता

«Entre todos eles, ó mulher casta, não existe em parte alguma sequer um único pecado teu. Portanto, vai depressa à tua própria casa, juntamente com os teus parentes».

Verse 70

कुरु कृत्यानि पुण्यानि समाराधय केशवम् । एतच्चैव चितेः स्थानं त्वदीयं जलपूरितम्

«Cumpre deveres meritórios e adora bem a Keśava. E este mesmo lugar da pira funerária tornou-se teu, cheio de água».

Verse 71

तव नाम्ना सुविख्यातं तीर्थं लोके भविष्यति । येऽत्र स्नानं करिष्यंति शयने बोधने हरेः

«Um tīrtha, afamado no mundo pelo teu nome, virá a existir. Aqueles que aqui se banharem no tempo do repouso e do despertar de Hari…»

Verse 72

ते यास्यंति परां सिद्धिं दुष्प्राप्या याऽमरैरपि । उक्त्वैवं विरता वाणी देवदूतसमुद्भवा

“…eles alcançarão a siddhi suprema, difícil de obter até mesmo para os deuses.” Tendo dito isso, a voz que surgira do mensageiro divino silenciou.

Verse 73

भट्टिका तु ततो हृष्टा प्रणम्य जनकं निजम् । नाहं गृहं गमिष्यामि किं करिष्याम्यहं गृहे

Então Bhaṭṭikā, jubilosa, prostrou-se diante de seu próprio pai e disse: “Não irei para casa. Que farei eu num lar?”

Verse 74

अत्रैवाराधयिष्यामि निजतीर्थे सदाऽच्यु तम् । तथा तपः करिष्यामि भिक्षान्नकृतभोजना

“Aqui mesmo, no meu próprio tīrtha sagrado, adorarei sempre Acyuta (Viṣṇu). E aqui praticarei a austeridade, vivendo de esmolas—tomando por alimento apenas o que se obtém ao mendigar.”

Verse 75

तस्मात्तात गृहं गच्छ स्थिताऽहं चाग्र संश्रये

“Portanto, querido pai, volta para casa. Eu permanecerei aqui, tomando refúgio neste santuário supremo.”

Verse 76

ततः स जनकस्तस्यास्ते वाऽपि पुरवासिनः । संप्रहृष्टा गृहं जग्मुः शंसतस्तां पृथक्पृथक्

Então seu pai, e também os moradores da cidade, com o coração jubiloso, voltaram para suas casas—e cada um, à sua maneira, louvava a sua resolução e conduta.

Verse 77

तया त्रैविक्रमी तत्र प्रतिमा प्राग्विनिर्मिता । पश्चान्माहेश्वरं लिंगं कृत्वा प्रासादमुत्तमम्

Por ela, ali foi primeiro moldada a imagem sagrada de Trivikrama. Depois, tendo estabelecido um liṅga de Māheśvara, ergueu um excelente templo-santuário.

Verse 78

ततः परं तपश्चक्रे भिक्षान्नकृतभोजना । शस्यमाना जनैः सर्वैश्चमत्कारपुरोद्भवैः

Depois, ela praticou austeridades, sustentando-se com alimento de esmolas. E todo o povo, maravilhado com os prodígios ocorridos, louvou-a grandemente.

Verse 79

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा तस्या दृढं कायमभेद्यं संस्थितं सदा

Sūta disse: “Ó melhores dos brâmanes, contei-vos tudo o que me perguntastes—como o corpo dela permaneceu firme, intacto e inexpugnável, sempre estabelecido nesse estado.”

Verse 80

सा च पश्यति चात्मानं जलमध्यगतां शुभा

E aquela mulher auspiciosa viu a si mesma—permanecendo no meio das águas.