Adhyaya 5

Verse 1

लोमश उवाच । विष्णौ गते तदा सर्वे देवाश्च ऋषिभिः सह । विनिर्जिता गणैः सर्वे ये च यज्ञोपजीविनः

Lomaśa disse: Quando Viṣṇu partiu, então todos os deuses, juntamente com os ṛṣi, foram totalmente derrotados pelos gaṇa; e também todos os que viviam dos sacrifícios.

Verse 2

भृगुं च पातयामास स्मश्रूणां लुंचनं कृतम् । द्विजांश्चोत्पाटयामास पूष्णो विकृतविक्रियान्

Ele derrubou Bhṛgu e lhe arrancou a barba. Também arrastou os dvija, os “nascidos duas vezes”; e Pūṣan ficou com suas funções grotescamente deformadas.

Verse 3

विडंबिता स्वधा तत्र ऋषयश्च विडंबिताः । ववृषुस्ते पुरीषेण वितानाग्नौ रुपान्विताः

Ali, Svadhā foi escarnecida, e os ṛṣi também foram humilhados. Aqueles gaṇa, assumindo diversas formas, fizeram chover imundície sobre o fogo do altar sob o dossel do sacrifício.

Verse 4

अनिर्वाच्यं तदा चक्रुर्गणाः क्रोधसमन्विताः । अंतर्वेद्यंतरगतो दक्षो वै महतो भयात्

Então os gaṇa, tomados de ira, praticaram feitos indizíveis; e Dakṣa, por grande temor, esgueirou-se para o recinto interior do cercado do altar sacrificial.

Verse 5

तं निलीनं समाज्ञाय आनिनायरुषान्वितः । कपोलेषु गृहीत्वा तं खड्गेनोपहतं शिरः

Ao saber que ele se escondia, Virabhadra, cheio de fúria, arrastou-o para fora; agarrando-o pelas bochechas, golpeou sua cabeça com uma espada.

Verse 6

अभेद्यं तच्छिरो मत्वा वीरभद्रः प्रतापवान् । स्कंधं पद्भ्यां समाक्रम्य कधरेऽपीडयत्तदा

Pensando que sua cabeça era dura de quebrar, o poderoso Virabhadra pressionou então, plantando os pés sobre os ombros e esmagando o pescoço.

Verse 7

गंधरात्पाट्यमानाच्च शिरश्छिन्नं दुरात्मनः । दक्षस्य च तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । तच्छिरः सुहुतं कुंडे ज्वलि

Enquanto era arrancada do pescoço, a cabeça do malvado Daksha foi decepada pelo sábio Virabhadra; e essa cabeça foi oferecida na pira sacrificial em chamas.

Verse 8

ये चान्य ऋषयो देवाः पितरो यक्षराक्षसाः । गणैरुपद्रुताः सर्वे पलायनपरा ययुः

E os outros sábios, deuses, Pitris, Yakshas e Rakshasas, atormentados pelos Ganas, tentaram fugir e escaparam.

Verse 9

चंद्रादित्यगणाः सर्वे ग्रहनक्षत्रतारकाः । सर्वे विचलिता ह्यासन्गणैस्तेपि ह्युपद्रुताः

Todas as hostes da Lua e do Sol — planetas, mansões lunares e estrelas — foram lançadas em desordem; pois até elas foram afligidas pelos Ganas.

Verse 10

सत्यलोकं गतो ब्रह्मा पुत्रशोकेन पीडितः । चिंतयामास चाव्यग्रः किं कार्यं कार्यमद्य वै

Brahmā foi a Satyaloka, oprimido pela dor por seu filho; e, com mente firme e sem perturbação, ponderou: «Que deve ser feito hoje? Que dever ainda resta cumprir?»

Verse 11

मनसा दूयमानेन शंन लेभे पितामहः । ज्ञात्वा सर्वं प्रयत्नेन दुष्कृतं तस्य पापिनः

Com a mente ardendo em aflição, o Avô do mundo (Brahmā) não encontrou paz; pois, com pleno esforço, soubera com certeza toda a má ação daquele pecador (Dakṣa).

Verse 12

गमनाय मतिं चक्रे कैलासं पर्वतं प्रति । हंसारूढो महातेजाः सर्वदेवैः समन्वितः

Resolveu dirigir-se ao monte Kailāsa; Brahmā, de grande fulgor, montado em seu cisne, partiu acompanhado por todos os deuses.

Verse 13

प्रविष्टः पर्वतश्रेष्ठं स ददर्श सदाशिवम् । एकांतवासिनं रुद्रं शैलादेन समन्वितम्

Ao adentrar a mais excelsa das montanhas, ele contemplou Sadāśiva — Rudra, que habita a solidão — assistido por Śailāda (Nandin).

Verse 14

कपर्द्दिनं श्रिया युक्तं वेदांगानां च दुर्गमम् । तथाविधं समालोक्य ब्रह्म क्षोभपरोऽभवत्

Ao ver o Senhor de cabelos entrançados (Kapardin), ornado de esplendor divino e insondável até mesmo para as disciplinas do Vedāṅga, Brahmā ficou interiormente abalado e comovido.

Verse 15

दंडवत्पतितो भूमौक्षमापयितुमुद्यतः । संस्पृशं स्तत्पदाब्जं च चतुर्मुकुटकोटिभिः । स्तुतिं कर्तुं समारेभे शिवस्य परमात्मनः

Prostrando-se por inteiro no chão, desejoso de obter perdão, ele tocou os pés de lótus de Śiva com as incontáveis coroas de suas quatro faces e começou a entoar um hino a Śiva, o Ser Supremo.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय शांताय ब्रह्मणे परमात्मने । त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा धाता त्वं प्रपितामहः

Brahmā disse: Reverência a Rudra, o sereno—ao Brahman, o Ser supremo. Tu és, de fato, o criador entre os criadores do universo; tu és o sustentador, tu és o Bisavô de todos.

Verse 17

नमो रुद्राय महते नीलकंठाय वेधसे । विश्वाय विश्वबीजाय जगदानंदहेतवे

Salutações ao grande Rudra, a Nīlakaṇṭha, ao Ordenador. Salutações ao Todo, à Semente do universo, à própria causa da bem-aventurança do mundo.

Verse 18

ओंकारस्त्वं वषट्कारः सर्वारंभप्रवर्तकः । यज्ञोसि यज्ञकर्मासि यज्ञानां च प्रवर्तकः

Tu és a sílaba Oṃ; tu és a exclamação Vaṣaṭ; tu pões em movimento todo empreendimento. Tu és o próprio sacrifício, tu és o ato sacrificial, e tu és quem impele todos os sacrifícios.

Verse 19

सर्वेषां यज्ञकर्तॄणां त्वमेव प्रतिपालकः । शरण्योसि महादेव सर्वेषां प्राणिनां प्रभो । रक्ष रक्ष महादेव पुत्रशोकेन पीडितम्

Só tu proteges todos os que realizam sacrifícios. Tu és o refúgio, ó Mahādeva, Senhor de todos os seres. Protege, protege, ó Mahādeva, aquele que é afligido pela dor por um filho.

Verse 20

महादेव उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा मम वाक्यं पितामह । दक्षस्य यज्ञभंगोयं न कृतश्च मया क्वचित्

Mahādeva disse: Ouve atentamente as minhas palavras, ó Pitāmaha. Esta ruptura do sacrifício de Dakṣa jamais foi feita por mim, em tempo algum.

Verse 21

स्वीयेन कर्मणा दक्षो हतो ब्रह्मन्न संशयः

Por sua própria ação, Dakṣa foi levado à ruína, ó Brahmā—disso não há dúvida.

Verse 22

परेषां क्लेशदं कर्म न कार्यं तत्कदाचन । परमेष्ठिन्परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति

Um ato que traz sofrimento aos outros jamais deve ser praticado. Ó Parameṣṭhin, o que alguém faz aos demais, isso mesmo se torna para si.

Verse 23

एवमुक्त्वा तदा रुद्रो ब्रह्मणा सहितः सुरैः । ययौ कनखलं तीर्थं यज्ञवाटं प्रजापतेः

Tendo assim falado, Rudra então—acompanhado por Brahmā e pelos deuses—foi ao tīrtha de Kanakhala, ao recinto do sacrifício de Prajāpati (Dakṣa).

Verse 24

रुद्रस्तदा ददर्शाय वीरभद्रेण यत्कृतम् । स्वाहा स्वधा तथा पूषा भृगुर्मतिमतां वरः

Então Rudra viu o que Vīrabhadra havia feito—como Svāhā e Svadhā, bem como Pūṣan e Bhṛgu, o mais eminente entre os sábios, foram atingidos naquela convulsão do sacrifício.

Verse 25

तदान्य ऋषयः सर्वे पितरश्च तथाविधाः । येऽन्ये च बहवस्तत्र यक्षगंधर्वकिन्नराः

Então também os demais ṛṣis, e os Pitṛs daquela mesma assembleia—e muitos outros ali, incluindo Yakṣas, Gandharvas e Kinnaras—foram igualmente envolvidos naquela calamidade.

Verse 26

त्रोटिता लुंचिताश्चैव मृताः केचिद्रणाजिरे

Alguns foram despedaçados, outros dilacerados, e alguns até morreram naquele chão como de campo de batalha.

Verse 27

शंभुं समागतं दृष्ट्वा वीरभद्रो गणैः सह । दंडप्रणामसंयुक्तस्तस्थावग्रे सदाशिवम्

Ao ver Śambhu chegar, Vīrabhadra, junto com os Gaṇas, permaneceu diante de Sadāśiva, realizando a prostração completa (daṇḍavat).

Verse 28

दृष्ट्वा पुरः स्थितं रुद्रो वीरभद्रं महाबलम् । उपाच प्रहसन्वाक्यं किं कृतं वीर नन्विदम्

Vendo diante de si o poderosíssimo Vīrabhadra, Rudra falou sorrindo: “Ó herói, que é isto, de fato, que foi feito?”

Verse 29

दक्षमानय शीघ्रं भो येनेदं कृतमीदृशम् । यज्ञे विलक्षणं तात यस्येदं फलमीदृशम्

“Traze Dakṣa depressa, ó tu!—ele é quem fez com que isto se desse assim. Estranho é este yajña, meu filho, cujo fruto veio a ser deste modo!”

Verse 30

एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रस्त्वरान्वितः । कबंधमानयित्वाथ शंभोरग्रे तदाक्षिपत्

Assim instruído por Śaṅkara, Vīrabhadra, apressadamente, trouxe o tronco decapitado e lançou-o diante de Śambhu.

Verse 31

तदोक्तः शंकरेणैव वीरभद्रो महामनाः । शिरः केना पनीतं च दक्षस्यास्य दुरात्मनः

Então Śaṅkara perguntou ao magnânimo Vīrabhadra: "Por quem foi removida a cabeça deste perverso Dakṣa?"

Verse 32

दास्यामि जीवनं वीर कुटिलस्यापि चाधुना । एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रोऽब्रवीत्पुनः

"Concederei a vida agora, mesmo a este ser tortuoso, ó herói." Assim falado por Śaṅkara, Vīrabhadra respondeu novamente.

Verse 33

मया शिरो हुतं चाग्नौ तदानीमेव शंकर । अवशिष्टं शिरःशंभो पशोश्च विकृताननम्

Vīrabhadra disse: "Eu ofereci a cabeça ao fogo naquele exato momento, ó Śaṅkara. O que resta, ó Śambhu, é a cabeça da besta sacrificial, com o rosto distorcido."

Verse 34

इति ज्ञात्वा ततो रुद्रः कबंधोपरि चाक्षिपत् । शिरः पशोश्च विकृतं कूर्चयुक्तं भयावहम्

Sabendo disso, Rudra lançou então sobre o tronco decapitado a cabeça aterrorizante e alterada de uma besta, provida de um tufo de cabelo, tornando-a temível de se ver.

Verse 35

स दक्षो जीवितं लेभे प्रसादाच्छंकरस्य च । स दृष्ट्वाग्रे तदा रुद्रं दक्षो लज्जासमन्वितः । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

Assim, Dakṣa recuperou a vida pela graça de Śaṅkara. Então, ao ver Rudra diante de si, Dakṣa, tomado de vergonha, prostrou-se e louvou Śaṅkara, benfeitor dos mundos.

Verse 36

दक्ष उवाच । नमामि देवं वरदं वरेण्यं नमामि देवेश्वरं सनातनम् । नमामि देवाधिपमीश्वरं हरं नमामि शंभुं जगदेकबंधुम्

Disse Dakṣa: Eu me prostro diante do Deus que concede dádivas, o mais digno de adoração. Eu me prostro diante do Senhor dos deuses, o Eterno. Eu me prostro diante de Hara, o Soberano, regente dos devas. Eu me prostro diante de Śambhu, o único parente verdadeiro de todo o mundo.

Verse 37

नमामि विश्वेश्वरविश्वरूपं सनातनं ब्रह्म निजात्मरूपम् । नमामि सर्वं निजभावभावं वरं वरेण्यं नतोऽस्मि

Eu me prostro diante do Senhor do universo, cuja forma é o próprio universo—o Brahman eterno, cuja natureza é o Si. Eu me prostro diante d’Aquele que é tudo, o fundamento interior de cada estado do ser—supremo, o mais digno; diante d’Ele me estendo em prostração.

Verse 38

लोमश उवाच । दक्षेण संस्तुतो रुद्रो बभाषे प्रहसन्रहः

Lomaśa disse: Assim louvado por Dakṣa, Rudra falou, sorrindo suavemente com um riso brando.

Verse 39

हर उवाच । चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनः सदा । आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च द्विजसत्तम

Disse Hara: Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os homens de mérito sempre me adoram de quatro maneiras: o aflito, o buscador de conhecimento, o que deseja ganhos mundanos e o conhecedor da verdade.

Verse 40

तस्मान्मे ज्ञानिनः सर्वे प्रियाः स्युर्नात्र संशयः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतंते ते हि बालिशः

Por isso, todos os que possuem conhecimento são-me queridos—disso não há dúvida. Os que se esforçam por alcançar-Me sem conhecimento são, de fato, infantis.

Verse 41

केवलं कर्मणा त्वं हि संसारात्तर्तुमिच्छसि

Tu, de fato, desejas atravessar o saṃsāra apenas pela ação.

Verse 42

न वेदैश्च न दानैश्च न यज्ञैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्म्मवशानराः

Nem pelos Vedas, nem por dádivas, nem por sacrifícios, nem por austeridades em tempo algum podem alcançar-Me os homens iludidos, escravizados à mera ação.

Verse 43

तस्माज्ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म्म समाहितः । सुखदुःखसमो भूत्वा सुखी भव निरंतरम्

Portanto, dedica-te ao conhecimento e executa as tuas ações com a mente recolhida. Sendo igual no prazer e na dor, permanece numa felicidade interior ininterrupta.

Verse 44

लोमश उवाच । उपदिष्टस्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । दक्षं तत्रैव संस्थापाय ययो रुद्रः स्वपर्वतम्

Disse Lomaśa: Assim instruído por Śambhu—o Senhor Supremo—Rudra estabeleceu Dakṣa ali mesmo e, em seguida, partiu para a sua própria morada na montanha.

Verse 45

ब्रह्मणापि तथा सर्वे भृग्वाद्याश्च महर्षयः । आश्वासिता बोधिताश्च ज्ञानिनश्चाभवन्क्षणात्

Do mesmo modo, por Brahmā, todos os grandes sábios—começando por Bhṛgu—foram consolados e instruídos, e num instante se firmaram no verdadeiro conhecimento.

Verse 46

गतः पितामहो ब्रह्मा ततश्च सदनं स्वकम्

Então Pitāmaha Brahmā partiu para a sua própria morada.

Verse 47

दक्षोपि च स्वयं वाक्यात्परं बोधमुपागतः । शिवध्यानपरो भूत्वा तपस्तेपे महामनाः

Dakṣa também, por aquelas mesmas palavras, alcançou o entendimento supremo. Tornando-se dedicado à meditação em Śiva, esse grande de alma praticou austeridades (tapas).

Verse 48

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संक्षेव्यो भगवाञ्छिवः

Portanto, com todo o esforço, deve-se servir e adorar diligentemente Bhagavān Śiva.

Verse 49

संमार्जनं च कुर्वंति नरा ये च शिवांगणे । ते वै शिवपुरं प्राप्य जगद्वंद्या भग्सि च

Aqueles que varrem e limpam o pátio de Śiva, de fato alcançam a cidade de Śiva, e tornam-se também dignos de veneração no mundo.

Verse 50

ये शिवस्य प्रयच्छति दर्प्पणं सुमहाप्रभम् । भविष्यंति शिवस्याग्रे पार्षदत्वेन ते नराः

Aqueles que oferecem a Śiva um espelho esplêndido e de grande fulgor—esses homens tornar-se-ão pārṣadas, assistentes na presença de Śiva.

Verse 51

चामराणि प्रयच्छंति देवदेवस्य शूलिनः । चामरैर्वीज्यपानास्ते भविष्यंति जगत्त्रय

Aqueles que oferecem cāmaras (leques de cauda de iaque) ao Senhor portador do tridente, Deus dos deuses, nos três mundos serão abanados com cāmaras, honrados com serviço régio.

Verse 52

दीपदानं प्रयच्छंति महादेवालये नराः । तेजस्विनो भविष्यंति ते त्रैलोक्यप्रदीपका

Os que oferecem lâmpadas no templo de Mahādeva tornam-se radiantes; tornam-se como lâmpadas que iluminam os três mundos.

Verse 53

धूपं ये वै प्रयच्छन्ति शिवाय परमात्मने । यशस्विनो भविष्यंति उद्धरन्ति कुलद्वयम्

Aqueles que de fato oferecem incenso a Śiva, o Supremo Si-mesmo, tornar-se-ão afamados e elevarão ambas as linhagens familiares.

Verse 54

नैवेद्यं ये प्रयच्छंति भकया हरिहराग्रतः । सिक्थेसिक्थे क्रतुफलं प्राप्नुवंति हि ते नराः

Aqueles que, com devoção, oferecem naivedya (oferenda de alimento) diante de Hari e Hara alcançam o fruto dos sacrifícios; de fato, a cada passo e em cada pequena porção recebem o mérito de um yajña.

Verse 55

भग्नं शिवालयं ये च प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । प्राप्नुवति फल ते वै द्विगुणं नात्र संशयः

Os melhores entre os homens que restauram um templo de Śiva arruinado obtêm, com certeza, um fruto em dobro; disso não há dúvida.

Verse 56

नूतनं ये प्रकृर्वंति इष्टकैरश्मनापि वा । स्वर्गे हि ते प्रमोदंते यावत्तिष्ठति निर्मलम् । यशो भूमौ द्विजश्रेष्ठा कार्या विचारणा

Aqueles que constroem de novo—com tijolos ou mesmo com pedra—alegram-se no céu enquanto perdurar esse santuário puro. Sua fama permanece na terra; ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, reflete sobre este dever.

Verse 57

कारयंति च ये विप्राः प्रासादं बहुभूमिकम् । शिवस्याथ महाप्राज्ञाः प्राप्नुवंति परां गतिम्

E os brāhmaṇas que mandam construir para Śiva um templo-palácio de muitos andares—esses de grande sabedoria—alcançam o estado supremo.

Verse 58

शुद्धं धवलितं ये च कुर्वन्ति हरमंदिरम् । स्वीयं परकृतं चापि तेऽपि यांति परां गतिम्

Aqueles que purificam e caiam de branco o templo de Hara (Śiva), seja o seu próprio ou o erguido por outrem, também alcançam o estado supremo.

Verse 59

वितानं ये प्रयच्छति नराः सुकृतिनोपि हि । तारयति कुलं कृत्स्नं शिवलोकं गताः पुनः

Mesmo as pessoas virtuosas que doam um vitāna (dossel/canópia) para o espaço sagrado elevam toda a sua linhagem; tendo ido ao mundo de Śiva, por esse mérito tornam-se novamente salvadores de toda a família.

Verse 60

ये च नादमयीं घंटां निबध्नंति शिवालये । तेजस्विनः कीर्तिमंतो भविष्यंति जगत्त्रये

Aqueles que instalam um sino ressonante num templo de Śiva tornar-se-ão radiantes e afamados pelos três mundos.

Verse 61

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चानुपश्यति । आढ्यो वापि दरिद्रो वा सुखं दुःखात्प्रचुच्यते

Quer alguém contemple o Senhor uma, duas ou três vezes ao dia—seja rico ou pobre—liberta-se do sofrimento e alcança o bem-estar.

Verse 62

श्रद्धावान्भजते यो वा शिवाय परमात्मने । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

Quem, dotado de fé, adora Śiva—o Ser Supremo—eleva dez milhões de sua linhagem e rejubila-se junto de Śiva.

Verse 63

अत्रैवोदाहरंतीम मितिहासं पुरातनम् । ऐंद्रद्युम्नेश्च संवादं यमस्य च महात्मनः

Aqui mesmo citaremos um antigo relato sagrado: o diálogo de Aindradyumna com Yama, o grande de alma.

Verse 64

पुरा कृतयुगे ह्यसीदिन्द्रसेनो नराधिपः । प्रतिष्ठानाधिपो वीरो मृगयारसिकः सदा

Em tempos antigos, no Kṛta Yuga, houve um rei chamado Indrasena—senhor dos homens—que reinava em Pratiṣṭhāna. Embora valente, era sempre tomado pela paixão da caça.

Verse 65

अब्रह्मण्यः सदा क्रूरः केवलासुतृपः सदा । परप्राणौर्निजप्राणान्पुष्णाति स खलः सदा

Ele era sempre hostil aos brāhmaṇas, sempre cruel e nunca satisfeito; alimentava a própria vida e prazer com as vidas alheias. Assim viveu, vilão constante.

Verse 66

परस्त्रीलं पटोऽत्यंतं परद्रव्येषु लोलुपः । ब्राह्मणा घातितास्तेन सुरापश्च निरंतरम्

Era extremamente astuto ao cobiçar as esposas alheias e ganancioso pelos bens de outros. Brāhmaṇas foram mortos por ele, e ele bebia licor sem cessar.

Verse 67

गुरुलत्पगतोत्यर्थं सदा सौवर्णतस्करः । तथाभूतानुगाः सर्वे राज्ञस्तस्य दुरात्मनः

Ele havia caído muito longe da reverência aos anciãos e mestres, e era sempre ladrão de ouro. Todos os seguidores daquele rei perverso tornaram-se da mesma natureza.

Verse 68

एवं बहुविधं राज्यं चकार स दुरात्मवान् । ततः कालेन महता पंचत्वं प्राप दुर्मतिः

Assim, de muitos modos perversos, aquele de alma má conduziu o seu reino. Depois, com o passar de longo tempo, o de mente maligna encontrou o fim e retornou aos cinco elementos.

Verse 69

तदा याम्यैश्च नीतोऽसाविंद्रसेनो दुरात्मवान् । यमान्तिकमनुप्राप्तस्तदा राजा सकल्मषः

Então o perverso Indrasena foi levado pelos mensageiros de Yama. O rei, manchado de pecados, foi conduzido à própria presença de Yama.

Verse 70

यमेन दृष्टस्तत्रासाविंद्रसेनोग्रतः स्थितः । अभ्युत्थानपरो भूत्वा ननाम शिरसा शिवम्

Quando Yama o viu ali, Indrasena pôs-se diante dele. Erguendo-se com reverência, inclinou a cabeça e prostrou-se perante Śiva.

Verse 71

दूतान्संभर्त्सयामास यमो धर्मभृतां वरः । पाशैर्बद्धं चंद्रसेनं मुक्त्वा प्रोवाच धर्मराट्

Yama, o mais eminente sustentador do dharma, repreendeu seus mensageiros. Libertando Candrasena dos laços do laço, o Senhor da Justiça falou.

Verse 72

गच्छ पुण्यतमांल्लोकान्भुंक्ष्व राजन्यसत्तम । यावदिंद्रश्च नाकेऽस्ति यावत्सूर्यो नभस्तले

“Vai aos mundos mais meritórios e desfruta dos frutos, ó melhor dos reis—enquanto Indra permanecer no céu e enquanto o sol brilhar no firmamento.”

Verse 73

पंचभूतानि यावच्च तावत्त्वं च सुखी भव । सुकृती त्वं महाराज शिवभक्तोऽसि नित्यदा

“E enquanto os cinco elementos perdurarem, que sejas feliz. Tu és cheio de mérito, ó grande rei, pois és sempre devoto de Śiva.”

Verse 74

यमस्य वचनं श्रुत्वा इंद्रसेनोभ्यभाषत । अहं शिवं न जानामि मृगयारसिको ह्यहम्

Ao ouvir as palavras de Yama, Indrasena respondeu: “Eu não conheço Śiva; de fato, sou alguém que se deleita na caça.”

Verse 75

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यमो भाष्यमभाषत । आहर प्रहरस्वेति उक्तं चेदं सदा त्वया

Ao ouvir suas palavras, Yama respondeu: “Contudo, tu sempre proferiste esta mesma fala: ‘Traz! Golpeia!’”

Verse 76

तेन कर्मविपाकेन सदा पूतोसि मानद । तस्मात्त्वं गच्छ कैलासं पर्वतं शंकरं प्रति

“Pelo amadurecimento desse karma, estás sempre purificado, ó doador de honra; portanto vai ao Monte Kailāsa, à presença de Śaṅkara.”

Verse 77

एवं संभाषमाणस्य यमस्य च महात्मनः । आगताः शिवद्वतास्ते वृषारूढा महाप्रभाः

Enquanto o magnânimo Yama assim conversava, chegaram os mensageiros de Śiva, poderosos e radiantes, montados em touros.

Verse 78

नीलकंठा दशभुजाः पंचवक्त्रास्त्रिलोचनाः । कपर्द्दिनः कुंडलिनः शशंकांकितमौलयः

Eram de garganta azul, de dez braços, de cinco faces e de três olhos—com cabelos emaranhados, brincos, e a lua marcada sobre as coroas.

Verse 79

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय यमो धर्मभृतां वरः । पूजयामास तान्सर्वान्महेंद्रप्रतिमांस्तदा

Ao vê-los, Yama—o mais eminente entre os sustentadores do Dharma—ergueu-se de pronto e venerou a todos, resplandecentes como Mahendra (Indra).

Verse 80

त्वरीरेनैव ते सर्वे ऊचुर्वैवस्वतं यमम् । अत्रागतो महाभाग इंद्रसेनोऽमितद्युतिः । नाम्नाः प्रवर्त्तको नित्यं रुद्रस्य च महात्मनः

Com presteza, todos se dirigiram a Yama Vaivasvata: «Ó bem-aventurado, aqui chegou Indrasena, de fulgor incomensurável — aquele que, sem cessar, faz mover em seus lábios o Nome do magnânimo Rudra».

Verse 81

श्रुत्वा च वचनं तेषां यमेन च पुरस्कृतः । इंद्रसेनो विमानस्थः प्रेषितो हि शिवालयम्

Ao ouvir as palavras deles e, após ser solenemente honrado por Yama, Indrasena —sentado num vimāna, carro celeste— foi de fato enviado à morada de Śiva.

Verse 82

आनीतोयं तदा तैश्च पार्षदप्रवरोत्तमैः । शंभुना हि तदा दृष्ट इंद्रसेनोऽमितद्युतिः

Então ele foi trazido por aqueles assistentes, os mais eminentes e excelentes; e, naquele momento, Indrasena, de fulgor sem limites, foi contemplado por Śambhu (Śiva).

Verse 83

अभ्युत्थायागतो रुद्रः परिष्वज्य तदा नृपम् । अर्द्धासनगतं कृत्वा इंद्रसेनं ततोऽब्रवीत्

Rudra ergueu-se e veio ao encontro; abraçou o rei e, em seguida, fez Indrasena sentar-se em metade do seu assento, e então lhe falou.

Verse 84

किं दातव्यं नृपश्रेष्ठ प्रयच्छामि तवेप्सितम् । इति श्रुत्वा वचस्तस्य महेशस्य तदा नृपः । आनंदाश्रुकणान्मुंचन्प्रेम्णा नोवाच किंचन

«Ó melhor dos reis, que se deve dar? Conceder-te-ei tudo o que desejares.» Ao ouvir estas palavras de Maheśa, o rei, derramando lágrimas de júbilo, nada pôde dizer, vencido por amor e devoção.

Verse 85

तदा कृतो महेशेन पार्षदो हि महात्मना । चंडो नाम्नाच विख्यातोमुण्डस्य च सखा प्रियः

Então, Maheśa, o grande de alma, fez dele um pārṣada, um assistente entre os gaṇa. Tornou-se célebre pelo nome de Caṇḍa e foi também o querido amigo de Muṇḍa.

Verse 86

नामोच्चारणमात्रेण रुद्रस्य परमात्मनः । सिद्धिं प्राप्तो हि पापिष्ठ इद्रसेनो नराधिपः

Apenas por proferir o Nome de Rudra, o Ser Supremo, até mesmo o rei mais pecador, Idrasena, alcançou a siddhi, a realização espiritual.

Verse 87

रहेहरेति वै नाम्ना शंभोश्चक्रधरस्य च । रक्षिता बहवो मर्त्याः शिवेन परमात्मना

Pelo brado sagrado “Rahe Hare” — um Nome associado a Śambhu e também ao Portador do Cakra — muitos mortais foram protegidos por Śiva, o Ser Supremo.

Verse 88

महेशान्नापरो देवो दृश्यतेभुवनत्रये । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयः सदाशिवः

Nos três mundos não se vê divindade maior que Maheśa. Portanto, com todo esforço, Sadāśiva deve ser adorado.

Verse 89

पत्रैःपुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा विमलैः सदा । करवीरैः पूज्यमानः शंकरो वरदो भवेत्

Seja com folhas, flores, frutos, ou sempre com água pura: quando Śaṅkara é adorado, especialmente com flores de karavīra, ele se torna o doador de bênçãos.

Verse 90

करवीराद्दशगुणमर्कपुष्पं विशिष्यते । विभूत्यादिकृतं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

Diz-se que a flor arka é dez vezes mais excelente do que a karavīra (para o culto). De fato, todo este mundo, móvel e imóvel, é moldado pelo Seu poder glorioso (vibhūti) e afins.

Verse 91

शिवस्यांगणलग्ना या तस्मात्तां धारयेत्सदा । ततस्त्रिपुंड्रे यत्पुम्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः

Portanto, deve-se sempre portar aquilo que está ligado ao corpo de Śiva—isto é, a Sua cinza sagrada (vibhūti). Agora, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ouvi o mérito que reside no tripuṇḍra, as três linhas de cinza.

Verse 92

सर्वपापहरं पुण्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । स्तेनः कोऽपि महापापो घातितो राजदूतकैः

Ouvi, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, esse mérito puro que remove todos os pecados. Um certo ladrão—de grande pecado—foi executado pelos oficiais do rei.

Verse 93

तं खादितुं समायातः श्वाशिरस्युपरिस्थितः । नखांतरालसंलग्ना रक्षा तस्यैव पापिनः

Quando um cão veio para devorá-lo, ficando sobre a sua cabeça, um amuleto protetor—preso entre as suas unhas—tornou-se a própria proteção daquele pecador.

Verse 94

ललाटे पतिता तस्य त्रिपुंड्रांकिंतमुद्रया । चैतन्येन विना तस्य देहमात्रैकलग्नया

Marcado com o selo do tripuṇḍra, as três linhas sagradas de cinza, caiu sobre a sua testa. Porém, sem consciência devocional, aderiu a ele apenas como um simples sinal do corpo.

Verse 95

कैलासं तस्करो नीतो रुद्रदूतैस्ततस्तदा । विभूतेर्महिमानं तु को विशेषितुर्महति

Naquele mesmo momento, o ladrão foi levado a Kailāsa pelos mensageiros de Rudra. De fato, quem seria capaz de descrever por completo a grande glória da vibhūti, a cinza sagrada?

Verse 96

विभूत्वा मंडितांगानां नराणां पुण्यकर्मणाम् । मुखे पंचाक्षरो येषां रुद्रास्ते नात्र शंशयः

Aqueles de mérito, cujos membros estão ornados com vibhūti e em cuja boca habita o mantra de cinco sílabas, são Rudras em forma humana; disso não há dúvida.

Verse 97

जटाकलापिनो ये च ये रुद्राक्षविभूषणाः । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा नास्त्यत्र संशयः

Aqueles que trazem as jaṭā, os cabelos entrançados, e aqueles adornados com contas de rudrākṣa—em verdade são Rudras que surgem em forma humana; não há dúvida.

Verse 98

तस्मात्सदाशिवः पुंभिः पूजनीयो हि नित्यशः । प्रातर्मध्याह्नकाले च सायं संध्या विशिष्यते

Portanto, Sadāśiva deve ser adorado pelos homens todos os dias, sempre; especialmente pela manhã, ao meio-dia e no crepúsculo da tarde (sandhyā).

Verse 99

प्रातस्तु दर्शनाच्छंभोर्नैशमेनो व्यपोहति । मध्याह्ने दर्शनाच्छंभोः सप्तजन्मार्जितं नृणाम् । पापं प्रणाशमायाति निशायां नैव गण्यते

Ao contemplar Śambhu pela manhã, os pecados da noite são afastados. Ao contemplar Śambhu ao meio-dia, os pecados acumulados pelos homens ao longo de sete nascimentos são destruídos. Quanto ao mérito da noite, ele é além de toda medida.

Verse 100

शिवेति द्व्यक्षरं नाम महा पापप्रणाशनम् । येषां मुखोद्गतं नॄणां तैरिदं धार्यते जगत्

«Śiva»—este Nome de duas sílabas—destrói os grandes pecados. Por aqueles de cujas bocas ele brota, este próprio mundo é sustentado.

Verse 101

शिवांगणे तु या भेरी स्थापिता पुण्यकर्मभिः । तस्या नादेन पूता वै ये च पापरता जनाः । पाषंडिनोऽप्यसद्वादास्तेऽपि यांति परां गतिम्

O tambor bherī, colocado no pátio de Śiva por obras meritórias—pelo seu próprio som, até os que se deleitam no pecado são purificados; mesmo os hereges e os que proferem doutrinas falsas alcançam o estado supremo.

Verse 102

पशोर्यस्य च संबद्धा चर्मणा च शिवालये । नृभिर्या स्थापिता भेरी मृदंगमुरजादि च । स पशुः शिवसान्निध्यमाप्नोत्यत्र न संशयः

Até mesmo o animal cuja pele é usada no templo de Śiva para instrumentos instalados pelos homens—como o bherī, o mṛdaṅga e o muraja—alcança a proximidade de Śiva; disso não há dúvida.

Verse 103

तस्मात्ततं च विततं घनं सुषिरमेव च । चामराणि महार्हाणि मंचकाः शयनानि च

Portanto, ofereçam-se e disponham-se instrumentos de toda espécie—de cordas, de pele esticada, sólidos e ocos—bem como valiosos chāmara (leques rituais), divãs e leitos.

Verse 104

गाथाश्च इतिहासाश्च गायनं च यथाविधि । बहुरूपादिकं शंभोः प्रियान्येतानि कल्पयेत्

Deve-se, conforme o rito, organizar a recitação de cânticos sagrados e de antigas narrativas, e o canto devocional prescrito; pois tais oferendas de louvor, em múltiplas formas, são queridas a Śambhu (Śiva).

Verse 105

कल्पयित्वा च गच्छंति शिवलोकं हि पापिनः । सुधर्माणो महात्मानः शिवपूजाविशारदाः

Mesmo os carregados de pecado, tendo assim cumprido tais observâncias, vão de fato ao mundo de Śiva; tornam-se justos, de grande alma e versados no culto a Śiva.

Verse 106

गुरोर्मुखाच्च संप्राप्तशिवपूजारताश्च ये । शिवरूपेण ये विश्वं पश्यंति कृतनिश्चयाः

Aqueles que receberam o ensinamento da própria boca do guru e se deleitam no culto a Śiva—os resolutos que veem o universo inteiro como a própria forma de Śiva—são supremamente abençoados.

Verse 107

सम्यग्बुद्ध्या समाचारा वर्णाश्रमयुता नराः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्वयाः शूद्राश्चान्ये तथा नराः

Os homens firmes na reta compreensão e na boa conduta, vivendo segundo as disciplinas de varṇa e āśrama—sejam brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas, śūdras e também outros—estão incluídos neste caminho.

Verse 108

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स शंभोः प्रियतरो भवेत् । शंभुनाधिष्ठितं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

Até mesmo o que cozinha carne de cão (dos mais baixos de nascimento), se for devoto, torna-se o melhor e o mais amado de Śambhu; pois este mundo inteiro—móvel e imóvel—é governado e permeado por Śambhu.

Verse 109

तस्मात्सर्वं शिवमयं ज्ञातव्यं सुविशेषतः । वेदैः पुराणैः शास्त्रैश्च तथौपनिपदैरपि

Portanto, deve-se compreender, de modo especial, que tudo é pleno de Śiva; assim o ensinam os Vedas, os Purāṇas, os Śāstras e também as Upaniṣads.

Verse 110

आगमैर्विविधैः शंभुर्ज्ञातव्यो नात्र संशयः । निष्कामैश्च सकामैश्च पूजनीयः सदा शिवः

Śambhu deve ser conhecido pelos muitos Āgamas—disso não há dúvida. Seja alguém sem desejos ou movido por desejos, Śiva deve ser sempre adorado.

Verse 111

लोमश उवाच । कथयामि पुरावृत्तमितिहासं पुरातनम् । नंदी नाम पुरा वैश्यो ह्यवंतीपुरमावसत्

Disse Lomaśa: Relatarei uma antiga lenda dos tempos passados. Outrora viveu um vaiśya chamado Nandī, que habitava na cidade de Avantī (Ujjayinī).

Verse 112

शिवध्यानपरो भूत्वा शिवपूजां चकार सः । नित्यं तपोवनस्थं हि लिंगमेकं समर्चयत्

Absorvido na meditação em Śiva, ele realizou o culto a Śiva. Todos os dias, de fato, venerava com reverência um único liṅga situado numa floresta de ascetas.

Verse 113

उषस्युषसि चोत्थाय प्रत्यहं शिववल्लभः । नंदीलिंगार्च्चनरतो बभूवातिशयेन हि

Erguendo-se ao amanhecer de cada dia, esse amado de Śiva tornou-se, de fato, intensamente devotado à adoração do Nandī-liṅga.

Verse 114

लिंगं पंचामृतेनैव यथोक्तेनाभ्यषेचयत् । विप्रैः समावृतो नित्यं वेदवेदांगपारगैः

Ele banhou o Śiva-liṅga com o pañcāmṛta prescrito, exatamente como ordenado. Diariamente, durante o culto, era cercado por brāhmaṇas—versados nos Vedas e nos Vedāṅgas.

Verse 115

यथाशास्त्रेण विधिना लिंगार्चनपरोऽभवत् । स्नापयित्वा ततः पुष्पैर्नानश्चर्यसमन्वितैः

De acordo com os śāstras e o rito correto, ele se tornou inteiramente dedicado à adoração do Liṅga. Depois de banhá-lo, honrou-o ainda mais com flores de muitas espécies maravilhosas.

Verse 116

मुक्ताफलैरिंद्रनीलैर्गोमेदैश्च निरंतरम् । वैडूर्यैश्चैव नीलैश्च माणिक्यैश्च तथार्चयत्

Continuamente ele o venerou com pérolas, safiras (indranīla), gemas gomedaka, pedras olho-de-gato (vaidūrya), gemas azuis e rubis (māṇikya), adornando o Liṅga com oferendas preciosas.

Verse 117

एवं नंदी महाभागो बहून्यब्दानि चार्च्चयत् । विजनस्थं तदा लिंगं नानाभोगसमन्वितम्

Assim, o mui afortunado Nandī adorou por muitos anos. Naquele lugar solitário permanecia o Liṅga, provido de múltiplas oferendas e de variados serviços sagrados.

Verse 118

एकदा मृगयासक्तः किरातो भूतहिंसकः । अविवेकपरो भूत्वा मृगयारसिकः सदा

Certa vez, um Kirāta, viciado na caça e inclinado a ferir os seres, andava errante. Entregue à falta de discernimento, deleitava-se sempre no ardor da perseguição.

Verse 119

पापी पापसमाचारो विचरन्गिरिकंदरे । अनेकश्वापदाकीर्णे हन्यमान इतस्ततः

Pecador e afeito a práticas de pecado, ele vagava pelas cavernas das montanhas. Em regiões apinhadas de feras, era golpeado e acossado de um lado para outro.

Verse 120

एवं विचरमाणोऽसौ किरातो भूतहिंसकः । यदृच्छयागतस्तत्र यत्र लिंगं सुपूजितम्

Assim, enquanto vagava, aquele Kirāta que feria os seres chegou ali por mero acaso — justamente ao lugar onde o liṅga era excelentemente venerado.

Verse 121

उदकं वीक्ष्माणोऽसौ तृषया पीडितो भृशम् । ततो वने सरः शीघ्रं दृष्ट्वा तोये समाविशत्

Afligido intensamente pela sede, ele procurava água. Então, ao avistar depressa um lago na floresta, entrou em suas águas.

Verse 122

तीरे संस्थाप्य दुष्टात्मा तत्सर्वं मृगयादिकम् । गंडूषोत्सर्जनं कृत्वा पीत्वा तोयं च निर्गतः

Aquele de mente perversa colocou na margem todo o seu equipamento de caça e as presas. Depois de bochechar e cuspir a água, e então beber, saiu do lago.

Verse 123

शिवालयं ददर्शाग्रे अनेकाश्चर्यमंडितम् । दृष्टं सुपूजितं लिंगं नानारत्नैः पृथक्पृथक्

Diante dele, viu um templo de Śiva adornado com muitas maravilhas. Contemplou o liṅga, excelentemente venerado e enfeitado, separadamente, com joias de muitos tipos.

Verse 124

तथा लिंगं समालक्ष्य यदा पूजां समाहरत् । रत्नानि सर्वभूतानि विधूतानि इतस्ततः

Então, após observar atentamente o liṅga, quando se pôs a organizar a adoração, as joias e as diversas oferendas, espalhadas aqui e ali, foram reunidas de todos os lados.

Verse 125

स्नपनं तस्य लिंगस्य कृतं गंडूषवारीणा । करेणैकेन पूजार्थं बिल्वपत्राणि सोऽर्पयत्

Ele realizou o banho ritual (abhisheka) daquele liṅga com água retida na boca e, com uma só mão, ofereceu folhas de bilva para a adoração.

Verse 126

द्वितीयेन करेंणैव मृगमांसं समर्पयत् । दण्डप्रणामसंयुक्तः संकल्पं मनसाऽकरोत्

Com a segunda mão ofereceu carne de veado e, unido à prostração completa (daṇḍa-praṇāma), firmou interiormente o seu voto (saṅkalpa).

Verse 127

अद्यप्रभृति पूजां वै करिष्यामि प्रयत्नतः । त्वं मे स्वामी च भक्तोहमद्यप्रभृति शंकर

“A partir de hoje, certamente realizarei o culto com diligência. Tu és o meu Senhor, e eu sou o teu devoto—desde hoje, ó Śaṅkara.”

Verse 128

एवं नैयमिको भूत्वा किरातो गृहमागतः । नन्दी ददर्श तत्सर्वं किरातेन इतस्ततः

Assim, tendo-se tornado um observante disciplinado da prática religiosa, o caçador voltou para casa. Nandī viu tudo o que o caçador fizera, aqui e ali.

Verse 129

चिंतायुक्तोऽभवन्नंदी जातं किं छिद्रमद्य मे । कथितानि च विघ्नानि शिवपूजारतस्य च । उपस्थितानि तान्येव मम भाग्यविपर्ययात्

Nandī ficou tomado de ansiedade: “Que falha surgiu em mim hoje? Os obstáculos de que se fala para quem se deleita no culto a Śiva—esses mesmos obstáculos apareceram, por minha má fortuna.”

Verse 130

एवं विमृश्य सुचिरं प्रक्षाल्य शिवमंदिरम् । यथागतेन मार्गेण नंदी स्वगृहमागतः

Assim, após refletir por longo tempo e lavar para purificar o templo de Śiva, Nandī retornou à sua morada pelo mesmo caminho por onde viera.

Verse 131

ततो नंदिनमागत्य पुरोधा गतमानसम् । अब्रवोद्वचनं तं तु कस्मात्त्वं गतमानसः

Então o sacerdote da casa aproximou-se de Nandī e, vendo-o abatido, disse-lhe: “Por que estás tão perturbado em tua mente?”

Verse 132

पुरोहितं प्रति तदा नन्दी वचनमब्रवीत्

Então Nandī dirigiu palavras ao sacerdote.

Verse 133

अद्य दृष्टं मया विप्र अमेध्यं शिवसंनिधौ । केनेदं कारितं तत्र न जानामि कथंचन

Nandī disse: “Hoje, ó brāhmaṇa, vi algo impuro na própria presença de Śiva. Por quem isso foi feito ali, não sei de modo algum.”

Verse 134

ततः पुरोधा वचनं नन्दिनं चाब्रवीत्तदा । येन विस्खलितं तत्र रत्नादीनां प्रपूजनम् । सोऽपि मूढो न संदेहः कार्याकार्येषु मंदधीः

Então o sacerdote disse a Nandī: “Aquele por quem foi perturbado o culto ali—junto com as oferendas de joias e semelhantes—é, sem dúvida, um iludido, de entendimento lento para discernir o que deve e o que não deve ser feito.”

Verse 135

तस्माच्चिंता न कर्तव्या त्वया अमुरपि प्रभो । प्रभाते च मया सार्द्धं गम्यतां तच्छिवालयम्

Portanto, ó senhor, não deves preocupar-te com ele. Ao romper da aurora, vem comigo àquele templo de Śiva.

Verse 136

निरीक्षणार्थं दुष्टस्य तत्कार्यं विदधाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नन्दी तस्य पुरोधसः

Para observar e pôr à prova aquele perverso, eu mesmo executarei esse assunto. Ao ouvir essas palavras de seu sacerdote, Nandin…

Verse 137

आस्थितः स्वगृहे नक्तं दूयमानेन चेतसा । तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामाहूय च पुरोधसम्

Permaneceu em casa durante a noite, com a mente ardendo de aflição. Quando aquela noite passou, mandou chamar o sacerdote.

Verse 138

गतः शिवालयं नन्दी समं तेन महात्मना । ततो दृष्टं पूर्वदिने कृतंतेन दुरात्मना

Nandin foi ao templo de Śiva juntamente com aquele sacerdote de grande alma. Ali viu o que, no dia anterior, fizera aquele perverso.

Verse 139

सम्यक्प्रपूजनं कृत्वा नानारत्नपरिच्छदम् । पञ्चोपचारसंयुक्तं चैकादस्यन्वितं तथा

Tendo realizado o culto devidamente, com abundância de joias e apetrechos rituais, unido às cinco oferendas (pañcopacāra), observou também, de modo correto, o voto de Ekādaśī.

Verse 140

अनेकस्तुतिभिः स्तुत्वा गिरीशं ब्राह्मणैः सह । तदा यामद्वयं जातं स्तूयमानस्य नंदिनः

Depois de louvar Girīśa (Senhor da Montanha, Śiva) com muitos hinos, juntamente com os brāhmaṇas, passaram-se duas vigílias do tempo enquanto Nandin continuava a entoar louvores.

Verse 141

आयातो हि महाकालस्थारूपो महाबलः । कालरूपो महारौद्रो धनुष्पाणिः प्रतापवान्

De fato, chegou um ser de grande força, na forma estabelecida em Mahākāla: a própria figura do Tempo, terrivelmente feroz, com o arco na mão e resplandecente de poder.

Verse 142

तं दृष्ट्वा भयवित्रस्तो नन्दी स विललाप ह । पुरोधाश्चैव सहसा भयभीतस्तदाभवत्

Ao vê-lo, Nandin, tomado de pavor, lamentou em alta voz; e o sacerdote também, de súbito, ficou aterrorizado.

Verse 143

किरातेन कृतं तत्र यथापूर्वमविस्खलम् । तां पूजां प्रपदाहत्य बिल्वपत्रं समर्पयत्

Ali, o que o Kirāta (caçador) havia feito permanecia como antes, sem qualquer perturbação. Aproximando-se daquele culto, ofereceu uma folha de bilva.

Verse 144

स्नपनं तस्य कृत्वा च ततो गंडूषवारिणा । नैवेद्यं तत्पलं चैव किरातः शिवमर्पयत्

Tendo realizado o snāpana, o banho ritual, daquele (Śiva-liṅga), e depois, com água tomada na boca como libação, o Kirāta ofereceu a Śiva o naivedya (oferenda de alimento) e também aquele mesmo fruto.

Verse 145

दण्डवत्पतितो भूमावुत्थाय स्वगृहं गतः । तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं चिंतयामास वै चिरम्

Prostrando-se por completo ao chão em reverência, ergueu-se e foi para sua própria casa; tendo visto aquele grande prodígio, meditou sobre ele por muito tempo.

Verse 146

पुरोधसा सह तदा नंदीव्याकुलचेतसा । तेन चाकारिता विप्रा बहवो वेदवादिनः

Então, junto com seu sacerdote doméstico, Nandī, com a mente inquieta, mandou chamar muitos brâmanes, expositores dos Vedas.

Verse 147

निवेद्य तेषु तत्सर्वं किरातेन च यत्कृतम् । किं कार्यमथ भो विप्राः कथ्यतां च यथातथम्

Depois de lhes relatar tudo o que fora feito pelo Kirāta, perguntou: “Que deve ser feito agora, ó brâmanes? Dizei-o com exatidão, tal como convém.”

Verse 148

संप्रधार्य ततः सर्वे मिलित्वा धर्मशास्त्रतः । ऊचुः सर्वे तदा विप्रा नंदिनं चातिशंकिनम्

Então todos deliberaram juntos segundo os Dharmaśāstras, e os brâmanes disseram a Nandī, que estava extremamente apreensivo.

Verse 149

इदं विघ्नं समुत्पन्नं दुर्निवार्यं सुरैरपि । तस्मादानय लिंगं त्वं स्वगृहं वैश्यसत्त्

“Este obstáculo surgiu, difícil de afastar até mesmo pelos deuses. Portanto, traz o liṅga para a tua própria casa, ó excelente vaiśya.”

Verse 150

तथेति मत्वासौ नंदी शिवस्योत्पाटनं तदा । कृत्वा स्वगृह मानीय प्रतिष्ठाप्य यताविधि

Pensando: «Assim seja», Nandī então arrancou o liṅga de Śiva; levando-o à sua própria casa, ali o estabeleceu segundo o rito devido.

Verse 151

सुवर्णपीठिकां कृत्वा नवरत्नसुशोभिताम् । उपचारैरनेकैश्च पूजयामास वै तदा

Fazendo um pedestal de ouro, ornado com nove gemas, então o venerou (o liṅga) com muitas oferendas e diversos serviços rituais.

Verse 152

अथापरे द्युरायातः कितरातः शिवमंदिरम् । यावद्विलोक्यामास लिंगमैशं न दृष्टवान्

Depois, noutro dia, o Kirāta chegou ao templo de Śiva; ao olhar em volta, não viu o liṅga do Senhor.

Verse 153

मौनं विहाय सहसा ह्याक्रोशन्निदमब्रवीत् । हे शंभो क्व गतोसि त्वं दर्शयात्मानमद्य वै

Abandonando o silêncio, de súbito clamou e disse: «Ó Śambhu, para onde foste? Mostra-te a mim hoje mesmo, em verdade!»

Verse 154

न दृष्टोसि मया त्वं हि त्यजाम्यद्य कलेवरम् । हे शंभो हे जगन्नाथ त्रिपुरांतकर प्रभो

«Já que não Te contemplei, hoje abandonarei este corpo. Ó Śambhu, ó Jagannātha, Senhor do universo, ó glorioso Destruidor de Tripura!»

Verse 155

हे रुद्र हे महादेवदर्शयात्मानमात्मना

Ó Rudra, ó Mahādeva, revela o Teu próprio Ser pelo Teu próprio poder!

Verse 156

एवं साक्षेपमधुरैर्वाक्यैः क्षिप्तः सदाशिवः । किरातेन ततो रंगैर्वीरोसौ जठरं स्वकम्

Assim, sendo abordado pelo Kirāta com palavras doces mas cheias de reprovação, aquele caçador heróico golpeou o seu próprio ventre.

Verse 157

विभेदाशु ततो बाहूनास्फोट्यैव रुषाब्रवीत् । हे शंभो दर्शयात्मानं कुतो मां त्यज्य यास्यसि

Então, rasgando-se rapidamente e batendo nos braços em agitação, falou com raiva: 'Ó Śambhu, revela-Te! Para onde irás, abandonando-me?'

Verse 158

इति क्षित्वा ततोंत्राणि मांसमुकृत्त्य सर्वतः । तस्मिन्गर्ते करेणैव किरातः सहसाक्षिपत्

Dizendo isso, arrancou as suas entranhas e cortou carne de todos os lados; então o Kirāta lançou-a subitamente naquela cova com a sua própria mão.

Verse 159

स्वस्थं च हृदयं कृत्वा सस्नौ तत्सरसि ध्रुवम् । तथैव जलमानीय बिल्वपत्त्रं त्वरान्वितः

Então, acalmando o seu coração, banhou-se certamente naquele lago. Da mesma forma, trazendo água e folhas de bilva apressadamente,

Verse 160

पूजयित्वा यथान्यायं दंडवत्पतितो भुवि

Tendo adorado segundo a regra correta, caiu por terra em prostração completa (daṇḍavat).

Verse 161

ध्यानस्थितस्ततस्तत्र किरातः शिवसंनिधौ । प्रादुर्भूतस्तदा रुद्रः प्रमथैः परिवारितः

Então, enquanto o Kirāta permanecia absorto em meditação ali, na presença de Śiva, Rudra manifestou-se, cercado pelos Pramathas.

Verse 162

कर्पूरगौरोद्युतिमान्कपर्दी चंद्रशेखरः । तं गृहीत्वा करे रुद्र उवाच परिसांत्वयन्

Rudra—radiante com o esplendor branco do cânfora, de cabelos entrançados, coroado pela Lua—tomou-o pela mão e falou, consolando-o.

Verse 163

भोभो वीर महाप्राज्ञ मद्भक्तोसि महामते । वरं वृणीष्वात्महितं यत्तेऽभिलषितं महत्

“Ó herói, ó grandemente sábio, ó de nobre intenção—em verdade és Meu devoto. Escolhe uma dádiva para o teu bem supremo, qualquer grande desejo que aneles.”

Verse 164

एवमुक्तः स रुद्रेण महाकालो मुदान्वितः । पपात दंडवद्भूमौ भक्त्या परमया युतः

Assim, ao ser assim interpelado por Rudra, Mahākāla, cheio de júbilo, caiu por terra como um bastão, dotado de devoção suprema.

Verse 165

ततो रुद्रं बभापे स वरं सम्प्रार्थयाम्यहम् । अहं दासोस्मि ते रुद्र त्वं मे स्वामी न संशयः

Então ele falou a Rudra: «Peço uma dádiva. Eu sou teu servo, ó Rudra; tu és o meu Senhor—disso não há dúvida.»

Verse 166

एतद्बुद्धात्मनो भक्तिं देहि जन्मनिजन्मनि । त्वं माता च पिता त्वं च त्वं बंधुश्च सखा हि मे

Concede-me—pois meu coração está firmado nisso—a devoção de nascimento em nascimento. Tu és minha mãe e tu és meu pai; tu és meu parente e, em verdade, meu amigo.

Verse 167

त्वं गुहुस्त्वं महामंत्रो मंत्रवेद्योऽसि सर्वदा । तस्मात्त्वदपरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु किंचन

Tu és o mistério oculto; tu és o grande mantra, e és para sempre Aquele que é conhecido pelo mantra. Portanto, nos três mundos não há absolutamente nada além de ti.

Verse 168

निष्कामं वाक्यमाकर्ण्य किरातस्य तदा भवः । ददौ पार्षदमुख्यत्वं द्वारपालत्वमेव च

Ao ouvir as palavras desinteressadas do Kirāta, Bhava concedeu-lhe o posto de principal entre os seus assistentes e também o ofício de guardião do portal.

Verse 169

तदा डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

Então os três mundos ressoaram com o som do ḍamaru, com o brado dos timbales e com a reverberação das conchas sagradas.

Verse 170

तदा दुंदुबयो नेदुः पटहाश्चसहस्रशः । नंदी तं नादमाकर्ण्य विस्मयात्तवरीतो ययौ

Então ribombaram os tambores dundubhi, e os tambores paṭaha soaram aos milhares. Ao ouvir aquele alarido, Nandī, tomado de assombro, apressou-se a sair.

Verse 171

तपोवनं यत्र शिवः स्थितः प्रमथसंवृतः । किरातो हि तथा दृष्टो नंदिना च तदा भृशम्

Nandī chegou ao bosque das austeridades onde Śiva permanecia, cercado pelos Pramathas; e ali viu claramente o Kirāta.

Verse 172

उवाच प्रश्रितो वाक्यं स नंदी विस्मयान्वितः । किरातं स्तोतुकामऽसौ परमेण समाधिना

Maravilhado, Nandī falou com humildade; desejoso de louvar o Kirāta, sua mente estava firmada na mais alta contemplação (samādhi).

Verse 173

इहानीतस्त्वया शंभुस्त्वं भक्तोसि परंतप । त्वं भक्तोऽहमिह प्राप्तो मां निवेदय शंकरे

“Foi por ti que Śambhu foi trazido a este lugar; tu és um devoto, ó subjugador de inimigos. Eu também sou um devoto que aqui chegou—anuncia-me a Śaṅkara.”

Verse 174

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किरातस्त्वरयान्वितः । नंदिनं च करे गृह्य शंकरं समुपागतः

Ao ouvir suas palavras, o Kirāta, tomado de urgência, tomou Nandī pela mão e aproximou-se de Śaṅkara.

Verse 175

प्रहस्य भगवान्रुद्रः किरातं वाक्यमब्रवीत् । कोऽयं त्वया समानीतो गणानामिह सन्निधौ

Sorrindo, o Bem-aventurado Rudra disse ao Kirāta: “Quem é este que trouxeste aqui, à presença dos meus Gaṇas?”

Verse 176

किरात उवाच । विज्ञप्तोऽसौ किरातेन शंकरो लोकशंकरः । तव भक्तः सदा देव तव पूजारतो ह्यसौ

Disse o Kirāta: “Ó Śaṅkara, benfeitor dos mundos—este homem foi-me apresentado por um Kirāta. Ó Senhor, ele é sempre teu devoto e está sempre dedicado à tua adoração.”

Verse 177

प्रत्यहं रत्नमाणिक्यैः पुष्पैश्चोच्चावचैरपि । जीवितेन धनेनापि पूजितोऽसि न संशयः

“Dia após dia, com joias e gemas, com flores de muitas espécies, e até com a própria vida e riqueza—ele te venerou, sem dúvida.”

Verse 178

तस्माज्जानीहि मन्मित्रं नंदिनं भक्तवत्सल

“Portanto, ó Aquele que ama os devotos, reconhece Nandin—meu amigo.”

Verse 179

महादेव उवाच । न जानामि महाभाग नंदिनं वैश्यचर्चितम् । त्वं मे भक्तः सखा चेति महाकाल महामते

Mahādeva disse: “Ó afortunado, não conheço esse Nandin de quem se fala entre os Vaiśyas. Mas tu és meu devoto e também meu amigo, ó Mahākāla, ó sábio.”

Verse 180

उपाधिरहिता च येऽपि चैव मनस्विनः । तेऽतीव मे प्रिया भक्तास्ते विशिष्टा नरोत्तमाः

Aqueles que estão livres de upādhi, de rótulos e distinções mundanas, e são firmes na mente—tais devotos me são imensamente queridos; são os mais eminentes entre os homens.

Verse 181

तव भक्तो ह्यहं तात स च मे प्रियकृत्तरः । तावुभौ स्वीकृतौ तेन पार्षदत्वेन शंभुना

Ó pai, eu sou teu devoto, e ele é ainda mais zeloso em agradar-me. Por isso, por aquele Śambhu, nós dois fomos acolhidos na condição de pārṣada, assistentes do seu séquito.

Verse 182

ततो विमानानि बहूनि तत्र समागतान्येव महाप्रभाणि । किरातवर्येण स वैश्यवर्य उद्धारितस्तेन महाप्रभेण

Então muitos vimānas, radiantes e de grande esplendor, ali se reuniram. Por aquele ilustre líder Kirāta, o mais eminente entre os Vaiśyas foi elevado e libertado por esse Mahāprabhu.

Verse 183

कैलासं पर्वतं प्राप्तौ विमानैर्वेगवत्तरैः । सारूप्यमेव संप्राप्तावीश्वरेण महात्मना

Chegaram ao Monte Kailāsa em vimānas de grande velocidade; e, pelo Senhor de grande alma, alcançaram sārūpya—semelhança de forma com o divino.

Verse 184

नीराजितौ गिरिजया शिवेन सहितौ तदा । उवाचेदं ततो देवी प्रहस्य गजगामिनी

Então Girijā, com Śiva ao seu lado, honrou-os a ambos com o nīrājana, o reverente agitar das luzes. Em seguida, a Deusa, de passo semelhante ao do elefante, sorriu e disse estas palavras.

Verse 185

यथा त्वं हि महादेव तथा चैतौ न संशयः । स्वरूपेण च गत्या च हास्यभावैः सुपूजितौ

Ó Mahādeva, assim como a Ti honraram, assim também estes dois—sem dúvida—foram bem venerados, por sua própria forma, por seu modo de caminhar e por seu semblante brincalhão e sorridente.

Verse 186

मया त्वमेक एवासीः सेवितो वै न संशयः । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा किरातो वैश्य एव च

“Por mim, só Tu foste verdadeiramente servido—sem dúvida.” Ao ouvir as palavras da Deusa, o Kirāta e o Vaiśya ali presentes então reagiram.

Verse 187

सद्यः पराङ्मुखौ भूत्वा शंकरस्य च पश्यतः । भवावस्त्वनुकंप्यौ च भवता हि त्रिलोचन

De pronto, ambos desviaram o rosto, mesmo enquanto Śaṅkara os observava. Disse a Deusa: “Ó Trilocana, eles devem, de fato, receber a tua compaixão.”

Verse 188

तव द्वारि स्थितौ नित्यं भाववस्ते नमोनमः

“Eles permanecem sempre à tua porta—tal é a sua intenção. A Ti, ó Bhava, saudações e reverências repetidas.”

Verse 189

तयोर्भावं स भगवान्विदित्वा प्रहसन्भवः । उवाच परया भक्त्या भवतोरस्तु वांछितम्

Conhecendo o sentimento íntimo daqueles dois, o Senhor Bem-aventurado Bhava sorriu e disse: “Pela vossa devoção suprema, que se cumpra o desejo que almejais.”

Verse 190

तदा प्रभृति तावेतौ द्वारपालौ बभूवतुः । शिवद्वारि स्थितौ विप्रा मध्याह्ने शिवदर्शिनौ

Desde então, aqueles dois tornaram-se os guardiões do portal. Postados à porta de Śiva, ó brāhmaṇas, ao meio-dia contemplavam Śiva.

Verse 191

एको नंदी महाकालो द्वावेतौ शिववल्लभौ । ऊचतुस्तौ मुदायुक्तावेक एव सदाशिवः

Um (tornou-se) Nandī, o outro Mahākāla—ambos, amados de Śiva. Cheios de júbilo, declararam: “Somente Um, em verdade, é Sadāśiva.”

Verse 192

एकांगुलिं समुद्धृत्य महादेवोभ्यभाषत । तथा नंदी उवाचेदमुद्धृत्य स्वांगुलिद्वयम्

Erguendo um só dedo, Mahādeva falou. Então Nandī também falou, erguendo os seus próprios dois dedos.

Verse 193

एवं संज्ञान्वितौ द्वारि तिष्ठतस्तौ महात्मनः । शंकरस्य महाभागाः श्रृण्वंतु ऋषयो ह्यमी

Assim, instruídos por esses sinais, os dois magnânimos permaneceram junto ao portão. Ó afortunados, ouvi acerca de Śaṅkara—estes ṛṣis de fato escutam com atenção.

Verse 194

शैलादेन पुरा प्रोक्तं शिवधर्ममनंतकम् । प्राणिनां कृपया विप्राः सर्वेषां दुष्कृतात्मनाम्

Ó brāhmaṇas, outrora Śailāda, por compaixão, ensinou o Dharma infinito de Śiva aos seres vivos—até mesmo a todos aqueles cuja natureza está imersa em más ações.

Verse 195

ये पापिनोऽप्यधर्मिष्ठा अंधा मूकाश्च पंगवः । कुलहीना दुरात्मानः श्वपचा अपि मानवाः

Mesmo aqueles que são pecadores e devotados ao adharma—cegos, mudos ou coxos; sem linhagem nobre, de índole perversa, até mesmo os nascidos entre os que cozinham carne de cão—

Verse 196

यादृशास्तादृशाश्चान्ये शिवभक्तिपुरस्कृताः । तेऽपि गच्छंति सांनिध्यं देवदेवस्य शूलिनः

Sejam quais forem as pessoas, e de toda espécie—quando guiadas pela devoção a Śiva—elas também alcançam a presença do Senhor portador do tridente, o Deus dos deuses.

Verse 197

लिंगं सिकतामयं ये पूजयंति विपश्चितः । ते रुद्रलोकं गच्छंति नात्र कार्या विचारणा

Os devotos de discernimento que veneram até mesmo um liṅga feito de areia vão ao mundo de Rudra; quanto a isso, não há necessidade de dúvida nem de deliberação.