Adhyaya 64

Verse 1

एवं तत्र स्थिते तीरे देव्याराधनतत्परे । सप्तलिंगार्चनरते भीमनन्दननन्दने

Assim, permanecendo na margem do rio, devotado à adoração da Deusa e jubiloso no culto de sete liṅgas, Barbarīka —neto de Bhīma— continuou ali.

Verse 2

ततः कालेन केनापि पांडवा द्यूतनिर्जिताः । तत्राजग्मुश्च क्रमतस्तीर्थस्नानकृते भुवम्

Depois, passado algum tempo, os Pāṇḍavas—derrotados no jogo de dados—chegaram ali gradualmente, peregrinando pela terra para se banharem nos tīrthas sagrados.

Verse 3

प्रागेव चंडिकां देवीं क्षेत्रादीशानतः स्थिताम् । आसेदुर्मार्गखिन्नास्ते द्रौपदीपंचमास्तदा

Primeiro, aproximaram-se de Caṇḍikā Devī, situada a nordeste daquele recinto sagrado. Exaustos da jornada, chegaram ali então, tendo Draupadī como a quinta entre eles.

Verse 4

तत्रैव चोपविष्टोऽभूत्तदानीं चंडिकागणः । बर्बरीकश्च तान्वीरान्समायातानपश्यत

Ali mesmo, naquele momento, o séquito de Caṇḍikā estava sentado. E Barbarīka viu aqueles heróis chegando.

Verse 5

परं नासौ वेद पाण्डून्पाण्डवास्तं च नो विदुः । आजन्म यस्मान्नैवाभूत्पाण्डूनां चास्य संगमः

De fato, ele não conhecia Pāṇḍu, e os Pāṇḍavas também não o conheciam; pois desde o nascimento jamais houvera encontro entre ele e os filhos de Pāṇḍu.

Verse 6

ततः प्रविश्य वै तस्मिन्देवीमासाद्य पांडवाः । पिंडकाद्यं तत्र मुक्त्वा तृषा प्रैक्षि जलं तदा

Então, entrando naquele lugar e aproximando-se da Deusa, os Pāṇḍavas ali depuseram as oferendas de piṇḍa e outras semelhantes; e, atormentados pela sede, puseram-se a procurar água naquele momento.

Verse 7

ततो भीमः कुण्डमध्यं जलं पातुं विवेश ह । प्रविशंतं च तं प्राह युधिष्ठिर इदं वचः

Em seguida, Bhīma entrou até o meio do tanque para beber água. Quando ele estava a entrar, Yudhiṣṭhira lhe disse estas palavras.

Verse 8

उद्धृत्य भीम तोयं त्वं पादौ प्रक्षाल्य भो बहिः । ततः पिबाऽन्यथा दोषो महांस्त्वामुपपत्स्यते

“Ó Bhīma, tira a água e lava os pés do lado de fora; depois bebe. Caso contrário, uma grande falta recairá sobre ti.”

Verse 9

एतद्राज्ञो वचो भीमस्तृषा व्याकुललोचनः । अश्रुत्वैव विवेशासौ कुण्डमध्ये जलेच्छया

Bhīma, com os olhos perturbados pela sede, não deu ouvidos às palavras do rei; impelido pelo desejo de água, entrou diretamente no meio do tanque.

Verse 10

स च दृष्ट्वा जलं पातुं तत्रैव कृतनिश्चयः । मुखं हस्तौ च चरणौ क्षालयामास शुद्धये

Ao ver a água e decidido a beber ali mesmo, lavou nela o rosto, as mãos e os pés, julgando assim purificar-se.

Verse 11

यतः पीतं जलं पुंसामप्रक्षाल्य च यद्भवेत् । प्रेताः पिशाचास्तद्रूपं संक्रम्य प्रपिबंति तत्

Pois quando um homem bebe água sem antes se lavar devidamente, os pretas e os piśācas assumem essa mesma forma e a bebem, como se bebessem por meio dele.

Verse 12

एवं प्रक्षालयाने च पादौ तत्र वृकोदरे । उपरिस्थस्तदा प्राह सत्यं सुहृदयो वचः

Enquanto Vṛkodara lavava os pés ali, alguém que estava acima falou então—palavras verdadeiras, nascidas de boa vontade.

Verse 13

दुर्मते भोः किमेतत्त्वं कुरुषे पापनिश्चयः । देवीकुण्डे क्षालयसि मुखं पादौ करौ च यत्

“Ó homem de mente insensata! Que é isto que fazes com intento pecaminoso—lavar o rosto, os pés e as mãos no Devī-kuṇḍa?”

Verse 14

यतो देवी सदानेन जलेन स्नाप्यते मया । दत्र प्रक्षिपंस्तोयं मलपापान्न बिभ्यसि

“Pois é com esta mesma água que eu sempre banho a Deusa. E tu, ao lançares nela (o que sai da tua lavagem), não temes a impureza e o pecado!”

Verse 15

मलाक्ततोयं यन्नाम अस्पृश्यं तन्नरैरपि । कुतो देवैश्च तत्पापं स्पृश्यते तत्त्वतो वद

Dize-me a verdade: se certa água é dita manchada de imundície e, por isso, intocável até para os homens, como poderia tal pecado ser tocável pelos deuses, em absoluto?

Verse 16

शीघ्रं च त्वं निःसरास्मात्कुण्डाद्भूत्वा बहिः पिब । यद्येवं पाप मूढोऽसि तीर्थेषु भ्रमसे कुतः

Sai depressa deste tanque e bebe a água somente do lado de fora. Se és um tolo carregado de pecado, por que então vagueias entre os tīrthas, os vados sagrados?

Verse 17

भीम उवाच । किमेतद्भाषसे क्रूर परुषं राक्षसाधम । यतस्तोयानि जंतूनामुपभो गार्थमेव हि

Bhīma disse: Por que falas palavras tão cruéis e ásperas, ó o mais vil dos rākṣasas? A água existe, de fato, para o uso e sustento dos seres vivos.

Verse 18

तीर्थेषु कार्यं स्नानं चेत्युक्तं मुनिवरैरपि । अंगप्रक्षालनं स्नानमुक्तं मां निंदसे कुतः

Até os melhores sábios declararam que o banho deve ser feito nos tīrthas. E “banhar-se” foi definido como lavar os membros; por que, então, me insultas?

Verse 19

यदि न क्रियते पानमंगप्रक्षालनं तथा । तत्किमर्थं पूर्तधर्माः क्रियन्ते धर्मशालिभिः

Se não se deve beber nem lavar os membros, então com que propósito os justos realizam as obras de mérito público (pūrta-dharma)?

Verse 20

सुहृदय उवाच । स्नातव्यं तीर्थमुख्येषु सत्यमेतन्न संशयः । चरेषु किं तु संविश्य स्थावरेषु बहिः स्थितः

Suhṛdaya disse: É verdade—sem dúvida—que se deve banhar nos tīrthas mais elevados. Contudo, em águas correntes pode-se entrar; em águas paradas, deve-se permanecer do lado de fora.

Verse 21

स्थावरेष्वपि संविश्य तन्न स्नानं विधीयते । न यत्र देवस्नानार्थं भक्तैः संगृह्यते जलम्

Ainda que alguém entre em águas paradas, isso não é o banho prescrito—sobretudo onde os devotos recolhem a água para o banho ritual da Divindade.

Verse 22

यच्च हस्तशतादूर्ध्वं सरस्तत्र विधीयते । संवेशेऽपि क्रमश्चायं पादौ प्रक्षाल्य यद्बहिः

E quando um lago se encontra além de cem hastas, é permitido banhar-se ali. Ainda assim, mesmo então, a ordem correta é esta: lavar os pés, permanecendo do lado de fora.

Verse 23

ततः स्नानं प्रकर्तव्यमन्यथा दोष उच्यते । किं न श्रुतस्त्वया प्रोक्तः श्लोकः पद्मभुवा पुरा

Só então deve ser feito o banho; de outro modo, declara-se uma falta. Não ouviste o verso que outrora foi proferido por Padmabhū (Brahmā)?

Verse 24

मलं मूत्रं पुरीषं च श्लेष्म निष्ठीनाश्रु च । गंडूषाश्चैव मुञ्चति ये ते ब्रह्महणैः समाः

Aqueles que lançam imundície, urina, fezes, catarro, saliva, lágrimas e também a água do bochecho em tais águas sagradas—são tidos como iguais aos que matam um brāhmaṇa.

Verse 25

तस्मान्निःसर शीघ्रं त्वं यद्येवमजितेन्द्रियः । तत्किमर्थं दुराचार तीर्थेष्वटसि बालिश

Portanto, sai depressa—se de fato teus sentidos ainda não foram vencidos. Sendo assim, ó de má conduta e tolo, por que vagueias entre os tīrthas, os vados sagrados?

Verse 26

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स हि तीर्थफलं लभेत्

Aquele cujas mãos e pés—e também a mente—estão bem refreados, e cujas ações são todas livres de agitação e distorção, esse verdadeiramente alcança o fruto dos tīrthas sagrados.

Verse 27

भीम उवाच । अधर्मो वापि धर्मोऽस्तु निर्गंतुं नैव शक्नुयाम् । क्षुधा तृषा मया नित्यं वारितुं नैव शक्यते

Bhīma disse: “Seja adharma ou dharma, não consigo deixar de sair. A fome e a sede—sempre presentes em mim—não podem ser contidas.”

Verse 28

सुहृदय उवाच । जीवितार्थे भवान्कस्मात्पापं प्रकुरुते वद । किं न श्रुतस्त्वया श्लोकः शिबिना यः समीरितः

Suhṛdaya disse: “Dize-me—por que, por mera sobrevivência, cometes pecado? Não ouviste o śloka proclamado pelo rei Śibi?”

Verse 29

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

Que o homem viva ainda que por um só instante por meio de ação pura; mas que não viva nem por um éon por feitos que se oponham a ambos os mundos, este e o vindouro.

Verse 30

भीम उवाच । काकारवेण ते मह्यं कर्णौ बधिरतां गतौ । पास्याम्येव जलं चात्र कामं विलप शुष्य वा

Bhīma disse: “Com o teu grasnar de corvo, meus ouvidos ficaram como surdos. Ainda assim beberei a água aqui—lamenta-te como quiseres, ou seca-te se preferires.”

Verse 31

सुहृदय उवाच । क्षत्रियाणां कुले जातस्त्वहं धर्माभिरक्षिणाम् । तस्मात्ते पातकं कर्तुं न दास्यामि कथंचन

Suhṛdaya disse: "Nasci numa linhagem de Kṣatriyas, protetores do Dharma. Portanto, de modo algum permitirei que cometas este pecado."

Verse 32

तद्वराकाथ शीघ्रं त्वमस्मात्कुंडाद्विनिःसर

"Portanto, ó miserável, sai rapidamente deste tanque!"

Verse 33

इष्टकाशकलैः शीघ्रं चूर्णयिष्येऽन्यथा शिरः । इत्युक्त्वा चेष्टकां गृह्य मुमोच शिरसः प्रति

"Caso contrário, esmagarei rapidamente a tua cabeça em pó com fragmentos de tijolo." Tendo dito isto, agarrou num tijolo e arremessou-o contra a cabeça dele.

Verse 34

भीमश्च वंचयित्वा तामुत्प्लुत्य बहिराव्रजत् । भर्त्सयंतौ ततश्चोभावन्योन्यं भीमविक्रमौ

Bhīma, esquivando-se dele, saltou e saiu. Então, ambos, de terrível bravura, insultaram-se mutuamente.

Verse 35

युयुधाते प्रलंबाभ्यां बाहुभ्यां युद्धपारगौ । व्यूढोरस्कौ दीर्घभुजौ नियुद्धकुशलावुभौ

Esses dois mestres do combate lutaram com os seus longos braços; ambos tinham peito largo, braços longos e eram peritos na luta livre.

Verse 36

मुष्टिभिः पार्ष्णिघातैश्च जानुभिश्चाभिजघ्नतुः । ततो मुहूर्तात्कौरव्यः पर्यहीयत पांडवः

Golpearam-se com punhos, pancadas de calcanhar e joelhadas. Em pouco tempo, o Kaurava tomou a vantagem, e o Pāṇḍava começou a enfraquecer.

Verse 37

हीयमानस्ततो भीम उद्यतोऽभूत्पुनः पुनः । अहीयत ततोऽप्यंग ववृधे बर्बरीककः

À medida que Bhīma se consumia, ele se erguia repetidas vezes. Ainda assim, ó querido, continuava a perder terreno, enquanto Barbarīka apenas crescia em vigor.

Verse 38

ततो भीमं समुत्पाट्य बर्बरीको बलादिव । निष्पिपेष ततः क्रुद्धस्तदद्भुतमिवाभवत्

Então Barbarīka, como que apenas pela força, ergueu Bhīma e, tomado de ira, esmagou-o—um feito que parecia absolutamente assombroso.

Verse 39

मूर्छितं चैवमादाय विस्फुरन्तं पुनःपुनः । सागराय प्रचलितः क्षेप्तुं तत्र महांभसि

Tomando-o desfalecido, embora seu corpo ainda tremesse repetidas vezes, pôs-se a caminho do oceano, com a intenção de lançá-lo nas vastas águas.

Verse 40

ददृशुः पांडवा नैतद्देव्या नयनयंत्रिताः

Os Pāṇḍavas não viram aquilo, como se a Deusa os tivesse detido, refreando-lhes a visão.

Verse 41

तथा गृहीते कुरुवीरमुख्ये वीरेण तेनाद्भुतविक्रमेण । आश्चर्यमासीद्दिवि देवतानां देवीभिराकाशतले निरीक्ष्य तम्

Quando o mais eminente herói entre os Kurus foi capturado por aquele guerreiro de prodigiosa valentia, os deuses no céu ficaram tomados de assombro; e as deusas também o contemplaram desde a vastidão do firmamento.

Verse 42

सागरस्य ततस्तीरे बर्बरीकं गतं तदा । निरीक्ष्य भगवान्रुद्रो वियत्स्थः समभाषत

Então, quando Barbarīka alcançou a margem do oceano, o Bem-aventurado Rudra—posto no céu—olhou e falou.

Verse 43

भोभो राक्षसशार्दूल बर्बरीक महाबल । मुंचैनं भरतश्रेष्ठं भीमं तव पितामहम्

“Ó tu, tigre entre os rākṣasas, Barbarīka de grande força! Solta este Bhīma, o melhor dos Bhāratas—ele é teu próprio avô.”

Verse 44

अयं हि तीर्थयात्रायां विचरन्भ्रातृभिर्युतः । कृष्णया चाप्यदस्तीर्थं स्नातुमेवाभ्युपाययौ

“Pois ele percorre uma peregrinação aos tīrthas, acompanhado de seus irmãos e também de Kṛṣṇā; veio a este vau sagrado apenas para se banhar.”

Verse 45

सम्मानं सर्वथा तस्मादर्हः कौरवनंदनः । अपापो वा सपापो वा पूज्य एव पितामहः

“Portanto, ó filho da linhagem dos Kuru, ele é digno de honra de todas as maneiras. Seja sem pecado ou carregado de pecado, um avô deve ser reverenciado do mesmo modo.”

Verse 46

सूत उवाच । इति रुद्रवचः श्रुत्वा सहसा तं विमुच्य सः । न्यपतत्पादयोर्हा धिक्कष्टं कष्टं च प्राह सः

Sūta disse: Tendo ouvido estas palavras de Rudra, ele imediatamente o soltou, caiu aos seus pés e gritou: "Ai de mim! Maldita seja esta miséria — que terrível, que terrível!"

Verse 47

क्षम्यतां क्षम्यतां चेति पुनः पुनरवोचत । शिरश्च ताडयन्स्वीयं रुरोद च मुहुर्मुहुः

Repetidamente ele implorava: "Perdoa-me, perdoa-me", batendo na própria cabeça e chorando sem cessar.

Verse 48

तं तथा परिशोचंतं मुह्यमानं मुहुर्मुहुः । भीमसेनः समालिंग्य आघ्राय च वचोऽब्रवीत्

Vendo-o aflito daquela maneira e perdendo a compostura repetidamente, Bhīmasena abraçou-o, cheirou sua cabeça com afeto e então lhe falou.

Verse 49

वयं त्वां नैव जानीमस्त्वं चास्माञ्जन्मकालतः । अत्र वासश्च ते पुत्र भैमेः कृष्णाच्च संश्रुतः

"Nós não te reconhecemos de forma alguma, e tu também não nos conheces desde o nascimento. Mas, querido filho, tua residência aqui foi prometida — em nome de Bhīma e também por Kṛṣṇā."

Verse 50

परं नो विस्मृतं सर्वं नानादुःखैः प्रमुह्यताम् । दुःखितानां यतः सर्वा स्मृतिर्लुप्ता भवेत्स्फुटम्

"Além disso, tudo escapou da nossa memória, pois estamos sobrecarregados por muitos tipos de tristeza. De fato, para os aflitos, toda lembrança se perde claramente."

Verse 51

तदस्माकमिदं दुःखं सर्वकालविधानतः । मा शोचस्त्वं च तनय न ते दोषोऽस्ति चाण्वपि

Esta nossa tristeza veio pela ordenação do tempo. Não te aflijas, meu filho—não há em ti sequer a menor culpa.

Verse 52

यतः सर्वः क्षत्रियस्य दंड्यो विपथिसंस्थि तः । आत्मापिदंड्यः साधूनां प्रवृत्तः कुपथाद्यदि

Pois todo aquele que se firma num caminho errado é passível de punição por um kṣatriya; e até o próprio eu se torna punível aos olhos dos justos se se volta para uma via má.

Verse 53

पितृमातृसुहृद्भ्रातृपुत्रादीनां किमुच्यते । अतीव मम हर्षोऽयं धन्योहं पूर्वजाश्च मे

Que dizer então de pais, mães, amigos, irmãos, filhos e os demais? Imensa é a minha alegria; bem-aventurado sou eu—e bem-aventurados também são meus antepassados.

Verse 54

यस्य त्वीदृशकः पौत्रो धर्मज्ञो धर्मपालकः । वरार्हस्त्वं प्रशंसार्हो भवान्येषां सतां तथा

Aquele cujo neto é assim—conhecedor do dharma e guardião do dharma—esse ancião é digno das melhores honras e merecedor de louvor, como todos os justos.

Verse 55

तस्माच्छोकं विहायेमं स्वस्थो भवि तुमर्हसि

Portanto, abandonando este luto, deves tornar-te sereno e ficar bem novamente.

Verse 56

बर्बरीक उवाच । पापं मां ताततात त्वं ब्रह्मघ्नादपि कुत्सितम् । अप्रशस्यं नार्हसीह द्रष्टुं स्प्रष्टुमपि प्रभो

Disse Barbarīka: Ó pai venerável—sim, ó avô—sou um pecador, mais desprezível até do que o matador de um brāhmaṇa. Sou censurável; ó Senhor, não deverias sequer olhar para mim aqui, quanto mais tocar-me.

Verse 57

सर्वेषामेव पापानां निष्कृतिः प्रोच्यते बुधैः । पित्रोरभक्तस्य पुनर्निष्कृतिर्नैव विद्यते

Os sábios proclamam que para todos os pecados há expiação; porém, para aquele que não é devoto nem do pai nem da mãe, não se encontra expiação alguma.

Verse 58

तद्येन देहेन मया ताततातोऽभिपीडितः । तत्त्वमेव समुत्स्रक्ष्ये महीसागरसंगमे

Com este mesmo corpo com que oprimi meu pai e meu avô, com ele mesmo me lançarei no encontro da terra com o oceano.

Verse 59

मैवं भवेयमन्येषु अपि जन्मसु पातकी । न मामस्मादभिप्रायादर्हः कोऽपि निवर्तितुम्

Que em outros nascimentos eu não venha a ser um pecador assim também. Ninguém tem o direito de me desviar desta resolução.

Verse 60

यतोंऽशेन विलुप्येत प्रायश्चित्तान्निवारकः । एवमुक्त्वा समुत्प्लुत्य ययौ चैवार्णवं बली

Para que nenhum obstáculo diminuísse a expiação nem que fosse um pouco, tendo dito isso, o valente saltou e foi diretamente ao oceano.

Verse 61

समुद्रोऽपि चकंपे च कथमेनं निहन्म्यहम् । ततः सिद्धांबिकायाश्च देव्यस्तत्र चतुर्दश

Até o oceano estremeceu, pensando: «Como não hei de abatê-lo?» Então, ali se manifestaram catorze Deusas de Siddhāmbikā.

Verse 62

समालिंग्य च संस्थाप्य रुद्रेण सहिता जगुः । अज्ञातविहिते पापे नास्ति वीरेंद्र कल्मषम्

Abraçando-o e pondo-o de novo em retidão, acompanhadas por Rudra, elas cantaram: «Ó senhor dos heróis, quando o pecado é cometido sem saber, não há mancha sobre ti.»

Verse 63

शास्त्रेषूक्तमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि । अमुं च पृष्ठलग्नं त्वं पश्य भोः स्वं पितामहम्

Esta afirmação é declarada nos śāstra; não deves agir de outro modo. E olha—ó senhor—teu próprio avô, agarrado às tuas costas.

Verse 64

पुत्रपुत्रेति भाषंतमनु त्वा मरणोन्मुखम् । अधुना चेत्स्वकं देहं वीर त्वं परित्यक्ष्यसि

Gritando «Filho, meu filho!», ele te segue enquanto te voltas para a morte. Se agora, ó herói, abandonares o teu próprio corpo (considera o que isso significa).

Verse 65

ततस्त्यक्ष्यति भीमोऽपि पातकं तन्महत्तव । एवं ज्ञात्वा धारय त्वं स्वशरीरं महामते

Depois disso, até Bhīma lançará fora esse grande pecado que é teu. Sabendo assim, ó magnânimo, sustenta o teu corpo e não o abandones.

Verse 66

अथ चेत्त्यक्तुकामस्त्वं तत्रापि वचनं शृणु । स्वल्पेनैव च कालेन कृष्णाद्देवकिनंदनात्

Mas, se ainda desejas abandonar a vida, ouve também esta palavra aí mesmo: em pouquíssimo tempo, por Kṛṣṇa, filho de Devakī, este assunto será resolvido.

Verse 67

देहपातस्तव प्रोक्तस्तं प्रतीक्ष यदीच्छ सि । यतो विष्णुकराद्वत्स देहपातो विशिष्यते

A tua queda do corpo (a morte) já foi anunciada—se assim o desejas, espera por ela. Pois, ó querido, depor o corpo pela mão de Viṣṇu é tido como especialmente excelente.

Verse 68

तस्मात्प्रतीक्ष तं कालमस्माकं प्रार्थितेन च । एवमुक्तो निववृते बर्बरीकोऽपि दुर्मनाः

Portanto, espera por esse tempo, conforme te suplicamos. Assim admoestado, Barbarīka também voltou atrás, embora com a mente atribulada.

Verse 69

रुद्रं देवीश्च चामुंडां सोपालंभं वचोऽब्रवीत् । त्वमेव देवि जानासि रक्ष्यते शार्ङ्गधन्विना

Ele proferiu palavras de censura a Rudra e à Deusa—até mesmo a Cāmuṇḍā: “Só tu, ó Deusa, sabes como ele está sendo protegido pelo Portador do Śārṅga (Kṛṣṇa/Viṣṇu).”

Verse 70

पांडवा भूमिलाभार्थे तत्ते कस्मादुपेक्षितम् । त्वया च समुपागत्य रक्षितोऽयं वृकोदरः

“Os Pāṇḍava buscam reconquistar o seu reino—por que negligenciaste isso? E este Vṛkodara (Bhīma) foi protegido depois que vieste intervir.”

Verse 71

देव्युवाच । अहं च रक्षयिष्यामि स्वभक्तं कृष्णमृत्युतः । यस्माच्च चंडिकाकृत्ये कृतोऽनेन महारणः । तस्माच्चंडिलनाम्नायं विश्वपूज्यो भविष्यति

A Deusa disse: “Eu também protegerei da morte o meu devoto Kṛṣṇa. E, porque no serviço de Caṇḍikā ele travou uma grande batalha, por isso se tornará célebre no mundo e será venerado sob o nome de ‘Caṇḍila’.”

Verse 72

एवमुक्त्वा गताः सर्वे देवा देव्यस्त्वदृश्यताम् । भीमोऽपि तं समादाय पांडुभ्यः सर्वमूचिवान्

Tendo dito assim, todos os deuses e deusas partiram e tornaram-se invisíveis. Bhīma também o levou consigo e contou aos Pāṇḍavas tudo o que acontecera.

Verse 73

विस्मिताः पांडवास्तं च पूजयित्वा पुनः पुनः । यथोक्तविधिना चक्रुस्तीर्थस्नानमतंद्रिताः

Maravilhados, os Pāṇḍavas o adoraram repetidas vezes; e, sem cansaço, realizaram o banho sagrado no tīrtha segundo o rito prescrito.

Verse 74

भीमोपि यत्र रुद्रेण मोक्षितस्तत्र सुप्रभम् । लिंगं संस्थापयामास भीमेश्वरमिति श्रुतम्

E Bhīma também—no próprio lugar onde Rudra o libertara da aflição—estabeleceu um liṅga esplêndido, afamado pelo nome de ‘Bhīmeśvara’.

Verse 75

ज्येष्ठमासे कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । रात्रौ संपूज्य भीमेशं जन्मपापाद्विमुच्यते

Aquele que jejua na caturdaśī (décimo quarto dia lunar) da quinzena escura do mês de Jyeṣṭha e, à noite, adora Bhīmeśa com plena devoção, é libertado dos pecados acumulados desde o nascimento.

Verse 76

यथैव लिंगानि सुपूजितानि सप्तात्र मुख्यानि महाफलानि । भीमेश्वरं लिंगमिदं तथैव समस्तपापापहरं सुपूज्यम्

Assim como os sete liṅgas principais daqui, quando bem venerados, concedem grandes frutos, assim também este liṅga de Bhīmeśvara deve ser adorado com reverência, pois remove todos os pecados.