Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एवं ब्रह्मर्षिणा प्रोक्तां वाणीं पीयूषसन्निभाम् । आकर्ण्य मुदितो राजा प्रांजलिः पुनरब्रवीत्

Sūta disse: Tendo ouvido as palavras proferidas pelo brahmarṣi, semelhantes ao néctar, o rei, jubiloso, com as mãos postas em reverência, falou novamente.

Verse 2

राजोवाच । अहो सत्संगमः पुंसामशेषाघप्रशोधनः । कामक्रोधनिहंता च इष्टदोग्धा जनस्य हि

O rei disse: Ah! A companhia dos bons purifica os homens de todo pecado. Ela destrói o desejo e a ira e, de fato, concede a cada um os frutos que estima.

Verse 3

मम मायातमो नष्टं ज्ञानदृष्टिः प्रकाशिता । तव दर्शनमात्रेण प्रायोहममरोत्तमः

A escuridão da ilusão em mim foi destruída; a visão do verdadeiro conhecimento foi iluminada. Só pelo teu darśana, sinto-me como se tivesse sido exaltado entre os imortais.

Verse 4

श्रुतं च पूर्वचरितं बालयोः सम्यगेतयोः । भविष्यदपि पृच्छामि मत्पुत्राचरणं मुने

Ouvi devidamente os feitos passados destes dois meninos. Agora pergunto também sobre o que há de vir: diz-me, ó muni, a futura conduta e o caminho de meu filho.

Verse 5

अस्यायुः कति वर्षाणि भाग्यं वद च कीदृ शम् । विद्या कीर्तिश्च शक्तिश्च श्रद्धा भक्तिश्च कीदृशी

Quantos anos durará a sua vida? Dize-me também como será a sua fortuna—como serão o seu saber, a sua fama, a sua força, e como serão a sua fé e a sua devoção.

Verse 6

एतत्सर्वमशेषेण मुने त्वं वक्तुमर्हसि । तव शिष्योस्मि भृत्योस्मि शरणं त्वां गतोस्मयहम्

Tudo isto, sem deixar nada de fora, deves dizer, ó sábio. Sou teu discípulo, sou teu servo; a ti vim em busca de refúgio.

Verse 7

पराशर उवाच । अत्रावाच्यं हि यत्किंचित्कथं शक्तोस्मि शंसितुम् । यच्छ्रुत्वा धृतिमंतोपि विषादं प्राप्नुयुर्जनाः

Parāśara disse: Aqui há algo que não deveria ser dito—como poderia eu declará-lo? Ao ouvi-lo, até os de ânimo firme poderiam cair em tristeza.

Verse 8

तथापि निर्व्यलीकेन भावेन परिपृच्छतः । अवाच्यमपि वक्ष्यामि तव स्नेहान्महीपते

Ainda assim, porque perguntas com um coração sem artifício, ó rei, direi até o que é difícil de enunciar, por afeição a ti.

Verse 9

अमुष्य त्वत्कुमारस्य वर्षाणि द्वादशात्ययुः । इतः परं प्रपद्येत सप्तमे दिवसे मृतिम्

Teu príncipe já ultrapassou doze anos de vida. Daqui em diante, ele encontrará a morte no sétimo dia.

Verse 10

इति तस्य वचः श्रुत्वा कालकूटमिवोदितम् । मूर्च्छितः सहसा भूमौ पतितो नृपतिः शुचा

Ao ouvir aquelas palavras—proferidas como o veneno mortal Kālakūṭa—o rei, vencido pela dor, desmaiou de súbito e caiu por terra.

Verse 11

तमुत्थाप्य समाश्वास्य स मुनिः करुणार्द्रधीः । उवाच मा भैर्नृपते पुनर्वक्ष्यामि ते हितम्

Erguendo-o e consolando-o, o sábio—com a mente enternecida pela compaixão—disse: «Não temas, ó rei; novamente te declararei o que é verdadeiramente para o teu bem».

Verse 12

सर्गात्पुरा निरालोकं यदेकं निष्कलं परम् । चिदानंदमयं ज्योतिः स आद्यः केवलः शिवः

Antes da criação havia Aquele Um—supremo, sem partes e além de toda manifestação: uma luz feita de pura consciência e bem-aventurança. Só Ele é o Śiva primordial, o Absoluto.

Verse 13

स एवादौ रजोरूपं सृष्ट्वा ब्रह्माणमात्मना । सृष्टिकर्मनियुक्ताय तस्मै वेदांश्च दत्तवान्

Só Ele, no princípio, fez surgir Brahmā na forma de rajas por seu próprio poder; e àquele designado para a obra da criação concedeu os Vedas.

Verse 14

पुनश्च दत्तवानीश आत्मतत्त्वैकसंग्रहम् । सर्वोपनिषदां सारं रुद्राध्यायं च दत्तवान्

E novamente o Senhor concedeu o Rudrādhyāya: um compêndio sem par da verdade do Si, a própria essência de todas as Upaniṣads.

Verse 15

यदेकमव्ययं साक्षाद्ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । शिवात्मकं परं तत्त्वं रुद्राध्याये प्रतिष्ठितम्

Aquele Um, imperecível e diretamente cognoscível—o eterno fulgor de Brahman—a Realidade suprema cuja própria natureza é Śiva, está firmemente estabelecida no Rudrādhyāya.

Verse 16

स आत्मभूः सृजद्विश्वं चतुर्भिर्वदनैर्विराट् । ससर्ज वेदांश्चतुरो लोकानां स्थितिहेतवे

Esse Brahmā auto-nascido, o Virāṭ cósmico, criou o universo com suas quatro faces; e, para a firmeza dos mundos, fez surgir os quatro Vedas.

Verse 17

तत्रायं यजुषां मध्ये ब्रह्मणो दक्षिणान्मुखात् । अशेषोपनिषत्सारो रुद्राध्यायः समुद्गतः

Ali, no seio do Yajurveda, do rosto meridional de Brahmā surgiu este Rudrādhyāya—o sumo destilado de todas as Upaniṣads, sem deixar nada de fora.

Verse 18

स एष मुनिभिः सर्वैर्मरीच्यत्रिपुरोगमैः । सह देवैर्धृतस्तेभ्यस्तच्छिष्या जगृहुश्च तम्

Este (Rudrādhyāya) foi sustentado por todos os sábios—à frente Marīci e Atri—juntamente com os devas; e deles, seus discípulos o receberam como herança sagrada.

Verse 19

तच्छिष्यशिष्यैस्तत्पुत्रैस्तत्पुत्रैश्च क्रमागतैः । धृतो रुद्रात्मकः सोऽयं वेदसारः प्रसादितः

Mantido em devida sucessão pelos discípulos dos discípulos, por seus filhos e netos, este ensinamento de natureza Rudra—o próprio cerne dos Vedas—foi preservado e transmitido com graça.

Verse 20

एष एव परो मन्त्र एष एव परं तपः । रुद्राध्यायजपः पुंसां परं कैवल्यसाधनम्

Só este é o mantra supremo; só este é a mais alta austeridade: para os homens, a repetição do Rudra-adhyāya é o meio principal para alcançar o kaivalya, a solidão libertadora.

Verse 21

महापातकिनः प्रोक्ता उपपातकिनश्च ये । रुद्राध्यायजपात्सद्यस्तेऽपि यांति परां गतिम्

Mesmo os que são tidos como grandes pecadores, e também os que cometem faltas menores—pela recitação do Rudra-adhyāya, eles também alcançam depressa o estado supremo.

Verse 22

भूयोपि ब्रह्मणा सृष्टाः सदसन्मिश्रयोनयः । देवतिर्यङ्मनुष्याद्यास्ततः संपूरितं जगत्

De novo, Brahmā criou os ventres de origem misturada de ser e não-ser; como deuses, animais, humanos e outros, deles surgiram, e assim o mundo foi preenchido.

Verse 23

तेषां कर्माणि सृष्टानि स्वजन्मानुगुणानि च । लोकास्तेषु प्रवर्तंते भुंजते चैव तत्फलम्

Para eles foram ordenadas ações, de acordo com seus próprios nascimentos; nesses caminhos os seres se empenham e, de fato, colhem os frutos que daí surgem.

Verse 24

लोकसृष्टिप्रवाहार्थं स्वयमेव प्रजापतिः । धर्माधर्मौ ससर्जाग्रे स्ववक्षःपृष्ठभागतः

Para manter em curso o fluxo da criação do mundo, o próprio Prajāpati, no princípio, fez surgir Dharma e Adharma da região de seu peito e de suas costas.

Verse 25

धर्ममेवानुतिष्ठंतः पुण्यं विंदंति तत्फलम् । अधर्ममनुतिष्ठंतस्ते पापफलभोगिनः

Aqueles que praticam somente o Dharma alcançam o mérito e o seu fruto; mas os que praticam o Adharma tornam-se os que experimentam os resultados do pecado.

Verse 26

पुण्यकर्मफल स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः । तयोर्द्वावधिपौ धात्रा कृतौ शतमखांतकौ

O Svarga (céu) é o fruto das ações meritórias; o Naraka (inferno) é o seu oposto. Sobre ambos, o Criador instituiu dois regentes — os “destruidores dos cem sacrifícios”.

Verse 27

कामः क्रोधश्च लोभश्च मदमानादयः परे । अधर्मस्य सुता आसन्सर्वे नरकनायकाः

Desejo, ira e cobiça, e outros como a embriaguez e o orgulho: todos foram filhos do Adharma; e todos se tornaram chefes do Naraka.

Verse 28

गुरुतल्पः सुरापानं तथान्यः पुल्कसीगमः । कामस्य तनया ह्येते प्रधानाः परिकीर्तिताः

Violar o leito do mestre, beber bebidas inebriantes e unir-se a uma mulher Pulkasī: estes são declarados os principais descendentes de Kāma (Desejo).

Verse 29

क्रोधात्पितृवधो जातस्तथा मातृवधः परः । ब्रह्महत्या च कन्यैका क्रोधस्य तनया अमी

Da Ira nasceram o assassinato do pai e, do mesmo modo, o assassinato da mãe; e também o matar um brâmane — estes são ditos filhos de Krodha (Ira).

Verse 30

देवस्वहरणश्चैव ब्रह्मस्वहरणस्तथा । स्वर्णस्तेय इति त्वेते लोभस्य तनयाः स्मृताः

«Roubar o que pertence aos devas, roubar o que pertence aos brâmanes e o furto de ouro»—estes três são lembrados como filhos nascidos da Cobiça (Lobha).

Verse 31

एतानाहूय चांडालान्यमः पातकनायकान् । नरकस्य विवृद्ध्यर्थमाधिपत्यं चकार ह

Chamando aqueles seres proscritos, Yama os nomeou «chefes dos pecados» (pātaka-nāyakas), concedendo-lhes autoridade para a expansão e a administração do inferno.

Verse 32

ते यमेन समादिष्टा नव पातकनायकाः । ते सर्वे संगता भूयो घोराः पातकनायकाः

Aqueles nove «chefes dos pecados», comissionados por Yama, reuniram-se novamente—terríveis, de fato, eram esses pātaka-nāyakas.

Verse 33

नरकान्पालयामासुः स्वभृत्यैश्चोपपातकैः । रुद्राध्याये भुवि प्राप्ते साक्षात्कैवल्यसाधने

Eles vigiavam os infernos junto de seus próprios servos—os pecados menores. Mas quando o Rudrādhyāya, meio direto para a libertação, se espalhou pela terra…

Verse 34

भीताः प्रदुद्रुवुः सर्वे तेऽमी पातकनायकाः । यमं विज्ञापयामासुः सहान्यैरुपपातकैः

Aterrorizados, todos aqueles chefes dos pecados fugiram e, junto com outros pecados menores, foram informar Yama.

Verse 35

जय देव महाराज वयं हि तव किंकराः । नरकस्य विवृद्ध्यर्थं साधिकाराः कृतास्त्वया

Vitória a ti, ó divino grande rei! Nós somos, de fato, teus servos. Para aumentar o domínio do inferno, tu nos investiste de autoridade.

Verse 36

अधुना वर्तितुं लोके न शक्ताः स्मो वयं प्रभो । रुद्राध्यायानुभावेन निर्दग्धाश्चैव विद्रुताः

Agora, ó Senhor, já não podemos atuar no mundo; pelo poder do Rudrādhyāya fomos queimados e postos em fuga.

Verse 37

ग्रामेग्रामे नदीकूले पुण्येष्वायतनेषु च । रुद्रजाप्ये तु पर्याप्ते कथं लोके चरेमहि

Quando o Rudra-japa se tornou difundido—em cada aldeia, nas margens dos rios e nos santuários sagrados—como poderemos ainda vagar pelo mundo?

Verse 38

प्रायश्चित्तसहस्रं वै गणयामो न किंचन । रुद्रजाप्याक्षराण्येव सोढुं बत न शक्नुमः

Consideramos milhares de expiações como nada; mas as próprias sílabas do Rudra-japa—ai de nós—não conseguimos suportar.

Verse 39

महापातकमुख्यानामस्माकं लोकघातिनाम् । रुद्रजाप्यं भयं घोरं रुद्रजाप्यं महद्विषम्

Para nós—os principais entre os grandes pecados, destruidores do mundo—o Rudra-japa é um terror terrível; o Rudra-japa é um grande veneno (para nós).

Verse 40

अतो दुर्विषहं घोरमस्माक व्यसनं महत् । रुद्रजाप्येन संप्राप्तमपनेतुं त्वमर्हसि

Por isso, uma grande calamidade, terrível e insuportável, abateu-se sobre nós por causa do japa de Rudra; a ti cabe removê-la.

Verse 41

इति विज्ञापितः साक्षाद्यमः पातकनायकैः । ब्रह्मणोंऽतिकमासाद्य तस्मै सर्वं न्यवेदयत्

Assim, diretamente suplicado pelos chefes do pecado, Yama aproximou-se de Brahmā e lhe relatou tudo.

Verse 42

देवदेव जगन्नाथ त्वामेव शरणं गतः । त्वया नियुक्तो मर्त्यानां निग्रहे पापकारिणाम्

Ó Deus dos deuses, Senhor do mundo, em ti somente tomei refúgio. Por ti fui designado para conter os mortais que praticam o pecado.

Verse 43

अधुना पापिनो मर्त्या न संति पृथिवीतले । रुद्राध्यायेन निहतं पातकानां महत्कुलम्

Agora não há mais mortais pecadores sobre a terra, pois pelo ensinamento de Rudra (Rudrādhyāya) foi abatida a grande linhagem dos pecados.

Verse 44

पातकानां कुले नष्टे नरकाः शून्यतां गताः । नरके शून्यतां याते मम राज्यं हि निष्फलम्

Quando a linhagem dos pecados é destruída, os infernos ficam vazios. E, estando os infernos vazios, meu reino torna-se, de fato, sem fruto.

Verse 45

तस्मात्त्वयैव भगवन्नुपायः परिचिन्त्यताम् । यथा मे न विहन्येत स्वामित्वं मर्त्यदेहिनाम्

Portanto, ó Senhor Bem-aventurado, concebe tu mesmo um meio, para que minha autoridade sobre os mortais encarnados não seja desfeita.

Verse 46

इति विज्ञापितो धाता यमेन परिखिद्यता । रुद्रजाप्यविघातार्थमुपायं पर्यकल्पयत्

Assim informado por Yama, profundamente angustiado, o Criador (Dhātā) concebeu um meio para obstruir o Rudra-japa.

Verse 47

अश्रद्धां चैव दुर्मेधामविद्यायाः सुते उभे । श्रद्धामेधाविघातिन्यौ मर्त्येषु पर्यचोदयत्

E enviou ao mundo dos mortais ambas: Aśraddhā (Falta de fé) e Durmedhā (Intelecto perverso), as duas filhas de Avidyā, que destroem a fé e o reto entendimento entre os homens.

Verse 48

ताभ्यां विमोहिते लोके रुद्राध्यायपराङ्मुखे । यमः स्वस्थानमासाद्य कृतार्थ इव सोऽभवत्

Quando o mundo foi iludido por aquelas duas e se afastou do Rudra-adhyāya, Yama retornou à sua própria morada e pareceu como se seu intento tivesse sido alcançado.

Verse 49

पूर्वजन्मकृतैः पापैर्जायंतेऽल्पायुषो जनाः । तानि पापानि नश्यंति रुद्रं जप्तवतां नृणाम्

Por pecados cometidos em nascimentos anteriores, as pessoas nascem de vida breve; contudo, esses mesmos pecados se extinguem nos homens que entoaram Rudra.

Verse 50

क्षीणेषु सर्वपापेषु दीर्घमायुर्बलं धृतिः । आरोग्यं ज्ञानमैश्वर्यं वर्धते सर्वदेहिनाम्

Quando todos os pecados se extinguem, crescem a longa vida, a força e a firmeza; também aumentam a saúde, o verdadeiro conhecimento e a prosperidade em todos os seres corporificados.

Verse 51

रुद्राध्यायेन ये देवं स्नापयंति महेश्वरम् । तज्जलैः कुर्वतः स्नानं ते मृत्युं संतरंति च

Aqueles que banham o Deus Maheśvara com a recitação do Rudrādhyāya, e aqueles que se banham com essa água consagrada—tais pessoas atravessam para além da morte.

Verse 52

रुद्राध्यायाभिजप्तेन स्नानं कुर्वंति येंऽभसा । तेषां मृत्युभयं नास्ति शिवलो के महीयते

Aqueles que se banham com água sobre a qual o Rudrādhyāya foi devidamente recitado não têm medo da morte; são honrados no mundo de Śiva.

Verse 53

शतरुद्राभिषेकेण शतायुर्जायते नरः । अशेषपापनिर्मुक्तः शिवस्य दयितो भवेत्

Ao realizar o abhiṣeka de Śatarudra, o homem alcança uma vida de cem anos; liberto de todos os pecados, torna-se querido a Śiva.

Verse 55

अव्याहतबलैश्वर्यो हतशत्रुर्निरामयः । निर्धूताखिलपापौघः शास्ता राज्यमकंटकम्

Com força e soberania sem dano, com os inimigos destruídos e o corpo livre de enfermidade, tendo sacudido toda a torrente de pecado, ele governa um reino sem espinhos—sem obstáculos nem aflições.

Verse 56

विप्रा वेदविदः शांताः कृतिनः शंसितव्रताः । ज्ञानयज्ञतपोनिष्ठाः शिवभक्तिपरायणाः

Eram brāhmaṇas—conhecedores dos Vedas, de mente serena, realizados e afamados por seus votos—firmes no conhecimento, no yajña e na austeridade, e inteiramente devotados à Śiva-bhakti.

Verse 57

रुद्राध्याय जपं सम्यक्कुर्वंतु विमलाशयाः । तेषां जपानुभावेन सद्यः श्रेयो भविष्यति

Que os de coração puro realizem corretamente o japa do Rudrādhyāya; pelo poder dessa repetição, o bem supremo lhes advirá de imediato.

Verse 58

इत्युक्तवंतं नृपतिर्महामुनिं तमेव वव्रे प्रथमं क्रियागुरुम् । अथापरांस्त्यक्तधनाशयान्मुनीनावाहयामास सहस्रशः क्षणात्

Assim instruído, o rei escolheu aquele grande muni como seu primeiro preceptor dos ritos; depois, num instante, convocou aos milhares outros munis que haviam abandonado todo desejo de riqueza.

Verse 59

ते विप्राः शांतमनसः सहस्रपरिसंमिताः । कलशानां शतं स्थाप्य पुण्य वृक्षरसैर्युतम्

Aqueles brāhmaṇas, de mente serena e em número de cerca de mil, dispuseram cem kalaśas, cheias dos sucos de árvores sagradas.

Verse 60

रुद्राध्यायेन संस्नाप्य तमुर्वीपतिपुत्रकम् । विधिवत्स्नापयामासुः संप्राप्ते सप्तमे दिने

Tendo banhado o príncipe, filho do senhor da terra, por meio do Rudrādhyāya, realizaram devidamente seu banho cerimonial quando chegou o sétimo dia.

Verse 61

स्नाप्यमानो मुनिजनैः स राजन्यकुमारकः । अकस्मादेव संत्रस्तः क्षणं मूर्च्छामवाप ह

Enquanto os sábios banhavam o jovem príncipe, de súbito ele se apavorou e, por um instante, caiu desfalecido.

Verse 62

सहसैव प्रबुद्धोऽसौ मुनिभिः कृतरक्षणः । प्रोवाच कश्चित्पुरुषो दंडहस्तः समागतः

Ele recobrou a consciência de súbito, sob a proteção dos sábios, e disse: «Chegou um homem, com um bastão na mão».

Verse 63

मां प्रहर्तुं कृतमतिर्भीमदण्डो भयानकः । सोऽपि चान्यैर्महावीरै पुरुषैरभिताडितः

«Ele estava decidido a me golpear — terrível, com um bastão pavoroso; contudo, também ele foi rechaçado, açoitado por outros grandes heróis entre os homens».

Verse 64

बद्ध्वा पाशेन महता दूरं नीत इवाभवत् । एतावदहमद्राक्षं भवद्भिः कृतरक्षणः

«Amarrado por um grande laço, parecia ser levado para longe. Foi isso o que vi, pois vós me protegíeis».

Verse 65

इत्युक्तवंतं नृपतेस्तनूजं द्विजसत्तमाः । आशीर्भिः पूजयामासुर्भयं राज्ञे न्यवेदयन्

Tendo assim falado o filho do rei, os melhores dos brâmanes o honraram com bênçãos e comunicaram ao rei o perigo.

Verse 66

अथ सर्वानृषीञ्छ्रेष्ठान्दक्षिणाभिर्नृपोत्तमः । पूजयित्वा वरान्नेन भोजयित्वा च भक्तितः

Então o excelente rei honrou todos os rishis mais eminentes com dádivas (dakṣiṇā) e, com devoção, alimentou-os com iguarias escolhidas.

Verse 67

प्रतिगृह्याशिषस्तेषां मुनीनां ब्रह्मवादि नाम् । भक्त्या बंधुजनैः सार्धं सभायां समुपाविशत्

Recebendo as bênçãos daqueles munis, proclamadores de Brahman, sentou-se na assembleia com devoção, juntamente com seus parentes.

Verse 68

तस्मिन्समागते वीरे मुनिभिः सह पार्थिवे । आजगाम महायोगी देवर्षिर्नारदः स्वयम्

Quando aquele rei valente se achava reunido com os munis, chegou o grande iogue: o devarshi Nārada em pessoa.

Verse 69

तमागतं प्रेक्ष्य गुरुं मुनीनां सार्धं सदस्यैरखिलैर्मुनींद्रैः । प्रणम्य भक्त्या विनिवेश्य पीठे कृतोपचारं नृपतिर्बभाषे

Ao vê-lo chegar — o preceptor dos munis — juntamente com todos os senhores dos sábios presentes, o rei prostrou-se com devoção, assentou-o num trono, prestou-lhe as devidas honras e então falou.

Verse 70

राजोवाच । दृष्टं किमस्ति ते ब्रह्मस्त्रिलोक्यां किंचिदद्भुतम् । तन्नो ब्रूहि वयं सर्वे त्वद्वाक्यामृतलालसाः

O rei disse: «Ó brâmane, viste algo maravilhoso nos três mundos? Dize-no-lo, pois todos nós ansiamos pelo néctar de tuas palavras».

Verse 71

नारद उवाच । अद्य चित्रं महद्दृष्टं व्योम्नोवतरता मया । तच्छृणुष्व महाराज सहैभिर्मुनिपुंगवैः

Disse Nārada: «Hoje, ao descer do firmamento, contemplei um acontecimento maravilhoso e grandioso. Ó grande Rei, escuta-o—juntamente com estes sábios eminentes.»

Verse 72

अद्य मृत्युरिहायातो निहंतुं तव पुत्रकम् । दंडहस्तो दुराधर्षो लोकमुद्बाधयन्सदा

«Hoje, a Morte veio aqui para abater teu filho—com o bastão na mão, difícil de resistir, sempre afligindo os mundos.»

Verse 73

ईश्वरोपि विदित्वैनं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । सहैव पार्षदैः कंचिद्वीरभद्रमचोदयत्

«Até o Senhor, sabendo que ele viera para matar teu filho, enviou de pronto Vīrabhadra—com seus acompanhantes.»

Verse 74

स आगत्य हठान्मृत्युं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । गृहीत्वा सुदृढं बद्ध्वा दंडेनाभ्यहनद्रुषा

«Ele veio e, com ímpeto, agarrou a Morte que chegara para matar teu filho; prendendo-a com firmeza, golpeou-a com o bastão, em ira.»

Verse 75

तं नीयमानं जगदीशसन्निधिं शीघ्रं विदित्वा भगवान्यमः स्वयम् । कृतांजलिर्देव जयेत्युदीरयन्प्रणम्य मूर्ध्ना निजगाद शूलिनम्

Ao perceber prontamente que era levado à presença do Senhor do universo, o bem-aventurado Yama em pessoa—com as mãos postas—clamou: «Vitória a Ti, ó Deus!», e, inclinando a cabeça, dirigiu-se ao Senhor portador do Tridente.

Verse 76

यम उवाच । देवदेव महारुद्र वीरभद्र नमोऽस्तु ते । निरागसि कथं मृत्यौ कोपस्तव समुत्थितः

Yama disse: «Ó Deus dos deuses, Mahārudra—ó Vīrabhadra, minhas reverências a ti. A Morte não tem culpa; por que se ergueu tua ira contra Mṛtyu?»

Verse 77

निजकर्मानुबंधेन राजपुत्रं गतायुषम् । प्रहर्तुमुद्यते मृत्यौ कोपराधो वद प्रभो

«Pelo encadeamento do próprio karma, a Morte está pronta para golpear o príncipe cujo tempo de vida se esgotou. Dize-me, ó Senhor: qual é a ofensa que provoca tua ira?»

Verse 78

वीरभद्र उवाच । दशवर्षसहस्रायुः स राजतनयः कथम् । विपत्तिमंतरायाति रुद्रस्नानहताशुभः

Vīrabhadra disse: «Esse príncipe está destinado a viver dez mil anos; como, então, a desgraça poderia alcançá-lo, se suas impurezas foram destruídas pelo banho consagrado a Rudra?»

Verse 79

अस्ति चेत्तव संदेहो मद्वाक्येऽप्यनिवारिते । चित्रगुप्तं समाहूय प्रष्टव्योऽद्यैव मा चिरम्

«Se ainda tens dúvida, embora minhas palavras não devam ser postas de lado, convoca Citragupta e pergunta-lhe ainda hoje; não demores.»

Verse 80

नारद उवाच । अथाहूतश्चित्रगुप्तो यमेन सहसागतः । आयुःप्रमाण त्वत्सूनोः परिपृष्टः स चाब्रवीत्

Nārada disse: «Então Citragupta, chamado por Yama, veio imediatamente. Perguntado sobre a medida da vida de teu filho, ele respondeu.»

Verse 81

द्वादशाब्दं च तस्यायुरित्युक्त्वाथ विमृश्य च । पुनर्लेख्यगतं प्राह स वर्षायुतजीवितम्

Tendo dito: «Sua vida é de doze anos», refletiu de novo; então, consultando outra vez o registro escrito, declarou: «Ele viverá dez mil anos».

Verse 82

अथ भीतो यमो राजा वीरभद्रं प्रणम्य च । कथंचिन्मोचयामास मृत्युं दुर्वारबंधनात्

Então o rei Yama, tomado de temor, prostrou-se diante de Vīrabhadra; e, de algum modo, conseguiu libertar a Morte daquele laço inevitável.

Verse 83

वीरभद्रेण मुक्तोऽथ यमोऽगान्निजमंदिरम् । वीरभद्रश्च कैलासमहं प्राप्तस्तवांतिकम्

Libertado por Vīrabhadra, Yama foi então para a sua própria morada; e Vīrabhadra veio a Kailāsa — sim, cheguei à tua presença.

Verse 84

अतस्तव कुमारोऽयं रुद्रजाप्यानुभावतः । मृत्योर्भयं समुत्तीर्य सुखी जातोऽयुतं समाः

Por isso, este teu filho, pela potência do Rudra-japa, transpôs o medo da Morte e tornou-se feliz — por dez mil anos.

Verse 85

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य नारदे त्रिदिवं गते । विप्राः सर्वे प्रमुदिताः स्वस्वजग्मुरथाश्रमम्

Tendo dito isso e despedindo-se do rei, quando Nārada foi ao céu, todos os brāhmaṇas, jubilantes, partiram então cada qual para o seu próprio āśrama.

Verse 86

इत्थं काश्मीरनृपती रुद्राध्यायप्रभावतः । निस्तीर्याशेषदुः खानि कृतार्थोभूत्सपुत्रकः

Assim, o rei da Caxemira, pelo poder do capítulo de Rudra, transpôs todas as dores e tornou-se plenamente realizado, juntamente com seu filho.

Verse 87

ये कीर्तयंति मनुजाः परमेश्वरस्य माहात्म्यमेतदथ कर्णपुटैः पिबंति । ते जन्मकोटिकृतपापगणैर्विमुक्ताः शांताः प्रयांति परमं पदमिंदुमौलेः

Aqueles que cantam esta grandeza do Senhor Supremo e a bebem pelas taças de seus ouvidos, libertos de montes de pecados acumulados ao longo de crores de nascimentos, seguem em paz ao estado supremo do Senhor de diadema lunar (Śiva).

Verse 94

एष रुद्रायुतस्नानं करोतु तव पुत्रकः । दशवर्षसहस्राणि मोदते भुवि शक्रवत्

Que teu filho realize o banho ‘Rudra-ayuta’; por dez mil anos ele se alegrará na terra como Śakra (Indra).