Adhyaya 155

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वतीर्थादनुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले शुक्लतीर्थं युधिष्ठिर

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Em seguida declararei o insuperável entre todos os tīrthas: Śukla-tīrtha, na margem setentrional do Narmadā, ó Yudhiṣṭhira.

Verse 2

तस्य तीर्थस्य चान्यानि पुण्यत्वाच्छुभदर्शनात् । पृथिव्यां सर्वतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

Por causa da santidade desse tīrtha e de sua visão auspiciosa, todos os demais tīrthas da terra não alcançam sequer a décima sexta parte de sua glória.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । भ्रातृभिः सहितः सर्वैस्तथान्यैर्द्विजसत्तमैः

Yudhiṣṭhira disse: Desejo ouvir, em verdade e por inteiro, a grandeza desse tīrtha, juntamente com todos os meus irmãos e também com outros brāhmaṇas excelsos.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शुक्लतीर्थस्य चोत्पत्तिमाकर्णय नरेश्वर । यस्य संदर्शनादेव ब्रह्महत्या प्रलीयते

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Ó rei, escuta a origem de Śukla-tīrtha; pela simples visão dele, até o pecado de matar um brāhmaṇa se dissolve.

Verse 5

नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । यच्च बाल्यं कृतं पापं दर्शनादेव नश्यति

A Narmadā é a mais excelsa entre os rios, destruidora de todos os pecados; e até a falta cometida na infância se desfaz pela simples visão dela.

Verse 6

मोक्षदानि न सर्वत्र शुक्लतीर्थमृते नृप । शुक्लतीर्थस्य माहात्म्यं पुराणे यच्छ्रुतं मया

Ó rei, não se encontram por toda parte tīrthas que concedem mokṣa, exceto em Śukla-tīrtha. A grandeza de Śukla-tīrtha é o que ouvi nos Purāṇas.

Verse 7

समागमे मुनीनां तु देवानां हि तथैव च । कथितं देवदेवेन शितिकण्ठेन भारत । कैलासे पर्वतश्रेष्ठे तत्ते संकथयाम्यहम्

Numa assembleia de munis, e igualmente dos deuses, isto foi dito pelo Deus dos deuses, Śitikaṇṭha (Śiva), ó Bhārata, em Kailāsa, o mais excelso dos montes. Esse relato eu agora te narrarei.

Verse 8

पुरा कृतयुगस्यादौ तोषितुं गिरिजापतिम् । तपश्चचार विपुलं विष्णुर्वर्षसहस्रकम् । वायुभक्षो निराहारः शुक्लतीर्थे व्यवस्थितः

Outrora, no início do Kṛta Yuga, para agradar ao Senhor de Girijā (Śiva), Viṣṇu praticou austeridades imensas por mil anos. Vivendo apenas do ar, em completo jejum, permaneceu estabelecido em Śukla-tīrtha.

Verse 9

ततः प्रत्यक्षतामागाद्देवदेवो महेश्वरः । प्रादुर्भूतस्तु सहसा तत्र तीर्थे नराधिप

Então o Deus dos deuses, Maheśvara, tornou-se diretamente manifesto; de súbito apareceu ali, naquele tīrtha, ó governante dos homens.

Verse 10

क्रोशद्वयमिदं चक्रे भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Ele fez desta área, com a extensão de dois krośas, um doador de bhukti e de mukti. Quem se banha nesse tīrtha é libertado de todas as faltas.

Verse 11

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

O Gaṅgā é sagrado em Kanakhala; o Sarasvatī é sagrado em Kurukṣetra. Mas o Narmadā é sagrado em toda parte, seja na aldeia ou na floresta.

Verse 12

सर्वौषधीनामशनं प्रधानं सर्वेषु पेयेषु जलं प्रधानम् । निद्रा सुखानां प्रमदा रतीनां सर्वेषु गात्रेषु शिरः प्रधानम्

Entre todos os remédios, o alimento é o principal; entre todas as bebidas, a água é a principal. Entre os prazeres, o sono é o principal; entre as delícias do amor, a mulher amada é a principal. Entre todos os membros, a cabeça é a principal.

Verse 13

स्नातस्यापि यथा पुण्यं ललाटं नृपसत्तम । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां युधिष्ठिर

Ó melhor dos reis, assim como a testa é tida por especialmente auspiciosa mesmo para quem já se banhou, assim também Śukla-tīrtha é especialmente sagrado no Narmadā, ó Yudhiṣṭhira.

Verse 14

सरितां च यथा गङ्गा देवतानां जनार्दनः । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां व्यवस्थितम्

Assim como o Gaṅgā é o primeiro entre os rios, e Janārdana é o primeiro entre os deuses, assim também Śuklatīrtha—assentado no Narmadā—é supremamente santo.

Verse 15

चतुष्पदानां सुरभिर्वर्णानां ब्राह्मणो यथा । प्रधानं सर्वतीर्थानां शुक्लतीर्थं तथा नृप

Ó Rei, assim como Surabhī é a principal entre os seres de quatro patas, e o Brāhmaṇa é o principal entre os varṇas, assim também Śukla-tīrtha é o principal entre todos os tīrthas.

Verse 16

ग्रहाणां तु यथादित्यो नक्षत्राणां यथा शशी । शिरो वा सर्वगात्राणां धर्माणां सत्यमिष्यते

Assim como o Sol é o chefe entre os grahas, e a Lua entre as constelações, e como a cabeça é a principal entre todos os membros—assim a verdade é tida como a principal entre todos os dharmas.

Verse 17

तथैव पार्थ तीर्थानां शुक्लतीर्थमनुत्तमम् । दुर्विज्ञेयो यथा लोके परमात्मा सनातनः

Assim também, ó filho de Pṛthā, entre os tīrthas, Śuklatīrtha é incomparável; contudo é difícil de reconhecer, tal como o Supremo Si (Paramātman), eterno, é árduo de compreender neste mundo.

Verse 18

सुसूक्ष्मत्वादनिर्देश्यः शुक्लतीर्थं तथा नृप । मन्दप्रज्ञत्वमापन्ने महामोहसमन्वितः

Assim também, ó Rei, Śuklatīrtha é difícil de indicar por sua extrema sutileza; quem caiu em entendimento embotado, envolto em grande ilusão, não consegue apreendê-lo.

Verse 19

शुक्लतीर्थं ना जानाति नर्मदातटसंस्थितम् । बहुनात्र किमुक्तेन धर्मपुत्र पुनः पुनः

Ele não conhece Śuklatīrtha, situado na margem da Narmadā. Para que dizer muito mais aqui, ó Dharmaputra, repetidas vezes?

Verse 20

शुक्लतीर्थं महापुण्यं सम्प्राप्तं कल्मषक्षयात् । योऽत्र दत्ते शुचिर्भूत्वा एकं रेवाजलाञ्जलिम्

Śuklatīrtha é de grandíssimo mérito, repleto de puṇya e destruidor de pecados. Quem aqui, tornando-se puro, oferece sequer um único añjali de água da Revā (Narmadā)—

Verse 21

कल्पकोटिसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः

Por esse ato, os antepassados ficam satisfeitos por milhares de crores de kalpas.

Verse 22

एकः पुत्रो धरापृष्ठे पित्ःणामार्तिनाशनः । चाणक्यो नाम राजाभूच्छुक्लतीर्थं च वेद सः

Sobre a face da terra houve um único filho que dissipou a aflição dos ancestrais. Ergueu-se um rei chamado Cāṇakya; ele, de fato, conhecia o Śuklatīrtha.

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठ चाणक्यो नाम नामतः । शुक्लतीर्थस्य यो वेत्ता नान्यो वेत्ता हि कश्चन

Yudhiṣṭhira disse: «Ó melhor entre os brāhmaṇas excelsos, quem é esse chamado Cāṇakya, conhecedor do Śuklatīrtha, do qual se diz que nenhum outro o conhece?»

Verse 24

केनोपायेन तत्तीर्थं तेन ज्ञातं धरातले । तदहं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे

«Por que meio esse vau sagrado (tīrtha) foi descoberto na terra, e por quem? Desejo ouvir, pois minha curiosidade é imensa.»

Verse 25

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इक्ष्वाकुप्रभवो राजा नप्ता शुद्धोदनस्य च । चाणक्यो नाम राजर्षिर्बुभुजे पृथिवीमिमाम्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Houve um rei nascido da linhagem de Ikṣvāku, neto de Śuddhodana. Esse vidente régio, chamado Cāṇakya, governou esta terra.»

Verse 26

विक्रान्तो मतिमाञ्छूरः सर्वलोकैरवञ्चितः । वञ्चितः सहसा धूर्तवायसाभ्यां नृपोत्तमः

Valente, prudente e heróico—nunca enganado por ninguém—e, no entanto, esse melhor dos reis foi de súbito ludibriado por dois corvos astutos.

Verse 27

युधिष्ठिर उवाच । कथं स वञ्चितो राजा वायसाभ्यां कुतोऽथवा । पुरा येन प्रतिज्ञातं धीगर्भेण महात्मना

Yudhiṣṭhira disse: «Como foi que aquele rei foi enganado pelos dois corvos — e de onde vieram? E como se deu que, outrora, o magnânimo Dhīgarbha fez uma promessa?»

Verse 28

न जीवे वञ्चितोऽन्येन प्राणांस्त्यक्ष्ये न संशयः । एतन्मे वद विप्रेन्द्र परं कौतूहलं मम

«Eu não continuaria a viver se fosse enganado por outrem; entregaria a própria vida — disso não há dúvida. Dize-me, ó melhor dos brāhmaṇas; meu anseio é profundo.»

Verse 29

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आत्मानं वञ्चितं ज्ञात्वा तदा संगृह्य वायसौ । प्रेषयामास तीव्रेण दण्डेन यमसादनम्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Ao perceber que fora enganado, agarrou então os dois corvos e, com severa punição, enviou-os à morada de Yama — à morte.»

Verse 30

वायसावूचतुः । सुन्दोपसुन्दयोः पुत्रावावां काकत्वमागतौ । मा वधीस्त्वं महाभाग कस्मिंश्चित्कारणान्तरे

Os dois corvos disseram: «Somos filhos de Sunda e Upasunda e chegamos à condição de corvos. Não nos mates, ó rei afortunado; há uma razão específica por trás disso.»

Verse 31

तावावां कृतसंकल्पौ त्वया कोपेन मानद । निरस्तावनिरस्तौ वा यास्यावः परमां गतिम्

«Nós dois estamos presos a um propósito destinado. Pela tua ira, ó doador de honra, sejamos rejeitados ou não, alcançaremos o fim supremo.»

Verse 32

तदादेशय राजेन्द्र कृत्वा तव महत्प्रियम् । मुक्तशापौ भविष्यावो ब्रह्मणो वचनं तथा

Portanto, ó senhor dos reis, ordena-nos—depois de fazermos algo que te seja imensamente agradável. Então seremos libertos da maldição; assim é a palavra de Brahmā.

Verse 33

तच्छ्रुत्वा काकवचनं चाणक्यो नृपसत्तमः । नाहं जीवे विदित्वैवं वञ्चितः केन कर्हिचित्

Ao ouvir as palavras dos corvos, Cāṇakya, o melhor dos reis, pensou: «Sabendo isto, não continuarei a viver, eu que fui enganado por alguém em tempo algum».

Verse 34

तस्मात्तीर्थं विजानीतं यमस्य सदने द्विजौ । प्रेषयामि यथान्यायं श्रुत्वा तत्कथयिष्यथः

«Portanto, ó dois brāhmaṇas, sabei que isto é um vau sagrado mesmo na morada de Yama. Eu vos enviarei para lá conforme o que é justo; depois de o testemunhardes, o relatareis».

Verse 35

तेनैव मुक्तौ तौ काकौ स्रक्चन्दनविभूषितौ । शीघ्रगौ प्रेषयामास यमस्य सदनं प्रति

Por esse mesmo ato, os dois corvos foram libertos, ornados com grinaldas e pasta de sândalo; velozes no voo, ele os enviou rumo à morada de Yama.

Verse 36

राजोवाच । तत्र धर्मपुरं गत्वा विचरन्तावितस्ततः । यदि पृच्छति धर्मात्मा यमः संयमनो महान्

O Rei disse: «Ide até a Cidade do Dharma e percorrei-a de um lado a outro. Se Yama, de alma justa, o grande Restritor, vos perguntar…».

Verse 37

कुतो वामागतं ब्रूतं केन वा भूषितावुभौ । मदीया भारती तस्य कथनीया ह्यशङ्कितम्

«Dizei-lhe de que lugar viestes e por quem fostes ambos ornados. E as minhas próprias palavras devem ser-lhe transmitidas—sem hesitação.»

Verse 38

इक्ष्वाकुसंभवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिना

«Há um rei justo chamado Cāṇakya, nascido na linhagem de Ikṣvāku; no rito de doze dias pelo falecido, ele nos satisfez com alimento e outras oferendas.»

Verse 39

तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो गतौ तौ यमसादनम् । क्रीडितौ प्राङ्गणे तस्य स्रक्चन्दनविभूषितौ । धर्मराजेन तौ दृष्टौ पृष्टौ धृष्टौ च वायसौ

Ouvindo as palavras do rei, os dois foram à morada de Yama. Ornados com grinaldas e sândalo, brincavam no seu pátio. Dharmarāja viu aqueles corvos audazes e os interrogou.

Verse 40

यम उवाच । कुतः स्थानात्समायातौ केन वा भूषितावुभौ । वृत्तं वै कथ्यतामेतद्वायसावविशङ्कया

Yama disse: «De que lugar viestes e por quem fostes ambos adornados? Narrai todo este acontecimento, ó corvos, sem medo nem dúvida.»

Verse 41

काकावूचतुः । इक्ष्वाकुसम्भवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिभिः

Os dois corvos disseram: «Um rei justo chamado Cāṇakya, nascido na linhagem de Ikṣvāku; durante a observância de doze dias pelo falecido, ele nos satisfez com alimento e outras oferendas.»

Verse 42

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा सदा वैवस्वतो यमः । चित्रगुप्तं कलिं कालं वीक्ष्यतामिदमब्रवीत्

Tendo ouvido a declaração deles, Yama, o Vaivasvata, voltou o olhar para Citragupta, Kali e Kāla, e proferiu estas palavras.

Verse 43

अण्डजस्वेदजातीनां भूतानां सचराचरे । विहितं लोककर्त्ःणां सान्निध्यं ब्रह्मणा मम

«Para os seres nascidos de ovos e do suor—sim, para toda a criação, móvel e imóvel—Brahmā, o Criador dos mundos, ordenou a minha presença como regulador.»

Verse 44

गतः कुत्र दुराचारश्चाणक्यो नामतस्त्विह । अन्विष्यतां पुराणेषु त्वितिहासेषु या गतिः

«Para onde foi aquele de má conduta, conhecido aqui pelo nome de Cāṇakya? Procurai nos Purāṇas e nos Itihāsas qual destino lhe coube.»

Verse 45

ततस्तैर्धर्मपालैस्तु धर्मराजप्रचोदितैः । निरीक्षिता पुराणोक्ता कर्मजा गतिरागतिः

Então aqueles guardiões do dharma, instigados por Dharmarāja (Yama), examinaram o curso de ir e voltar declarado nos Purāṇas: o destino nascido das próprias ações.

Verse 46

ततः प्रोवाच वचनं धर्मो धर्मभृतां वरः । शृण्वतां धर्मपालानां मेघगम्भीरया गिरा

Então Dharma—o mais eminente entre os sustentadores da retidão—dirigiu palavras aos dharmapālas que escutavam, com voz profunda como nuvem de trovão.

Verse 47

शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदाविमले जले । अण्डजस्वेदजातीनां न गतिर्मम सन्निधौ

Mas aqueles que morrem em Śukla Tīrtha, nas águas puras da Narmadā, não têm passagem para o meu domínio, mesmo os seres nascidos de ovos ou do suor.

Verse 48

तत्तीर्थं धार्मिकं लोके ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः । निर्मितं परया भक्त्या लोकानां हितकाम्यया

Esse tīrtha é celebrado no mundo como assento do dharma, moldado por Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara com devoção suprema, desejando o bem-estar de todos os seres.

Verse 49

पापोपपातकैर्युक्ता ये नरा नर्मदाजले । शुक्लतीर्थे मृताः शुद्धा न ते मद्विषयाः क्वचित्

Mesmo as pessoas carregadas de pecados e faltas menores, se morrerem em Śukla Tīrtha, nas águas da Narmadā, tornam-se puras; jamais ficam sob minha jurisdição.

Verse 50

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तौ काकौ यमभाषितम् । आगतौ शीघ्रगौ पार्थ दृष्ट्वा यमपुरं महत्

Tendo ouvido essas palavras proferidas por Yama, os dois corvos, de voo veloz, retornaram, ó Pārtha, após contemplarem a grande cidade de Yama.

Verse 51

पृष्टौ तौ प्रणतौ राज्ञा यथावृत्तं यथाश्रुतम् । कथयामासतुः पार्थ दानवौ काकतां गतौ

Perguntados pelo rei, ambos, curvando-se, narraram fielmente o ocorrido e o que ouviram, ó Pārtha: eram dois dānavas que haviam assumido a forma de corvos.

Verse 52

अस्मात्स्थानाद्गतावावां यमस्य पुरमुत्तमम् । पृथिव्या दक्षिणे भागे ह्यतीत्य बहुयोनिजम्

Deste lugar partimos para a excelsa cidade de Yama; ultrapassando muitas regiões de nascimentos diversos, seguimos rumo ao quadrante meridional da terra.

Verse 53

तत्पुरं कामगं दिव्यं स्वर्णप्राकारतोरणम् । अनेकगृहसम्बाधं मणिकाञ्चनभूषितम्

Aquela cidade era divina e portentosa, surgindo conforme a vontade; seus muros e pórticos eram de ouro, apinhada de incontáveis palácios, ornada de gemas e ouro fulgurante.

Verse 54

चतुष्पथैश्चत्वरैश्च घण्टामार्गोपशोभितम् । उद्यानवनसंछन्नं पद्मिनीखण्डमन्दितम्

Ornada com encruzilhadas de quatro vias e amplas praças, embelezada por avenidas assinaladas por sinos; coberta de jardins e bosques, e adornada por conjuntos de lagoas de lótus.

Verse 55

हंससारससंघुष्टं कोकिलाकुलसंकुलम् । सिंहव्याघ्रगजाकीर्णमृक्षवानरसेवितम्

Ressoava com os chamados de cisnes e grous, e estava repleta de bandos de cucos; cheia de leões, tigres e elefantes, e frequentada por ursos e macacos.

Verse 56

नरनारीसमाकीर्णं नित्योत्सवविभूषितम् । शंखदुन्दुभिर्निर्घोषैर्वीणावेणुनिनादितम्

Repleta de homens e mulheres, adornada por festivais que pareciam incessantes; ecoava com o brado das conchas e dos tambores, e ressoava com a música da vīṇā e da flauta.

Verse 57

यममार्गेऽपि विहितं स्वर्गलोकमिवापरम् । गतौ तत्र पुनश्चान्यैर्यमदूतैर्यमाज्ञया

Mesmo na estrada de Yama, aquilo foi estabelecido como um outro céu. Tendo ali chegado novamente, por ordem de Yama, seguiram adiante com outros mensageiros de Yama.

Verse 58

विदितौ प्रेषितौ तत्र यत्र देवो जगत्प्रभुः । प्राणस्य भीत्या दृष्टोऽसौ सिंहासनगतः प्रभुः

Reconhecidos, foram enviados para onde estava o deus, o Senhor do mundo. Ele foi visto, terrível até ao próprio sopro vital, sentado em seu trono, o Soberano.

Verse 59

महाकायो महाजङ्घो महास्कन्धो महोदरः । महावक्षा महाबाहुर्महावक्त्रेक्षणो महान्

De corpo vasto, com pernas poderosas, ombros largos e grande ventre; de peito amplo e braços fortes — grande em verdade, com rosto imenso e olhos dominadores.

Verse 60

महामहिषमारूढो महामुकुटभूषितः । तत्रान्यश्च कलिः कालश्चित्रगुप्तो महामतिः

Montado num grande búfalo e ornado com uma coroa altíssima. Ali estavam também outros: Kali e Kāla, e Citragupta, de grande sabedoria.

Verse 61

समागतौ तदा दृष्टौ मध्ये ज्वलितपावकौ । पुण्यपापानि जन्तूनां श्रुतिस्मृत्यर्थपारगौ

Então viram-se dois, ali chegados, de pé no meio do fogo ardente: aqueles que discernem os méritos e os pecados dos seres, versados no sentido de Śruti e Smṛti.

Verse 62

विचारयन्तौ सततं तिष्ठाते तौ दिवानिशम् । ततो ह्यावां प्रणामान्ते यमेन यममूर्तिना

Deliberando sem cessar, aqueles dois ali permaneciam dia e noite. Então, ao término de nossa prostração, Yama —a própria personificação de seu ofício— dirigiu-se a nós.

Verse 63

पृष्टावागमने हेतुं तमब्रूव शृणुष्व तत् । उज्जयिन्यां महीपालश्चाणक्योऽभूत्प्रतापवान्

Perguntado sobre o motivo de nossa vinda, ele disse: «Ouve isto». Em Ujjayinī houve um soberano poderoso e ilustre chamado Cāṇakya.

Verse 64

द्वादशाहे मृतस्यास्य भुक्त्वा प्राप्तौ यमालयम् । ततोऽस्माकं वचः श्रुत्वा कम्पयित्वा शिरो यमः

Após o rito de doze dias para este falecido, comemos e então chegamos à morada de Yama. Ao ouvir nossas palavras, Yama sacudiu a cabeça, admirado.

Verse 65

उवाच वचनं सत्यं सभामध्ये हसन्निव । अस्ति तत्कारणं येन चाणक्यः पापपूरुषः

No meio da assembleia, Yama proferiu palavras verdadeiras, como se sorrisse: «Há uma razão pela qual aquele homem pecador, Cāṇakya, não veio aqui».

Verse 66

नायातो मम लोके तु सर्वपापभयंकरे । शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदायां परं पदम्

«Ele não veio ao meu reino, destino temível para todos os pecados. Pois para os que morrem em Śukla-tīrtha, no Narmadā, há o estado supremo».

Verse 67

जायते सर्वजन्तूनां नात्र काचिद्विचारणा । अवशः स्ववशो वापि जन्तुस्तत्क्षेत्रमण्डले

Para todos os seres, ali o fruto prescrito surge sem qualquer deliberação: esteja o ser indefeso ou senhor de si, a criatura dentro desse recinto sagrado (kṣetra-maṇḍala) alcança o resultado ordenado.

Verse 68

मृतः स वै न सन्देहो रुद्रस्यानुचरो भवेत् । तद्धर्मवचनं श्रुत्वा निर्गत्य नगराद्बहिः

Aquele que ali morre—sem dúvida—torna-se um servidor e acompanhante de Rudra. Ouvindo esse ensinamento do dharma, saíram para fora da cidade.

Verse 69

पश्यन्तौ विविधां घोरां नरके लोकयातनाम् । त्रिंशत्कोट्यो हि घोराणां नरकाणां नृपोत्तम

Enquanto os dois contemplavam os variados e terríveis tormentos dos seres no inferno, (disse o narrador): «Ó melhor dos reis, há trinta crores de infernos pavorosos».

Verse 70

दृष्टा भीतौ परामार्तिगतौ तत्र महापथि । नरको रौरवस्तत्र महारौरव एव च

Naquela grande estrada (do além), foram vistos—aterrorizados e tomados de aflição. Ali surgiu o inferno chamado Raurava, e também o Mahāraurava.

Verse 71

पेषणः शोषणश्चैव कालसूत्रोऽस्थिभञ्जनः । तामिस्रश्चान्धतामिस्रः कृमिपूतिवहस्तथा

Havia ali (infernos chamados) Peṣaṇa e Śoṣaṇa; Kālasūtra e Asthibhañjana; Tāmisra e Andhatāmisra; e também Kṛmipūtivaha.

Verse 72

दृष्टश्चान्यो महाज्वालस्तत्रैव विषभोजनः । नरकौ दंशमशकौ तथा यमलपर्वतौ

E viram-se ali também outros (infernos): Mahājvāla e, ali mesmo, Viṣabhojana; os infernos chamados Daṃśa e Maśaka; e ainda os dois Yamalaparvatas gêmeos.

Verse 73

नदी वैतरणी दृष्टा सर्वपापप्रणाशिनी । शीतलं सलिलं यत्र पिबन्ति ह्यमृतोपमम्

Eles viram o rio Vaitaraṇī, destruidor de todos os pecados; ali a água é fresca, e as pessoas a bebem como se fosse amṛta, néctar de imortalidade.

Verse 74

तदेव नीरं पापानां शोणितं परिवर्तते । असिपत्रवनं चान्यद्दृष्टान्या महती शिला

Essa mesma água se transforma em sangue para os pecadores. Vê-se ali também outro terror: Asipatravana, a floresta de folhas como espadas; e igualmente se contempla uma imensa laje de rocha esmagadora.

Verse 75

अग्निपुंजनिभाकारा विशाला शाल्मली परा । इत्यादयस्तथैवान्ये शतसाहस्रसंज्ञिताः

Há a suprema Śālmalī, vasta em extensão, cuja forma parece um monte de fogo. Do mesmo modo, muitos outros infernos são mencionados, conhecidos por nomes que se contam às centenas de milhares.

Verse 76

घोरघोरतरा दृष्टाः क्लिश्यन्ते यत्र मानवाः । वाचिकैर्मानसैः पापैः कर्मजैश्च पृथग्विधैः

Viram-se regiões cada vez mais terríveis, onde os seres humanos padecem, por causa de pecados da fala, pecados da mente e diversas faltas nascidas das ações.

Verse 77

अहंकारकृतैर्दोषैर्मायावचनपूर्वकैः । पिता माता गुरुर्भ्राता अनाथा विकलेन्द्रियाः

Por faltas geradas pelo ego, precedidas de palavras enganosas, alguém torna-se pai, mãe, mestre ou irmão; e, contudo, permanece desamparado, sem proteção e com os sentidos debilitados.

Verse 78

भ्रमन्ति नोद्धृता येषां गतिस्तेषां हि रौरवे । तत्र ते द्वादशाब्दानि क्षपित्वा रौरवेऽधमाः

Aqueles que vagueiam sem serem resgatados—cujo rumo é, de fato, Raurava—ali permanecem; e, após consumirem doze anos em Raurava, esses desgraçados seguem em sua queda.

Verse 79

इह मानुष्यके लोके दीनान्धाश्च भवन्ति ते । देवब्रह्मस्वहर्त्ःणां नराणां पापकर्मणाम्

Aqui, no mundo humano, tornam-se miseráveis e cegos: aqueles homens pecadores que roubam os bens pertencentes aos deuses e aos brâmanes.

Verse 80

महारौरवमाश्रित्य ध्रुवं वासो यमालये । ततः कालेन महता पापाः पापेन वेष्टिताः

Conduzidos a Mahāraurava, certamente habitam na morada de Yama. Depois, com o passar de muito tempo, os pecadores—envoltos pelo próprio pecado—seguem adiante conforme o seu destino.

Verse 81

जायन्ते कण्टकैर्भिन्नाः कोशे वा कोशकारकाः । मृगपक्षिविहङ्गानां घातका मांसभक्षकाः

Nascem traspassados por espinhos, ou então como fazedores de casulos dentro do casulo: aqueles que matam feras e aves e vivem como comedores de carne.

Verse 82

पेषणं नरकं यान्ति शोषणं जीवबन्धनात् । तत्रत्यां यातनां घोरां सहित्वा शास्त्रचोदिताम्

Eles vão ao inferno chamado Peṣaṇa e ao Śoṣaṇa, por terem amarrado seres vivos. Ali, após suportarem o terrível tormento prescrito conforme os śāstras, (prosseguem ainda segundo o próprio karma).

Verse 83

इह मानुष्यतां प्राप्य पङ्ग्वन्धबधिरा नराः । गवार्थे ब्राह्मणार्थे च ह्यनृतं वदतामिह

Aqui, mesmo tendo alcançado o nascimento humano, as pessoas tornam-se coxas, cegas e surdas: aquelas que, neste mundo, dizem falsidade por causa do gado ou por causa dos brāhmaṇas.

Verse 84

पतनं जायते पुंसां नरके कालसूत्रके । तत्रत्या यातना घोरा विहिता शास्त्रकर्तृभिः

Os homens caem no inferno chamado Kālasūtra; e os terríveis tormentos de lá foram estabelecidos pelos autores das ordenanças sagradas.

Verse 85

भुक्त्वा समागता ह्यत्र ते यास्यन्त्यन्त्यजां गतिम् । बन्धयन्ति च ये जीवांस्त्यक्त्वात्मकुलसन्ततिम्

Depois de experimentar esses frutos e retornar aqui, eles vão ao estado de ant’yaja, o pária. E aqueles que amarram seres vivos, abandonando a continuidade de sua própria linhagem, (chegam a tal destino).

Verse 86

पतन्ति नात्र सन्देहो नरके तेऽस्थिभञ्जने । तत्र वर्षशतस्यान्त इह मानुष्यतां गताः

Eles caem, sem dúvida, no inferno chamado Asthibhañjana. Ao fim de cem anos ali, alcançam novamente aqui o nascimento humano.

Verse 87

कुब्जा वामनकाः पापा जायन्ते दुःखभागिनः । ये त्यजन्ति स्वकां भार्यां मूढाः पण्डितमानिनः

Os pecadores que abandonam a própria esposa—iludidos, julgando-se eruditos—renascem como corcundas e anões, herdeiros do sofrimento.

Verse 88

ते यान्ति नरकं घोरं तामिस्रं नात्र संशयः । तत्र वर्षशतस्यान्ते इह मानुष्यतां गताः

Eles vão ao terrível inferno chamado Tāmisra, sem qualquer dúvida. Após cem anos ali, retornam aqui a um nascimento humano.

Verse 89

दुश्चर्माणो दुर्भगाश्च जायन्ते मानवा हि ते । मानकूटं तुलाकूटं कूटकं तु वदन्ति ये

De fato, essas pessoas nascem com a pele doente e com má sorte: os que falam de medidas falsas, pesos falsos e falsificações enganosas.

Verse 90

नरके तेऽन्धतामिस्रे प्रपच्यन्ते नराधमाः । शतसाहस्रिकं कालमुषित्वा तत्र ते नराः

No inferno chamado Andhatāmisra, esses homens vis são cozidos. Tendo ali permanecido por um período de cem mil anos, seguem adiante conforme o seu karma.

Verse 91

इह शत्रुगृहे त्वन्धा भ्रमन्ते दीनमूर्तयः । पितृदेवद्विजेभ्योऽन्नमदत्त्वा येऽत्र भुञ्जते

Aqui no mundo, vagueiam cegos na casa de um inimigo, em forma miserável: os que comem sem oferecer alimento aos antepassados, aos deuses e aos duas-vezes-nascidos.

Verse 92

नरके कृमिभक्ष्ये ते पतन्ति स्वात्मपोषकाः । ततः प्रसूतिकाले हि कृमिभुक्तश्च सव्रणः

Aqueles que alimentam apenas a si mesmos caem no inferno chamado Kṛmibhakṣya. Então, no momento do nascimento, ficam roídos por vermes e cobertos de feridas.

Verse 93

जायतेऽशुचिगन्धोऽत्र परभाग्योपजीवकः । स्वकर्मविच्युताः पापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

Aqui nasce com odor impuro, vivendo da fortuna alheia: pecadores desviados de seus próprios deveres, que abandonam as disciplinas de varṇa e āśrama.

Verse 94

नरके पूयसम्पूर्णे क्लिश्यन्ते ह्ययुतं समाः । पूर्णे तत्र ततः काले प्राप्य मानुष्यकं भवम्

Num inferno repleto de imundície pútrida, eles sofrem de fato por dez mil anos. Quando ali se completa o tempo destinado, alcançam novamente um nascimento humano.

Verse 95

उद्वेजनीया भूतानां जायन्ते व्याधिभिर्वृताः । अग्निदो गरदश्चैव लोभमोहान्वितो नरः

Nascem como causa de temor aos seres, cercados por doenças. Tal homem—incendiário e envenenador—age sob o domínio da cobiça e da ilusão.

Verse 96

नरके विषसम्पूर्णे निमज्जति दुरात्मवान् । तत्र वर्षशतात्कालादुन्मज्जनमवस्थितः

O de mente perversa afunda num inferno totalmente cheio de veneno; e ali permanece, sem tornar a emergir, pelo período de cem anos.

Verse 97

भुवि मानुषतां प्राप्य कृपणो जायते पुनः । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां प्रावरणानि च

Tendo alcançado o nascimento humano sobre a terra, torna a nascer como avarento, apegado a sandálias e sapatos, ao guarda‑sol, ao leito e às cobertas como se fossem seus bens.

Verse 98

अदत्त्वा दंशमशकैर्भक्ष्यन्ते जन्यसप्ततिम् । पितुर्द्रव्यापहर्तारस्ताडनक्रोशने रताः

Os que nada oferecem são atormentados por insetos que mordem e por mosquitos durante setenta nascimentos. E os que roubam a riqueza do pai deleitam-se em bater e em gritos de lamento nos domínios do castigo.

Verse 99

पीडनं क्रियते तेषां यत्र तौ युग्मपर्वतौ । या सा वैतरणी घोरा नदी रक्तप्रवाहिनी

Ali, no lugar onde se erguem aquelas duas Montanhas Gêmeas, é-lhes infligido o tormento. Essa é a terrível Vaitaraṇī, um rio cuja corrente corre como sangue.

Verse 100

पिबन्ति रुधिरं तत्र येऽभियान्ति रजस्वलाम् । असिपत्रवने घोरे पीड्यन्ते पापकारिणः

Ali, os pecadores que se aproximam de uma mulher durante a menstruação são forçados a beber sangue; tais malfeitores são atormentados na terrível floresta de folhas como espadas, Asipatravana.

Verse 101

परपीडाकरा नित्यं ये नरोऽन्त्यजगामिनः । गुरुदाररतानां तु महापातकिनामपि

Aqueles homens que constantemente fazem sofrer os outros, que descem à conduta dos mais degradados, e os que se deleitam nas esposas de seus mestres—também eles são contados entre os grandes pecadores, os mahāpātakins.

Verse 102

शिलावगूहनं तेषां जायते जन्मसप्ततिम् । ज्वलन्तीमायसीं घोरां बहुकण्टकसंवृताम्

Para eles surge, por setenta nascimentos, o tormento chamado “abraço de pedra”: uma prisão de ferro, terrível e ardente, cercada por todos os lados por muitos espinhos.

Verse 103

शाल्मलीं तेऽवगूहन्ति परदाररता हि ये । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च

Os que se entregam à esposa de outro são forçados a abraçar a árvore Śālmalī, cheia de espinhos; do mesmo modo, os que raptam a mulher alheia e os que roubam o bem dos brāhmaṇas (brahma-sva) são levados a esse tormento.

Verse 104

अरण्ये निर्जले देशे स भवेत्क्रूरराक्षसः । देवस्वं ब्राह्मणस्वं च लोभेनैवाहरेच्च यः

Aquele que, por cobiça, rouba os bens dedicados aos deuses ou pertencentes aos brāhmaṇas torna-se um rākṣasa cruel, habitando numa mata desolada e sem água.

Verse 105

स पापात्मा परे लोके गृध्रोच्छिष्टेन जीवति । एवमादीनि पापानि भुञ्जन्ते यमशासनात्

Essa alma pecadora, no outro mundo, vive do que sobra dos abutres; assim, por decreto de Yama, experimentam os frutos desses pecados e de outros semelhantes.

Verse 106

येषां तु दर्शनादेव श्रवणाज्जायते भयम् । तथा दानफलं चान्ये भुञ्जाना यममन्दिरे

Há alguns em quem o medo nasce apenas ao ver (tais cenas) ou ao ouvir (sobre elas); enquanto outros, na morada de Yama, desfrutam os frutos de sua caridade.

Verse 107

दृष्टाः श्रुतं कथयतां दूतानां च यमाज्ञया । रथैरन्ये गजैरन्ये केचिद्वाजिभिरावृताः

Viram-se os mensageiros—por ordem de Yama, que narram o que foi visto e ouvido—: uns cercados por carros, outros por elefantes, e alguns por cavalos.

Verse 108

दृष्टास्तत्र महाभाग तपःसंचयसंस्थिताः । गोदाता स्वर्णदाता च भूमिरत्नप्रदा नराः

Ali, ó mui afortunado, viram-se homens firmes no acúmulo de austeridades: doadores de vacas, doadores de ouro, e os que concediam terras e joias.

Verse 109

शय्याशनगृहादीनां स लोकः कामदो नृणाम् । अन्नं पानीयसहितं ददते येऽत्र मानवाः

Aquele reino torna-se realizador de desejos para os homens, concedendo leitos, assentos, casas e afins—sobretudo àqueles que aqui dão alimento juntamente com água para beber.

Verse 110

तत्र तृप्ताः सुसंतुष्टाः क्रीडन्ते यमसादने । अत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम्

Ali, saciados e plenamente contentes, eles se recreiam na morada de Yama. Até uma caridade dada aqui—ainda que do tamanho da ponta de um fio de cabelo—não se perde.

Verse 111

तदक्षयफलं सर्वं शुक्लतीर्थे नृपोत्तम । एतत्ते कथितं सर्वं यद्दृष्टं यच्च वै श्रुतम्

Tudo isso produz fruto imperecível em Śuklatīrtha, ó melhor dos reis. Assim te narrei tudo: o que foi visto e o que, de fato, foi ouvido.

Verse 112

कुरुष्व यदभिप्रेतं यदि शक्नोषि मुच्यताम् । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा चाणक्यो हृष्टमानसः

Faze o que teu coração deseja; se és capaz, que se desfaçam os teus grilhões. Ouvindo as palavras daqueles dois, Cāṇakya alegrou-se no íntimo.

Verse 113

विसर्जयामास खगावभिनन्द्य पुनःपुनः । ताभ्यां गताभ्यां सर्वस्वं दत्त्वा विप्रेषु भारत

Ele honrou repetidas vezes as duas aves e então as despediu. Depois que partiram, ó Bhārata, distribuiu todos os seus bens entre os brāhmaṇas.

Verse 114

कामक्रोधौ परित्यज्य जगामामरपर्वतम् । तत्र बद्ध्वोडुपं गाढं कृष्णरज्ज्वावलम्बितम्

Deixando para trás o desejo e a ira, foi a Amaraparvata. Ali prendeu firmemente uma pequena barca, suspendendo-a por uma corda negra.

Verse 115

प्लवमानो जगामाऽशु ध्यायन्देवं जनार्दनम् । आरोग्यं भास्करादिच्छेद्धनं वै जातवेदसः

Flutuando, seguiu depressa, meditando no Senhor Janārdana. De Sūrya vem a saúde, e de Agni, de fato, a concessão da riqueza desejada.

Verse 116

प्राप्नोति ज्ञानमीशानान्मोक्षं प्राप्नोति केशवात् । नीलं रक्तं तदभवन्मेचकं यद्धि सूत्रकम्

De Īśāna alcança-se o verdadeiro conhecimento; de Keśava alcança-se a libertação (mokṣa). E o fio, azul-escuro e vermelho, tornou-se de um tom profundo, como nuvem sombria.

Verse 117

शुद्धस्फटिकसङ्काशं दृष्ट्वा रज्जुं महामतिः । आप्लुत्य विमले तोये गतोऽसौ वैष्णवं पदम्

Ao ver a corda brilhando como cristal puro, aquele de grande alma mergulhou na água imaculada e alcançou o supremo estado vaiṣṇava.

Verse 118

गायन्ति यद्वेदविदः पुराणं नारायणं शाश्वतमच्युताह्वयम् । प्राप्तः स तं राजसुतो महात्मा निक्षिप्य देहं शुभशुक्लतीर्थे

Esse Purāṇa eterno de Nārāyaṇa, entoado pelos conhecedores dos Vedas e chamado «Acyuta», foi alcançado por aquele grande príncipe; e, no auspicioso Śuklatīrtha, ele depôs o corpo.

Verse 119

एषा ते कथिता राजन्सिद्धिश्चाणक्यभूभृतः । तथान्यत्तव वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः

Ó Rei, assim te foi narrada a realização do soberano Cāṇakya. Agora te direi ainda outra coisa; escuta com a mente unificada.