समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

Upamanyu disse: Num dia auspicioso, num lugar puro e livre de muitos defeitos, o preceptor espiritual (deśika) deve primeiro realizar o rito consagratório chamado “samaya-āhvaya”, a invocação da observância sagrada, estabelecendo assim o discípulo na regra e na orientação corretas para o culto a Śiva.

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

Depois de examinar o solo de modo correto—por sua fragrância, cor, sabor e outros sinais—deve-se então erguer ali um maṇḍapa, segundo o método prescrito nos tratados dos arquitetos.

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

Tendo preparado a vedī (altar), devem-se dispor no seu centro os kuṇḍas (covas de fogo), segundo as oito direções; e então, na devida ordem, recomeçar a partir da direção Īśāna (nordeste).

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

Que o adorador construa o kuṇḍa principal (fossa do fogo), ou então o coloque no lado ocidental. Tendo feito apenas um altar principal, deve em seguida dispor a sua devida beleza e os adornos auspiciosos para o rito.

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

Então, adornando o lugar de muitas maneiras com dosséis, estandartes e guirlandas, deve-se preparar—bem no centro do altar—um maṇḍala marcado por sinais auspiciosos.

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

Para invocar o Senhor Īśvara (Śiva) no culto, consideram-se adequados pós feitos de substâncias vermelhas, de ouro e semelhantes. Porém, quem é pobre pode realizar a mesma invocação usando apenas pós de vermelhão, arroz e açúcar.

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

“(O lótus a ser empregado) pode ter um palmo ou dois palmos; pode ser branco ou vermelho. Para um lótus de um palmo, o miolo central (karṇikā) considera-se medir oito larguras de dedo.”

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

Os filamentos (kesaras) devem ser feitos com metade dessa medida, e o restante—começando pelas oito pétalas—deve ser disposto de modo correspondente. Para um lótus de dois palmos, o miolo (karṇikā) e as demais partes internas devem ter medida dupla.

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

Tendo-o preparado, deve-se dispor no quadrante nordeste (Īśāna) um espaço ricamente ornado com beleza e enfeites auspiciosos. Depois, sobre o altar novamente, deve-se traçar um maṇḍala de uma hasta—ou de metade dessa medida.

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

Sobre uma esteira espalhada com arroz e grãos, sementes de mostarda, gergelim, flores e relva kuśa, deve-se ali dispor e adornar devidamente o Śiva-kumbha, o vaso sagrado de água para Śiva, dotado dos sinais auspiciosos prescritos.

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

Seja de ouro, de prata, de cobre ou mesmo de barro: que seja aspergido com fragrâncias, flores e arroz inteiro (akṣata), e adornado com relva kuśa e brotos frescos de dūrvā; assim se torna apto ao culto de Śiva.

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

Ao redor do seu gargalo deve-se atar um fio branco e cobri-lo com um par de panos novos; deve ter um tufo no topo, estar cheio de água pura, conter as substâncias apropriadas e possuir tampa.

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

Seja um vaso de água (bṛṅgāra), um pote de aspersão (vardhanī), uma concha (śaṅkha) ou mesmo um disco (cakra)—qualquer objeto assim—sem o fio consagrador e os demais acessórios santificantes, tudo se torna ritualmente ineficaz; até uma folha de lótus oferecida é do mesmo modo.

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

Na pétala setentrional desse assento de lótus, disponha-se a colocação prescrita; e, à frente, com água perfumada de sândalo, prepare-se a «vardhanī», o vaso ritual para o Senhor das Armas (a potência divina que preside ao mantra e aos instrumentos).

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

Depois, no lado oriental do maṇḍala ritual, e também junto ao kumbha impregnado de mantra como antes, deve-se, segundo a regra prescrita, realizar a grande adoração (mahāpūjā) do Senhor Īśa.

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

Depois, seja na praia do oceano, na margem de um rio, num curral, sobre uma montanha, num templo, em sua própria casa ou em qualquer outro lugar encantador—ali, com a mente firme, deve-se empreender a adoração e a contemplação de Śiva, o Pati que concede a libertação dos grilhões.

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

Tendo concluído tudo o que foi anteriormente prescrito—podendo omitir o pavilhão e estruturas afins—deve-se preparar o maṇḍala como antes e dispor também o sthaṇḍila, o solo consagrado para Vibhāvas, o fogo sagrado.

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

Ao entrar no salão de adoração, o Guru—com o rosto radiante de júbilo—dotado de todos os sinais auspiciosos, iniciou os ritos diários que devem ser devidamente cumpridos.

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

Após realizar a grande pūjā a Maheśa no centro do maṇḍala consagrado, deve-se novamente invocar Śiva no Śiva-kumbha (vaso de consagração) e adorá-Lo também ali.

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

Tendo meditado no Senhor voltado para o oeste—o Soberano que protege o yajña—deve-se adorar, à direita do Senhor, a arma divina em sua forma ‘astra-vardhinī’, a que faz crescer o poder da arma.

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

O praticante versado em mantra deve colocar o mantra no kumbha de mantra; e, após realizar todas as mudrās e os ritos correlatos, deve cumprir devidamente o mantra-yajña, o sacrifício de adoração constituído de mantra.

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

Depois disso, o preceptor excelentíssimo deve realizar o homa no Fogo de Śiva; e os demais dvija, postados ao redor do kundā principal, devem também verter as oblações.

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

Para esses ritos, o homa deles é prescrito como um quarto — ou, no máximo, a metade — do que se realiza para o ācārya. Em seguida, somente no kundā principal, o preceptor eminente (deśika) deve oferecer as oblações.

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

Alguns devotos, totalmente dedicados à Śiva-bhakti, praticam o svādhyāya (autoestudo dos ensinamentos sagrados). Outros recitam stotras (hinos) e palavras de auspiciosidade. E outros ainda realizam japa segundo o método correto, conforme prescrito pelas Escrituras.

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

Tendo sido devidamente realizados—conforme o rito prescrito—a dança, o canto, a música instrumental, outras observâncias auspiciosas e a veneração (pūjā) dos participantes reunidos, o rito deve prosseguir em ordem.

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

Então, após mandar realizar o rito auspicioso (puṇyāha) e novamente adorar Śaṅkara, o mestre deve orar ao Senhor, desejando Sua graça para o benefício e amparo dos discípulos.

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

Sê gracioso, ó Senhor dos deuses. Entra em meu corpo. Ó Senhor do universo, por compaixão—ó tesouro de misericórdia—liberta este ser dos grilhões e do sofrimento.

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

Então, o preceptor (deśika), tendo obtido permissão e decidido: «Assim farei», deve trazer à frente o discípulo mantido em observância de jejum, ou ao menos aquele que subsiste apenas de havis, o alimento de oblação consagrado.

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

Ele deve ser alguém que faz apenas uma refeição—ou que pratica a abstinência—, que se banhou e concluiu as observâncias da manhã; que recita em japa o Praṇava (Oṁ), medita no Senhor (Śiva) e permanece firmado no auspicioso por meio de ritos santificadores.

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

No átrio, junto ao portal do ocidente —ou então junto ao do sul—, fazendo a criança sentar-se sobre um assento de relva sagrada kuśa, deve-se dispô-la voltada para o norte.

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

Voltado para o oriente, ele mesmo deve permanecer de pé, ereto, com as mãos unidas em añjali; então, com a água reservada para a aspersão, deve santificar-se aspergindo-se e, formando o mudrā do mantra-arma Mūrdhanya, conferir a consagração protetora do rito.

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

Em seguida, tocando-o suavemente com uma chuva de flores, o guru deve vendar os olhos (do discípulo) com metade de um pano dukūla—novo e consagrado por mantra.

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

Depois disso, o Guru deve conduzir o discípulo ao interior do maṇḍala pela sua porta. Guiado por ele, o discípulo deve realizar três pradakṣiṇā em torno de Śambhu, mantendo o Senhor à direita em reverente adoração.

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

Então, oferecendo ao Senhor um punhado de flores misturadas com ouro, deve prostrar-se por inteiro no chão (daṇḍavat), voltado para o leste ou para o norte.

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

Então o preceptor, como antes, deve aspergir (o discípulo) com o Mūla-mantra e o Śirasyāstra-mantra; e, após golpeá-lo ritualmente para remover impurezas e obstáculos, deve soltar a venda dos olhos dessa pessoa.

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

Tendo contemplado novamente o maṇḍala consagrado, deve inclinar-se ao Senhor com as mãos postas. Em seguida, o mestre de Śiva deve sentar-se no lado sul do maṇḍala.

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

Assentando o discípulo num assento de relva darbha ao seu lado esquerdo, o guru—tendo primeiro adorado Mahādeva—deve colocar devidamente sobre ele a “Mão de Śiva” (Śiva-hasta).

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

Que o preceptor torne sua mão plena do fulgor de Śiva e entoe o Śiva-mantra; repleto da consciência de Śiva, coloque essa mão sobre a cabeça do discípulo.

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

Então o deśika (preceptor) deve realizar o rito do “amparo completo do corpo”, colocando o discípulo sob sua plena orientação e proteção. O discípulo também deve prostrar-se ao chão, oferecendo reverência a Īśvara tal como é estabelecido e manifestado pelo ato consagratório do preceptor.

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

Depois, tendo adorado o Senhor no fogo de Śiva conforme o rito prescrito, realizou a tríplice oblação; e, como antes, fez o discípulo sentar-se do modo apropriado.

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

Tocando esse assento ou suporte sagrado com as pontas da relva kuśa e entrando em si mesmo pelo poder do conhecimento espiritual, deve prostrar-se diante de Mahādeva e então praticar a união e a estabilização das nāḍīs (canais sutis) para a concentração ióguica.

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

Tendo, segundo o caminho ensinado nas escrituras de Śiva, feito o prāṇa, o sopro vital, sair, e lembrando também sua entrada no corpo do discípulo, deve então satisfazer os mantras com oferendas rituais (tarpaṇa).

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

Para nutrir e satisfazer a raiz (mūla) do mantra/da Deidade, devem ser oferecidas dez oblações com esse mesmo mantra. Do mesmo modo, para os membros (aṅga), três oblações para cada um, usando os respectivos aṅga-mantras na devida ordem.

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

Depois disso, o preceptor deve oferecer a pūrṇāhuti, a oblação final, como ato de expiação. Em seguida, como conhecedor de mantra, deve realizar novamente dez oblações com o mantra raiz.

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

Então o preceptor, tendo novamente venerado devidamente o Senhor dos deuses e realizado corretamente o ācāmana, deve oferecer a oblação segundo a regra prescrita; pelo rito próprio de sua ordem, deve elevar o discípulo vaiśya, conduzindo-o ao auspicioso e à libertação sob a graça de Śiva.

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

Assim, o preceptor deve primeiro conferir-lhe o estado kṣātra e o rito de elevação; e depois, do mesmo modo prescrito, tendo realizado o devido procedimento, o guru deve também fazer surgir nele o estado de brāhmaṇa.

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

Assim, tendo elevado o Kṣatriya e tornando-o novamente um brāhmaṇa na conduta, deve-se despertar a Rudraidade nesse brāhmaṇa; e é o próprio Nome de Rudra que realiza tal obtenção.

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

Tendo realizado a aspersão (com água consagrada) e o leve toque ritual, deve-se colocar o eu individual da criança dentro do próprio Si; então, recordando esse Si como de natureza Śiva, deve-se contemplá-lo pulsando e cintilando—como uma faísca que salta.

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

Então o Guru, por meio do mantra, deve expelir o vāyu, o sopro vital (prāṇa), pela nāḍī conforme foi ensinado; e, tendo saído, deve igualmente entrar pela nāḍī no coração do discípulo.

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

Entrando nessa Consciência e recordando-a como um ponto azul (bindu), deve-se contemplá-la continuamente como ardente e fulgurante, com as impurezas afastadas por sua própria radiância inata.

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

Então, erguendo-o por essa nāḍī, o praticante do mantra—pela mudrā de saṃhāra (recolhimento)—deve colocá-lo no interior, não por meio do pūraka (inspiração), mas para fundi-lo no Si mesmo em unidade.

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

Como antes—pela retenção (kumbhaka), guiando-o pela nāḍī e pela exalação (recaka)—tendo-o assim extraído, o mestre deve fazer com que esse poder se estabeleça no coração do discípulo.

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

Tendo tomado o upavīta (cordão sagrado) obtido do Senhor Śiva, deve-se investi-lo com ele. Depois, oferecendo três āhuti no fogo, deve-se então oferecer a pūrṇāhuti, a oblação final e completa.

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

Então assentou o discípulo num assento excelente à direita do Senhor, estendido com relva kuśa e flores; e fê-lo sentar voltado para o norte, com as palmas unidas em reverência.

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

Voltado para o leste, ele próprio dispôs a postura do svastikāsana e então se assentou num assento nobre, enquanto os mantras—ressoando com grande auspiciosidade—eram entoados.

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

Tomando um pote de água transbordante, plenamente consagrado, o preceptor—meditando no Senhor Śiva—deve realizar o abhiṣeka, a ablução ritual (iniciação), para o discípulo.

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

Em seguida, enxugando a água após o banho e vestindo roupas brancas e limpas, o discípulo—depois de realizar o ācāmana e adornar-se devidamente—deve ir ao maṇḍapa com as mãos postas em reverência.

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

Tendo-o assentado como antes, o Guru, sobre um assento de relva darbha, deve venerar devidamente o maṇḍala divino do Senhor e, em seguida, realizar o kara-nyāsa—o assentamento ritual do poder do mantra nas mãos—para que o culto a Śiva prossiga com consciência consagrada e método correto.

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

Então o preceptor (deśika), meditando no Senhor em seu íntimo enquanto usa a cinza sagrada (bhasma), deve tocar suavemente a criança com ambas as mãos e proferir o nome de «Śiva».

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

Então o seu preceptor śaiva, seguindo o método de instalação das letras Mātr̥kā (mātṛkā-nyāsa), realizou os ritos como a purificação pelo fogo e pela aspersão, e completou o sakalīkaraṇa, a integração consagratória do culto.

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

Depois, o preceptor, meditando no assento de Śiva, deve colocá-lo (mentalmente) sobre a cabeça do discípulo; então, invocando Śiva ali segundo o rito devido, deve adorar o Senhor Śiva com a mente.

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

Com as palmas unidas, deve-se rogar ao Senhor: “Permanece aqui para sempre.” Tendo assim suplicado, deve-se meditar em Śambhu, fulgurante com esplendor divino.

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

Então, tendo adorado Śiva devidamente e recebido a ordem śaiva, cuja essência é o próprio Śiva, deve-se proferir suavemente o mantra de Śiva ao ouvido do discípulo.

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

Tendo ouvido o mantra, o discípulo, com as mãos unidas em reverência e a mente absorvida nesse próprio mantra, deve então recitá-lo suave e lentamente, de modo constante, conforme a ordem do mestre de Śiva (Śivācārya).

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

Depois disso, o mestre perito na ciência dos mantras deve instruí-lo no mantra Shakta; e, tendo-o recitado com suavidade, deve pronunciar bênçãos de auspiciosidade sobre ele.

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

Em seguida, tendo exposto concisamente o significado do mantra através da relação entre o expresso e o expressador, deve-se indicar a forma do Senhor e prescrever a postura ióguica para a meditação.

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

Então, por ordem do Guru, o discípulo, diante de Shiva, do fogo sagrado e do preceptor, tendo formado sua intenção com devoção, deve pronunciar solenemente as palavras de iniciação.

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

É melhor renunciar à vida, ou mesmo ter a cabeça decepada, do que participar da comida sem antes adorar o Abençoado Senhor de Três Olhos.

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

Só ele deve prosseguir na observância prescrita enquanto perdurar a inversão do entendimento nascida da ilusão. Até que seja dissipada, deve adorar esse Senhor—firmemente estabelecido n’Ele e totalmente devotado a Ele como refúgio supremo.

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

Depois, no āśrama de Śiva, surgirá um tempo chamado “Samaya”. Tendo obtido a devida autoridade, ele se tornará um obediente executor da ordem do Guru, permanecendo sob essa disciplina.

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

Depois, com as mãos devidamente colocadas e o ânimo recolhido, deve tomar com a própria mão a bhasma (cinza sagrada) e, com o mantra-raiz, dar ao discípulo uma Rudrākṣa devidamente consagrada por mantra.

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

Quer seja uma pratimā (ícone) do Senhor, quer até a Sua presença sutil de corpo oculto, ó Śambhu—adoração, homa (oferenda ao fogo), japa (repetição de mantra) e meditação são todos meios válidos de realização espiritual.

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

Esse discípulo também, recebendo (os objetos sagrados/ensinamentos) do mestre de Śiva com grande reverência, deve aceitá-los somente conforme a ordem desse preceptor (deśika), e não de outro modo.

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

Tendo recebido tudo do ācārya, deve colocá-lo sobre a cabeça com devoção. E deve proteger e adorar o Senhor Śambhu, seja num maṭha (mosteiro) seja em sua própria casa.

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

Daí em diante, o guru (deśika) deve instruí-lo no Śivācāra, a disciplina e as observâncias de Śiva, de acordo com sua devoção e fé, e também segundo a medida de sua compreensão.

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

Tudo o que foi dito, tudo o que foi devidamente ordenado e tudo o mais que foi proclamado—no tempo apropriado—deve ser levado sobre a cabeça como mandamento do Śivācārya, o mestre de Śiva.

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

A recepção, a recitação e também a escuta do Śiva-Āgama devem ser feitas do modo correto, a partir de um mestre autorizado (deśika), no lugar e na linhagem apropriados—não por vontade própria, nem de qualquer fonte aleatória.

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

Assim, em resumo, foi explicado o rito consagratório chamado “Samaya”. Para os seres humanos, ele é o meio supremo para alcançar diretamente Śivapura, a morada do Senhor Śiva.