
एकोनचत्वारिंशः सर्गः — Dasaratha’s Lament, Sumantra’s Commission, and Sita’s Vow of Marital Dharma
अयोध्याकाण्ड
No Sarga 39, após Rāma surgir trajado como asceta, Daśaratha e suas rainhas desabam em luto. O rei, dominado pela dor, não consegue encarar Rāma nem responder; ao recuperar parte da compostura, lamenta a causalidade do karma e o sofrimento produzido pelo estratagema de Kaikeyī. Em seguida, dá a Sumantra ordens logísticas: preparar uma carruagem pronta para a jornada, com os melhores cavalos, e escoltar Rāma para além dos limites da cidade. A narrativa passa ao protocolo da corte: o rei convoca um oficial do tesouro para prover Sītā durante o período na floresta. Trazem-se ornamentos e vestes, e Sītā é descrita radiante, adornada de tal modo que ilumina o palácio como a aurora. Segue-se o diálogo central entre Kauśalyā e Sītā: Kauśalyā expõe a ética tradicional da fidelidade conjugal e adverte contra abandonar o esposo na adversidade. Sītā, com as mãos postas, rejeita qualquer comparação com conduta inconstante e afirma que o marido é o daivatam da mulher. Rāma então consola Kauśalyā, ressalta que o exílio tem prazo fixo de quatorze anos e pede perdão a todas as rainhas por qualquer aspereza involuntária. O palácio, antes festivo e sonoro, enche-se de pranto coletivo, marcando a passagem de Ayodhyā da expectativa da coroação ao luto ritual.
Verse 1
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।
Ao ouvir as palavras de Rāma e vê-lo trajado com o hábito de asceta, o rei, junto de suas esposas, perdeu os sentidos. Consumido pela dor, o abatido Daśaratha não conseguiu fitar Rāghava; e, mesmo após olhar, não pôde responder.
Verse 2
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।
Atormentado pela dor, o rei não conseguia encarar Rāghava; e, mesmo ao fitá-lo, com o ânimo abatido, não podia responder.
Verse 3
स मुहूर्तमिवासंज्ञो दुःखितश्च महीपतिः।विललाप महाबाहू राममेवानुचिन्तयन्।।2.39.3।।
Oprimido pela dor, o rei de poderosos braços — senhor da terra — ficou como sem sentidos por um instante e depois lamentou-se, com a mente fixa apenas em Rāma.
Verse 4
मन्ये खलु मया पूर्वं विवत्सा बहवःकृताः।प्राणिनो हिंसिता वापि तस्मादिदमुपस्थितम्।।2.39.4।।
«Creio que, outrora, devo ter deixado muitos sem seus filhos, ou então feri seres vivos; por isso penso que esta desventura veio sobre mim.»
Verse 5
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।
«Enquanto não chega o tempo determinado, a vida não se desprende do corpo. Ainda que Kaikeyī me atormente, a morte não vem a mim.»
Verse 6
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।
«Eu, que vejo meu próprio filho de pé diante de mim, radiante como o fogo, tendo deixado suas vestes finas e vestido o traje de um asceta, ainda assim não encontro meu fim.»
Verse 7
एकस्याः खलु कैकेय्याः कृतेऽयं क्लिश्यते जनः।स्वार्थे प्रयतमानायाः संश्रित्य निकृतिं त्विमाम्।।2.39.7।।
De fato, é por causa de Kaikeyī somente que o povo padece; ela, empenhada em seu próprio proveito, recorreu a este ardil.
Verse 8
एवमुक्त्वा तु वचनं बाष्पेण पिहितेन्द्रियः।रामेति सकृदेवोक्त्वा व्याहर्तुं न शशाक ह।।2.39.8।।
Tendo dito tais palavras, com os sentidos velados pelas lágrimas, pronunciou “Rāma” apenas uma vez e não conseguiu falar mais.
Verse 9
संज्ञां तु प्रतिलभ्यैव मुहूर्तात्स महीपतिः।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां सुमन्त्रमिदमब्रवीत्।।2.39.9।।
Recobrando a consciência após um instante, o rei, com os olhos cheios de lágrimas, disse isto a Sumantra.
Verse 10
औपवाह्यं रथं युक्त्वा त्वमायाहि हयोत्तमैः।प्रापयैनं महाभागमितो जनपदात्परम्।।2.39.10।।
Aparelha um carro de viagem com os melhores cavalos; vem sem demora e leva este magnânimo Rāma daqui para além dos limites da cidade.
Verse 11
एवं मन्ये गुणवतां गुणानां फलमुच्यते।पित्रा मात्रा च यत्साधुर्वीरो निर्वास्यते वनम्।।2.39.11।।
Creio que isto é o que se chama o ‘fruto’ das virtudes nos virtuosos: que um filho tão justo e valente seja banido para a floresta por seu próprio pai e sua mãe.
Verse 12
राज्ञो वचनमाज्ञाय सुमन्त्रः शीघ्रविक्रमः।योजयित्वाऽययौ तत्र रथमश्वैरलङ्कृतम्।।2.39.12।।
Entendendo a ordem do rei, Sumantra, de ação rápida, atrelou os cavalos e foi até lá com o carro, esplendidamente ornado por seus corcéis.
Verse 13
तं रथं राजपुत्राय सूत: कनकभूषितम्।आचचक्षेऽञ्जलिं कृत्वा युक्तं परमवाजिभिः।।2.39.13।।
Com as palmas unidas, o cocheiro informou ao príncipe que o carro, ornado de ouro e atrelado a excelentes cavalos, estava pronto.
Verse 14
राजा सत्वरमाहूय व्यापृतं वित्तसंञ्चये।उवाच देशकालज्ञो निश्चितं सर्वत श्शुचिम्।।2.39.14।।
O rei, conhecedor do que convém ao lugar e ao tempo, chamou depressa o oficial ocupado com o tesouro, firme em seu propósito e plenamente digno de confiança, e falou-lhe.
Verse 15
वासांसि च महार्हाणि भूषणानि वराणि च।वर्षाण्येतानि सङ्ख्याय वैदेह्याः क्षिप्रमानय।।2.39.15।।
Conta os anos (do exílio) e traz depressa para Vaidehī vestes preciosas e também os melhores ornamentos.
Verse 16
नरेन्द्रेणैवमुक्तस्तु गत्वा कोशगृहं ततः।प्रायच्छत्सर्वमाहृत्य सीतायै सममेव तत्।।2.39.16।।
Assim instruído pelo rei, foi à casa do tesouro; trouxe tudo e entregou-o por inteiro a Sītā.
Verse 17
सा सुजाता सुजातानि वैदेही प्रस्थिता वनम्।भूषयामास गात्राणि तैर्विचित्रैर्विभूषणैः।।2.39.17।।
Vaidehī, de nobre nascimento e pronta para partir à floresta, adornou seus belos membros com aqueles ornamentos variados e fulgurantes.
Verse 18
व्यराजयत वैदेही वेश्म तत्सुविभूषिता।उद्यतोंऽशुमतः काले खं प्रभेव विवस्वतः।।2.39.18।।
Vaidehī, ricamente adornada, fez resplandecer aquele palácio—como o céu na aurora, banhado pelo fulgor do sol nascente.
Verse 19
तां भुजाभ्यां परिष्वज्य श्वश्रूर्वचनमब्रवीत्।अनाचरन्ती कृपणं मूर्ध्न्युपाघ्राय मैथिलीम्।।2.39.19।।
Abraçando Maithilī com ambos os braços e beijando-lhe a fronte, a sogra lhe falou—ainda que a conduta de Sītā não desse motivo algum para piedade.
Verse 20
असत्य स्सर्वलोकेऽस्मिन्सततं सत्कृताः प्रियैः।भर्तारं नानुमन्यन्ते विनिपातगतं स्त्रियः।।2.39.20।।
Neste mundo, são tidas por inverídicas as mulheres que, embora sempre honradas por seus amados, não permanecem com o esposo quando ele cai na desgraça.
Verse 21
एष स्वभावो नारीणामनुभूय पुरा सुखम्।अल्पामप्यापदं प्राप्य दुष्यन्ति प्रजहत्यपि।।2.39.21।।
Assim se diz ser a natureza das mulheres: tendo outrora provado a felicidade, ao deparar-se com mesmo pequena adversidade, censuram—e podem até abandonar.
Verse 22
असत्यशीला विकृता दुर्ग्राह्यहृदयास्सदा।युवत्यः पापसंङ्कल्पाः क्षणमात्राद्विरागिणः।।2.39.22।।
Diz-se que as jovens de intenção pecaminosa são falsas na conduta, distorcidas na natureza, sempre difíceis de sondar no coração, e capazes de esfriar o afeto num só instante.
Verse 23
न कुलं न कृतं विद्या न दत्तं नापि सङ्ग्रहः।स्त्रीणां गृह्णाति हृदयमनित्यहृदया हि ताः।।2.39.23।।
Nem a linhagem, nem os favores de outrora, nem o saber, nem as dádivas, nem mesmo a riqueza acumulada conquistam o coração de uma mulher; pois diz-se que seus corações são, de fato, inconstantes.
Verse 24
साध्वीनां हि स्थितानां तु शीले सत्ये श्रुते शमे।स्त्रीणां पवित्रं परमं पतिरेको विशिष्यते।।2.39.24।।
Mas para as mulheres virtuosas, firmes na castidade, na verdade, no saber sagrado e no autocontrole, o esposo somente se destaca como sua santidade suprema — o purificador mais elevado.
Verse 25
स त्वया नावमन्तव्यः पुत्रः प्रव्राजितो मम।तव दैवतमस्त्वेष निर्धनः सधनोऽपि वा।।2.39.25।।
Portanto, não deves desprezá-lo: meu filho, enviado ao exílio. Que ele seja para ti como a própria divindade, seja ele pobre ou rico.
Verse 26
विज्ञाय वचनं सीता तस्या धर्मार्थसंहितम्।कृताञ्जलिरुवाचेदं श्वश्रूमभिमुखे स्थिताम्।।2.39.26।।
Compreendendo Sītā que aquelas palavras estavam em harmonia com o dharma e com o propósito prudente, com as mãos postas em añjali, disse isto, de pé diante de sua sogra.
Verse 27
करिष्ये सर्वमेवाहमार्या यदनुशास्ति माम्।अभिज्ञास्मि यथा भर्तुर्वर्तितव्यं श्रुतं च मे।।2.39.27।।
Farei exatamente tudo o que tu, venerável senhora, me instruíres. Já sei — e já ouvi antes — como uma esposa deve conduzir-se para com o seu esposo.
Verse 28
न मामसज्जनेनार्या समानयितुमर्हति।धर्माद्विचलितुं नाहमलं चन्द्रादिव प्रभा।।2.39.28।।
A venerável senhora não deve comparar-me aos perversos. Não sou capaz de desviar-me do dharma, assim como o fulgor não se aparta da lua.
Verse 29
नातन्त्री वाद्यते वीणा नाचक्रो वर्तते रथः।नापतिस्सुखमेधेत या स्यादपि शतात्मजा।।2.39.29।।
Uma vīṇā sem cordas não pode ser tocada; uma carruagem sem rodas não pode mover-se. Assim também, uma mulher sem esposo não floresce na felicidade, ainda que tenha cem filhos.
Verse 30
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः।अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत्।।2.39.30।।
O pai dá a felicidade com medida; a mãe com medida; o filho com medida. Mas o esposo é tido como doador de felicidade sem limites—que mulher não honraria tal esposo?
Verse 31
साहमेवं गता श्रेष्ठा श्रुतधर्मपरावरा।आर्ये किमवमन्येऽहं स्त्रीणां भर्ता हि दैवतम्।।2.39.31।।
Educada nesses ideais e instruída na amplitude do dharma, como poderia eu, ó nobre senhora, jamais desprezá-lo? Pois, para a mulher, o esposo é verdadeiramente sua divindade.
Verse 32
सीताया वचनं श्रुत्वा कौशल्या हृदयङ्गमम्।शुद्धसत्त्वा मुमोचाश्रु सहसा दुःखहर्षजम्।।2.39.32।।
Ao ouvir as palavras de Sītā, tão tocantes ao coração, Kauśalyā — de natureza pura — derramou de súbito lágrimas nascidas ao mesmo tempo da dor e da alegria.
Verse 33
तां प्राञ्जलिरभिक्रम्य मातृमध्येऽतिसत्कृताम्। रामः परमधर्मात्मा मातरं वाक्यमब्रवीत्।।2.39.33।।
Rāma, supremamente devotado ao dharma, aproximou-se de sua mãe — muito honrada entre as mães — com as mãos postas e falou-lhe.
Verse 34
अम्ब मा दुःखिता भूस्त्वं पश्य त्वं पितरं मम।।क्षयो हि वनवासस्य क्षिप्रमेव भविष्यति।।2.39.34।।
«Mãe, não te entristeças. Cuida de meu pai. Pois o fim deste exílio na floresta chegará depressa.»
Verse 35
सुप्तायास्ते गमिष्यन्ति नव वर्षाणि पञ्च च।सा समग्रमिह प्राप्तं मां द्रक्ष्यसि सुहृद्वृतम्।।2.39.35।।
«Para ti, esses nove anos e mais cinco passarão como se estivesses dormindo. Então me verás voltar aqui em plena segurança, cercado por aqueles que me querem bem.»
Verse 36
एतावदभिनीतार्थमुक्त्वा स जननीं वचः।त्रयश्शतशतार्धाश्च ददर्शा वेक्ष्य मातरः।।2.39.36।।
Tendo dito à sua mãe essas palavras, apuradas no sentido e medidas no alcance, voltou então o olhar para as outras mães, em número de trezentas e cinquenta.
Verse 37
ता श्चापि स तथैवार्ता मातृ़र्दशरथात्मजः।धर्मयुक्तमिदं वाक्यं निजगाद कृताञ्जलिः।।2.39.37।।
E também àquelas mães, igualmente aflitas, o filho de Daśaratha, com as mãos postas, proferiu estas palavras firmadas no dharma.
Verse 38
संवासात्परुषं किञ्चिदज्ञानाद्वापि यत्कृतम्।तन्मे समनुजानीत सर्वाश्चामन्त्रयामि वः।।2.39.38।।
«Se fiz algo um tanto áspero, seja por nossa longa convivência ou por ignorância, perdoai-me. Agora despeço-me de todos vós.»
Verse 39
वचनं राघवस्यैतध्दर्मयुक्तं समाहितम्।शुश्रुवुस्ताः स्त्रियंस्सर्वा श्शोकोपहतचेतसः।।2.39.39।।
Todas aquelas mulheres, com a mente abatida pela dor, ouviram estas palavras de Rāghava, justas segundo o dharma e ditas com serenidade.
Verse 40
जज्ञेऽथ तासां सन्नादः क्रौञ्चीनामिव निस्वनः।मानवेन्द्रस्य भार्याणामेवं वदति राघवे।।2.39.40।।
Quando Rāghava falou assim, ergueu-se das esposas do senhor dos homens um grande lamento, semelhante ao clamor das fêmeas das aves krauñcī.
Verse 41
मुरजपणवमेघघोषवत्दशरथवेश्म बभूव यत्पुरा।विलपितपरिदेवनाकुलंव्यसनगतं तदभूत्सुदुःखितम्।।2.39.41।।
O palácio de Daśaratha, que outrora ressoava como nuvens trovejantes com os sons de mṛdaṅgas e paṇavas, agora, tomado pela calamidade, tornou-se profundamente triste, cheio de prantos e lamentações.
The chapter confronts the dharma-sankat of enforced exile: Daśaratha must implement a painful, vow-driven decision while still acting as king and father—ordering Rāma’s escorted departure and arranging provisions—despite emotional incapacity.
Through Kauśalyā and Sītā, the Sarga formalizes an ethic of steadfast marital solidarity: virtue is tested in adversity, and Sītā frames loyalty to her husband as non-negotiable dharma, not contingent on comfort or status.
The narrative foregrounds Ayodhyā’s royal palace and the city boundary (a place ‘outside the city’) as liminal spaces where private grief becomes public transition; culturally, it highlights court logistics (treasury, chariotry) and the ritualized leave-taking of the royal household.
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