Adhyaya 50

Verse 1

भीष्म उवाच । यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्वदस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः

Bhīṣma disse: Ó brâmane, dize-me livremente qual ato meritório é o maior neste mundo, sempre e universalmente aprovado, e qual foi praticado pelos mais antigos antepassados.

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्यास्सहादरात् । व्यासं प्रणम्य पप्रच्छु धर्मं मां च यथा भवान्

Pulastya disse: Certa vez, todos os duas-vezes-nascidos, discípulos de Vyāsa, prostraram-se com reverência diante de Vyāsa e o interrogaram sobre o dharma e também sobre mim, como tu fizeste.

Verse 3

द्विजा ऊचुः । पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद

Os duas-vezes-nascidos disseram: «Entre todos os atos meritórios do mundo e entre todos os dharmas, qual é o supremamente excelente? Fazendo o quê os homens desfrutam do céu com fruto imperecível? Dize-nos.»

Verse 4

लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनाम् । गुरूणां च लघूनां च साध्यमेकं क्रतुं वद

Dize-nos de um único rito puro, de fácil acesso e sem sofrimento, para os mortais de todas as varṇas, elevados ou humildes, que possa ser realizado com êxito.

Verse 5

यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्वद च नो ब्रह्मन्प्रसादी भव धर्मतः

Ó brâmane, dize-nos que atos uma pessoa deve praticar para tornar-se digna de veneração pelos devas no céu. Sê gracioso e fala conforme o dharma.

Verse 6

व्यास उवाच । पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः

Vyāsa disse: «Relatarei a narrativa quíntupla; ouvi-a primeiro com atenção. Fazendo dos cinco um só (unificando seu sentido na prática), alcança-se a libertação, o céu e a boa fama.»

Verse 7

पित्रोरर्चाऽथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंच महामखाः

A veneração aos pais e ao esposo; a equanimidade para com todos; não trair os amigos; e a devoção a Viṣṇu—estes são os cinco grandes sacrifícios (mahāyajñas).

Verse 8

प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यद्धर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि

Ó brāhmaṇas, o mérito (dharma) que alguém alcança ao venerar primeiro os pais não se obtém na terra nem por centenas de ritos sacrificiais, nem por peregrinações aos tīrthas e afins.

Verse 9

पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः

O pai é dharma; o pai é o céu; de fato, o pai é a mais alta austeridade (tapas). Quando o pai se alegra, todos os deuses se alegram.

Verse 10

पितरो यस्य तृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि वर्तते

Para aquele cujos antepassados se satisfazem pelo serviço devoto e pela conduta virtuosa, o banho na Bhāgīrathī (Gaṅgā) é, para ele, como se acontecesse dia após dia.

Verse 11

सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्

A mãe contém em si todos os tīrthas sagrados, e o pai contém em si todos os deuses. Quem realiza a pradakṣiṇā em torno de sua mãe e de seu pai honra-os de verdade, como se circundasse todos os lugares santos e divindades.

Verse 12

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिरः

Por ele, a terra com seus sete continentes foi como que circumambulada; pois, ao prostrar-se diante de seus pais, seus joelhos e mãos tocaram o chão, e sua cabeça caiu em reverência.

Verse 13

निपतंति पृथिव्यां च सोक्षयं लभते दिवं । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके

Ao prostrar-se por terra, ele alcança o céu imperecível, enquanto as marcas do pó daqueles dois pés permanecerem sobre sua cabeça.

Verse 14

प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः

Enquanto permanecer ligado aos ritos realizados por eles, o filho desses pais é purificado; sobretudo aquele filho que bebe a água sagrada dos pés de lótus de seu pai e de sua mãe.

Verse 15

तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितं । धन्योसौ मानवो लोके पूतोसौ सर्वकल्मषात्

Para ele, cessam os pecados acumulados ao longo de centenas de milhões de nascimentos. Bem-aventurado é esse ser humano no mundo; ele é purificado de toda impureza.

Verse 16

विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः

Em um só nascimento o homem torna-se Vināyaka, criador de obstáculos, se, sendo o mais vil dos homens, transgride e desrespeita pai e mãe por meio de suas palavras.

Verse 17

निरये च वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवं । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः

O filho mais vil, que se alimenta sem antes honrar e venerar pai e mãe, habita no inferno até o grande dilúvio cósmico, a dissolução universal dos seres.

Verse 18

क्रिमिकूपेथ नरके कल्पांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्

Então, no inferno chamado Krimikūpa, ele permanece até o fim de um kalpa: aquele que aflige seu pai, doente ou idoso, emagrecido pela falta de sustento.

Verse 19

विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते

Quem abandona um inválido, privado de olhos e ouvidos, vai ao inferno chamado Raurava; e renasce nos nascimentos mais baixos, entre mlecchas, párias e até entre caṇḍālas.

Verse 20

पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्य पितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि

Se alguém negligencia o cuidado e o amparo de seus pais, todo o mérito acumulado se extingue. Ainda que o filho adore os tīrthas sagrados e as divindades, sem honrar os pais não alcança fruto verdadeiro.

Verse 21

तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः

Desses dois, um não alcança o fruto; como um verme, deleita-se apenas na terra. Narrarei um relato antigo—ó brāhmaṇas, ouvi com diligência.

Verse 22

यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कश्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः

Ao ouvi-lo, não tornareis a cair na ilusão neste mundo. Outrora houve um brāhmaṇa, lembrado pelo nome de Narottama.

Verse 23

स्वपितरावनादृत्य गतोसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च

Desconsiderando os próprios pais, partiu para servir na visita aos tīrthas sagrados. Depois, aquele brāhmaṇa continuou a ir de tīrtha em tīrtha, percorrendo-os todos.

Verse 24

आकाशे स्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च

Dia após dia, suas vestes de banho secavam ao ar livre; e o orgulho penetrou na mente daquele brāhmaṇa.

Verse 25

मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य अहदच्च बकस्तदा

«Em verdade, não há ninguém igual a mim: sou praticante de obras meritórias, de grande fama.» Ao dizer isso, então a garça o golpeou no rosto com o bico.

Verse 26

क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां स भस्मीभूतविग्रहः

Incitado pela ira, aquele brāhmaṇa amaldiçoou a garça. A ave caiu por terra, e seu corpo foi reduzido a cinzas.

Verse 27

भीर्द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति

Então, por medo, grande ilusão entrou no mais eminente dos brāhmaṇas no momento dos ritos finais. Por esse pecado, o pano do brāhmaṇa não se ergueu ao céu.

Verse 28

विषादमगमत्सद्यस्ततः खं तमुवाच ह । गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्

Ele caiu de pronto em desalento. Então Kha lhe disse: «Vai ao Bāḍava-caṇḍāla — mudo, porém supremamente justo».

Verse 29

तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोसौ मूकमंदिरम्

Ali conhecerás o dharma, e essa instrução te trará bem-estar. E Khā, ao ouvir tais palavras, foi ao templo de Mūka.

Verse 30

शुश्रूषंतं च पितरौ सर्वारंभान्ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः

Ele o viu servir devotamente seus pais em todas as tarefas, e, no tempo frio, oferecer-lhes água devidamente aquecida.

Verse 31

तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च

Ofereça-se também betel preparado com óleo e especiarias aquecedoras, um pano acolchoado de algodão (veste ou cobertura), a refeição diária, iguarias doces e, do mesmo modo, doces de leite coalhado.

Verse 32

दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकां । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च

E, na estação da primavera, fazendo que outros ofereçam uma grinalda perfumada de flores melíferas; bem como quaisquer outras oferendas agradáveis e os diversos atos rituais que devam ser realizados.

Verse 33

उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुंक्तेथ सर्वदा

Mesmo no calor, ele os abanava continuamente; e todos os dias servia também a seus pais. Depois, tendo cumprido o serviço devido a eles, tomava sempre a sua refeição.

Verse 34

श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्

Deve-se afastar o cansaço e também a aflição; por esses atos meritórios, Viṣṇu permanece estabelecido por longo tempo no interior da casa dessa pessoa.

Verse 35

अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरं

E ele contemplou o Senhor dos três mundos, sempre permanecendo em Sua própria morada, brincando no espaço aéreo, num domínio onde não há qualquer pilar de sustentação.

Verse 36

विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरं

Assumindo a forma de um brāhmaṇa—radiante e encantador—não era como nenhum outro ser, supremamente virtuoso; feito de puro esplendor e de grande poder espiritual, iluminava e embelezava o templo.

Verse 37

दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । विप्र उवाच । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतं

Ao ver isso, o brāhmaṇa ficou tomado de assombro e falou ao mudo. Disse o brāhmaṇa: «Aproxima-te de mim; a ti somente desejo para sempre».

Verse 38

हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । मूक उवाच । पित्रोरर्चां करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकं

«Deves dizer-me, com verdade, o que é benéfico para todos os mundos.» Disse Mūka: «Hoje estou realizando o culto aos meus pais; como, então, posso aproximar-me de ti?»

Verse 39

अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्

Depois de adorar meus pais, certamente farei o que deve ser feito por ti. Permanece um instante à minha porta; eu te oferecerei hospitalidade.

Verse 40

इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव

Quando o Caṇḍāla disse isso, o brāhmaṇa enfureceu-se então: «Abandonando a mim, um brāhmaṇa, que propósito maior tens tu?»

Verse 41

मूक उवाच । किं कुप्यसि वृथा विप्र न बकोहं तवाधुना । कोपस्सिद्ध्यति ते तावद्बकेनान्यत्र किंचन

Disse o Mudo: «Por que te enfureces em vão, ó brâmane? Agora não sou para ti uma garça. Tua ira não alcançará êxito; volta-a para outro lugar, se é que deve voltar-se».

Verse 42

गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्

No céu, tua veste de banho não seca nem se mantém no lugar. Ao ouvir estas palavras do pássaro, vieste à minha casa.

Verse 43

तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रतां । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति

«Fica, fica — eu te direi; caso contrário, vai àquela esposa devotada, a pativrata. E ao vê-la, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, cumprir-se-á o que te é caro».

Verse 44

ततस्तस्यगृहाद्विष्णुर्द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहं

Então Viṣṇu, o Senhor todo-poderoso que assumira a forma de um brâmane, saiu da casa daquele homem e disse ao brâmane: «Vou à casa dela».

Verse 45

स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रेति विस्मितः

Após refletir, o melhor dos duas-vezes-nascidos partiu com ele. Quando Hari se afastava, o brâmane, maravilhado, dirigiu-se a ele assim:

Verse 46

किर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा

E por que, ó brāhmaṇa, permaneces sempre, venerável senhor, dentro da casa de um caṇḍāla, alegremente cercado pelas mulheres da família?

Verse 47

हरिरुवाच । इदानीं मानसं शुद्धं न भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल

Hari disse: «Certamente, tua mente ainda não se tornou pura. Depois de testemunhares a conduta de uma pativratā e tais virtudes, então, de fato, virás a conhecer-Me mais adiante».

Verse 48

विप्र उवाच । पतिव्रता च का तात किं वा तस्याश्श्रुतं महत् । येनाहं तत्र गच्छामि कारणं वद मे द्विज

O brāhmaṇa disse: «Ó querido, quem é essa pativratā, e que grande relato ouviste a respeito dela? Dize-me, ó duas-vezes-nascido, a razão pela qual devo ir até lá».

Verse 49

हरिरुवाच । नदीनां जाह्नवी श्रेष्ठा प्रमदानां पतिव्रता । मनुष्याणां प्रजापालो देवानां च जनार्दनः

Hari disse: «Entre os rios, Jāhnavī (a Gaṅgā) é a melhor; entre as mulheres, a pativratā é a primeira; entre os homens, o protetor dos súditos é supremo; e entre os deuses, Janārdana (Viṣṇu) é o mais elevado».

Verse 50

पतिव्रता च या नारि पत्युर्नित्यं हिते रता । कुलद्वयस्य पुरुषानुद्धरेत्सा शतं शतं

A mulher pativratā, sempre empenhada no bem-estar de seu esposo, eleva os homens de ambas as famílias — centenas e centenas.

Verse 51

स्वर्गं भुनक्ति तावच्च यावदाभूतसंप्लवं । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्वास्याः सार्वभौमो नृपः पतिः

Ele desfruta do céu apenas até a dissolução cósmica. Ao cair do céu, torna-se na terra um soberano universal — rei e esposo.

Verse 52

अस्यैव महिषी भूत्वा सुखं विंदेदनंतरं । पुनः पुनः स्वर्गराज्यं तस्य तस्या न संशयः

Tornando-se a rainha-consorte desse mesmo rei, ela alcançaria então uma felicidade contínua; e, repetidas vezes, obteria a soberania no céu — disso não há dúvida.

Verse 53

एवं जन्मशतं प्राप्य अंते मोक्षो भवेद्ध्रुवम् । विप्र उवाच । पतिव्रता भवेत्कावा तस्याः किं वा च लक्षणं

Assim, após alcançar cem nascimentos, ao fim a libertação (mokṣa) torna-se certa. Disse o brâmane: «Quem, de fato, deve ser chamada pativratā, e quais são suas características?»

Verse 54

ब्रूहि मे द्विजशार्दूल यथा जानामि तत्त्वतः । हरिरुवाच । पुत्राच्छतगुणं स्नेहाद्राजानं च भयादथ

Dize-me, ó tigre entre os brâmanes, para que eu conheça a verdade como ela é. Disse Hari: O afeto por um rei é cem vezes maior que o por um filho, embora nasça do temor.

Verse 55

आराधयेत्पतिं शौरिं या पश्येत्सा पतिव्रता । कार्ये दासी रतौ वेश्या भोजने जननीसमा

Aquela que reverencia o marido como Śauri (Viṣṇu) e assim o contempla, essa é verdadeiramente pativratā. No serviço, seja como serva; no amor, como cortesã; e no alimento, como mãe.

Verse 56

विपत्सु मंत्रिणी भर्तुः सा च भार्या पतिव्रता । भर्तुराज्ञां न लंघेद्या मनो वाक्कायकर्मभिः

Em tempos de calamidade, seja ela a conselheira de seu esposo; e, como esposa devota, pativratā, não transgrida a ordem do marido—nem pela mente, nem pela palavra, nem pelo ato do corpo.

Verse 57

भुक्ते पत्यौ सदा चात्ति सा च भार्या पतिव्रता । यस्यां यस्यांतु शय्यायां पतिः स्वपिति यत्नतः

Depois que o marido come, ela também come; tal esposa é sempre pativratā. E na cama que o esposo escolher com cuidado para dormir, nessa mesma cama ela também repousa.

Verse 58

तत्र तत्र च साभर्तुरर्चां करोति नित्यशः । नैव मत्सरमायाति न कार्पण्यं न मानिनी

Onde quer que esteja, ela realiza diariamente a adoração em honra de seu esposo. Não cai na inveja, nem na mesquinha avareza, nem no orgulho presunçoso.

Verse 59

मानेऽमाने समानं च या पश्येत्सा पतिव्रता । सुवेषं या नरं दृष्ट्वा भ्रातरं पितरं सुतं

É verdadeira pativratā aquela que vê honra e desonra como iguais; e que, ao ver um homem bem adornado, o considera apenas como um irmão, um pai ou um filho.

Verse 60

मन्यते च परं साध्वी सा च भार्या पतिव्रता । तां गच्छ द्विजशार्दूल वदकामं यथा तव

Ela é tida como supremamente virtuosa e é uma esposa devotada ao marido. Vai até ela, ó tigre entre os brâmanes, e dize o que quiseres, conforme o teu desejo.

Verse 61

तस्य पत्न्योऽष्ट तिष्ठंति तन्मध्ये वरवर्णिनी । रूपयौवनसंपन्ना दयायुक्ता यशस्विनी

Ele tem oito esposas. Entre elas há uma mulher primorosa, dotada de beleza e juventude, compassiva por natureza e afamada por sua glória.

Verse 62

शुभा नामेति विख्याता गत्वा तां पृच्छ ते हितं । एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवांतरधीयत

«Ela é conhecida pelo nome de Śubhā. Vai e pergunta-lhe o que te é benéfico.» Tendo dito isso, o Senhor Bem-aventurado desapareceu naquele mesmo lugar.

Verse 63

तस्यैवादृश्यतां दृष्ट्वा विस्मितोभूद्द्विजस्तदा । स च साध्वीगृहं गत्वा पप्रच्छाथ पतिव्रतां

Ao ver que ele se tornara invisível, o brāhmaṇa ficou maravilhado. Então foi à casa da mulher casta e interrogou aquela esposa fiel ao voto conjugal.

Verse 64

अतिथेर्वचनंश्रुत्वागृहान्निःसृत्यसंभ्रमात् । दृष्ट्वा द्विजं सती तत्र द्वारदेशे स्थिताभवत्

Ao ouvir as palavras do hóspede, ela saiu apressada da casa, tomada de sobressalto. E, vendo ali o brāhmaṇa, a virtuosa senhora permaneceu à entrada da porta.

Verse 65

तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ उवाच वचनं मुदा । प्रियं ममहितं ब्रूहि यथादृष्टं त्वमेव हि

Ao vê-la, o melhor dos duas-vezes-nascidos falou com alegria: «Dize-me o que me é querido e benéfico, exatamente como viste, pois só tu foste testemunha».

Verse 66

पतिव्रतोवाच । सांप्रतं पत्युरर्चास्ति न चास्माकं स्वतंत्रता । पश्चात्कार्यं करिष्यामि गृहाणातिथ्यमद्य वै

A esposa devotada disse: «No momento, meu esposo está ocupado na adoração, e eu não tenho liberdade para agir por conta própria. Depois farei o que for necessário; por ora, aceita hoje a minha hospitalidade».

Verse 67

विप्र उवाच । मम देहे क्षुधा नास्ति पिपासाद्य न च श्रमः । अभीष्टं वद कल्याणि नोचेच्छापं ददामि ते

O brāhmaṇa disse: «Em meu corpo não há fome, nem sede, nem cansaço. Dize, ó senhora auspiciosa, o que desejas; caso contrário, eu te darei uma maldição».

Verse 68

तमुवाच तदा सापि न बकोहं द्विजोत्तम । गच्छ धर्मतुलाधारं पृच्छ तं ते हितं द्विज

Então ela também lhe disse: «Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, eu não sou uma garça. Vai a Dharmatūlādhāra e pergunta-lhe; ele te dirá o que é para o teu bem, ó brāhmaṇa».

Verse 69

इत्युक्त्वा सा महाभागा प्रययौ च गृहोदरम् । तत्रापश्यद्द्विजो विप्रं यथा चांडालवेश्मनि

Tendo dito isso, aquela nobre senhora entrou no interior da casa. Ali o duas-vezes-nascido viu um brāhmaṇa, como se estivesse na morada de um caṇḍāla.

Verse 70

विमृश्य विस्मयापन्नस्तेन सार्धं ययौ द्विजः । तिष्ठंतं च द्विजं तं च सोपश्यद्धृष्टमानसम्

Depois de ponderar, o brāhmaṇa ficou tomado de assombro e foi com ele. Então viu aquele brāhmaṇa ali de pé, com a mente firme e destemida.

Verse 71

स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः । देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल

E ele, ao ver aquele brāhmaṇa e aquela mulher virtuosa, falou com alegria; e também narrou o que ocorrera em outra terra, conforme ela de fato lhe contara.

Verse 72

कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता । अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्

Como pode aquela mulher chāṇḍāla—embora devotada ao marido—conhecer minha conduta secreta? Por isso, meu caro, estou maravilhado; que assombro maior poderia haver do que este?

Verse 73

हरिउवाच । ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः । अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः

Hari disse: «Meu caro, a causa é conhecida por todos os que sustentam os seres. É por teu grande mérito e tua reta conduta que caíste no assombro».

Verse 74

किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने । विप्र उवाच । प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्

«Dize-me agora, ó sábio: o que ela disse, e o que respondeste?» O brāhmaṇa disse: «Ela me instruiu a ir e perguntar ao próprio sustentáculo da balança do Dharma».

Verse 75

हरिरुवाच । आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति । गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति

Hari disse: «Vem, ó tigre entre os sábios; vou ao encontro dele». Quando Hari ia partindo, Tulādhāra lhe disse: «Onde vais parar, onde vais permanecer?»

Verse 76

हरिरुवाच । जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये । विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः

Disse Hari: «Aquele lugar onde multidões se ajuntam para comprar e vender muitos tipos de bens—onde vendem e compram, e onde balanças e pesos são postos aqui e ali…»

Verse 77

जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं । सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि

A pessoa recebe e também dá tudo apenas pela boca: cevada, sabores, gorduras (ghee ou óleo) e até um tesouro de alimento armazenado.

Verse 78

सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते । नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः

Mesmo quando a morte se aproximou, o melhor dos homens não abandonou a verdade para proferir sequer um pouco de falsidade; por isso foi chamado portador da balança do Dharma, sustentáculo da retidão.

Verse 79

इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून् । मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्

Quando isso foi dito, ele viu então aquele mortal vendendo muitos tipos de líquidos e sucos; seu corpo estava besuntado de lama imunda, e seus dentes e gengivas manchados de sujeira.

Verse 80

तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम् । वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः

Ali, ele falava com muitas espécies de palavras, nascidas de mercadorias e riqueza; e estava cercado por todos os lados por diversos mortais, mulheres e homens.

Verse 81

कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा । धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते

Dizendo repetidas vezes: «Como assim? Como assim?», dirigiu-se a ele com voz suave: «Dize-me o resumo do dharma, pois de fato me aproximei de ti».

Verse 82

तुलाधार उवाच । यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज । तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः

Tulādhāra disse: «Ó duas-vezes-nascido, enquanto as pessoas permanecerem aqui, na minha própria presença, não tenho sossego nem bem-estar—nem sequer por uma única vigília da noite».

Verse 83

तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति । बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्

Tendo acolhido esse ensinamento, vai a Dharmākara. (Lá aprenderás) a falta incorrida na morte de uma garça, e também (a regra sobre) secar as vestes ao céu aberto.

Verse 84

सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज । तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति

Ali saberás tudo. Vai a Sajjanādrohaka; ali, por sua instrução, o teu desejo frutificará.

Verse 85

इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ । तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति

Tendo dito isso, Tulādhāra continuou com suas compras e vendas. Então disse: «Meu querido filho, irei a Sajjanādrohaka».

Verse 86

तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम् । हरिरुवाच । एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्

«Não conheço o paradeiro de Tulādhāra, nem a sua morada.» Disse Hari: «Vem—vamos. Irei contigo até a sua casa.»

Verse 87

अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं । विप्र उवाच । तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्

Então, enquanto Hari seguia pela estrada, um brāhmaṇa lhe falou. Disse o brāhmaṇa: «Na casa de Tulādhāra não há banho ritual nem oferenda de tarpaṇa aos devas e aos pitṛs (ancestrais)».

Verse 88

मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम् । कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

Meu corpo está besuntado de impureza, e todas as minhas vestes trazem marcas de sujeira; como poderia alguém conhecer minha história, surgida numa terra distante?

Verse 89

अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम् । हरिरुवाच । सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्

«Por isso, querido, estou maravilhado. Dize-me tudo: qual é a causa?» Hari respondeu: «Pela veracidade e pela equanimidade, ele conquista os três mundos».

Verse 90

तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह । भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः

Por isso se satisfazem os Pitṛs (ancestrais), e também os devas, juntamente com as hostes de sábios; e por isso o justo vem a conhecer o que foi, o que será e o que está em curso.

Verse 91

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च

Não há dharma mais elevado que a veracidade, nem pecado maior que a falsidade—especialmente para o homem sem mácula que mantém equanimidade para com todos.

Verse 92

अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Aquele cuja mente permanece igual diante do inimigo, do amigo e do neutro—tem todos os pecados totalmente destruídos e alcança o sāyujya, a união com Viṣṇu.

Verse 93

एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत् । सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता

Quem vive assim todos os dias eleva dez milhões de seu próprio clã. Verdade, autocontrole, serenidade da mente, coragem, firmeza e ausência de cobiça—são as virtudes a cultivar.

Verse 94

अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् । तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः

Nesse estado não há espanto nem indolência; nele tudo está firmado. Por ele, de fato, sustentam-se em todos os aspectos o mundo dos devas e o mundo dos homens.

Verse 95

वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः । लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च

O conhecedor do dharma compreende a conduta correta; em seu próprio corpo habita Hari. Neste mundo ninguém se iguala a ele—sobretudo em veracidade e retidão.

Verse 96

स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत् । द्विज उवाच । ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्

E ele é, em verdade, a própria encarnação do Dharma; por ele somente o mundo é sustentado. Disse o brâmane: «Pela tua graça, compreendi a razão, a causa verdadeira, de Tulādhāra».

Verse 97

अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि । हरिरुवाच । पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना

«Se quiseres, conta-me o relato de Adrohaka—o que se passou no seu caso.» Hari disse: «Outrora, na casa de um príncipe, havia uma nobre senhora, recém-chegada à juventude…»

Verse 98

पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च । तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी

Como a esposa de Kāma-deva e como Śacī, consorte de Vāsava (Indra), assim era sua esposa, igual à própria vida: chamava-se Sundarī, verdadeiramente “a Bela”.

Verse 99

अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः । मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्

De súbito, pôs-se a caminho para cumprir a incumbência do rei; pois em sua mente decidira algo que considerava mais precioso ainda que a própria vida.

Verse 100

कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम् । इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति

«Em que lugar devo instalá-lo, para que a proteção seja certa?»—assim refletindo, apressou-se de pronto em direção à casa daquele homem.

Verse 101

उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः । न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः

Ao ouvir tais palavras, ficou tomado de espanto: «Não sou teu pai, nem teu irmão, nem, em verdade, sou teu parente».

Verse 102

पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः । कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि

Na família paterna e materna dela não há, de fato, nenhum amigo benevolente. Então como, querido, permanecendo em minha casa, estarás tranquilo e em segurança?

Verse 103

एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम् । लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः

Nesse ínterim, ele proferiu palavras adequadas: «Neste mundo não há ninguém como tu — conhecedor do dharma e vencedor dos sentidos».

Verse 104

स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम् । त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः

E ele disse: «Não deves lançar palavras de censura contra aquele onisciente. Pois que homem é capaz de guardar uma esposa que pode enfeitiçar os três mundos?»

Verse 105

राजपुत्र उवाच । धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम् । एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्

O príncipe disse: «Depois de percorrer a terra e te encontrar, vim à tua presença. Que ela permaneça em tua casa; eu irei ao meu próprio palácio».

Verse 106

इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने । बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः

Tendo isso sido dito, ele tornou a falar: «Nesta cidade esplêndida, repleta de muitos homens dominados pela luxúria, como se pode assegurar a proteção de uma mulher?»

Verse 107

स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम् । गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्

E novamente lhe disse: «Providencia a proteção; eu partirei». Em aflição, o chefe de família falou ao príncipe, filho de Dharma.

Verse 108

करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम् । सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः

Faço o que é impróprio e negligencio o que é correto e benéfico — o serviço que me é devido. Por isso, ó Pai, uma esposa assim deve permanecer sempre em minha casa.

Verse 109

अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम् । मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह

Ó deus, neste assunto de proteção e falta de proteção, dize o que é desejado; faze o que é agradável. (Eu o vi) deitado em meu leito comigo, e também com (sua) esposa.

Verse 110

मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु । क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा

«Se consideras suprema a tua própria divindade, permanece; caso contrário, vai-te». Após ponderar por um instante, o príncipe voltou então a dirigir-lhe a palavra.

Verse 111

बाढमेतद्वचस्तात यथाभीष्टं तथा कुरु । ततो भार्यां जगादाथ अस्य वाक्याच्छिवाशिवम्

«Assim seja, querido; faz exatamente como desejas.» Então, em resposta às suas palavras, falou à esposa, proferindo o que era auspicioso e também o que era inauspicioso.

Verse 112

कर्तव्यं च न ते दोष आज्ञया मम सुंदरि । एतदुक्त्वा गतः सोपि भूपतेः शासनात्पितुः

«Isto deve ser feito, e nenhuma culpa recairá sobre ti, ó formosa, pois é por minha ordem.» Tendo dito isso, ele também partiu, segundo a determinação de seu pai, o rei.

Verse 113

अनंतरं क्षपायां च यदुक्तं च तथाकृतम् । योषितोर्मध्यगः सोपि नित्यं स्वपिति धार्मिकः

Depois, também à noite, tudo o que foi dito foi feito conforme; e aquele homem justo, deitado entre as duas mulheres, dorme continuamente.

Verse 114

धर्मान्न चलते सोपि स्वभार्यापरभार्ययोः । संस्पर्शात्स्वस्त्रियश्चास्य कामाभिलषितं मनः

Ele também não se desvia do dharma quanto à sua própria esposa ou à esposa de outrem; contudo, ao toque de suas próprias mulheres, sua mente se agita de desejo.

Verse 115

तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितैव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगन्तौ च पुनःपुनः

Pela estreita convivência com ele, ela é tida como se fosse sua própria filha; e seus seios, repetidas vezes, se prendem às suas costas.

Verse 116

बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः समन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनःपुनः

Como uma criança pequena se agarra ao peito da mãe, assim ele pressionava repetidamente seus membros contra os dela, vez após vez.

Verse 117

ततो मातुस्सुतस्येव सोमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः

Então, dia após dia, ele se tornou submisso como um filho diante de sua mãe; e a partir desse momento cessou sua associação com mulheres.

Verse 118

एवं संवत्सरस्यार्द्धे तत्पतिश्चागतः पुरं । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्

Assim, passado meio ano, seu marido chegou à cidade. Ele indagou sobre ela entre o povo, e sua história foi relatada.

Verse 119

केचिद्भद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्धं स्वपित्यसौ

Alguns, embora jovens, ficaram muito atônitos ao tentar acordar Bhadra. Outros disseram: "Ele foi dado por ti a ela; portanto, ele dorme junto com ela".

Verse 120

स्त्रीपुंसोरेकसंसर्गात्शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा

Da íntima associação entre um homem e uma mulher, como poderia surgir a tranquilidade? Um jovem que nutre desejo por ela falará mesmo sem ser perguntado.

Verse 121

लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा

Pela força de seu mérito, ouviu as falas de má fama e os rumores que corriam entre o povo; e, para libertar-se da censura pública, surgiu nele um propósito auspicioso.

Verse 122

दारूणि स्वयमाहृत्याजिज्वलत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्

Tendo ele mesmo trazido a lenha, acendeu uma grande fogueira. Nesse ínterim, ó querido, chegou um príncipe valente e poderoso.

Verse 123

आगमत्तद्गृहं सद्यः सोपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरं

Foi imediatamente àquela casa; e ali viu a mulher, com o rosto florescente de alegria, enquanto o homem caíra em profunda tristeza.

Verse 124

अनयोर्मानसं ज्ञात्वा राजपुत्रोवदद्वचः । किं न संभाषसे मां च मित्रकं चिरमागतम्

Conhecendo o estado de espírito de ambos, o príncipe falou: «Por que não conversas comigo, teu amigo, que cheguei após tanto tempo?»

Verse 125

अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्

Então aquele homem justo, de entendimento límpido, falou ao príncipe: «O feito difícil que realizei, eu o fiz por tua prosperidade.»

Verse 126

सर्वं व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्निमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः

Considero tudo inútil por causa das palavras caluniosas do povo. Hoje entrarei no fogo — que homens e devas o testemunhem.

Verse 127

इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये

Tendo dito isso, aquele grande afortunado entrou no fogo. Ao adentrar as chamas, nem sequer uma flor na trança de seus cabelos foi chamuscada.

Verse 128

नांगमस्यानलोधाक्षीन्न च वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वेसाधुसाध्विति चाब्रुवन्

Nenhum membro dela foi queimado pelo fogo, nem seus olhos; nem suas vestes nem seus cabelos foram feridos. E todos os devas no céu, jubilosos, clamaram: “Sādhu! Sādhu!”

Verse 129

अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । यैर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति

Chuvas de flores caíram por todos os lados sobre sua cabeça — lançadas pelos mesmos que antes haviam dito palavras duras e injustas contra os dois.

Verse 130

तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वह्नेराकृष्यतं मुदा

De suas bocas surgiram diversas espécies de lepra e outras doenças de pele. Então os devas ali chegaram e, jubilosos, os retiraram do fogo.

Verse 131

अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सर्वैर्मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा

Então os sábios, tomados de assombro, o adoraram com flores excelentes; e assim também, naquele tempo, todos os melhores ṛṣis, juntamente com pessoas de muitas espécies.

Verse 132

अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः

Aquele de grande esplendor foi devidamente venerado, e ele, por sua vez, honrou a todos. E por deuses, asuras e homens foi praticado o que se chama “sajjanādrohaka”: traição contra os bons.

Verse 133

तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णा धराभवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भार्या ते संप्रगृह्यताम्

Purificada pela poeira de seus pés, a terra tornou-se plena de colheitas. Então os deuses e os ṛṣis lhe disseram ali: “Que tua esposa seja devidamente recebida de volta”.

Verse 134

एतस्य सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । नास्तीति सांप्रतं पृथ्व्यां कामलोभाजितः पुमान्

Neste mundo não houve ninguém como ele, nem haverá. De fato, no presente, sobre a terra não existe homem tão subjugado por desejo e cobiça.

Verse 135

देवासुरमनुष्याणां रक्षसां मृगपक्षिणाम् । कीटादीनां च सर्वेषां काम एष सुदुर्जयः

Para deuses, asuras, humanos, rākṣasas, feras e aves—e, de fato, para todos os seres, desde os insetos—este desejo (kāma) é extremamente difícil de vencer.

Verse 136

कामाल्लोभात्तथाक्रोधान्नित्यं सत्त्वेषु जायते । संसारबंधकः कामो ह्यकामो न क्वचिद्भवेत्

Do desejo, da cobiça e também da ira, isso nasce continuamente nos seres. O desejo é o laço que prende ao saṃsāra; e a ausência de desejo não se encontra em parte alguma na existência mundana.

Verse 137

अनेनैव जितं सर्वं भुवनानि चतुर्दश । अमुष्य हृदये नित्यं वासुदेवो मुदास्थितः

Por isto somente, tudo foi conquistado — os catorze mundos. Em seu coração, Vāsudeva habita sempre, firme na alegria.

Verse 138

एवं स्पृष्ट्वाथ दृष्ट्वा तं मनुष्याः सर्वकल्मषात् । पूयंते ह्यनघाश्चैव लभंते चाक्षयां दिवम्

Assim, ao tocá-lo e depois contemplá-lo, as pessoas são purificadas de todo pecado; tornando-se sem mancha, alcançam também o céu imperecível.

Verse 139

एवमुक्त्वा गता देवा विमानैश्च दिवं मुदा । मनुष्याः प्रययुस्तुष्टा दंपती स्वगृहं तथा

Tendo assim falado, os deuses partiram jubilosos para o céu em seus carros celestes; o povo, satisfeito, retirou-se, e o casal também voltou à sua própria casa.

Verse 140

दिव्यं चक्षुस्तदा तस्य चासीद्देवान्स पश्यति । त्रैलोक्यस्य च वार्त्तां च जानाति लीलया भृशम्

Então ele alcançou uma visão divina; podia ver os deuses e passou a conhecer—sem esforço e por completo—os acontecimentos dos três mundos.

Verse 141

ततस्तस्य च वीथ्यां च दृष्टस्तेन सहैव सः । स पप्रच्छ मुदा तं च धर्मोद्देशं हितं वद

Então, naquela mesma rua, ele foi visto junto dele. Com alegria, perguntou-lhe: «Dize-me um ensinamento benéfico acerca do dharma».

Verse 142

सज्जनाद्रोह उवाच । गच्छ बाडव धर्मज्ञ वैष्णवं पुरुषोत्तमम् । तं च दृष्ट्वा त्वभीष्टं ते सांप्रतं च फलिष्यति

Sajjanādroha disse: «Vai, ó Bāḍava—conhecedor do dharma—, ao supremo vaiṣṇava, o melhor entre os homens. Ao vê-lo, o teu desejo agora frutificará».

Verse 143

बकस्य निधनं यद्वा वस्त्रस्याशोषणं तथा । जानीषे चापरो यश्च कामस्तेऽस्ति हृदिस्थितः

Quer seja a morte da garça, quer igualmente o secar de uma veste—tu o sabes; e sabes também o outro desejo que permanece oculto no teu coração.

Verse 144

एतच्छ्रुत्वा तु वचनमागतो वैष्णवं प्रति । विष्णुरूपद्विजेनैव सार्द्धं तेन मुदा ययौ

Tendo ouvido essas palavras, aproximou-se do vaiṣṇava; e, juntamente com aquele brāhmana que assumira a forma de Viṣṇu, partiu com alegria.

Verse 145

अपश्यत्पुरुषं शुद्धं ज्वलंतं च पुरःस्थितम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं दीप्यमानं स्वतेजसा

Ele viu uma Pessoa pura, ardente e posta diante dele, plena de todos os sinais auspiciosos, resplandecente por seu próprio esplendor.

Verse 146

अब्रवीत्स च धर्मात्मा ध्यानस्थं च हरेः प्रियम् । वदनो यद्यद्वृत्तं वै दूरात्त्वां चागतो ह्यहम्

Então aquele de alma reta falou ao amado de Hari, sentado em meditação: «Dize-me com verdade o que aconteceu, pois de muito longe vim até ti».

Verse 147

वैष्णव उवाच । प्रसन्नस्ते सुरश्रेष्ठो दानवारीश्वरः सदा । दृष्ट्वा त्वां च मनोऽस्माकं हृष्यतीवाधुना द्विज

O vaiṣṇava disse: «O senhor dos Dānavas, o mais excelente entre os devas, está sempre satisfeito contigo. E agora, ao ver-te, também nossa mente se alegra imensamente, ó brāhmaṇa».

Verse 148

कल्याणं चातुलं तेद्य फलिष्यति मनोरथः । सुरवर्त्मनि ते नित्यं चेलं शुष्यति नान्यथा

Uma auspiciosidade incomparável virá a ti, e hoje teu desejo querido dará fruto. No caminho dos deuses, tua veste permanecerá sempre seca; não será de outro modo.

Verse 149

दृष्ट्वा देवं सुरश्रेष्ठं मम गेहे हरिं स्थितम् । इत्युक्ते वैष्णवेनाथ स तु तं पुनब्रवीत्

Vendo Hari—Deus, o melhor dos devas—de pé em minha casa, o vaiṣṇava falou assim; e, tendo dito isso, aquele senhor tornou a falar-lhe.

Verse 150

क्वासौ विष्णुः स्थितो नित्यं दर्शयाद्य प्रसादतः । वैष्णव उवाच । अस्मिन्देवगृहे रम्ये प्रविश्य परमेश्वरम्

«Onde está esse Viṣṇu, que permanece eternamente? Por tua graça, mostra-mo hoje.» O vaiṣṇava disse: «Entra neste belo templo do deus e contempla o Senhor Supremo».

Verse 151

तं दृष्ट्वा किल्बिषाद्धोरान्मुच्यसे जन्मबंधानत् । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रविश्य सदनं प्रति

«Ao contemplá-lo, serás libertado dos terríveis pecados e do cativeiro dos renascimentos.» Tendo ouvido essas palavras, entrou então na morada.

Verse 152

अपश्यत्तं द्विजं विष्णुं तिष्ठंतं पद्मतल्पके । शिरसैव प्रवंद्याथ जग्राह चरणौ मुदा

Ele viu aquele duas-vezes-nascido—Viṣṇu—de pé sobre um leito de lótus. Curvando-se apenas com a cabeça, tomou com alegria os pés do Senhor.

Verse 153

प्रसादी भव देवेश न ज्ञातस्त्वं पुरा मया । इहामुत्र च देवेश तवाहं किंकरः प्रभो

Sê gracioso, ó Senhor dos deuses; outrora eu não te reconheci. Aqui e no além, ó Devēśa, sou teu servo, ó Soberano.

Verse 154

अनुग्रहश्च मे दृष्टो भवतो मधुसूदन । रूपं ते द्रष्टुमिच्छामि यदि चास्ति कृपा मयि

Contemplei a tua graça, ó Madhusūdana. Se tens compaixão de mim, desejo ver a tua forma.

Verse 155

विष्णुरुवाच । अस्ति मे त्वयि भूदेव प्रियत्वं च सदैव हि । स्नेहात्पुण्यवतामेव दर्शनं कारितं मया

Viṣṇu disse: «Ó Bhūdeva (venerável brāhmaṇa), tu me és sempre querido. Por afeição, concedi esta audiência apenas aos virtuosos e meritórios».

Verse 156

दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाद्भाषणात्तथा । सकृत्पुण्यवतामेव स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

Apenas por vê-lo, tocá-lo, meditá-lo, cantá-lo ou mesmo falar dele, a pessoa de mérito —ainda que uma só vez— alcança o céu imperecível.

Verse 157

नित्यमेव तु संसर्गात्सर्वपापक्षयो भवेत् । भुक्त्वा सुखमनंत च मद्देहे प्रविलीयते

De fato, pela constante associação (comigo) dá-se a destruição de todos os pecados. Tendo fruído uma felicidade sem fim, ele se dissolve no meu próprio Ser.

Verse 158

स्नात्वा च पुण्यतीर्थेषु दृष्ट्वा मां चैव सर्वतः । दृष्ट्वा पुण्यवतां देशान्मम देहे विलीयते

Tendo-se banhado nos tīrthas sagrados e tendo-me visto por toda parte; tendo contemplado as regiões santificadas pelos virtuosos, (tal mérito) dissolve-se no meu corpo.

Verse 159

कथयित्वा कथां पुण्यां लोकानामग्रतः सदा । स चैव नरशार्दूल मद्देहे प्रविलीयते

Tendo sempre narrado este relato meritório diante do povo, essa mesma pessoa —ó tigre entre os homens— dissolve-se no meu próprio corpo.

Verse 160

उपोष्य वासरेस्माकं श्रुत्वा मच्चरितं ध्रुवम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मद्देहे प्रविलीयते

Tendo jejuado no nosso dia sagrado e tendo ouvido com certeza o relato dos meus feitos, aquele que faz vigília durante a noite é absorvido na minha própria forma.

Verse 161

अत्यंतघोषणो नृत्यगीतवाद्यादिकैस्सदा । नामस्मरन्द्विजश्रेष्ठ मद्देहे प्रविलीयते

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos: aquele que, sempre em jubilosa aclamação—entregue à dança, ao canto e aos instrumentos—ao recordar o Santo Nome, dissolve-se no meu próprio corpo.

Verse 162

मद्भक्तस्तीर्थभूतश्च त्वमेव बकमारणात् । यत्पापं तस्य मोक्षाय सखे स्थित्वा उवाच ह

«Tu és Meu devoto, e tu mesmo te tornaste um tīrtha sagrado porque abateste a garça (demônio). Para a libertação desse pecado, ó amigo…»—assim, ali de pé, ele falou.

Verse 163

गच्छ मूकं महात्मानं तीर्थं पुण्यवतां वरम् । मूकस्य दर्शनात्तात सर्वे दृष्टा महाजनाः

Vai a Mūka—o tīrtha de grande alma, o melhor entre os lugares santos dos meritórios. Ó querido, apenas ao contemplar Mūka, é como se todos os grandes sábios tivessem sido vistos.

Verse 164

तेषां च दर्शनादेव तथा संभाषणान्मम । ममसंपर्कभावाच्च मद्गृहं चागतो भवान्

Pelo simples fato de vê-los, e também por falares comigo—e por tua ligação e convivência comigo—chegaste igualmente à minha morada.

Verse 165

जन्मकोटिसहस्रेभ्यो यस्य पापक्षयो भवेत् । स मां पश्यति धर्मज्ञो यथा तेन प्रसन्नता

Aquele cujos pecados são destruídos—mesmo os acumulados por milhares de crores de nascimentos—verdadeiramente Me contempla; esse conhecedor do dharma Me vê, e por essa visão Eu Me comprazo.

Verse 166

ममैवानुग्रहाद्वत्सअहंदृष्टस्त्वयानघ । तस्माद्वरं गृहाण त्वं यत्ते मनसि वर्तते

Ó querido filho, ó imaculado — somente por minha graça tu me viste. Portanto, recebe uma dádiva: escolhe o que houver em teu coração.

Verse 167

विप्र उवाच । अस्माकं सर्वथा नाथ मानसं त्वयि तिष्ठतु । त्वदृते सर्वलोकेश कदाचिन्न तु रोचताम्

O brāhmana disse: «Ó Senhor, que minha mente permaneça em Ti em todo tempo. Sem Ti, ó Senhor de todos os mundos, que nada jamais me agrade».

Verse 168

माधव उवाच । यस्मादेतादृशी बुद्धिः स्फुरते ते सदानघ । तस्मान्मत्सदृशान्भोगान्मद्गेहे संप्रलप्स्यसे

Mādhava disse: «Já que tal discernimento resplandece em ti, ó sempre imaculado, por isso desfrutarás de deleites como os meus e habitarás em minha morada».

Verse 169

किंतु ते पितरौ पूजामाप्नुतो न त्वयानघ । पूजयित्वा तु पितरौ पश्चाद्यास्यसि मत्तनुम्

Mas, ó imaculado, teus pais ainda não receberam de ti a devida veneração. Depois de honrá-los, então virás à minha presença e me alcançarás.

Verse 170

तयोर्निश्श्वासवातेन मन्युना च भृशं पुनः । तपः क्षरति ते नित्यं तस्मात्पूजय तौ द्विज

Pelo vento de seu respirar e, de novo, por sua intensa ira, tua austeridade se esvai dia após dia; por isso, ó duas-vezes-nascido, venera a ambos.

Verse 171

मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः । तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः

Aquele filho sobre quem recai continuamente a ira dos pais—ninguém pode afastar dele esse inferno: nem Dhātā (Brahmā), nem Śaṅkara (Śiva).

Verse 172

तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः । ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज

Portanto, vai a teus pais e presta-lhes veneração com diligente empenho. Então, pela graça desses dois benfeitores, alcançarás a Minha morada.

Verse 173

इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम् । प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत

Tendo isso sido dito, o melhor dos duas-vezes-nascidos voltou a dirigir-se ao Mestre do mundo: «Ó Senhor, se estás satisfeito comigo, mostra-me a Tua própria forma, ó Acyuta».

Verse 174

ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी । रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे

Então, por afeição ao brāhmaṇa, o autocontrolado—com o coração jubiloso—revelou a sua própria forma àquele que cumpria os ritos brahmânicos, sendo sempre devoto dos brāhmaṇas.

Verse 175

शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम् । कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्

O Puruṣottama, a Pessoa Suprema, que sustém a concha, o disco, a maça e o lótus, é a causa de todos os mundos, enchendo o universo com o Seu fulgor.

Verse 176

प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम् । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे

Prostrando-se como um bastão, o brāhmaṇa falou novamente a Acyuta: «Hoje meu nascimento frutificou; hoje, ó Auspicioso, meus olhos foram abençoados».

Verse 177

अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्

Hoje minhas mãos são verdadeiramente dignas de louvor; bem-aventurado sou eu, ó Senhor do mundo. Hoje meus homens partem para o eterno Brahmaloka, a morada de Brahmā.

Verse 178

नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः

Hoje meus parentes se alegram, ó Janārdana, por tua graça; e agora todos os meus desejos mais queridos foram de fato realizados.

Verse 179

किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्

Contudo, estou muito admirado, ó Senhor: como os sábios—até mesmo os mudos e semelhantes—conhecem minha história, se cheguei de outra terra?

Verse 180

तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि

No espaço aberto dentro de sua casa estava de pé um brāhmaṇa esplêndido; do mesmo modo, na casa havia uma esposa devotada, pativrata, como se aparecesse sobre a própria cabeça de Tulādhāra, o portador da balança.

Verse 181

तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि

Do mesmo modo, quanto ao traidor de um amigo—e também no que diz respeito ao templo vaiṣṇava—por compaixão para comigo, ó brāhmaṇa, deves expor a verdade tal como ela realmente é.

Verse 182

श्रीभगवानुवाच । पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च

O Senhor Bem-aventurado disse: «Ele é devoto de seus pais, sempre silencioso; e ela é uma esposa virtuosa e auspiciosa, fiel ao seu marido. Ele fala a verdade, é firme e equânime, e permanece imparcial para com todas as pessoas».

Verse 183

लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा

Aquele que venceu a cobiça e o desejo, não guarda malícia e é devoto de Mim, é lembrado como vaiṣṇava. Satisfeito com as virtudes de tais pessoas, habito alegremente em sua casa.

Verse 184

भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । विप्र उवाच । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः

Ó melhor dos nascidos duas vezes, acompanhado por Bhāratī e Kamalā, o brāhmaṇa disse: «Pela convivência com grandes pecadores, os homens também se tornam extremamente pecaminosos».

Verse 185

इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे

Assim declaram sempre os conhecedores do dharma nos Smṛti-śāstras, e nos Purāṇas, Āgamas e Vedas: «Como podes permanecer em casa?»

Verse 186

श्रीभगवानुवाच । कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये । वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

Disse o Senhor Bem-aventurado: Mesmo um mudo, se é o realizador de toda espécie de bem nos três mundos—ainda que seja caṇḍāla por nascimento—se está firme na reta conduta, os devas o reconhecem como um brāhmaṇa.

Verse 187

मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्

Em todos os mundos não há quem se iguale ao mudo em ações meritórias; pois aquele que está sempre devotado à reverência por seus pais, por isso mesmo conquistou os três mundos.

Verse 188

तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे

Satisfeito pela devoção desses dois, permaneço—junto com todas as hostes de devas—assumindo a forma de um dvija (brāhmaṇa), dentro de sua casa e também no céu.

Verse 189

तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि

Do mesmo modo, (eu permaneço) na casa da esposa devotada, pativrata; no santuário de Tulādhāra; na morada de Adrohaka; e no lar do vaiṣṇava.

Verse 190

सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः

«Eu sempre permaneço aqui, ó conhecedor do dharma; não me ausento nem por um só muhūrta. Por isso, esses outros, os que praticam o pecado, contemplam-me continuamente.»

Verse 191

पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः

Por teu mérito contemplaste isto, pela causa da minha graça. Aquele Cāṇḍāla—puro e devotado ao pai e à mãe—alcançou o estado de uma divindade.

Verse 193

तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः । स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः

Ele habita sempre na mente daquele cuja disposição permanece ilesa, pura e sem mancha. Ele conhece a tua conduta; e também a conhecem as pativratā, as esposas castas e devotas, e outros.

Verse 194

तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्

Relatarei o seu relato; escuta, na devida sequência. Pois, ao ouvi-lo, um mortal é, de todas as formas, libertado do vínculo do nascimento.

Verse 195

पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः

Não há tīrtha, lugar sagrado de peregrinação, mais elevado que o pai e a mãe, nem mesmo entre os deuses. Aquele que venerou e cultuou seus pais é, de fato, o puruṣottama, o mais excelso dos homens.

Verse 196

पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं । आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्

A obediência aos pais e a obediência a Deus dão o mesmo fruto; do mesmo modo, a obediência ao mestre produz resultado igual. Honrando-os, alcança-se a soberania no céu; mas oprimindo-os ou ferindo-os, vai-se ao inferno de Raurava.

Verse 197

स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः

Embora Ele habite em nossos corações, Eu também habito no coração dele. Entre nós dois não há separação—nem aqui nem no além—e ninguém é igual a Mim.

Verse 198

मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते

Na Minha presença, na Minha morada encantadora, junto de todos os seus parentes, ele desfruta de bem-aventurança imperecível; e, ao fim, também se funde em Mim.

Verse 199

अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः

Por isso, embora seja mudo, ele conhece as notícias que surgiram pelos três mundos. Ó tigre entre os homens, de onde vem o teu espanto?

Verse 200

द्विज उवाच । मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं । ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर

O brāhmaṇa disse: «Se, por ilusão ou ignorância, alguém não realizou o culto ao pai —ou mesmo após tomar consciência disso—, o que deve ser feito, ó Senhor do universo, que transcendes o real e o irreal?»

Verse 201

श्रीभगवानुवाच । दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्धं वाथ वत्सरं । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयं

Disse o Senhor Bem-aventurado: Seja por um só dia, por um mês ou uma quinzena, por meia quinzena, ou mesmo por um ano: quem realiza devoção e serviço aos seus pais, também vai à Minha morada.