Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे योगिप्रशंसा नाम चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

Assim termina, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa (Pūrva-bhāga), o trigésimo quarto capítulo chamado “Louvor aos Yogins”. Sanatkumāra disse: “Ó tu de excelentes votos, como Dadhīci, tendo vencido em batalha até Janārdana—o ‘deus dos deuses’—abateu o rei Kṣupa com um só golpe de pé?”

Verse 2

वज्रास्थित्वं कथं लेभे महादेवान्महातपाः वक्तुमर्हसि शैलादे जितो मृत्युस्त्वया यथा

Ó Śailāda, grande asceta—como obtiveste de Mahādeva essa firmeza adamantina? És digno de nos dizer como venceste a própria Morte.

Verse 3

शैलादिरुवाच ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

Śailādi disse: “Houve um rei poderoso e radiante, chamado Kṣupa, nascido como filho de Brahmā. Esse senhor dos homens tornou-se amigo do grande sábio Dadhīci, o primeiro entre os munis.”

Verse 4

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

Com o passar do tempo, por causa de sua convivência, surgiu uma disputa entre Kṣupa e Dadhīci: “Ele é afamado como o melhor entre os kṣatriyas, ou é de fato um brāhmaṇa?” Assim a contenda tornou-se conhecida.

Verse 5

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

Ó rei, o governante traz em si os poderes corporificados dos oito guardiões dos mundos. Por isso deve ser considerado como Indra, como Agni, como Yama e também como Nirṛti, manifestando no governo suas funções soberanas.

Verse 6

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

“Eu sou de fato Varuṇa, e Vāyu, e Soma, e também Dhanada (Kubera). Eu sou o Senhor supremo, Īśvara—não há dúvida. Portanto, não devo ser tratado com desprezo.”

Verse 7

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

Essa Deidade que é verdadeiramente “a Grande” é, de fato, a própria Grandeza suprema, ó tu de excelente voto. Portanto, ó afortunado—descendente de Cyavana—é sempre por teu intermédio que se deve aproximar de Mim (como meio e guia).

Verse 8

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

“Aqui, de modo algum se deve desprezá-lo; ao contrário, deve ser sempre honrado e venerado.” Tendo ouvido tal decisão do asceta, o melhor dos sábios a aceitou como correta.

Verse 9

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

Dadhīci, o feroz filho de Cyavana, envaidecido de si, golpeou Kṣupa na cabeça. Em seguida, Dadhīci o esmagou com o punho esquerdo; mas o poderoso Kṣupa, por sua vez, abateu Dadhīci com uma arma semelhante ao vajra, como um raio.

Verse 10

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

Antigamente, no mundo de Brahmā, aquele poderoso—nascido da fome de Brahmā—obteve o vajra para cumprir uma obra divina, instigado por Vajrī (Indra), senhor dos devas.

Verse 11

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

Por sua livre vontade, tornando-se homem, ele se fez protetor dos homens (um rei). Por isso, esse rei de grande força venceu de fato o mais eminente dos brâmanes—mostrando o poder da soberania mundana quando não é contida pelo dharma.

Verse 12

यथा वज्रधरः श्रीमान् बलवांस्तमसान्वितः पपात भूमौ निहतो वज्रेण द्विजपुङ्गवः

Assim, o mais eminente dos brâmanes, embora radiante e poderoso como o portador do vajra, foi encoberto pelo tamas; atingido pelo vajra, caiu por terra.

Verse 13

सस्मार च तदा तत्र दुःखाद्वै भार्गवं मुनिम् शुक्रो ऽपि संधयामास ताडितं कुलिशेन तम्

Então, naquele mesmo lugar, tomado pela dor, ele se lembrou do sábio Bhārgava. E Śukra também restaurou e tornou inteiro aquele que fora atingido pelo kuliśa (vajra).

Verse 14

योगादेत्य दधीचस्य देहं देहभृतांवरः संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः

Pelo poder do yoga, Bhārgava—o mais eminente entre os seres corporificados—aproximou-se do corpo de Dadhīci e o recompôs, restaurando a forma de Dadhīci exatamente como antes.

Verse 15

भो दधीच महाभाग देवदेवमुमापतिम् सम्पूज्य पूज्यं ब्रह्माद्यैर् देवदेवं निरञ्जनम्

Ó Dadhīca, o muito afortunado: tendo adorado devidamente Devadeva—o Senhor de Umā—digno de culto até por Brahmā e pelos demais deuses, aproxima-te desse Devadeva sem mancha, o Pati transcendente além de toda impureza.

Verse 16

अवध्यो भव विप्रर्षे प्रसादात्त्र्यम्बकस्य तु मृतसंजीवनं तस्माल् लब्धमेतन्मया द्विज

Ó o melhor dos sábios brâmanes, torna-te inviolável; pela graça de Tryambaka (Śiva) obtive a Mṛtasaṃjīvanī—o saber sagrado que restaura a vida. Portanto, ó duas-vezes-nascido, isto foi alcançado por Seu favor.

Verse 17

नास्ति मृत्युभयं शंभोर् भक्तानामिह सर्वतः मृतसंजीवनं चापि शैवमद्य वदामि ते

Para os devotos de Śambhu, não há temor da morte em parte alguma deste mundo. Agora te ensinarei o segredo śaiva chamado “reviver os mortos” — o poder que restaura a vida, nascido do refúgio no Senhor (Pati).

Verse 18

त्रियंबकं यजामहे त्रैलोक्यपितरं प्रभुम् त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

Nós adoramos Triyambaka, o Senhor de três olhos—Soberano e Pai dos três mundos; Pai da tríplice esfera cósmica, e Maheśvara que preside às três guṇas. Como Pati, só Ele é refúgio, Aquele que afrouxa o pāśa que prende o paśu.

Verse 19

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश् च त्रिधाभूतस्य सर्वतः त्रिवेदस्य महादेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

Eu venero Mahādeva—Senhor dos três fogos sagrados, fundamento dos três tattva e fonte onipenetrante dos elementos tríplices; a própria essência dos três Vedas, fragrante de auspício e aumentador de sustento, vigor e florescimento espiritual.

Verse 20

सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणे प्रकृतौ तथा इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च

Ele está presente em todos os seres, em toda parte—do mesmo modo na Prakṛti constituída pelas três guṇas; nas faculdades dos sentidos (indriya) e em outros poderes; e também entre os Devas e as hostes de Gaṇas.

Verse 21

पुष्पेषु गन्धवत्सूक्ष्मः सुगन्धिः परमेश्वरः पुष्टिश् च प्रकृतिर्यस्मात् पुरुषस्य द्विजोत्तम

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, Parameśvara habita nas flores como sua fragrância sutil—sim, como o próprio perfume doce. E porque Ele é o poder nutridor e a Prakṛti do Puruṣa, Ele é a essência interior que sustenta os seres corporificados.

Verse 22

महदादिविशेषान्तविकल्पस्यापि सुव्रत विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने

Ó tu de excelentes votos, mesmo todo o alcance das distinções conceituais—desde Mahat até o último dos particulares—permanece além de qualquer cômputo pleno; assim também para Viṣṇu, para Pitāmaha (Brahmā) e até para os munis, ó grande vidente. Por isso, o Pati supremo, Śiva, transcende todos os tattva e as construções da mente.

Verse 23

इन्द्रस्यापि च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्धनः तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसा तथा

Portanto, para Indra e para todos os Devas também, só Ele é o aumentador da força e do sustento. Esse Deus imortal—Rudra—deve ser buscado e honrado por meio da ação sagrada e por meio do tapas, pois Ele é o Pati que fortalece as hostes celestes.

Verse 24

स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च यजामहे सत्येनानेन मुक्षीयान् मृत्युपाशाद् भवः स्वयम्

Pelo svādhyāya (estudo sagrado), pela disciplina do Yoga e pela contemplação meditativa (dhyāna), nós adoramos o Senhor. Por esta mesma verdade, que Bhava—o próprio Śiva—nos liberte do laço da morte (mṛtyu-pāśa).

Verse 25

बन्धमोक्षकरो यस्माद् उर्वारुकमिव प्रभुः मृतसंजीवनो मन्त्रो मया लब्धस्तु शङ्करात्

Porque o Senhor é Aquele que concede a libertação do vínculo—como o pepino maduro que se desprende do seu pedúnculo—por isso obtive de Śaṅkara o mantra que restaura a vida (Mṛtasaṃjīvanī). Ele é o meio pelo qual o paśu (a alma atada) é libertado do pāśa (o laço) pela graça do Pati, o Senhor.

Verse 26

जप्त्वा हुत्वाभिमन्त्र्यैवं जलं पीत्वा दिवानिशम् लिङ्गस्य संनिधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं द्विज

Tendo recitado (japa), tendo oferecido oblações (huta) e assim consagrado a água com mantra, deve-se beber essa água dia e noite. Meditando na presença do Śiva-liṅga—ó dvija, duas-vezes-nascido—não há temor da morte.

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तपसाराध्य शङ्करम् वज्रास्थित्वम् अवध्यत्वम् अदीनत्वं च लब्धवान्

Tendo ouvido suas palavras, ele venerou Śaṅkara por meio do tapas; e, por essa propiciação, obteve um corpo firme como o vajra, a condição de ser inviolável e uma firmeza inquebrantável—sem desalento—pela graça do Senhor, Pati, que desfaz os laços de pasha do pashu.

Verse 28

एवमाराध्य देवेशं दधीचो मुनिसत्तमः प्राप्यावध्यत्वमन्यैश् च वज्रास्थित्वं प्रयत्नतः

Assim, Dadhīci, o mais excelente dos munis, tendo adorado o Senhor dos Devas com esforço firme, alcançou o dom de ser inviolável aos demais; e seus ossos tornaram-se adamantinos como o vajra.

Verse 29

अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्धनि क्षुपो दधीचं वज्रेण जघानोरसि च प्रभुः

Então, ó melhor dos reis, ele golpeou o rei na cabeça com a sola do pé; e o poderoso senhor Dadhīci, com seu vajra, feriu (o adversário) no peito.

Verse 30

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः प्रभावात्परमेशस्य वज्रबद्धशरीरिणः

Aquele vajra não se tornou causa de destruição para o magnânimo Dadhīci, pois, pelo poder de Parameśvara, seu corpo fora atado e tornado adamantino, como o vajra.

Verse 31

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च क्षुपो दधीचस्य तदा प्रभावम् आराधयामास हरिं मुकुन्दम् इन्द्रानुजं प्रेक्ष्य तदांबुजाक्षम्

Vendo a inviolabilidade, a coragem sem desalento e o fulgor espiritual de Dadhīci, Kṣupa então começou a adorar Hari—Mukunda, o Libertador—contemplando o de olhos de lótus, o irmão mais novo de Indra.