Anuvaka 4
A casa e a ordem política são asseguradas pelo poder de Agni–Indra: proteção contra forças hostis e estabilização da prosperidade, do esplendor e da destemor. Subtemas: nutrição cósmica e elevação pela Vaca (Gauḥ/Pṛśni) como princípio paustika; Agni como rakṣohā — guarda das fronteiras, passagem segura e calor ritual (gharma); Indra como doador e guardião de riqueza, vitória, rāṣṭra, yaśas e varcas; contra‑maldição e força do juramento (Śapatha) como proteção moral‑jurídica; proteção da aldeia/do assentamento e fortalecimento da ordem comunitária.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
Este breve hino cosmológico-paústico invoca a Vaca cósmica (Gauḥ/Pṛśni) como o princípio nutridor que estabelece os seres entre a Mãe e o Pai e os conduz a svàr (a luz celeste). Ele vincula a prosperidade ao correto ordenamento cósmico: o sopro vital (prāṇa/apāna) revela o poder soberano e luminoso, e Vāk (a fala sagrada) está ancorada no voo do sol e nas estações medidas do tempo. Recita-se para aumento, riqueza em gado, vitalidade e alinhamento auspicioso com os ritmos diários e celestes.
Sukta 32
AV 6.32 é um hino rakṣohā conciso (expulsor de demônios) que transforma o fogo doméstico e a soberania divina em arma para afastar yātudhānas, rākṣasas e piśācas da casa e de seus limites. Ele combina o contra‑ataque ígneo (Agni), uma força de incapacitação corporal (Rudra) e a ordem jurídico‑protetora (Mitra–Varuṇa), tornando os atacantes incapazes de localizar a família ou o seu «lugar de firmeza» (pratiṣṭhā), e por fim os entrega a Yama (remoção/morte).
Sukta 33
AV 6.33 é uma Indra-stuti concisa, usada para atrair uma riqueza ampla, auspiciosa e «de boa aparência», e para resguardar essa prosperidade para que não seja subjugada nem tomada. Em três mantras, louva-se o vasto domínio de Indra e sua força inabalável, convertendo o seu «śavaḥ» divino (poder) em êxito humano — ganho, prestígio social, vitória e renome.
Sukta 34
AV 6.34 é um compacto encanto protetor a Agni: repetidamente se pede ao Fogo «brilhante, de chama aguda» que transporte o cantor para além da hostilidade e dos obstáculos. Agni é louvado como rakṣohā (esmagador de demônios) e como guardião onividente; seu nascimento transcendente «para além do rajas» o torna singularmente capaz de conduzir alguém para além tanto de inimigos visíveis quanto da malícia oculta.
Sukta 35
Este breve hino de três versos convoca Vaiśvānara Agni «de longe» para a esfera doméstica/sacrificial, pedindo-lhe que se aproxime do louvor bem elaborado e que se mantenha presente em momentos de aflição (aṃhas). Agni é enquadrado não apenas como protetor, mas como o organizador interior do stoma e do uktha; sua ordenação correta gera dyumna (esplendor), svaḥ (luz celeste) e o favor estabilizador de Aryaman.
Sukta 36
AV 6.36 invoca Vaiśvānara-Agni como senhor da luz do ṛta, pedindo um gharma incessante (calor protetor) que dissipe o frio, a desventura e a ruptura do rito. Em seguida, o hino amplia o papel de Agni do fogo doméstico ao regulador cósmico: ele ordena todas as coisas, libera as estações em harmonia com o ṛta e conduz o sacrifício à sua consumação. O verso final coroa esse poder como uma única radiância soberana, na qual Agni e Kāma convergem como força regente sobre o que foi e o que será.
Sukta 37
AV 6.37 é um hino conciso de contramaldição que invoca Śapatha — a força do juramento/maldição, personificada e onividente — para caçar aquele que proferiu uma imprecação nociva. O hino arranca a maldição da vida interior da vítima (hṛd) e redireciona o ímpeto punitivo de volta ao amaldiçoador com a inevitabilidade do fogo e do relâmpago. No desfecho, o ofensor é entregue a Mṛtyu, selando a reversão e restaurando a segurança do lar e da comunidade.
Sukta 38
AV 6.38 é um encanto varcasyam que convoca Tvís/Várchas —o esplendor personificado— a partir dos focos mais prestigiosos e mais poderosos da natureza e da sociedade (predadores, fogo, sol, instrumentos régios e marciais). Ao nomear repetidamente onde o «lustro» já reside e ao pedir que a Devī venha «em concórdia», o hino interioriza carisma, autoridade e brilho vitorioso no recitador ou no patrono, tendo Indra como exemplar soberano que ela própria «gerou».
Sukta 39
AV 6.39 é um encanto régio de prosperidade, breve e concentrado, que condensa o impulso vitorioso de Indra (indrajūta) nos bens sociais de rāṣṭra (domínio estável), yaśas (fama pública) e varcas (presença radiante). Em três mantras, a fama é tratada como algo que pode ser nutrido ritualmente, como uma oblação, e então reivindicada como uma preeminência duradoura e visível a todos (jyeṣṭhatā).
Sukta 40
Este breve hino de proteção da tradição atharvânica estabelece em torno de uma aldeia e do seu povo um completo «campo de destemor» (abhaya), invocando suportes cósmicos —Céu e Terra, o espaço intermédio, Soma, Savitar e os Sete Ṛṣi. Em seguida, volta-se para Indra para tornar a comunidade «sem inimigos» em todas as direções, ao mesmo tempo que desvia a ira hostil para longe do povoado. O hino funciona como um selo apotropaico compacto (dig-bandhana), que se expande da ordem cósmica para a segurança local.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.