Sukta 32
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for rakṣohā hymns)
Devata: Agni (as rakṣohā, demon-burner)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV apotropaic stanzas; this verse conforms to anuṣṭubh-like cadence)
AV 6.32 é um hino rakṣohā conciso (expulsor de demônios) que transforma o fogo doméstico e a soberania divina em arma para afastar yātudhānas, rākṣasas e piśācas da casa e de seus limites. Ele combina o contra‑ataque ígneo (Agni), uma força de incapacitação corporal (Rudra) e a ordem jurídico‑protetora (Mitra–Varuṇa), tornando os atacantes incapazes de localizar a família ou o seu «lugar de firmeza» (pratiṣṭhā), e por fim os entrega a Yama (remoção/morte).
Mantras
Mantra 1
यातुधानक्षयणम्। अ॒न्त॒र्दा॒वे जु॑हुता॒ स्वे॒३तद् या॑तुधान॒क्षय॑णं घृ॒तेन॑ । आ॒राद् रक्षां॑सि॒ प्रति॑ दह॒ त्वम॑ग्ने॒ न नो॑ गृ॒हाणा॒मुप॑ तीतपासि
No fogo aceso, no vosso próprio lugar, fazei a oblação — este é o destruidor dos Yātudhānas — com ghee. De longe, queima e rechaça os Rākṣasas, ó Agni; que não se aproximem para chamuscar e afligir as nossas casas.
Mantra 2
रु॒द्रो वो॑ ग्री॒वा अश॑रैत् पिशाचाः पृ॒ष्टीर्वोऽपि॑ शृणातु यातुधानाः । वी॒रुद् वो॑ वि॒श्वतो॑वीर्या य॒मेन॒ सम॑जीगमत्
Que Rudra fira os vossos pescoços, ó Piśācas; que também esmague as vossas costas, ó Yātudhānas. A trepadeira todopoderosa, Virudh, com Yama, veio e vos levou por inteiro.
Mantra 3
अभ॑यं मित्रावरुणावि॒हास्तु॑ नो॒ऽर्चिषा॒त्त्रिणो॑ नुदतं प्र॒तीचः॑ । मा ज्ञा॒तारं॒ मा प्र॑ति॒ष्ठां वि॑दन्त मि॒थो वि॑घ्ना॒ना उप॑ यन्तु मृ॒त्युम्
Que aqui seja nosso o destemor, ó Mitra‑Varuṇa; com a vossa chama repeli os devoradores, empurrai‑os para trás. Que não encontrem nem o nosso parente nem o nosso firme assento; atrapalhando‑se uns aos outros, que os obstrutores vão para a Morte.
Frequently Asked Questions
It is used to protect a household by burning back and expelling hostile beings (rākṣasas, yātudhānas, piśācas), establishing fearlessness and preventing intrusion or harassment.
Because Agni is the immediate household protector; the ghee oblation ritually “arms” the flame so it can repel and scorch threats from a distance and keep them from nearing the home.
Mitra–Varuṇa enforce order, boundaries, and safety so attackers cannot find kin or the household’s foundation, while Yama represents final removal—sending the threats away to the realm of death/awayness.
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