Anuvaka 1
Este anuvaka descreve a restauração da inteireza e da ordem auspiciosa por meio do saber atharvânico, de poderes protetores e da libertação curativa de vínculos. Temas centrais: a ascensão gnóstica ao «posto supremo» oculto (paramaṃ dhāma) e ao conhecimento da imortalidade; a pacificação de seres liminares (Gandharva–Apsaras) que perturbam a saúde e a pureza ritual; a interrupção de fluxos patológicos (āsrāva) e o selamento de brechas corporais; a proteção por amuleto (Jāṅgiḍa maṇi) contra viṣkandha e forças devoradoras; o fortalecimento ritual e a salvaguarda da força vital.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1 é um hino gnóstico-paustika conciso que aponta para a «morada suprema» (paramaṃ dhāma), oculta na caverna (guhā) e acessível pelo conhecimento da estrutura secreta da imortalidade (amṛta). Ao louvar o único Conhecedor que fixa os nomes e as ordenanças divinas, o hino apresenta a longevidade, a proteção contra a limitação mortal e a eminência ancestral como frutos do conhecimento correto e do alinhamento com esse dhāman oculto.
Sukta 2
Este hino dirige-se ao Gandharva e às Apsarases como seres liminares e velozes, cujas chegadas súbitas podem perturbar a ordem humana, a saúde e a pureza ritual. Ao nomeá-los, louvá-los e situá-los —sobretudo ao fixar o seu «assento» no Samudra (as águas cósmicas)— o praticante obtém ascendência para os convocar, dispensar ou neutralizar a sua influência. A sua força reside na identificação e na contenção: mapear onde lhes cabe estar e como se movem (ā ca parā ca yanti).
Sukta 3
Este hino de cura é um encanto bhaiṣajya contra āsrāva, um «escoamento» patológico (como feridas supurantes ou sangramento), buscando deter o fluxo e restaurar a integridade do corpo. O remédio é apresentado como um poder cósmico de múltiplas origens (montanha, terra, mar), e a cura é repetidamente «selada» ao afirmar que o medicamento já aquietou e expulsou a doença.
Sukta 4
Este breve hino‑encantamento atharvânico investe o Jāṅgiḍa como um maṇi (amuleto/remédio) concedido pelos deuses, que protege o portador de aflições do tipo Viṣkandha, de forças rākṣasa e dos «devoradores» (attrin). O remédio é enquadrado como medicina universal (viśvabheṣaja): não só repele agentes hostis e feitiçaria (kṛtyā), como também «conduz adiante» o tempo de vida da pessoa para além do perigo.
Sukta 5
Este hino de sete versos convida Indra ao prensar do Soma, instando-o a entrar no rito, beber o Soma recém-prensado e exultar por meio de um louvor bem proferido. A força de Indra, nutrida pelo Soma, é então ligada à sua vitória arquetípica sobre a serpente-obstrutora, de modo que a plenitude do deus e sua potência vitoriosa se tornam transferíveis ao patrono do sacrifício — para vigor, êxito e a quebra dos impedimentos.
Sukta 6
Este breve hino atharvavédico instala Agni como sapatnahā — «matador de rivais» —, cuja radiância se espalha pelas quatro direções para assegurar um domínio protegido. Ao ligar o crescimento de Agni ao tempo cósmico (anos, estações, ciclos) e colocá‑lo como guardião vigilante da casa, a sukta transforma o fogo doméstico numa força apotropaica que vence a intenção hostil e estabiliza a ordem social e régia.
Sukta 7
AVŚ 2.7 é um breve hino de śāpa-mocana (libertação do feitiço/maldição) que trata a imprecação proferida (śapatha/śāpa) como uma aflição tangível: pode ser lavada, pressionada para baixo e, por fim, revertida de volta ao seu emissor. O hino invoca as purificadoras Āpaḥ (as Águas) e o “olho” (cakṣus) inerente do mantra para dissolver maldições oriundas tanto de rivais quanto de parentes, restaurando à pessoa afligida a segurança ritual e social.
Sukta 8
Atharvaveda 2.8 é um encanto breve de cura e expulsão, destinado a afrouxar e expulsar a aflição kṣetriya, imaginada como um laço de amarração preso acima e abaixo. Invoca o par de libertadoras Vicṛtā e Tārakā para «desatar», e mobiliza a trepadeira virút como medicamento destruidor de kṣetriya; o poder do rito estende-se até aos instrumentos de lavoura, que ritualmente «cortam» e removem a doença.
Sukta 9
Este hino atharvavédico de cinco versos invoca uma presença benéfica, portadora de prosperidade — uma «boa porção» à maneira de Bhaga — para que venha, se erga e se firme entre os vivos, garantindo a continuidade social e uma descendência florescente. No seu registro de cura, o mesmo poder auspicioso é enquadrado como força-remédio que supera as epidemias e assegura as «fortalezas da vida», amparada por incontáveis curadores e ervas. Assim, o sukta funde a estabilização paustika com a segurança bhaiṣajya: a boa fortuna chega como proteção, vitalidade e medicina eficaz.
Sukta 10
AVŚ 2.10 é um hino terapêutico de pāśamocana («desatamento dos laços») que “desprende” ritualmente um sofredor de uma aflição crónica nascida do campo (kṣetriya), de uma doença consumptiva e do ímpeto mortífero de Nirṛti, enquadrando a condição como constrangimento simultaneamente físico e moral‑ritual. Ao apelar a Varuṇa como senhor do pāśa e ao declarar o paciente anāgas («sem culpa») por meio do brahman (poder do mantra), o hino o restitui a um alinhamento auspicioso com ṛta, selado por Céu‑e‑Terra como testemunhas.
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