Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

Agastja rzekł: Tak przemówieni przez dźwigającego łuk Pinaka, bogowie i mędrcy, a także ja, o królu, ukłonili się w czci przed tym bóstwem.

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

O królu, skłoniwszy głowy przed bogiem, jak długo kontynuowaliśmy Jego oglądanie, przez ten właśnie czas widzieliśmy Zasiadającego na Lotosie (Brahmana) przebywającego w ciele Rudry.

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

A w sercu oglądamy Narajana, subtelniejszego od najdrobniejszej cząstki, promiennego o barwie i blasku rozpalonego słońca, postrzeganego z wnętrza twojego własnego ciała.

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

Ujrzawszy Go, wszyscy byli zdumieni, moi odprawiający kapłani i widzący; wznieśli okrzyki zwycięstwa i sprawili, że rozbrzmiewały recytacje Samanu, Rku i Jadżusu.

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

Wtedy zwrócili się do boga: Czymże jest to, o Najwyższy Panie? W jednej tylko twojej formie dostrzegalne są również trzy postacie (Trimurti).

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

Rudra rzekł: W tej ofierze, cokolwiek ofiarowania jest złożone przez wielkich mędrców ze mną jako zamierzonym odbiorcą, z tego my trzej również bierzemy udział jako nasz dział, o najlepsi z mędrców.

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

O najlepsi z mędrców, w nas nie ma rozmaitego, podzielonego usposobienia; ci, którzy widzą prawdziwie, poznają prawdę na wiele sposobów nawet wśród przeciwnych pozorów czy opinii.

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

Gdy Rudra tak przemówił, wszyscy ci mędrcy, o królu, zapytali boga Śankarę o cel i zastosowanie Moha-śastry, nauki lub strategii wprowadzającej w ułudę.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

Mędrcy rzekli: "Dla zachwiania umysłów ludzi, stworzyłeś odrębne pismo święte. Z jakiego powodu je stworzyłeś, o Boski? Powiedz nam proszę."

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

Rudra rzekł: "W Bhārata-varṣa znajduje się las znany jako Daṇḍaka. Tam dwukrotnie urodzony mędrzec o imieniu Gautama praktykował intensywną i groźną ascezę."

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

Wtedy Brahmā, pan, będąc w pełni zadowolonym z niego, zwrócił się do tego mędrca: "O bogactwo ascezy, wypowiedz błogosławieństwo, którego pragniesz."

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

Tak zwrócony do wówczas przez Brahmę, stwórcę światów, rzekł natychmiast: "Użycz mi niezwłocznie rzędu ziaren, o Padmaja, z lotosu zrodzony."

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

Tak zapytany, Pitāmaha (Brahmā) przyznał mu to samo życzenie. Otrzymawszy to błogosławieństwo, brāhmaṇa dotarł do wielkiego pustelni w Śataśṛṅga.

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

O świcie przygotował pola ryżowe; gdy dojrzewanie zostało ukończone, ten mędrzec kazał dwukrotnie urodzonym (braminom) żąć zboże. Podobnie w południe gotowanie zostało wykonane. Ten bramin, oferując świętą gościnność wszystkim gościom, daje obficie braminom.

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

W pewnym czasie, o najlepszy z dwukrotnie urodzonych, nastąpiła wielka susza trwająca dwanaście lat, tak przerażająca, że włosy stawały dęba.

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

Widząc tę suszę, wszyscy mędrcy mieszkający w lesie, dręczeni głodem, udali się wtedy do Gautamy.

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

Wtedy, widząc ich przybycie, Gautama skłonił głowę w czci i rzekł: "Pozostańcie tu, proszę was, w moim domu, o synowie najwybitniejszych mędrców."

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

Tak zapytani przez niego, pozostali tam, spożywając różnorodne potrawy, dopóki ta nieobecność deszczu nie dobiegła końca.

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

Lecz gdy tamte opady ustały, gdy nastała susza, ci dwukrotnie urodzeni bramini, przyjmując pielgrzymkę do świętych tīrth jako swój pretekst, zamyślili odejść.

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

Tam, po głębokim namyśle, najwyższy mędrzec Mīrīca odpowiedział, mówiąc o ascecie imieniem Śāṇḍilya, najwybitniejszym pośród mędrców.

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

Mārīca rzekł: O Śāṇḍilyo, powiem ci coś pomyślnego: twój ojciec jest mędrcem Gautamą. Bez poinformowania go nie udamy się do Tapovany, lasu ascezy, aby odbywać tapas.

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

Gdy to zostało powiedziane, wszyscy ci mędrcy wtedy się roześmieli: Dlaczego nasze własne ciało miałoby być uznane za sprzedane jedynie z tego powodu, że zjedliśmy pożywienie tego człowieka?

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

Tak mówiąc, ponownie rozmawiali o zbliżeniu się do niego pod jakimś pozorem; i stworzywszy iluzoryczną krowę przez māyā, wypuścili ją następnie do jego obory.

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

Wtedy, ujrzawszy tę krowę spacerującą po gaju Śāla, mędrzec Gautama nabrał wody w dłoń i rzekł: Idź do Rudry. Wówczas ta krowa, stworzona przez māyā, upadła, gdy krople wody spadły na nią.

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

Potem, widząc ją zabita, a także widząc mędrców przygotowujących się do odejścia, mądry Gautama, stojąc z pochylonymi z czcią głową, zwrócił się do tych mędrców.

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

W jakim celu odchodzicie, o bramini? Powiedzcie mi właściwie, bez zwłoki, opuszczając mnie, który jestem zawsze oddany i szczególnie pełen czci dla was.

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

Mędrcy rzekli: O braminie, dopóki pozostajemy tu w twej cielesnej obecności, nie będziemy spożywać pożywienia, a zwłaszcza pożywienia należącego do ciebie, o wielki mędrcu.

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

Tak zapytany, Gautama, znawca dharmy, przemówił do tych mędrców: O wy, których bogactwem jest asceza, wskażcie mi ekspiację, prāyaścittę, za zabicie krowy.

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

O Braminie, ta kowa leży jakby nieprzytomna, zdając się być martwą; jednakże skropiona lub zanurzona w wodach Gangi, powstanie ponownie - o tym nie ma wątpliwości.

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

To byłoby prajaśczitta, odkupienie, w przypadku tej, która umarła; lecz to zostało wykonane dla tej, która nie jest martwa. Albo też, niech to będzie uznane za wrata, świętą przysięgę. Nie gniewaj się. Tak rzekłszy, odeszli.

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

Gdy oni odeszli, mądry Gautama wyruszył ku Himawantowi, wielkiej górze, pragnąc mnie przebłagać i szybko podjąć wielką ascezę.

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

Przez pełne sto lat byłem przebłagiwany. Wtedy, będąc zadowolonym, rzekłem: Wybierz dar, o ty doskonały w przestrzeganiu zasad.

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

Rzekł mi: O asceto, daj mi Gangę - Bhagirathi - która spoczywa w twoich splotach włosów; niech ta święta rzeka podąża razem ze mną.

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

Gdy to zostało powiedziane, Śiwa dał jeden kosmyk - fragment swoich splecionych włosów. Wziąwszy go, on również odszedł na miejsce, gdzie ona była; lecz kowa umarła.

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

Zalana tym wodami, kowa - powstając, o promienna pani - ruszyła dalej; i powstała tam wielka rzeka, o uświęcających wodach i czystym korycie.

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

Ujrzawszy ten wielki cud, nieskalani Siedmiu Mędrców przybyli tam, stojąc w powietrzu w niebiańskich rydwanach, głosząc: Dobrze uczyniono, dobrze uczyniono.

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

Wspaniale, Gautamo. Pośród cnotliwych, kto inny jest do ciebie podobny - skoro sprawiłeś, że bogini Dżahnawi zstąpiła w ten sposób, i sprowadziłeś ją również do lasu Dandaka?

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

Tak przez nich zapytany wówczas, Gautama rzekł: Cóż to jest, zaprawdę? Wtedy Gautama pojął, w tej mierze, przyczynę zabicia krowy.

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

Rozmyślając, że wszystko to powstało przez māyę mędrców, przeklął ich: "Wy również, noszący splecione włosy i popiół oraz przestrzegający fałszywych ślubów, staniecie się outsiderami wobec trójki wedyjskiej, wykluczonymi z rytuałów wedyjskich."

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

Usłyszawszy ostre słowa wielkiego mędrca Gautamy, Siedmiu Ṛṣi rzekło: "Niech tak się nie stanie, o najlepszy z dwukrotnie urodzonych. Lecz twoje słowo nie pójdzie na marne, co do tego nie ma wątpliwości."

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

Nawet jeśli w wieku Kali wszyscy będą uważani za 'doskonałych dwukrotnie urodzonych', ci, którzy są z pozoru pomocni, są w istocie tymi, którzy wyrządzają szkodę. Nawet tak ukształtowani w wieku Kali, niech jednak staną się uczestnikami oddania."

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

W wieku Kali dwukrotnie urodzeni nieuchronnie staną się jakby spaleni przez ogień twoich słów; będą pozbawieni przepisanych rytuałów, wykluczeni z wedyjskich obowiązków rytualnych."

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

Tutaj drugorzędna nazwa tej rzeki to 'Godāvarī'. Ponieważ została 'dana przez krowę' i ze względu na udzielanie błogosławieństw, rzeka staje się znana jako Godāvarī."

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

O Brāhmanie, ci którzy w wieku Kali osiągają tę zasługę i dają krowę, ofiarując dary stosownie do swoich możliwości, radują się razem z Tridaśami, bogami."

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

Gdy Guru, Jowisz, znajduje się w Lwie, ktoś, kto udaje się tam ze skupionym umysłem i kąpie się tam zgodnie z przepisaną regułą, podobnie zadowala przodków poprzez tarpaṇę, ofiarowanie wody."

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

Nawet przodkowie, którzy popadli w stan piekielny, udają się do nieba; a przodkowie tej osoby, będąc w niebie, stają się uczestnikami wyzwolenia, mukti, co do tego nie ma wątpliwości."

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

Osiągnąwszy wielką sławę, osiągniesz wieczne wyzwolenie. Tak mówiąc, mędrcy udali się na Górę Kailāsę, gdzie ja wraz z Umą zawsze przebywam, o najlepszy wśród cnotliwych."

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

Mędrcy ci rzekli do mnie: "W wieku Kali, o najlepszy z dwukrotnie urodzonych, wszyscy przyjmą formy podobne do twojej, nosząc splecione włosy jako koronę; lecz z samej zachcianki przyjmą upiorne przebrania i będą nosić fałszywe zewnętrzne znaki, o Panie."

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

Dla okazania im łaski niech zostanie przekazane pewne nauka, praktyczne śastra, dzięki któremu wszyscy potomkowie naszego rodu, dręczeni przez wiek Kali, mogą nadal żyć i postępować zgodnie z dharmą.

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

Tak więc, gdy zostałem niegdyś o to poproszony przez nich, o najlepszy z dwukrotnie urodzonych, stworzyłem kompendium, sanhitę, opatrzone wedycznymi obrzędami i rytualnymi procedurami.

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

Wtedy do tego stanu zwanego Nihśvasa wstąpily linie Babhrawja i Śandili. Lecz skoro tylko usłyszeli, że przewinienie było drobne, udali się do siedziby Baidalików.

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

Zaprawdę, ci dwukrotnie urodzeni, choć wiedzą co nadejdzie, zostali przeze mnie zwiedzeni. W wieku Kali ludzie, pragnący zysku z chciwości, będą tworzyć traktaty i śastry.

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

W Nihśvasa-sanhicie, według autorytatywnej miary, mówi się o stu tysiącach wersów. To właśnie jest inicjacja Paśupata, a tutaj praktyka ta jest jogą Paśupata.

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

Dlatego cokolwiek powstaje tutaj poza ścieżką Wed, powinno być rozumiane jako drobne działanie, gwałtowne w swojej naturze i pozbawione czystości rytualnej.

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

W wieku Kali ludzie, którzy żyją z przywoływania Rudry, podli i oportunistyczni, z chciwości będą tworzyć własne prywatne traktaty. Powinni być znani jako ukczusma-rudry, skalani Rudrowie; ja nie przebywam pośród nich.

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

Dawniej, gdy przyjąłem formę Bhairawy dla dzieła bogów, wykonałem taniec; z tego właśnie powodu istnieje to powiązanie z gwałtownymi czynami.

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

Gdy zamierzałem zniszczyć Daitjów, wydałem z siebie głośny, drwiący śmiech. Z tego czynu krople łez, które wtedy spadły ze mnie, niezliczone, staną się na ziemi gwałtownymi istotami.

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

Przywiązani do skalania, gwałtowni z natury, zawsze lubiący trunki i mięso, pożądliwi wobec kobiet i zajęci grzesznymi czynami, tacy ludzie pojawili się na ziemi.

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

Zaprawdę, z powodu klątwy Gautamy, bramini (dwukrotnie narodzeni) powstaną w ich rodzie. Pośród nich będą ci o dobrym postępowaniu, ci, którzy radują się moją nauką.

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

Dawniej istniała wątpliwość: "niebiosa oraz wyzwolenie (apavarga)". Lecz Vaiḍālikowie, ci którzy skażą mój ród, pójdą w dół, do niższego stanu.

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

Wcześniej dwukrotnie narodzeni zostali spaleni przez ogień Gautamy; jednak ponownie, moim słowem, pójdą do piekła, o tym nie należy rozważać.

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

Rudra rzekł: "Tak oto pouczeni przeze mnie, synowie Brahmy odeszli, wracając tak, jak przybyli. Gautama również szybko udał się do swego domu, o pogromco wrogów."

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

To wam opowiedziałem, o bramińscy mędrcy, określenie dharmy. Ktokolwiek działa przeciwnie temu, ten staje się oddany pāṣaṇḍa (heterodoksyjnej czy zwodniczej religijności).