Adhyaya 175: The Sanctity of the Kṛṣṇagaṅgā Pilgrimage-Ford and the Account of the Brahmin Vasu’s Daughter

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णगङ्गासमुद्भवम् ॥ यमुनास्रोतसि स्नात्वा कृष्णद्वैपायनो मुनिः ॥

Śri Waraha rzekł: Słuchaj dalej, o pięknie wznosząca się, o pochodzeniu Kryszna-Gangi. Po kąpieli w nurcie Jamuny, mędrzec Krysznadwajpajana (Wjasa)...

Verse 2

ध्यात्वा मनसि गङ्गां तां कालिन्दीं पापहारिणीम् ॥ नित्यं च कर्म कुरुते तत्र तीर्थजलाप्लुतिम् ॥

Rozmyślając w swoim umyśle o tej Gandze, mianowicie Kalindi, usuwającej przewinienia, regularnie wykonuje tam obrzędy, włączając zanurzenie w wodach tirthy.

Verse 3

सोमवैकुण्ठयोर्मध्ये कृष्णाङ्गेति कथ्यते ॥ यत्रातप्यत स व्यासो मथुरायां स्थितोऽमलः ॥

Pomiędzy Somą a Waikunthą, jak się mówi, leży miejsce zwane Kryszna-anga; tam Wjasa, przebywając w Mathurze, czysty i nieskalany, odbywał praktyki ascetyczne (tapas).

Verse 4

तत्राश्रमपदं दिव्यं मुनिप्रवरसेवितम् ॥ आगच्छन्ति सदा तत्र चातुर्मास्यमुपासितुम् ॥

Istnieje tam wspaniała, boska siedziba pustelnicza, odwiedzana przez najwybitniejszych mędrców; nieustannie przybywają tam, by podejmować obserwancję Czaturmasja.

Verse 5

मुनयो वेदतत्त्वज्ञा ज्ञानिनः संहितव्रताः ॥ श्रौतस्मार्त्तपुराणेषु सन्देहो यस्य कस्यचित् ॥

Mędrcy, znawcy zasad wedyjskich, wnikliwi w poznaniu, niezłomni w ślubowanych postanowieniach, zwracają się do tych, u których pojawia się wątpliść dotycząca tradycji Śrauta, Smarta i Puranicznych.

Verse 6

व्यासोऽपनodayāmāsa नानावाक्यैः सताङ्गतिः ॥

Wjasa, którego towarzystwo jest z cnotliwymi, rozproszył ich niepewność licznymi pouczeniami i naukami.

Verse 7

कालञ्जरे महादेवं तत्र तीर्थपतिं शिवम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव कृष्णगङ्गाफलं भवेत् ॥

W Kalandżarze znajduje się Mahadewa, Śiwa jako pan tirthy; przez samo jego darśana (święty widok) otrzymuje się owoc związany z Kryszna-Gangą.

Verse 8

तत्र स्थितो द्वादशाब्दव्रती सङ्गविवर्जितः॥ पक्षाहारी च फलभुग्दर्शे वै पौर्णमासिके॥

Pozostając tam, podjął dwunastoletnią ślubę, wolny od światowych związków. Jadł tylko raz na dwa tygodnie, żywiąc się owocami, i przestrzegał obrzędów nowiu i pełni księżyca.

Verse 9

गत्वा हिमालयं चासौ बदरीमभितो गतः॥ व्यासश्चर्यापरस्तत्र ध्यानयोगपरायणः॥

Udawszy się w Himalaje, udał się do okolic Badarī. Tam Wjasa, oddany dyscyplinie, był pogrążony w jodze medytacji.

Verse 10

प्रत्यक्षं कृष्णतीर्थे तु पाञ्चाल्यकुलतन्तुना। पाञ्चाल्योऽथ द्विजः कश्चिन्नाम्ना वसुरिति श्रुतः॥

W Kryszna-tirtha, w bezpośrednim związku z nicią rodu Pańczala, był pewien bramin Pańczala, znany pod imieniem Wasu.

Verse 11

दुर्भिक्षपीडितोऽत्यन्तं सभार्यो दक्षिणां गतः॥ शिवनद्याः दक्षिणे तु कूले स वरपत्तने॥

Srożenie dotknięty klęską głodu, udał się na południe wraz z żoną. Na południowym brzegu rzeki Śiwy osiedlił się w Warapattanie.

Verse 12

निवासमकरोत्तत्र ब्राह्मणीं वृत्तिमाश्रितः॥ तत्रस्थस्य तदा पञ्च पुत्राः कन्याभवम्स्तदा॥

Ustanowił tam swoją rezydencję, przyjmując sposób życia właściwy braminowi. Gdy tam mieszkał, urodziło się pięcioro dzieci, córki, w tym czasie.

Verse 13

ब्राह्मणाय च दत्ता सा धनधान्यसमन्विता॥ स द्विजः कालसम्पन्नः सभार्यस्तत्र संस्थितः॥

Została wydana za bramina, obdarowanego bogactwem i obfitością zboża. Ten dwourodzony, gdy nadszedł właściwy czas, pozostał tam osiedlony wraz z żoną.

Verse 14

कन्याऽस्थीनि तु सङ्गृह्य मथुरामाजगाम ह॥ श्रुत्वा पुराणे पतितमर्धचन्द्रेऽस्थिपातनम्॥

Zgromadziwszy kości dziewczyny, przybył do Mathury. Usłyszał w Puranie o składaniu kości w Ardhaczandrze, świętej przeprawie.

Verse 15

नित्यं स्वर्गे वसति स यस्यास्थि ह्यर्धचन्द्रके॥ तीर्थयात्राप्रसङ्गेन लोकैः प्रचलिता बहिः॥

Ten, czyje szczątki kostne są złożone w Ardhaczandrze, ma przebywać w niebie nieustannie. Przez okazję pielgrzymek do tirtha, opowieść ta rozprzestrzeniła się szeroko wśród ludzi.

Verse 16

तेन सार्थेन सा कन्या मथुरायां जगाम च॥ कनिष्ठा भगिनी तेषां बालरण्डा बभूव ह॥

Z tym orszakiem dziewczyna udała się również do Mathury. Ich najmłodsza siostra stała się wdową, będąc jeszcze młoda.

Verse 17

सुरूपा सुकुमाराङ्गी नीलकुञ्चितमूर्द्धजा॥ कदलीकाण्डसङ्काशे तस्या ऊरू सुमांसले॥

Była piękna postacią, delikatnej budowy, o ciemnych, kręconych włosach. Jej uda były pełne i dobrze ukształtowane, podobne do pnia drzewa bananowego.

Verse 18

सुश्लिष्टाङ्गुलिपादा तु नखास्ताम्रोज्ज्वलाः शुभाः ॥ गम्भीरा दक्षिणावर्त्ता नाभिस्त्रिवलिशोभिता ॥

Jej palce i stopy były doskonale ukształtowane; jej paznokcie były pomyślne, lśniące miedzianym blaskiem. Jej pępek był głęboki i skierowany w prawo, zdobiony trzema wdzięcznymi fałdami.

Verse 19

सुनखी स्वक्षिणी सुभ्रूः सुप्रमाणा सुभाषिणी ॥ तेन तेनैव सम्पूर्णरूपेण च तिलोत्तमा ॥

Miała piękne paznokcie, wspaniałe oczy i czarujące brwi; jej proporcje były doskonałe, a mowa upojająca. W każdym aspekcie jawiła się jako Tilottamā sama, pełna w formie.

Verse 20

यं यं पश्यति चार्वङ्गी यस्तां चैव प्रपश्यति ॥ स स चित्र इव न्यस्तो विचेता जायते नरः ॥

Kogokolwiek ta piękna niewiasta ogląda, i kto z kolei ogląda ją, ten mężczyzna staje się jakby postawiony jak namalowana postać, tracąc swą równowagę.

Verse 21

एवंविधा तत्र तत्र तीर्थस्नानपरायणा ॥ दृष्टा वेश्यसमूहेन प्रागल्भ्येन तदा क्वचित् ॥

Taka będąc, była oddana tu i tam kąpieli w świętych brodach. Pewnego razu została zauważona przez grupę kurtyzan, śmiałych w swym zachowaniu.

Verse 22

कान्यकुब्जाधिपो राजा क्षत्रधर्मे व्यवस्थितः ॥ तस्य सत्रं सर्वकाले देवगर्त्तेश्वरे शिवे ॥

Król, władca Kānyakubji, był ustanowiony w kodeksie kszatrijów. Dla niego odbywało się nieustanne satra, ciągła ofiarna dobroczynność, przez cały czas w Devagartteśvarze, u Śiwy.

Verse 23

प्रवर्त्तते सुवित्ताढ्य प्रेक्षणीयं मनोरमम् ॥ वादित्राणि च गीतानि शक्रस्य भवने यथा ॥

Wszystko to odbywało się wspaniale, obficie w zasoby, rozkoszne i godne oglądania. Były tam instrumenty muzyczne i pieśni, jakby w pałacu Śakry, Indry.

Verse 24

तस्य देवस्य या वेश्यास्ताभिः सा प्रतिलोभिता ॥

Przez kurtyzany należące do zakładu tego bóstwa została ona zwiedziona.

Verse 25

गीतनृत्यादिषु रता तासां धर्ममुपागता ॥ अल्पैस्तु दिवसैः साध्वी असाध्वीभिः परिवृता ॥

Rozkoszując się śpiewem, tańcem i tym podobnymi, przyjęła ich sposób życia. W zaledwie kilka dni ta cnotliwa niewiasta znalazła się otoczona przez niewiasty o niecnotliwym postępowaniu.

Verse 26

एवं वसति सा बाला देवस्यास्य परिग्रहा ॥ यथासुखं समेताभिर्विहरन्ती दिने दिने ॥

Tak młoda niewiasta tam mieszkała, jako przynależna do zakładu tego bóstwa. Dzień po dniu spędzała czas z tymi towarzyszkami, radując się według swego upodobania.

Verse 27

त्रिकालदर्शी शुद्धात्मा सिद्धत्वं प्राप्नुयात्प्रभुः॥ तस्याश्रमपदस्थस्य यद्दृष्टं ज्ञानचक्षुषा ॥

Czystoduszny mistrz, widzący trzy czasy, osiągnąłby stan siddhi. To, co zostało ujrzane przez niego, przebywającego w jego pustelni, przez oko wiedzy, dżńana-ćakszus, należy opowiedzieć.

Verse 28

क्षामोदरी समकुक्षिः पीनोन्नतपयोधरा ॥ कम्बुग्रीवा संवृतास्या सुदती स्वधराहनुः

Była smukła w pasie, o równym brzuchu i pełnych, wzniesionych piersiach; miała szyję jak muszla, dobrze uformowane usta, piękne zęby i silną szczękę.