Adhyaya 176: The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पञ्चानां तु कनिष्ठो यः पञ्चालो ब्राह्मणात्मजः ॥ वाणिज्यभाण्डमादाय समूहस्य प्रसङ्गतः

Śrī Varāha rzekł: Pośród pięciu braci najmłodszy, Pañcāla, syn bramina, zabrał towar handlowy i zrządzeniem losu przyłączył się do grupy kupieckiej.

Verse 2

सार्थेन निष्ठितः सोऽथ धनवान् रूपवांस्ततः ॥ क्रमेण ते सर्वदेशान् विषयान् पर्वतान् नदीः

Wtedy, pozostając z karawaną, stał się bogaty i przystojny; w odpowiednim czasie przemierzyli wszystkie krainy, terytoria, góry i rzeki.

Verse 3

आक्रम्य तत्र सम्प्राप्ता यत्र सा मथुरा पुरी ॥ आवासं कारयामासुः प्रभूतयवसेन्धने

Posuwając się naprzód, przybyli tam, gdzie znajduje się miasto Mathurā, i przygotowali miejsca pobytu z obfitą paszą i opałem.

Verse 4

तस्मिन्स्थाने स पाञ्चालः प्रातस्तु पुरुषैः सह ॥ तस्मिंस्तीर्थवरे स्नाप्य वस्त्रालङ्कारभूषितः ॥ ऐश्वर्यमदभावेन यानेन महता तदा

Na tym miejscu Pañcāla wcześnie rano wraz ze swymi ludźmi odbył kąpiel w tym wzniosłym tīrtha; przyodziany w szaty i ozdoby, wolny od pychy płynącej z bogactwa, wyruszył wtedy wspaniałym pojazdem.

Verse 5

कौतुकार्थं ततो गत्वा देवं गर्त्तेश्वरं तदा ॥ तिलोत्तमायास्तद्रूपं दृष्ट्वा मोहवशं गतः

Wtedy z ciekawości udał się i zbliżył do bóstwa Gartteśvara; ujrzawszy tę postać Tilottamā, popadł w moc ułudy.

Verse 6

धात्रेयिकायास्तस्याश्च बहुमानपुरःसरम् ॥ वस्त्राणि बद्धरूपाणि कटकानां शतानि च

Z najwyższym szacunkiem ofiarował tej Dhātreyikā szaty pięknie wykonane oraz setki bransolet.

Verse 7

हारा रत्नमयास्तद्वद्ददौ लोभविमोहितः ॥ ददावगुरुसारं च सकर्पूरं सचन्दनम्

Podobnie dał naszyjniki zrobione z klejnotów; omamiony chciwością, dał również szlachetne drewno agarowe, wraz z kamforą i drzewem sandałowym.

Verse 8

देवतादर्शनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः

Ujrzawszy bóstwo i ofiarowawszy liczne dary na różne sposoby

Verse 9

तस्या गृहवरे तत्र वसति स्म दिनेदिने ॥ प्रहरार्धे दिने जाते ततः स्वशिबिरं ययौ

tam, w jej wspaniałym domu, przebywał dzień po dniu; gdy minęła połowa dnia, udał się wtedy do swego własnego obozu.

Verse 10

एवं तु कुर्वतस्तस्य मासषट्कं ततो गतम् ॥ अथैकदा समायातः स्नातुं तत्र सुमन्तुना ॥

Gdy tak postępował, upłynęło sześć miesięcy. Wtedy pewnego razu Sumantu przybył tam, by się obmyć.

Verse 11

स्वाश्रमस्थेन दृष्टः स कृमियुक्तः समागतः ॥ कृमयो रोमकूपेभ्यः पतमानाऽनेकशः ॥

Zobaczony przez mieszkańca własnego pustelni, przybył ten człowiek zarobaczony; robaki spadały licznie z porów jego skóry.

Verse 12

यावत्स्नानं स कुरुते पतते राशिमात्रकः ॥ स्नाने कृते नश्यति च सुरूपश्चाभिजायते ॥

Jak długo dokonuje obmycia, tak długo spadają one w wielkich stertach. Gdy obmycie zostaje dokonane, one znikają, a on staje się pięknej postaci.

Verse 13

एवं सुमन्तुना दृष्टमाश्चर्यं बहुवासरम् ॥ सुमन्तुस्तर्कयामास कोऽयं कस्यात्मजो युवा ॥

Tak oto przez wiele dni Sumantu obserwował ten cud. Sumantu wtedy rozważał: Kimże jest ten młodzieniec i czyim jest synem?

Verse 14

इति चिन्तासमायुक्तस्तमपृच्छद्विशङ्कितः ॥ कस्त्वं कस्यासि सुभग का जातिः कश्च ते पिता ॥

Tak przepełniony troską i niepewnością, zapytał go: Kim jesteś, szczęśliwy? Do kogo należysz? Jaki jest twój ród i kto jest twoim ojcem?

Verse 15

किं करोṣi दिवरात्रौ ब्रूहि त्वं पृच्छतो मम ॥ पाञ्चाल उवाच ॥ पाञ्चालो ब्राह्मणसुतो वाणिज्यं च समाश्रितः ॥

Co czynisz we dnie i w nocy? Powiedz mi, gdy pytam. Pańczala rzekł: Jestem Pańczalą, synem bramina, i podjąłem się handlu.

Verse 16

दक्षिणापथदेशाच्च मथुरायां समागतः ॥ निशामुषित्वा शिबिरे प्रातस्तीर्थं समाश्रितः ॥

Z krainy zwanej Dakszinapatha przybyłem do Mathury. Przebywszy noc w obozie, o świcie udałem się do świętej przystani.

Verse 17

स्नात्वा महेश्वरं दृष्ट्वा त्रिगर्तेश्वरसंज्ञितम् ॥ कालिञ्जरं भवत्पादौ गच्छामि शिबिरं ततः ॥

Po obmyciu i ujrzeniu Maheswary znanego jako Trigarteśwara, udaję się do Kalińdżary, do twoich świętych stóp; potem wracam do obozu.

Verse 18

सुमन्तुरुवाच ॥ आश्चर्यं तव देहेऽस्मिन्नित्यं पश्यामि निःसृतम् ॥ अस्नाते कृमिसंपूर्णं स्नाते निर्मलवर्चसम् ॥

Sumantu rzekł: Nieustannie widzę cud wydobywający się z twego ciała: gdy się nie obmyłeś, pełne jest robaków; gdy się obmyłeś, posiada czysty blask.

Verse 19

कालिञ्जरस्य संस्पर्शाच्छुद्धं देहं च दृश्यते ॥

Przez kontakt z Kalińdżarą ciało widziane jest jako oczyszczone.

Verse 20

निरूप्य कथयास्माकं यत्ते प्रच्छन्नकिल्बिषम्

Po zbadaniu tego, wyjaśnij nam, jaki grzech lub wina twoja jest ukrywana.

Verse 21

तीर्थमाहात्म्याभवं च दृष्ट्वा पृच्छामि ते हितम् ॥ इति तस्य मुनेः श्रुत्वा त्रिकालज्ञस्य भाषितम्

I widząc, że wielkość świętego miejsca zmalała, pytam, co jest dla ciebie korzystne. Tak, usłyszawszy słowa tego mędrca, który znał trzy czasy (przeszłość, teraźniejszość i przyszłość)…

Verse 22

किञ्चिन्नोवाच पृष्टोऽपि एवमेव गतः पुनः ॥ तस्यामासीत्तस एकान्ते तां तु पप्रच्छ सादरम्

Choć pytana, nic nie powiedziała; znowu odszedł w ten sam sposób. Wtedy, w prywatności, pozostał z nią i zapytał ją z szacunkiem.

Verse 23

का त्वं कस्यासि सुभगे कश्च देशः प्रियंवदे ॥ किं तत्कारणमुद्दिश्य वसस्यत्र सुखं सदा

Kim jesteś, szczęśliwa pani, czyja jesteś (do jakiej rodziny należysz), i jaki jest twój kraj, słodko mówiąca? Z jakiego powodu przebywasz tu, zawsze w spokoju?

Verse 24

इति निर्बन्धतः पृष्टा किञ्चिन्नोवाच तं प्रति ॥ पुनःपुनश्च पप्रच्छ सा प्रोवाच न किञ्चन

Tak, gdy naciskana stanowczo i pytana, nic nie powiedziała mu w odpowiedzi. Znowu i znowu pytał; ona nie powiedziała niczego wcale.

Verse 25

किञ्चित्कालं समास्थाय तेनोक्तं हि प्रियां प्रति ॥ त्यक्ष्यामि हि प्रियान्प्राणान्यदि सत्यं न वक्ष्यति

Po odczekaniu pewnego czasu, rzekł do ukochanej: «Zaprawdę, porzucę moje drogie oddechy życiowe, jeśli nie powiesz prawdy.»

Verse 26

निर्बन्धं तस्य तज्ज्ञात्वा दुःखेनोवाच तं प्रति ॥ पितरौ भ्रातरश्चेति देशं ज्ञातिं ततः कुलम्

Zrozumiawszy jego nacisk, przemówiła do niego z smutkiem: opisała swoich rodziców i braci, a potem swój kraj, swój ród i swoją linię rodzinną.

Verse 27

पाञ्चालनगरी रम्या गङ्गायाश्चोत्तरे तटे ॥ तस्यां तौ पितरौ मह्यं वसतश्च यदृच्छया

Jest piękne miasto Pāñcāla na północnym brzegu Gangi. Tam moi dwoje rodziców mieszkają, jak się zdarzyło przez okoliczności.

Verse 28

तस्मिन् स्थाने पितुर्मह्यं पञ्च पुत्रा मया सह ॥ जातास्तेषामहं षष्ठी कनिष्ठा विधवाऽभवम्

W tym miejscu, memu ojcu, pięciu synów się urodziło razem ze mną. Z nich byłam szósta, najmłodsza, i stałam się wdową.

Verse 29

योऽसौ कनिष्ठको भ्राता मम ज्येष्ठश्च पञ्चमः ॥ बाल एव गतो देशं धनतृष्णाप्रलोभितः

Ten najmłodszy brat mój, który był piąty wśród starszych, udał się do innego kraju jeszcze jako chłopiec, zwabiony pragnieniem bogactwa.

Verse 30

तस्मिङ्गतेऽथ पितरौ कालधर्ममुपेयतुः ॥ तीर्थेऽस्मिन्नस्थिपातार्थमहं सार्थैः सहागता ॥

Gdy on odszedł, moi rodzice wtedy spotkali się z prawem Czasu, to znaczy, zmarli. Przybyłam do tego świętego brodu z karawanami, aby powierzyć ziemi ich kości, pozostałości pogrzebowe.

Verse 31

अत्र स्नानपरा नित्यं देवब्राह्मणवन्दनम् ॥ कुर्वन्ती वशमापन्ना आसां यस्या ममेदृशम् ॥

Tutaj, zawsze oddana rytualnym kąpielom i regularnie składająca cześć bogom oraz braminom, jednakże wpadłam pod władzę innego, jedna z tych kobiet, których los stał się podobny do mojego.

Verse 32

नीता नरकमत्युग्रं मया पापिष्ठया भृशम् ॥ एवं सा तस्य तत्सर्वं कथयित्वा तिलोत्तमा ॥

Przeze mnie, najbardziej grzeszną, została ona straszliwie wtrącona do najokropniejszego piekła. Tak Tilottamā, opowiedziawszy mu wszystko to, kontynuowała swoją relację.

Verse 33

रुरोद सुस्वरं दीना स्मृत्वा पूर्वं कुलं वरम् ॥ विलप्य बहुधा रात्रौ संस्मृत्य स्वं विचेष्टितम् ॥

Nieszczęsna, płakała donośnym głosem, wspominając swą dawną szlachetną rodzinę. Narzekając wielokrotnie przez całą noc, przypominała sobie swoje własne występki i czyny.

Verse 34

तस्याः विलपितं श्रुत्वा स्त्रीजनः स तदागतः ॥ सान्त्वयामास तां बालां कि भद्रे रुदितं तव ॥

Usłyszawszy jej lament, grupa kobiet przybyła tam. One pocieszały młodą dziewczynę: O dobra, dlaczego płaczesz?

Verse 35

आश्रिता कुलटाधर्मं कुलनाशो मया कृतः ॥ कुलद्वये च पुरुषा एकविंशतिसंख्यया ॥

Szukając schronienia w postępowaniu kurtyzany, doprowadziłam do upadku rodu. I w dwóch liniach rodowych mężczyźni w liczbie dwudziestu jeden zostali w to wplątani.

Verse 36

एतच्छ्रुत्वा स पाञ्चाल्यो मूर्च्छितो धरणीं गतः ॥ ताः स्त्रियस्तां समाश्वास्य पाञ्चाल्यं परिवार्य च ॥

Usłyszawszy to, mężczyzna z Pāñcāla zemdlał i upadł na ziemię. Te kobiety, po pocieszeniu jej, zgromadziły się również wokół mężczyzny z Pāñcāla.

Verse 37

ततस्तेन सवृत्तान्तं कथितं च कुलं महत् ॥ तिलोत्तमासहायानां स्त्रीणामग्रे सविस्तरम् ॥

Wtedy on, w obecności kobiet będących towarzyszkami Tilottamy, opowiedział szczegółowo całą historię oraz wielki ród, który był w to zaangażowany.

Verse 38

ततः स विमना जातो अगम्यागमनेन च ॥ प्रायश्चित्ते मतिरभून्निर्विण्णस्य दुरात्मनः ॥

Wtedy stał się przygnębiony, ponieważ zbliżył się do tego, do czego nie wolno się zbliżać. Umysł tego zdesperowanego, źle prowadzonego człowieka zwrócił się ku pokucie, prāyaścittcie.

Verse 39

ब्रह्महा च सुरापश्च ब्राह्मणो यदि जायते ॥ प्रायश्चित्तं विनिर्दिष्टं मुनिभिर्देहनाशनम् ॥

Jeśli bramin staje się zabójcą bramina i pijakiem trunków odurzających, pokuta przepisana przez mędrców jest zniszczeniem ciała, to znaczy, pokutą kończącą się śmiercią.

Verse 40

मातरं गुरुपत्नीं च स्वसारं पुत्रिकां वधूम् ॥ गत्वा तु प्रविशेदग्निं नान्या शुद्धिर्विधीयते ॥

Poznawszy swą matkę, żonę nauczyciela, swą siostrę, córkę lub synową, należy udać się i wejść w ogień; nie przewidziano żadnego innego środka oczyszczenia.

Verse 41

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्त्रीघ्नश्च गुरुतल्पगः ॥ अगम्यागमनं कृत्वा एषां स समतामियात् ॥

Ten, kto obcuje z zabronioną kobietą, staje się równy w winie zabójcy bramina, pijaka trunków odurzających, zabójcy kobiety oraz temu, kto bezcześci łoże nauczyciela.

Verse 42

इति श्रुत्वा तु पाञ्चाली ज्येष्ठभ्रातरमेव तम् ॥ द्विजेभ्यः प्रददौ सर्वमङ्गलग्नं विभूषणम् ॥

Usłyszawszy to, Pāñcālī (Draupadī) dała dwukrotnym urodzonym (braminom) wszystkie pomyślne ozdoby, które wówczas miała na sobie, noszone w tym pomyślnym czasie.

Verse 43

रत्नं वस्त्रं धनं धान्यं यत्किञ्चित्तत्र संस्थितम् ॥ तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्त्वाशेषं ददौ धनम् ॥

Cokolwiek znajdowało się tam: klejnoty, szaty, bogactwa, zboże, cokolwiek by to było, oddawszy wszystko to braminom, rozdała również pozostałe bogactwo.

Verse 44

कालिञ्जरस्य भूषार्थमारामार्थं विशेषतः ॥ कृष्णगङ्गोद्भवे तीर्थे चितां कृत्वा विधानतः ॥

Dla ozdoby Kāliñjary, a szczególnie dla założenia gaju rozkoszy, przy świętym brodzie wypływającym z Kṛṣṇagaṅgā, stos pogrzebowy został zbudowany zgodnie z przepisaną procedurą.

Verse 45

आत्मनश्च विशुद्ध्यर्थं प्रजज्वाल हुताशनम् ॥ इति निश्चित्य तत्रैव स्नात्वा देवं प्रणम्य च ॥

A dla własnego oczyszczenia rozpaliła święty ogień; tak postanowiwszy, obmyła się właśnie tam i oddała pokłon bóstwu w pełnej czci.

Verse 46

मरणायोपयोग्यानि कृत्वा कर्माणि तत्र च ॥ माथुरान्स समाहूय दत्त्वा दानानि सर्वशः ॥

I wykonawszy tam rytuały odpowiednie dla śmierci, wezwał mieszkańców Mathury i rozdał dary na wszelkie sposoby.

Verse 47

क्रीत्वा ग्रामांश्च तत्रैव ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ ईशावास्यं जपं दिव्यं जापकेभ्यः शृणोति च ॥

Kupiwszy wsie, na tym samym miejscu dał je wtedy braminom; i słucha również boskiej recytacji Īśāvāsya wykonywanej przez zawodowych recytatorów.

Verse 48

तेभ्योऽपि प्रददौ द्रव्यं सत्रार्थं च विभागशः ॥ और्ध्वदैहिकभागार्थं कल्पयित्वा यथाविधि ॥

Im również dał zasoby, podzielone na cele satry (wspólnego rytuału i ucztowania), i zgodnie z zasadami poczynił ustalenia dla części przeznaczonej na obrzędy pogrzebowe.

Verse 49

स्नात्वा तीर्थे च कृष्णस्य देवं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ कालिञ्जरस्य पूजार्थं सत्रार्थं परिकल्प्य च ॥

Obmywszy się przy tīrthie Kṛṣṇy, i ujrzawszy oraz oddawszy pokłon bóstwu, przygotował również środki na kult Kāliñjary oraz na cele satry.

Verse 50

देवालयं च तत्रैव कृत्वा सन्दिश्य सार्थकान् ॥ सुमन्तोः प्रवरस्याथ पादौ जग्राह धर्मवित् ॥

Zbudowawszy tam właśnie świątynię i udzieliwszy wskazówek przywódcom karawany, sprawiedliwy mąż ujął wtedy stopy czcigodnego Sumantu.

Verse 51

देव ज्ञानं च ते दिव्यमद्भुतं लोमहर्षणम् ॥ अगम्यागमनादेव पापं जातं मम प्रभो ॥

O Panie, Twoja boska wiedza jest cudowna i budząca trwogę. Lecz samym udaniem się do miejsca, którego nie należy się zbliżać, powstał we mnie grzech, o Władco.

Verse 52

आगतोऽहं यदारभ्य मथुरायां ततो गुरो ॥ भगिन्या सह संयोगे जातोऽयं कुलनाशकः ॥

Od czasu mego przybycia do Mathury, o Nauczycielu, przez zjednoczenie z moją siostrą powstał ten niszczyciel rodu.

Verse 53

त्वया निर्मलदृष्ट्या च वीक्षितोऽहं पुरा मुने ॥ कृमयो मम गात्रात्तु निर्गच्छन्तो हि नित्यदा ॥

Dawniej, o mędrcze, gdy spojrzałeś na mnie oczyma oczyszczonymi, robaki nieustannie wychodziły z mojego ciała.

Verse 54

कृष्णगङ्गाप्रभावेण पुनर्निर्मलतां गतम् ॥ तत्सर्वं हि त्वया दृष्टं पृष्टश्चाहं पुनः पुनः ॥

Mocą Kryszna-Gangi ponownie osiągnąłem czystość. Wszystko to zostało przez ciebie ujrzane, a ja byłem pytany raz po raz.

Verse 55

अनुज्ञां देहि भो स्वामिंस्तव पादौ नमाम्यहम् ॥ विश्राव्य तस्य तत्पापं चितां दीप्य घृतोक्षिताम् ॥

Udziel pozwolenia, o Panie; kłaniam się u Twoich stóp. Ogłosiwszy swój grzech, rozpalił stos pogrzebowy, skropiony klarowanym masłem.

Verse 56

प्रवेष्टुकामं तत्राग्नौ खे प्रोवाचाशरीरिणी ॥ मैवं कार्षीः साहसं च विपाप्मानौ यतश्च वाम् ॥

Gdy pragnął wejść w tamten ogień, bezcielesny głos przemówił w niebie: Nie czyń tego lekkomyślnie, albowiem wy oboje jesteście wolni od grzechu.

Verse 57

कस्माद्वा कस्य सन्त्रासान्मरणे कृतनिश्चयौ ॥ यत्र कृष्णस्य सञ्चारः क्रीडितं च यथासुखम् ॥

Dlaczego i z bojaźni przed kim postanowiliście śmierć, w miejscu gdzie Kryszna przebywa i bawi się swobodnie?

Verse 58

चक्राङ्कितपदा तेन स्थानं ब्रह्मसमं शुभम् ॥ अन्यत्र हि कृतं पापं तीर्थमासाद्य गच्छति ॥

Oznaczone jego śladami stóp z wyciśniętym dyskiem, to miejsce jest pomyślne, równe sferze Brahmy. Grzech popełniony gdzie indziej odchodzi po dotarciu do tirthy, świętej przeprawy pielgrzymiej.

Verse 59

तीर्थे च यत्कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति ॥ द्वावेतौ च यथावश्यं गङ्गासागरसम्गमे ॥

Lecz grzech popełniony w tirthie staje się jak powłoka z diamentu, trudna do usunięcia. A te dwie sprawy mają zastosowanie z pewnością przy złączeniu Gangi z oceanem.

Verse 60

सकृदेव नरः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि सर्वाण्येवाभिषेचनात् ॥

Człowiek, który się wykąpał choćby raz, zostaje uwolniony od grzechu zabójstwa bramina; i przez tę świętą kąpiel ablucję, jest tak, jakby wszystkie miejsca święte na ziemi zostały ogarnięte.

Verse 61

तत्पञ्चतीर्थस्नानेन समं नास्त्यत्र संशयः ॥ एकादश्यां च विश्रान्तौ द्वादश्यां सौकरे तथा ॥

Nic tutaj nie równa się kąpieli w Pańcatirtha, o tym nie ma wątpliwości. Jest ona zalecana w jedenastym dniu księżyca w Viśrānta, a podobnie w dwunastym dniu w Saukara.

Verse 62

त्रयोदश्यां नैमिषे च प्रयागे च चतुर्दशीम् ॥ कार्त्तिक्यां पुष्करे चैव कार्त्तिकस्य सितासिते ॥

W trzynastym dniu księżyca w Naimiṣa, a w czternastym dniu w Prayāga; oraz w miesiącu Kārttika w Puṣkara, podczas jasnej i ciemnej połowy miesiąca Kārttika.

Verse 63

कालेष्वेषु नरः स्नात्वा सर्वपापं व्यपोहति ॥ मथुरायां च तीर्थेभ्यो विश्रान्तः पञ्चतीर्थके ॥

Kąpiąc się w tych czasach, człowiek odrzuca wszelki grzech. A w Mathurā, wśród miejsc świętych, należy się wykąpać w Viśrānta, w obrębie Pańcatirtha.

Verse 64

कृष्णगङ्गा दशगुणं लभते च दिनेदिने ॥ ज्ञातोऽज्ञातो वा अपि यत्पापं समुपार्जितम् ॥

W Krysznagandze owoc zasługi zyskuje się dziesięciokrotnie, dzień po dniu. Czy to świadomie, czy nieświadomie, jaki grzech został nagromadzony

Verse 65

सुकृतं दुष्कृतं चापि मथुरायां प्रणश्यति ॥ वराहेण पुरा चेदं पृथिव्यै कथितं शुभम् ॥

W Mathurze zarówno zasługa, jak i występek ulegają rozpuszczeniu. Dawniej Waraha opowiedział to pomyślne opowiadanie Pṛthivī.

Verse 66

तीर्थानां गुणमाहात्म्यं महापातकनाशनम् ॥ सर्वदेवमयो योऽसौ सर्ववेदमयस्तथा ॥

To jest wyższość i sławna wielkość miejsc świętych, która niszczy wielkie występki. Ta rzeczywistość składa się ze wszystkich bóstw, a także składa się ze wszystkich Wed.

Verse 67

अनन्तश्चाप्रमेयश्च यस्य चान्तो न विद्यते ॥ यस्य श्रोत्रैकदेशे तु आकाशो लेशमात्रकः ॥

Nieskończony i niezmierzony jest Ten Jedyny, którego kres nie jest znany. W jednej części którego ucha, sama przestrzeń jest jedynie miniaturowym fragmentem.

Verse 68

विलीनो ज्ञायते नैव तस्य देवस्य का कथा ॥ तथा नयनयोः प्रान्ते तेजो लीनं न दृश्यते ॥

Gdy się zlał, nie jest wcale poznawany, cóż więc można powiedzieć o tym bóstwie? Podobnie na krawędzi oczu światło, raz zlane, nie jest widziane.

Verse 69

निःश्वासे च विलीनोऽसौ वायुर्नष्टो न दृश्यते ॥ खुराग्रेषु तथा लीनाः समुद्राः सप्त च प्रभोः ॥

A w wydechu ten wiatr, raz zlany, nie jest widziany, gdyż zniknął. Podobnie na końcach kopyt Pana siedem oceanów jest zlanych.

Verse 70

दृश्यन्ते स्वेदसङ्काशा नाममात्रा यथा पुरा ॥ रोमकूपान्तरे लग्ना सशैलवनकानना

Widuje się je jedynie jako ślady podobne do potu, istniejące tylko jako imiona, jak dawniej, przyczepione wewnątrz porów, wraz z ich górami, lasami i gajami.

Verse 71

नष्टा पृथ्वी न लभ्येत तस्माद्देवात्तु कोऽधिकः ॥ सोऽत्र तीर्थपरित्राणं कुर्वन्देवः स्वयं प्रभुः

Gdyby Ziemia została utracona, nie można by jej odzyskać; dlatego kto mógłby być większy od tego bóstwa? Tutaj ten Pan, sam będąc bogiem, działa, by chronić święte brody.

Verse 72

वराहः संस्थितः साक्षात्पुराणं येन सूचितम् ॥ पृथिव्याः सर्वसन्देहान् स्फोटयामास योऽव्ययः

Waraha stanął obecny osobiście, przez którego ta Purana została wskazana; on, niezniszczalny, rozproszył wszystkie wątpliwości Ziemi.

Verse 73

नवम्यां ज्येष्ठ शुक्लस्य स्नात्वा गङ्गोदके नरः ॥ सूकरे तु त्रिरात्रं च मानवो दीपदः सकृत्

Dziewiątego dnia jasnej połowy miesiąca Dźesztha, po kąpieli w wodach Gangesu, człowiek w Sukarze powinien odprawić obrzęd trzech nocy i raz ofiarować lampę.

Verse 74

दत्त्वा दानं यथाशक्ति सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ कालिञ्जरे च द्वादश्यां स्नात्वा सम्पूज्य देवताम्

Po rozdaniu jałmużny stosownie do swoich możliwości, człowiek zostaje uwolniony od wszystkich win. A w Kalindżarze, dwunastego dnia, po kąpieli i należnym oddaniu czci bóstwu...

Verse 75

द्वादशादित्यसङ्काशो विमाने च समास्थितः ॥ विष्णुना समनुज्ञातो विष्णुलोके महीयते

Lśniący jak dwanaście słońc, zasiadający w niebiańskim wimanie i za zgodą Wisznu, jest czczony w świecie Wisznu.

Verse 76

वराह उवाच ॥ एवं सुखदशब्देन देववाण्या प्रचोदितः ॥ पाञ्चालसंज्ञकस्तत्र सुमन्तुं पर्यपृच्छत

Waraha rzekł: Tak pobudzony przez boski głos swymi miłymi słowami, ten znany tam jako Pańczala zapytał Sumantu.

Verse 77

अस्मद्गुरुः पिता त्वं च ब्रूहि किं करवाणि वै ॥ पावकालम्भनं मे स्यादुताहो तीर्थसेवनम्

Jesteś moim nauczycielem i także moim ojcem; powiedz mi, co powinienem uczynić. Czy powinienem podjąć obserwancję ognia, czy raczej służbę świętym brodom?

Verse 78

त्रिरात्रं कृच्छ्रपाराक चान्द्रायणमथापि वा ॥ तव पादाङ्किते वापि स्थित्वा मोक्षमवाप्नुयाम्

Czy ma to być obserwancja trzech nocy, czy surowe kricczra-paraka, czy nawet czandrajana? Albo czy, pozostając w miejscu naznaczonym twoimi odciskami stóp, mógłbym osiągnąć wyzwolenie?

Verse 79

आकाशभारती यत्तु तत्सत्यं नानृतं क्वचित् ॥ मया प्रत्यक्षतः पूर्वं तव गात्रेषु पातकम्

Lecz cokolwiek jest głoszone przez głos z nieba, jest prawdą, nigdy fałszem w żadnym czasie. Poprzednio ja sam bezpośrednio dostrzegłem występek na twoich członkach.

Verse 80

दिनेदिने च स्नानात्प्राक् प्रतिगच्छति नित्यशः ॥ आश्रमे त्वं स्थितश्चात्र निर्मलश्च शशी यथा ॥

Dzień po dniu on regularnie odchodzi przed czasem kąpieli. Lecz tutaj, przebywając w pustelni, pozostajesz czysty, jak księżyc.

Verse 81

तिष्ठोपरमितः पापाद्यावৎकालं च जीवसि ॥ इयं तु भगिनी पापादुपावृत्ता सती परम् ॥

Trwaj niewzruszenie, zaprzestawszy grzechu, tak długo, jak żyjesz. Lecz ta siostra, choć cnotliwa, odwróciła się od grzechu jedynie z wielkim trudem.

Verse 82

कृष्णगङ्गोद्भवस्यापि तथा कालिञ्जरस्य च ॥ सूकरस्य च माहात्म्यं यथा ते वर्णितं पुरा ॥

Wielkość Krysznaganga-udbhawy, a także Kalińdżary, oraz Śukary, tak jak zostało ci to opisane wcześniej.

Verse 83

यः शृणोति वरारोहे श्रद्धया परया युतः ॥ पठति प्रातरेवापि न स पापेन लिप्यते ॥

O piękna, kto z najwyższą wiarą słucha, lub nawet recytuje to o świcie, ten nie zostaje skalany grzechem.

Verse 84

सप्तजन्मकृतं पापं तस्य सर्वं व्यपोहति ॥ फलं च गोशतस्यापि दत्तस्य समवाप्नुयात् ॥ अमृतत्वं च लभते स्वर्गलोकं च गच्छति ॥

To usuwa cały grzech zgromadzony przez siedem narodzin. Osiąga owoc nawet z darowania stu krów, i zyskuje nieśmiertelność oraz udaje się do świata niebiańskiego.

Verse 85

स्नात्वा तीर्थे समीपे च कृष्णगङ्गोद्भवे सदा ॥ एवं नित्यं प्रसक्तो हि करोति द्रव्यगर्वितः ॥

Po kąpieli w świętym brodzie i zawsze blisko miejsca zwanego Krysznaganga-udbhawa, tak zawsze przywiązany do takich praktyk, działa, nadęty dumą z bogactwa.

Verse 86

अस्ति किञ्चिन्महत्पापं तव प्रच्छन्नसम्भवम् ॥ अस्यां तीर्थप्रभावेण स्नानाद्गच्छति दूरतः ॥

Jest w tobie pewien wielki grzech, zrodzony z ukrytej przyczyny. Przez moc tego tirthy, poprzez kąpiel oddala się on daleko.

Verse 87

दुर्भिक्षपीडिते राष्ट्रे गतौ तौ दक्षिणापथम् ॥ नर्मदादक्षिणे कूले ब्राह्मणानां पुरोत्तमे ॥

Gdy królestwo było dotknięte klęską głodu, oboje udali się drogą Dakszinapathy, na południowy brzeg Narmady, do najznakomitszej osady braminów.

Verse 88

तैस्तै रुपायैर्विविधैर्जीवयित्वा च तं नरम् ॥ लब्धप्राणं तु तं दृष्ट्वा पप्रच्छुर्मोहकारणम् ॥

Różnorodnymi sposobami przywrócili do życia tego człowieka. Widząc go ożywionego, zapytali go o przyczynę jego pomieszania.

Verse 89

पाञ्चालोऽपि विधानॆन नमस्कृत्य मुनिं गुरुम् ॥ सुमन्तुं च महाभागमुपविश्याग्रतश्च सः ॥

Pańczala również, zgodnie z właściwą formą, skłonił się przed munim, swoim nauczycielem, i przed szczęśliwym Sumantu, i usiadł przed nim.

Verse 90

तत्सत्यं मम सञ्जातमगम्यागमपातकम् ॥ तत्पापस्य विशुद्ध्यर्थं देहत्यागं करोमि वै ॥

Zaprawdę, spełniło się to w moim przypadku: grzech zrodzony z niedozwolonego zbliżenia. Dla oczyszczenia z tego występku, porzucę zatem moje ciało.

Verse 91

असिकुण्डे सरस्वत्यां तथा कालिञ्जरस्य च ॥ पञ्चतीर्थाभिषेकाच्च यत्फलं लभते नरः ॥

Jakiż owoc człowiek otrzymuje przez kąpiel w Asikuṇḍa, u Sarasvatī, a także w Kāliñjara, oraz przez konsekrującą kąpiel w Pięciu Tīrthach

Verse 92

तस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापविवर्जितः ॥ तत्क्षणादेव जायेत नात्र कार्याविचारणा ॥

Przez samo tylko spojrzenie na to, staje się wolnym od wszelkich grzechów w tejże chwili; o tym nie trzeba się zastanawiać.

Verse 93

सगतिश्च विपापा च भविष्यति न संशयः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं प्रभावस्तीर्थस्य मथुरायां वसुन्धरे ॥

Będzie dobre przeznaczenie i wolność od grzechu, nie ma co do tego wątpliwości. Śrī Varāha rzekł: Taka jest potęga tīrthy w Mathurze, o Vasundharo.