Opening the text

Sukta 10.124
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed.
Agni.
Triṣṭubh.
Ten hymn przede wszystkim wzywa Agniego, by przybył na ofiarę jako prowadzący ogień niosący ofiary, który kroczy przodem i rozprasza długą ciemność trwałym światłem. Gdy wersy się rozwijają, hymn wykracza poza Agniego w tematy związane z władzą, Ṛta przeciwko kłamstwu (Waruna), słabnięcie wrogich mocy i kulminacyjne rozpoznanie Indry poprzez symbolikę, ukazując tendencję późnowedyjską do wplatania wielu bóstw w jeden ruch rytualno-duchowy.
Mantra 1
इमं नो अग्न उप यज्ञमेहि पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् । असो हव्यवाळुत नः पुरोगा ज्योगेव दीर्घं तम आशयिष्ठाः ॥
Przybliż się, o Agni, do tej naszej ofiary, pięciokrotnej w swoich ruchach, trojakiej w swojej rozległości, siedmiowątkowej w swoim tkaniu. Bądź naszym nosicielem ofiary, idź przed nami; i jakby długotrwałym światłem, rozprosz przedłużoną ciemność.
Mantra 2
अदेवाद्देवः प्रचता गुहा यन्प्रपश्यमानो अमृतत्वमेमि । शिवं यत्सन्तमशिवो जहामि स्वात्सख्यादरणीं नाभिमेमि ॥
Od nie-boga do Boga idę, poruszając się z przebudzoną mocą, podróżując w tajemnej jaskini, widząc przed sobą osiągam nieśmiertelność. Opuszczając to, co niebłogie, choć wydawało się łaskawe, odchodzę od dawnego towarzystwa; idę do Arani, do pępka, źródła, gdzie rodzi się Ogień.
Mantra 3
पश्यन्नन्यस्या अतिथिं वयाया ऋतस्य धाम वि मिमे पुरूणि । शंसामि पित्रे असुराय शेवमयज्ञियाद्यज्ञियं भागमेमि ॥
Widząc Gościa innej mocy i szerokoskrzydły ruch, odmierzam liczne trwałe siedziby Rty. Głoszę błogie dobro Ojcu, Asurze, władnej Mocy; od tego, co niegodne ofiary, zmierzam ku prawdziwie ofiarnemu udziałowi.
Mantra 4
बह्वीः समा अकरमन्तरस्मिन्निन्द्रं वृणानः पितरं जहामि । अग्निः सोमो वरुणस्ते च्यवन्ते पर्यावर्द्राष्ट्रं तदवाम्यायन् ॥
Przez wiele lat przebywałem w tym dawnym porządku; teraz wybierając Indrę, opuszczam Ojca. Agni, Soma i Waruna odchodzą od ciebie; królestwo się odwraca, przychodzę, by objąć i chronić tę nową domenę.
Mantra 5
निर्माया उ त्ये असुरा अभूवन्त्वं च मा वरुण कामयासे । ऋतेन राजन्ननृतं विविञ्चन्मम राष्ट्रस्याधिपत्यमेहि ॥
Tamci Asurowie stali się pozbawieni prawdziwej mocy; i ty także, o Waruno, pragniesz mnie. O Królu, przez Rtę oddzielając to, co nieprawdziwe, przyjdź do naczelnej władzy nad moim wewnętrznym królestwem.
Mantra 6
इदं स्वरिदमिदास वाममयं प्रकाश उर्वन्तरिक्षम् । हनाव वृत्रं निरेहि सोम हविष्ट्वा सन्तं हविषा यजाम ॥
To jest Światło; to zaiste jest pożądane dobro; to jest szeroka przestrzeń pośrodku o jasnym blasku. Pokonamy Wrytrę, wyjdź naprzód, o Somo; tobie, który jesteś obecny jako ofiara, z ofiarą składamy ofiarę.
Mantra 7
कविः कवित्वा दिवि रूपमासजदप्रभूती वरुणो निरपः सृजत् । क्षेमं कृण्वाना जनयो न सिन्धवस्ता अस्य वर्णं शुचयो भरिभ्रति ॥
Widzący, dzięki mocy widzenia, umieścił swą formę w niebie; Waruna, o nieograniczonej mocy, uwolnił wody. Tworząc pokój i bezpieczną przestrzeń, jak matki, jak rzeki, czyste istoty niosą i unoszą jego promienną barwę.
Mantra 8
ता अस्य ज्येष्ठमिन्द्रियं सचन्ते ता ईमा क्षेति स्वधया मदन्तीः । ता ईं विशो न राजानं वृणाना बीभत्सुवो अप वृत्रादतिष्ठन् ॥
Trzymają się jego najwyższej mocy, jego siły Indry; mieszkają tu, radując się własnym wewnętrznym prawem. Jak ludy wybierające króla, wybierają jego; odwracając się od osłony Wrytry, zajęli stanowisko z dala od niej.
Mantra 9
बीभत्सूनां सयुजं हंसमाहुरपां दिव्यानां सख्ये चरन्तम् । अनुष्टुभमनु चर्चूर्यमाणमिन्द्रं नि चिक्युः कवयो मनीषा ॥
Nazywają go Łabędziem, zjednoczonym z mocami odrzucającymi, poruszającym się w przyjaźni z niebiańskimi wodami. Podążając za Anusztubhem, podążając za rytmem, który jest wprawiany w ruch, widzący przez natchnioną myśl poznali Indrę.
Agni is the primary deity and the hymn opens as a clear Agni-invocation, but later verses bring in Varuṇa (ṛta versus untruth) and culminate with a recognition of Indra through symbolic imagery.
It is a poetic way to say the yajña is carefully structured and ‘woven’—having ordered movements, layered expansions, and interlinked parts—so Agni can carry it correctly to the gods.
It can be recited at the lighting of a ritual fire (or a simple home lamp) as an invocation for clarity, right order, and guidance—asking the ‘inner Agni’ to lead and to remove lingering darkness of confusion or inertia.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.