Sukta 47
Sukta 1.47
Kaṇva
Aśvinau
Jagati (probable for RV 1.47.1 due to longer line; requires metrical verification)
କଣ୍ୱଙ୍କ ଏହି ସୂକ୍ତରେ ଅଶ୍ୱିନୌଙ୍କୁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଏ—ତେଜୋମୟ ରଥରେ ଶୀଘ୍ର ଆସି, ତାଙ୍କ ପାଇଁ ପିଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ସବୁଠାରୁ ମଧୁର ସୋମ ପାନ କରନ୍ତୁ; ‘ଋତ’କୁ ବଢ଼ାଇ ମଙ୍ଗଳ ଓ ସୁସ୍ଥତା ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରନ୍ତୁ। ପୁନଃପୁନଃ ଏହି ଯୁଗଳ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରାଯାଏ ଯେ, ଦାନଶୀଳ ଯଜମାନଙ୍କୁ ପୃଥିବୀର ଗଭୀରତା ଓ ଦ୍ୟୁଲୋକର ବିସ୍ତାର—ସମସ୍ତ ଲୋକରୁ ଆଣିଥିବା ରତ୍ନ (ମଣି/ଶକ୍ତି) ଓ ରୟି (ସମୃଦ୍ଧି, ପୂର୍ଣ୍ଣତା) ଦାନ କରନ୍ତୁ। ସୂକ୍ତର ଶେଷରେ କଣ୍ୱଙ୍କ ଯଜ୍ଞ-ସତ୍ର ସହ ଅଶ୍ୱିନଦ୍ୱୟଙ୍କ ପୁରାତନ ନିକଟତାକୁ ପୁନଃନିଶ୍ଚିତ କରି, ଏହି ଆମନ୍ତ୍ରଣକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଓ ପାରମ୍ପରିକ—ଦୁହେଁ କରାଯାଏ।
Mantras
Mantra 1
अयं वां मधुमत्तमः सुतः सोम ऋतावृधा । तमश्विना पिबतं तिरोअह्न्यं धत्तं रत्नानि दाशुषे ॥
ଋତକୁ ବଢ଼ାଇବା ହେତୁ (ଅଶ୍ୱିନୌ), ଏହା ତୁମମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସର୍ବାଧିକ ମଧୁମୟ ସୋମ—ସୁତ, ଚିପି ବାହାର କରାଯାଇଥିବା। ହେ ଅଶ୍ୱିନୌ, ଦିନକୁ ଅତିକ୍ରମ କରୁଥିବା (ତିରୋଅହ୍ନ୍ୟ) ସେହି ସୋମ ପାନ କର; ଏବଂ ଦାନକର୍ତ୍ତା (ଦାଶୁଷେ) ମଧ୍ୟରେ ରତ୍ନମାନ—ସିଦ୍ଧି-ଶକ୍ତିମାନ—ସ୍ଥାପନ କର।
Mantra 2
त्रिवन्धुरेण त्रिवृता सुपेशसा रथेना यातमश्विना । कण्वासो वां ब्रह्म कृण्वन्त्यध्वरे तेषां सु शृणुतं हवम् ॥
ତିନି ଆସନଯୁକ୍ତ, ତ୍ରିବୃତ (ତ୍ରିଗୁଣ ମୋଡ଼/ପରିଭ୍ରମଣ) ଓ ସୁନ୍ଦର ଘଡ଼ଣାଯୁକ୍ତ ରଥ ସହ, ହେ ଅଶ୍ୱିନୌ, ଆସ। କଣ୍ୱମାନେ ଯଜ୍ଞରେ ବ୍ରହ୍ମ (ସ୍ତୁତି-ମନ୍ତ୍ର) ଗଢ଼ନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କର ହବ (ଆହ୍ୱାନ) କୁ ତୁମେ ଭଲଭାବେ ଶୁଣ।
Mantra 3
अश्विना मधुमत्तमं पातं सोममृतावृधा । अथाद्य दस्रा वसु बिभ्रता रथे दाश्वांसमुप गच्छतम् ॥
ହେ ଅଶ୍ୱିନା, ଋତକୁ ବଢ଼ାଇବାଳାମାନେ, ସର୍ବାଧିକ ମଧୁମୟ ସୋମ ପାନ କର। ଏବେ, ହେ ଦସ୍ରା (ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମୀ), ରଥରେ ଶୁଭ ବସୁ-ଧନ ବହନ କରି, ଦାନକାରୀ ଯଜମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସ।
Mantra 4
त्रिषधस्थे बर्हिषि विश्ववेदसा मध्वा यज्ञं मिमिक्षतम् । कण्वासो वां सुतसोमा अभिद्यवो युवां हवन्ते अश्विना ॥
ତ୍ରି-ଆସନୀୟ ବର୍ହିଷ (ପବିତ୍ର ଘାସ) ଉପରେ, ହେ ବିଶ୍ୱବେଦସା (ସର୍ବଜ୍ଞମାନେ), ମଧୁଦ୍ୱାରା ଯଜ୍ଞକୁ ମିଶ୍ରିତ କର। ସୋମକୁ ପିଷି, ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ଆକାଂକ୍ଷା ଧାରଣ କରୁଥିବା କଣ୍ୱମାନେ, ହେ ଅଶ୍ୱିନା, କର୍ମରେ ଆସିବା ପାଇଁ ତୁମ ଦୁଇଜଣଙ୍କୁ ହବନ କରନ୍ତି।
Mantra 5
याभिः कण्वमभिष्टिभिः प्रावतं युवमश्विना । ताभिः ष्वस्माँ अवतं शुभस्पती पातं सोममृतावृधा ॥
ଯେ ସହାୟକ ଶକ୍ତିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା—ହେ ଅଶ୍ୱିନା—ତୁମେ କଣ୍ୱକୁ ଆଗକୁ ନେଇ ସୁରକ୍ଷାରେ ପହଞ୍ଚାଇଥିଲ, ସେଇ ଶକ୍ତିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆମକୁ ମଧ୍ୟ ରକ୍ଷା କର, ହେ ଶୁଭସ୍ପତୀ (ପ୍ରକାଶମୟ ସୁଖର ଅଧିପତିମାନେ); ଏବଂ ଋତକୁ ବଢ଼ାଇବାଳାମାନେ, ସୋମ ପାନ କର।
Mantra 6
सुदासे दस्रा वसु बिभ्रता रथे पृक्षो वहतमश्विना । रयिं समुद्रादुत वा दिवस्पर्यस्मे धत्तं पुरुस्पृहम् ॥
ହେ ଦସ୍ରା ଅଶ୍ୱିନୌ, ସୁଦାସ ପାଇଁ ରଥରେ ବସୁ (ଧନ) ଧାରଣ କରି, ବଳବାନ ଅଶ୍ୱମାନଙ୍କ ସହ ଏଠାକୁ ଆସ। ସମୁଦ୍ରର ଗଭୀରତାରୁ ହେଉ କି ବିଶାଳ ଦ୍ୟୌରୁ—ଆମ ପାଇଁ ସେ ‘ରୟି’ ଦିଅ: ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆକାଙ୍କ୍ଷିତ, ପୁରୁସ୍ପୃହ, ଆତ୍ମା ଯାହାକୁ ଲାଲସା କରେ ଏମିତି ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୃଦ୍ଧି।
Mantra 7
यन्नासत्या परावति यद्वा स्थो अधि तुर्वशे । अतो रथेन सुवृता न आ गतं साकं सूर्यस्य रश्मिभिः ॥
ହେ ନାସତ୍ୟଦ୍ୱୟ, ତୁମେ ଯଦି ଦୂର ପରାବତିରେ ଅଛ, କିମ୍ବା ତୁର୍ବଶର ଉପରେ ସ୍ଥିତ—ସେଠାରୁ ତୁମ ସୁବୃତ (ସୁଗତିଶୀଳ) ରଥରେ ଆମ ପାଖକୁ ଆସ, ସୂର୍ଯ୍ୟର ରଶ୍ମିମାନଙ୍କ ସହ ଏକାସାଥି।
Mantra 8
अर्वाञ्चा वां सप्तयोऽध्वरश्रियो वहन्तु सवनेदुप । इषं पृञ्चन्ता सुकृते सुदानव आ बर्हिः सीदतं नरा ॥
ଅଧ୍ୱରଶ୍ରୀ (ଯଜ୍ଞ-ଶୋଭା)ରେ ଦୀପ୍ତ ତୁମ ସପ୍ତୟ (ସାତ-ଯୁକ୍ତ) ଶକ୍ତିମାନେ, ସବନ—ସୋମପୀଡନ ପାଖକୁ ତୁମକୁ ଏଠାକୁ ବହି ଆଣୁନ୍ତୁ। ସୁକୃତ କରୁଥିବା ଜନକୁ, ସୁଦାନବ (ଉଦାର ଦାତା)କୁ ଇଷ୍ (ପୋଷକ ପ୍ରେରଣା) ଛିଟାଇ—ହେ ନରା, ପବିତ୍ର ବର୍ହିସ ଉପରେ ବସ।
Mantra 9
तेन नासत्या गतं रथेन सूर्यत्वचा । येन शश्वदूहथुर्दाशुषे वसु मध्वः सोमस्य पीतये ॥
ହେ ନାସତ୍ୟଦ୍ୱୟ, ସୂର୍ଯ୍ୟ-ଆବରଣଯୁକ୍ତ ସେଇ ରଥରେ ଆସ; ଯାହାଦ୍ୱାରା ତୁମେ ସଦା ଦାନଶୀଳ ଦାଶୁଷକୁ ବସୁ ଓ ମଧୁ—ସୋମପାନ ପାଇଁ ମାଧୁର୍ୟ—ବହନ କରି ଦେଉଛ।
Mantra 10
उक्थेभिरर्वागवसे पुरूवसू अर्कैश्च नि ह्वयामहे । शश्वत्कण्वानां सदसि प्रिये हि कं सोमं पपथुरश्विना ॥
ଉକ୍ଥଦ୍ୱାରା ଆମେ ତୁମକୁ ସହାୟତା ପାଇଁ ଏଠାକୁ ଡାକୁଛୁ, ହେ ପୁରୂବସୁ; ଏବଂ ଅର୍କ—ଜ୍ୱଲନ୍ତ ସ୍ତୁତିଗୀତ—ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ। କାରଣ କଣ୍ୱମାନଙ୍କ ପ୍ରିୟ ସଦସରେ ତୁମେ ସଦା ସୋମ ପାନ କରିଛ, ହେ ଅଶ୍ୱିନୀଦ୍ୱୟ; ତେଣୁ ଆମ ଅନ୍ତର୍ସଭାକୁ ପୁନଃ ଆସ।
Inside Sukta 47
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by presenting the sweetest Soma to the Aśvins and urging them to drink, linking their presence with the strengthening of ṛta.
- Development
The poet expands the invitation into a request: come in the treasure-bearing chariot, bring desirable plenitude, and place ‘jewels’ of fulfilled being in the giver.
- Climax
A peak petition for rayi drawn from both cosmic extremes—ocean-depths and the wide heaven—signaling the Aśvins’ reach across all domains of abundance and rescue.
- Where it settles
The sukta resolves by invoking tradition and intimacy: in the beloved Kaṇva session the Aśvins have always drunk Soma, so they are called to return and assist again.
The deity: Aśvinau
- In the VedaTwin youthful gods, bright and swift, “dasrā” (wondrous/skillful) and beneficent, arriving in a chariot with strong steeds to drink Soma and to aid mortals with healing, rescue, and gifts.
- Cosmic functionThey mediate transitions—night to dawn, sickness to health, danger to safety—bringing timely assistance and restoring order (ṛta) through quick intervention and life-giving boons.
- Inner significanceThe awakening powers that restore balance: clarity after darkness, vitality after depletion, and the ‘timely help’ that integrates body and mind; also the paired faculties of discernment and effective action moving together.
The seer
- KaṇvaKaṇva (Kaṇva-gotra; Kaṇva family of seers) · A prominent Rigvedic seer whose lineage is especially associated with Aśvin and Soma hymns, known for vivid invitational poetry that links ritual generosity with divine bestowal.
Famous verses
madhumattamaḥ sutaḥ somaḥ
rayiṃ samudrād uta vā divas pari
उक्थेभिरर्वागवसे पुरूवसू अर्कैश्च नि ह्वयामहे । शश्वत्कण्वानां सदसि प्रिये हि कं सोमं पपथुरश्विना ॥Attributes of the deity
- Twin deities
- Swift chariot-borne arrival
- Healers and rescuers
- Lovers of Soma and ritual praise
- Bestowers of wealth (rayi) and powers (ratna)
- Associated with dawn/transition
- Called ‘dasrā’ (wondrous, skillful)
- Protectors of the generous worshipper
Also by this seer
- Numerous hymns in Rig Veda Mandala 1 associated with the Kaṇvas (including multiple Aśvinau and Soma-oriented suktas)
- Kaṇva family contributions across the Rigveda, especially in early mandalas where Kaṇva poets preserve ritual formulas of invitation (āhvāna) and praise (stuti)
The rite, step by step
- Prepare the ritual space and seat the intention: invite the Aśvins as ‘ṛtāvṛdhā’ (increasers of ṛta).
- Press and strain Soma; present it as ‘madhumattama’ (most honeyed/sweet).
- Recite the invitational verses (āhvāna) requesting their swift arrival in the chariot with strong steeds.
- Offer Soma with the drinking formula, emphasizing the Aśvins’ delight in the libation and their habitual presence among the Kaṇvas.
- State the boons: ratna (jewels/powers), rayi (prosperity), protection, and renewal sourced from all realms (ocean-depths and heaven).
- Conclude with reaffirmation of relationship: they have ‘ever drunk’ Soma in the Kaṇva assembly—therefore come again and help.
Offerings
- Soma (pressed and offered for drinking)
- Stotra/uktha (hymns of praise)
- Arka (songs/verses of ‘flame’—inspired praise)
Frequently Asked Questions
The Aśvinau are the twin Vedic gods who arrive swiftly in a chariot, heal and rescue beings in distress, and bring prosperity. In this sukta they are invited to drink Soma and to grant gifts to the worshipper.
The poet asks the Aśvins to accept the sweet Soma, strengthen ṛta (right order), and place ‘ratna’ (jewels/powers) and ‘rayi’ (prosperity, plenitude) in the giver—abundance coming from every realm.
It emphasizes an ongoing relationship: the Aśvins have ‘always’ drunk Soma in the Kaṇva ritual sessions. This makes the invitation credible and intimate—calling them to return as trusted allies of the lineage.
Ask anything about Sukta 47 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
