Adhyaya 37: The Threefold Discipline (Mental, Physical, Verbal) and the Salvific Power of Hearing Nārāyaṇa’s Name

Verse 1

धरण्युवाच । कथमाराध्यसे देव भक्तिमद्भिर्नरैर्विभो । स्त्रीभिर्वा सर्वमेतन्मे शंस त्वं भूतभावन ॥ ३७.१ ॥

Dharanī (Bumi) berkata: “Wahai Dewa, wahai Tuhan yang meliputi segalanya—bagaimanakah Engkau harus disembah oleh lelaki yang berbhakti, atau oleh wanita? Terangkanlah semuanya kepadaku, wahai pemelihara segala makhluk.”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । भावसाध्योऽस्म्यहं देवि न वित्तैर्न जपैरहम् । साध्यस्तथापि भक्तानां कायक्लेशं वदामि ते ॥ ३७.२ ॥

Śrī Varāha bersabda: “Wahai Dewi, Aku dapat dicapai melalui sikap batin (bhāva), bukan dengan harta, dan bukan pula dengan japa (bacaan berulang). Namun bagi para bhakta, Aku memang dapat dicapai; maka akan Kuberitahukan kepadamu tentang kesukaran jasmani (kāya-kleśa), yakni tapa yang melibatkan tubuh.”

Verse 3

कर्मणा मनसा वाचा मच्चित्तो यो नरो भवेत् । तस्य व्रतानि धास्यामि विविधानि निबोध मे ॥ ३७.३ ॥

Sesiapa yang menumpukan hati kepada-Ku melalui perbuatan, fikiran dan kata-kata—akan Aku jelaskan pelbagai amalan nazar/vrata baginya; fahamilah daripadaku.

Verse 4

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यमकल्कता । एतानि मानस्यानाहुर्व्रतानि तु धराधरे ॥ ३७.४ ॥

Ahimsa (tidak menyakiti), kebenaran, tidak mencuri, brahmacarya (kesucian/pengekangan diri), dan bebas daripada noda moral—semuanya disebut sebagai vrata batin, wahai Penyangga Bumi.

Verse 5

एकभक्तं तथा नक्तमुपवासादिकं च यत् । तत्सर्वं कायिकं पुंसां व्रतं भवति नान्यथा ॥ ३७.५ ॥

Amalan makan sekali sehari (ekabhakta), makan pada waktu malam sahaja (nakta), serta apa jua yang berkaitan dengan puasa dan disiplin seumpamanya—semuanya itu adalah vrata jasmani (kāyika) bagi manusia, bukan selainnya.

Verse 6

मौनं चाध्ययनं चैव देवस्तुत्यर्थकीर्तितात् । निवृत्तिश्चापि पैशुन्याद् वाचिकं व्रतमुत्तमम् ॥३७.६॥

Diam (mauna), mempelajari kitab suci, serta melafazkan pujian kepada para dewa dengan kata-kata yang bermakna; dan juga menjauhi fitnah serta kata-kata mengumpat—itulah vrata lisan yang tertinggi.

Verse 7

अत्रापि श्रूयते चान्यदृषिरुग्रतपाः पुरा । ब्रह्मपुत्रः पुरा कल्पे अरुणिर्नाम नामतः ॥ ३७.७ ॥

Di sini juga didengar kisah lain: pada zaman dahulu ada seorang resi yang keras tapasnya—bernama Aruṇi—dikatakan sebagai putera Brahmā dalam suatu kalpa terdahulu.

Verse 8

सोऽरण्यमगमत्किञ्चित् तपोर्थी द्विजसत्तमः । तपस्तेपे ततस्तस्मिन्नुपवासपरायणः ॥ ३७.८ ॥

Kemudian, yang terbaik antara kaum dwija (brāhmaṇa), demi mencari tapa (pertapaan), masuk sedikit ke dalam rimba. Di sana, dengan tekun berpegang pada puasa, beliau menjalankan pertapaan di tempat itu.

Verse 9

देविकायास्तटे रम्ये सोऽवसद् ब्राह्मणः किल । कदाचिदभिषेकाय स जगाम महानदीम् ॥ ३७.९ ॥

Di tebing indah Sungai Devikā, brāhmaṇa itu, demikian dikatakan, tinggal menetap. Pada suatu ketika, untuk tujuan abhiṣeka (mandi upacara), beliau pergi ke sungai besar.

Verse 10

तत्र स्नात्वा जपन् विप्रो ददर्शायान्तमग्रतः । व्याधं महाधनुःपाणिमुग्रनेत्रं विभीषणम् ॥ ३७.१० ॥

Di sana, setelah mandi dan sambil melafazkan japa, brāhmaṇa itu melihat di hadapannya seorang pemburu datang menghampiri—bertangan memegang busur besar, bermata garang, dan berwajah menakutkan.

Verse 11

तं द्विजं हन्तुमायात स वल्कलानां जिघृक्षया । तं दृष्ट्वा क्षुभितो विप्रो ब्रह्मघ्नस्य भयादिति । ध्यायन् नारायणं देवं तस्थौ तत्रैव स द्विजः ॥ ३७.११ ॥

Pemburu itu mendekat dengan niat membunuh dwija tersebut, didorong oleh keinginan merampas pakaian kulit kayunya. Melihatnya, brāhmaṇa itu menjadi gelisah kerana takut akan pembunuh brāhmaṇa; sambil bermeditasi pada Dewa Nārāyaṇa, beliau tetap berdiri di situ juga.

Verse 12

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतहरिं व्याधो भीत इवाग्रतः । विहाय सशरं चापं ततो वचनमब्रवीत् ॥ ३७.१२ ॥

Melihat Hari yang telah masuk dan bersemayam di dalam, pemburu itu berdiri di hadapan seolah-olah ketakutan. Lalu dia melemparkan busur beserta anak panahnya, kemudian berkata kata-kata ini.

Verse 13

व्याध उवाच । हन्तुमिच्छुरहं ब्रह्मन् भवन्तं प्रागिहागतः । इदानीं दर्शनात् तुभ्यं सा मतिः क्वापि मे गता ॥ ३७.१३ ॥

The hunter said: “O brāhmaṇa, I had come here earlier with the intention to kill you. But now, upon seeing you, that resolve of mine has vanished somewhere.”

Verse 14

ब्राह्मणानां सहस्राणि सस्त्रीणामयुतानि च । निहतानि मया ब्रह्मन् निहतौ च कुटम्बिनौ ॥ ३७.१४ ॥

“Thousands of brāhmaṇas and tens of thousands of those bearing weapons have been slain by me, O Brahmin; and the two householders have also been killed.”

Verse 15

नरकेऽभ्यधिकं चित्तं कदाचिदपि विद्यते । इदानीं तप्तुमिच्छामि तपोऽहं त्वत्समीपतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ॥ ३७.१५ ॥

At times, a mind even more troubled than (one in) hell can arise. Now I wish to undertake austerity, staying near you. By granting instruction, you ought to bestow your favor (upon me).

Verse 16

एवमुक्तोऽप्यसौ विप्रो नोत्तरं प्रत्यपद्यत । ब्रह्महा पापकर्मेति मत्वा ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ ३७.१६ ॥

Though thus addressed, that brāhmaṇa did not offer any reply. The foremost of brāhmaṇas, considering him a slayer of a brāhmaṇa and a doer of sinful deeds, (formed this judgment).

Verse 17

अनुक्तोऽपि स धर्मेप्सुर्व्याधस्तत्रैव तस्थिवान् । स्नात्वा नद्यां द्विजः सोऽपि वृक्षमूलमुपाश्रितः ॥ ३७.१७ ॥

Though not addressed (further), that hunter—intent upon dharma—remained right there. And that twice-born man too, having bathed in the river, took shelter at the foot of a tree.

Verse 18

कस्यचित्त्वथ कालस्य तां नदीमगमत्किल । व्याघ्रो बुभुक्षितः शान्तं तं विप्रं हन्तुमुद्यतः ॥ ३७.१८ ॥

Kemudian, setelah beberapa waktu, dikatakan bahawa dia sampai ke sungai itu. Seekor harimau yang diseksa kelaparan bersiap untuk membunuh brahmana yang tenang itu.

Verse 19

अन्तर्जलगतं विप्रं यावद् व्याघ्रो जिघृक्षति । तावद् व्याधेन विद्धोऽसौ सद्यः प्राणैर्वियोजितः ॥ ३७.१९ ॥

Ketika brahmana itu masih berada di dalam air, dan tatkala harimau itu hampir menerkamnya, pada saat itu juga ia dipanah oleh seorang pemburu lalu serta-merta terpisah daripada nafas hayatnya (mati).

Verse 20

तस्माद् व्याघ्रशरीरात् तु उत्थाय पुरुषः किल । विप्रश्चान्तरजले मग्नः श्रुत्वा तं शब्दमाकुलम् । नमो नारायणायेति वाक्यमुच्चैरुवाच ह ॥ ३७.२० ॥

Kemudian, dikatakan seorang lelaki bangkit dari tubuh harimau itu. Brahmana yang tenggelam di dalam air, apabila mendengar bunyi yang kacau itu, melafazkan dengan lantang: “Namo Nārāyaṇāya.”

Verse 21

व्याघ्रेणापि श्रुतो मन्त्रः प्राणैः कण्ठस्थितैस्ततः । श्रुतमात्रे जहौ प्राणान् पुरुषश्चाभवच्छुभः ॥ ३७.२१ ॥

Bahkan harimau itu pun mendengar mantra tersebut; kemudian, dengan nafas hayatnya seakan tersangkut di kerongkong, sebaik sahaja mendengarnya ia melepaskan nyawa—dan ia menjadi seorang insan yang diberkati.

Verse 22

सोऽब्रवीद्यामि तं देशं यत्र विष्णुः सनातनः । त्वत्प्रसादाद् द्विजश्रेष्ठ मुक्तपाप्मा निरामयः ॥ ३७.२२ ॥

Dia berkata, “Aku akan pergi ke alam tempat Viṣṇu Yang Kekal bersemayam. Dengan rahmatmu, wahai yang terbaik antara kaum dwija, aku terbebas daripada dosa dan bebas daripada penyakit.”

Verse 23

इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह कोऽसि त्वं पुरुषर्षभ । सोऽब्रवीत्तस्य राजेन्द्रः प्रतापी पूर्वजन्मनि । दीर्घबाहुरिति ख्यातः सर्वधर्मविशारदः ॥ ३७.२३ ॥

Setelah ditegur demikian, brahmana itu berkata: “Siapakah engkau, wahai yang terbaik antara manusia?” Dia menjawab: “Wahai raja yang mulia, dalam kelahiran terdahulu aku ialah seorang raja yang gagah perkasa, masyhur dengan nama Dīrghabāhu, serta mahir dalam segala aspek dharma.”

Verse 24

अहं जानामि वेदांश्च अहं वेद्मि शुभाशुभम् । ब्राह्मणे नैव मे कार्यं किं वस्तु ब्राह्मणा इति ॥ ३७.२४ ॥

“Aku mengetahui Veda-veda dan aku memahami yang baik serta yang buruk, yang membawa tuah dan yang membawa celaka. Aku tidak ada urusan dengan seorang brahmana—sesungguhnya apakah brahmana itu sebagai suatu ‘benda’?”

Verse 25

तस्यैवं वादिनो विप्राः सर्वे क्रोधसमन्विताः । ऊचुः शापं दुराधर्षः क्रूरो व्याघ्रो भविष्यसि ॥ ३७.२५ ॥

Tatkala dia berkata demikian, semua brahmana dipenuhi kemarahan lalu mengucapkan sumpah kutuk: “Engkau yang sukar ditundukkan akan menjadi seekor harimau yang ganas.”

Verse 26

अवमानात् तु विप्राणां सत्यान्तं स्मरणं तव । मृत्युकालेन सम्मूढ केशवेण भविष्यति ॥ ३७.२६ ॥

Namun kerana penghinaanmu terhadap para vipra (brahmana), ingatanmu—walaupun berlandaskan kebenaran—pada saat kematian akan menjadi kacau; dan ingatan itu akan tertuju kepada Keśava (yakni Tuhan Keśava).

Verse 27

इत्युक्तोऽहं पुरा तैस्तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तमेव सर्वं संप्राप्तो ब्रह्मशापं सुपुष्कलम् ॥ ३७.२७ ॥

Demikianlah, dahulu aku telah ditegur oleh para brahmana yang menguasai Veda; dan aku telah mengalami sepenuhnya akibat itu—suatu sumpah kutuk brahmana yang amat dahsyat dan berat.

Verse 28

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे प्रणिपत्य महामुने । उक्ताऽनुग्रहहेतोर्वै ऊचुस्ते मामिमं पुरा ॥ ३७.२८ ॥

Kemudian semua brāhmaṇa itu, setelah bersujud, wahai maha resi, telah berkata kepadamu—pada masa dahulu—ucapan ini kepadaku, sesungguhnya demi memperoleh anugerah (daripadamu).

Verse 29

षष्ठान्नकालिकस्याग्रे यस्ते स्थास्यति कश्चन । स भक्ष्यस्ते तु भविता कञ्चित्कालं नराधम ॥ ३७.२९ ॥

Sesiapa pun yang berdiri di hadapanmu pada waktu santapan yang keenam, maka orang hina itu (narādhama) akan menjadi makananmu untuk suatu tempoh, yakni akan kau lahap.

Verse 30

यदेषुघातं लब्ध्वा तु प्राणैः कण्ठगतैर्भवान् । श्रोष्यसे द्विजवक्त्रात् तु नमो नारायणेतिहि । तदा स्वर्गगतिस्तुभ्यं भविता नात्र संशयः ॥ ३७.३० ॥

Apabila engkau menerima tikaman anak panah dan nafas hayatmu telah sampai ke kerongkong (yakni saat hampir mati), lalu engkau mendengar dari mulut seorang brāhmaṇa ucapan “namo Nārāyaṇa”, pada ketika itu perjalananmu ke syurga akan terjadi—tiada keraguan padanya.

Verse 31

परवक्त्रगतस्यापि विष्णोर्नाम श्रुतं मया । लब्धद्वेषस्य विप्राणां प्रत्यक्षं तव सत्तम ॥ ३७.३१ ॥

“Walaupun datang dari mulut orang lain, aku telah mendengar nama Viṣṇu. Wahai yang terbaik antara orang berbudi, permusuhan yang timbul dalam kalangan para brāhmaṇa itu nyata di hadapanmu.”

Verse 32

यः पुनर्ब्राह्मणान् पूज्य स्ववक्त्रेण नमो हरिम् । वदन् प्राणं विमुच्येत मुक्तावसौ वीतकिल्बिषः ॥ ३७.३२ ॥

Namun sesiapa yang menghormati para brāhmaṇa dan dengan mulutnya sendiri mengucap “sembah sujud kepada Hari”, lalu ketika mengucapkannya melepaskan nafas hayat, maka dia dibebaskan; pada saat mokṣa, dia menjadi insan yang telah disucikan daripada dosa.

Verse 33

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । जङ्गमा ब्राह्मणा देवाः कूटस्थः पुरुषोत्तमः ॥ ३७.३३ ॥

“Kebenaran—kebenaran—sekali lagi kebenaran,” demikianlah diisytiharkan sambil mengangkat lengan sebagai penegasan. Para Brāhmaṇa ialah dewa-dewa yang “bergerak”; sedangkan Puruṣottama, Insan Tertinggi, ialah hakikat yang tidak berubah dan tetap (kūṭastha).

Verse 34

एवमुक्त्वा गतः स्वर्गं स राजा वीतकल्मषः । ब्राह्मणोऽपि सदायुक्तस्तं व्याधं प्रत्यभाषत ॥ ३७.३४ ॥

Setelah berkata demikian, raja itu—bebas daripada noda dosa—berangkat ke syurga; dan brāhmaṇa itu juga, yang sentiasa berdisiplin, menjawab si pemburu itu.

Verse 35

ऋषिरुवाच । जिघृक्षोर्मृगराजस्य यत्त्वया रक्षितो ह्यहम् । तत्पुत्र तुष्टस्ते दद्मि वरं वरय सुव्रत ॥ ३७.३५ ॥

Ṛṣi berkata: “Ketika raja singa hendak menerkamku, engkaulah yang melindungiku. Maka, wahai anakku, aku berkenan kepadamu. Aku mengurniakan satu anugerah—pilihlah anugerahmu, wahai engkau yang berikrar mulia.”

Verse 36

व्याध उवाच । एष एव वरो मह्यं यत् त्वं मां भाषसे द्विज । अतः परं वरेणाहं किं करोमि प्रशाधि माम् ॥ ३७.३६ ॥

Pemburu itu berkata: “Wahai Dvija (yang dua kali lahir), inilah sahaja anugerah bagiku—bahawa tuan sudi berbicara denganku. Selepas ini, apakah yang harus aku lakukan dengan anugerah itu? Bimbinglah aku.”

Verse 37

ऋषिरुवाच । अहं त्वया पुरा पुत्र प्रार्थितोऽस्मि तपोऽर्थिना । बहुपातकयुक्तेन घोररूपेण चानघ ॥ ३७.३७ ॥

Ṛṣi berkata: “Dahulu, wahai anakku, engkau pernah merayu aku ketika engkau mencari pahala tapa. Pada waktu itu engkau dibebani banyak dosa dan berwajah menggerunkan, namun niatmu tetap tidak tercela.”

Verse 38

इदानीं तव पापानि देविकाभिषवेण च । मद्दर्शनेन च चिरं विष्णुनामश्रुतेन च ॥ नष्टानि शुद्धदेहोऽसि साम्प्रतं नात्र संशयः ॥ ३७.३८ ॥

Kini dosa-dosamu telah dimusnahkan—oleh mandi suci di Devikā, oleh melihatku, dan oleh lama mendengar Nama Viṣṇu. Pada saat ini tubuhmu telah disucikan; tiada keraguan tentangnya.

Verse 39

इदानीं वरमेकं त्वं गृहीाण मम सन्निधौ । तपः कुरुष्व साधो त्वं चिरकालं यदीच्छसि ॥ ३७.३९ ॥

Kini, di hadapanku, terimalah satu anugerah. Wahai orang yang mulia, lakukanlah tapa (tapas) untuk waktu yang lama, jika engkau menghendakinya.

Verse 40

व्याध उवाच । य एष भवता प्रोक्तो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । स कथं प्राप्यते मर्त्यैरेष एव वरो मम ॥ ३७.४० ॥

Pemburu itu berkata: “Viṣṇu—Nārāyaṇa, Tuhan Yang Berdaulat—yang tuan jelaskan itu, bagaimana manusia fana dapat mencapai-Nya? Inilah satu-satunya anugerah yang kupohon.”

Verse 41

ऋषिरुवाच । तमुद्दिश्य व्रतं कुर्याद् यत्किञ्चित्पुरुषोऽच्युतम् । स परं तमवाप्नोति भक्त्या युक्तः पुमानिति ॥ ३७.४१ ॥

Sang resi berkata: “Dengan menujukan niat kepada-Nya—Acyuta, Yang Tidak Gugur—seseorang hendaklah melaksanakan apa jua vrata (nazar suci) yang mampu. Dengan bhakti, orang itu mencapai keadaan tertinggi.”

Verse 42

एवं ज्ञात्वा भवान् पुत्र व्रतमेतत् समाचर । न भक्षयामि सकटं न वदाम्यनृतं क्वचित् ॥ ३७.४२ ॥

“Setelah memahami demikian, wahai anak, amalkanlah vrata ini. Aku tidak memakan ‘sakaṭa’ (yang dilarang), dan aku tidak berkata dusta pada bila-bila masa.”

Verse 43

एतत्ते व्रतमादिष्टं मया व्याधवर ध्रुवम् । तत्रैवं तपसा युक्तस्तिष्ठ त्वं यावदिच्छसि ॥ ३७.४३ ॥

Wahai yang terbaik antara para pemburu, inilah vrata (amalan suci) yang telah kutetapkan untukmu dengan teguh. Maka tinggallah di sana, berdisiplin serta berbekal tapas (pertapaan), dan menetaplah selama yang engkau kehendaki.

Verse 44

श्रीवराह उवाच । एवं चिन्तान्वितं मत्वा वरदो ब्राह्मणोऽभवत् । मोक्षार्थिनमथो बुद्ध्वा वञ्चयित्वा गतो मुनिः ॥ ३७.४४ ॥

Śrī Varāha bersabda: Setelah memahami bahawa dia tenggelam dalam renungan yang cemas demikian, brahmana pemberi anugerah itu menampakkan diri. Kemudian, setelah mengetahui bahawa dia seorang pencari mokṣa (pembebasan), sang muni memperdayakannya lalu pergi.