Prakarana 12

Verse 230 (दोहा/सोरठा)

तुरत भयउँ मैं काग तब पुनि मुनि पद सिरु नाइ। सुमिरि राम रघुबंस मनि हरषित चलेउँ उड़ाइ।।112(क)।। उमा जे राम चरन रत बिगत काम मद क्रोध।। निज प्रभुमय देखहिं जगत केहि सन करहिं बिरोध।।112(ख)।।

turata bhayuṁ maiṁ kāga taba puni muni pada siru nāi | sumiri rāma raghubaṃsa mani haraṣita caleuṁ uṛāi ||112(ka)|| umā je rāma carana rata bigata kāma mada krodha | nija prabhumaya dekhahiṁ jagata kehi sana karahiṁ birodha ||112(kha)||

Serta-merta aku menjadi seekor gagak; maka sekali lagi aku menundukkan kepala di kaki resi itu. Mengingat Rama, permata daripada bangsa Raghu, aku terbang pergi dengan gembira. Wahai Uma! Mereka yang berbakti kepada kaki Rama, yang terbebas dari nafsu, keangkuhan dan kemarah, memandang seluruh dunia sebagai dipenuhi Tuhan mereka sendiri; dengan siapakah mereka akan berselisih?

Verse 231 (चौपाई)

सुनु खगेस नहिं कछु रिषि दूषन। उर प्रेरक रघुबंस बिभूषन।। कृपासिंधु मुनि मति करि भोरी। लीन्हि प्रेम परिच्छा मोरी। मन बच क्रम मोहि निज जन जाना। मुनि मति पुनि फेरी भगवाना। रिषि मम महत सीलता देखी। राम चरन बिस्वास बिसेषी। अति बिसमय पुनि पुनि पछिताई। सादर मुनि मोहि लीन्ह बोलाई। मम परितोष बिबिध बिधि कीन्हा। हरषित राममंत्र तब दीन्हा। बालकरूप राम कर ध्याना। कहेउ मोहि मुनि कृपानिधाना। सुंदर सुखद मिहि अति भावा। सो प्रथमहिं मैं तुम्हहि सुनावा। मुनि मोहि कछुक काल तहँ राखा। रामचरितमानस तब भाषा। सादर मोहि यह कथा सुनाई। पुनि बोले मुनि गिरा सुहाई। रामचरित सर गुप्त सुहावा। संभु प्रसाद तात मैं पावा। तोहि निज भगत राम कर जानी। ताते मैं सब कहेउँ बखानी। राम भगति जिन्ह कें उर नाहीं। कबहुँ न तात कहिअ तिन्ह पाहीं। मुनि मोहि बिबिध भाँति समुझावा। मैं सप्रेम मुनि पद सिरु नावा। निज कर कमल परसि मम सीसा। हरषित आसिष दीन्ह मुनीसा। राम भगति अबिरल उर तोरें। बसिहि सदा प्रसाद अब मोरें।।

sunu khagesa nahiṁ kachu ṛṣi dūṣana | ura preraka raghubaṃsa bibhūṣana || kṛpāsiṃdhu muni mati kari bhorī | līnhi prema parichchhā morī || mana baca krama mohi nija jana jānā | muni mati puni pherī bhagavānā || ṛṣi mama mahata sīlatā dekhī | rāma carana bisvāsa biseṣī || ati bisamaya puni puni pachitāī | sādara muni mohi līnha bolāī || mama paritoṣa bibidha bidhi kīnhā | haraṣita rāma-mantra taba dīnhā || bālaka-rūpa rāma kara dhyānā | kaheu mohi muni kṛpānidhānā || suṃdara sukhada mihi ati bhāvā | so prathamahĩ maiṁ tumhahi sunāvā || muni mohi kachuka kāla tahaṁ rākhā | rāmacaritamānasa taba bhāṣā || sādara mohi yaha kathā sunāī | puni bole muni girā suhāī || rāmacarita sara gupta suhāvā | saṃbhu prasāda tāta maiṁ pāvā || tohi nija bhagata rāma kara jānī | tāte maiṁ saba kaheuṁ bakhānī || rāma bhagati jinha keṁ ura nāhīṁ | kabahuṁ na tāta kahi-a tinh pāhīṁ || muni mohi bibidha bhāṁti samujhāvā | maiṁ saprema muni pada siru nāvā || nija kara kamala parasi mama sīsā | haraṣita āsiṣ dīnh munīsā || rāma bhagati abirala ura torẽ | basihi sadā prasāda aba morẽ ||

Dengarlah, hai raja burung: tiada cacat pada resi itu; Penggerak dalam batin ialah Rama, perhiasan daripada garis Raghu. Resi itu, lautan belas kasihan, membuat fikirannya kelihatan tegas, menguji cintaku. Dalam fikiran, perkataan dan perbuatan ia mengenal aku sebagai miliknya sendiri; maka Tuhan memalingkan fikiran resi itu sekali lagi. Resi itu melihat ketaatanku yang besar dan kepercayaanku yang khusus kepada kaki Rama. Dengan kagum ia menyesali berulang-ulang; dengan hormat ia memanggilku dekat. Dengan pelbagai cara ia memuaskan aku, dan dengan gembira ia memberikan mantra Rama kepadaku. Perbendaharaan belas kasihan itu mengajarkan aku meditasi kepada Rama dalam bentuk kanak-kanak-Nya. Ia indah dan penuh bahagia bagiku; itulah yang kuceritakan kepadamu dahulu. Selama beberapa waktu resi itu menahan aku di sana; maka ia mengucapkan Ramcaritmanas. Dengan hormat ia membacakan cerita ini kepadaku; kemudian resi itu berkata dengan kata-kata manis: 'Danau tersembunyi yang indah ini daripada perbuatan Rama aku terima, wahai anakku, dengan rahmat Siva. Mengetahui engkau sebagai bhakti Rama sendiri, oleh itu aku telah menceritakan semuanya. Kepada mereka yang dalam hatinya tiada bhakti Rama, jangan sekali-kali, wahai anakku, cerita ini diceritakan.' Dengan pelbagai cara resi itu memberi pengajaran kepadaku; dengan cinta aku menunduk di kakinya. Menyentuh kepalaku dengan tangan teratainya, resi itu dengan gembira memberikan berkat: 'Semoga bhakti yang tak terputus kepada Rama diam dalam hatimu; dan semoga rahmatku kekal bersamamu selalu.'

Verse 232 (दोहा/सोरठा)

-सदा राम प्रिय होहु तुम्ह सुभ गुन भवन अमान। कामरूप इच्धामरन ग्यान बिराग निधान।।113(क)।। जेंहिं आश्रम तुम्ह बसब पुनि सुमिरत श्रीभगवंत। ब्यापिहि तहँ न अबिद्या जोजन एक प्रजंत।।113(ख)।।

sadā rāma priya hohu tumha subha guna bhavana amāna | kāmarūpa icchā-marana gyāna birāga nidhāna ||113(ka)|| jẽhi āśrama tumha basaba puni sumirata śrībhagavaṃta | byāpihi tahaṁ na abidyā jojana eka prajaṃta ||113(kha)||

Jadilah engkau selalu dikasihi Rama, tempat kediaman kebajikan yang baik, bebas daripada keangkuhan; perbendaharaan pengetahuan dan ketidakmelekatan, dikurniakan kuasa seperti mengambil bentuk sesuka hati dan meninggalkan tubuh sesuka hati. Di mana sahaja pertapaan engkau diam, mengingat Tuhan yang Diberkati, kejahilan tidak akan meluas di sana, bahkan sehingga jarak satu yojana sekelilingnya.

Verse 233 (चौपाई)

काल कर्म गुन दोष सुभाऊ। कछु दुख तुम्हहि न ब्यापिहि काऊ।। राम रहस्य ललित बिधि नाना। गुप्त प्रगट इतिहास पुराना।। बिनु श्रम तुम्ह जानब सब सोऊ। नित नव नेह राम पद होऊ।। जो इच्छा करिहहु मन माहीं। हरि प्रसाद कछु दुर्लभ नाहीं।। सुनि मुनि आसिष सुनु मतिधीरा। ब्रह्मगिरा भइ गगन गँभीरा।। एवमस्तु तव बच मुनि ग्यानी। यह मम भगत कर्म मन बानी।। सुनि नभगिरा हरष मोहि भयऊ। प्रेम मगन सब संसय गयऊ।। करि बिनती मुनि आयसु पाई। पद सरोज पुनि पुनि सिरु नाई।। हरष सहित एहिं आश्रम आयउँ। प्रभु प्रसाद दुर्लभ बर पायउँ।। इहाँ बसत मोहि सुनु खग ईसा। बीते कलप सात अरु बीसा।। करउँ सदा रघुपति गुन गाना। सादर सुनहिं बिहंग सुजाना।। जब जब अवधपुरीं रघुबीरा। धरहिं भगत हित मनुज सरीरा।। तब तब जाइ राम पुर रहऊँ। सिसुलीला बिलोकि सुख लहऊँ।। पुनि उर राखि राम सिसुरूपा। निज आश्रम आवउँ खगभूपा।। कथा सकल मैं तुम्हहि सुनाई। काग देह जेहिं कारन पाई।। कहिउँ तात सब प्रस्न तुम्हारी। राम भगति महिमा अति भारी।।

kāla karma guna doṣa subhāū | kachu dukha tumhahi na byāpihi kāū || rāma rahasya lalita bidhi nānā | gupta pragaṭa itihāsa purānā || binu śrama tumha jānaba saba soū | nita nava neha rāma pada hoū || jo icchā karihahu mana māhīṁ | hari prasāda kachu durlabha nāhīṁ || suni muni āsiṣa sunu mati-dhīrā | brahma-girā bhai gagana gaṁbhīrā || evam-astu tava baca muni gyānī | yaha mama bhagata karma mana bānī || suni nabha-girā haraṣa mohi bhayū | prema magana saba saṁsaya gayū || kari binatī muni āyasu pāī | pada saroja puni puni siru nāī || haraṣa sahita ehiṁ āśrama āyuṁ | prabhu prasāda durlabha bara pāyuṁ || ihāṁ basata mohi sunu khaga īsā | bīte kalapa sāta aru bīsā || karauṁ sadā raghupati guna gānā | sādara sunahiṁ bihaṅga sujānā || jaba jaba avadhapurīṁ raghubīrā | dharahiṁ bhagata hita manuja sarīrā || taba taba jāi rāma pura rahauṁ | śisu-līlā biloki sukha lahauṁ || puni ura rākhi rāma śisu-rūpā | nija āśrama āvauṁ khaga-bhūpā || kathā sakala maiṁ tumhahi sunāī | kāga deha jehiṁ kārana pāī || kahiūṁ tāta saba prasna tumhārī | rāma bhagati mahimā ati bhārī ||

Masa, karma, sifat-sifat, kecacatan dan kecenderungan asli, tiada satu pun daripada ini dapat menimbulkan dukacita kepadamu. Rahasia Rama adalah indah dan pelbagai: suatu catatan kuno, sekaligus tersembunyi dan terungkap. Tanpa usaha engkau akan mengetahui semuanya; dan semoga cintamu kepada kaki Rama sentiasa baru. Apa sahaja keinginan yang timbul dalam hatimu, dengan rahmat Hari tiada yang sukar diperoleh. Mendengar berkat resi itu, wahai yang teguh fikiran, suara Brahman yang dalam bergema di langit: 'Jadilah demikian, kata-katamu, hai resi yang bijaksana. Orang ini adalah bhakti-Ku dalam perbuatan, dalam fikiran dan dalam perkataan.' Mendengar ucapan syurga itu, aku bergembira; tenggelam dalam cinta, segala keraguan lenyap. Setelah memohon dan menerima perintah resi, aku berulang-ulang menundukkan kepala kepada kaki teratai. Dengan gembira aku kembali ke pertapaan ini; dengan rahmat Tuhan aku memperoleh anugerah yang jarang. Di sini aku telah diam, dengarlah hai raja burung, selama tujuh dan dua puluh kalpa. Aku sentiasa menyanyikan kebajikan Tuhan Raghu; burung-burung yang bijaksana mendengar dengan hormat. Apabila pahlawan Raghu, demi bhakti-Nya, mengambil tubuh manusia di Ayodhya, maka aku pergi dan tinggal di kota Rama, dan dengan melihat permainan masa kecil-Nya aku memperoleh kegembiraan. Kemudian, memegang bentuk kanak-kanak Rama dalam hatiku, aku kembali ke pertapaanku sendiri, hai raja burung. Aku telah menceritakan seluruh kisah kepadamu, bagaimana aku mendapat tubuh gagak. Demikian, wahai anakku, aku telah menjawab semua soalanmu: sangat besar kemuliaan bhakti kepada Rama.

Verse 234 (दोहा/सोरठा)

ताते यह तन मोहि प्रिय भयउ राम पद नेह। निज प्रभु दरसन पायउँ गए सकल संदेह।।114(क)।। भगति पच्छ हठ करि रहेउँ दीन्हि महारिषि साप। मुनि दुर्लभ बर पायउँ देखहु भजन प्रताप।।114(ख)।।

tāte yaha tana mohi priya bhayau rāma pada neha | nija prabhu darasana pāyuṁ gaye sakala saṁdeha ||114(ka)|| bhagati paccha haṭha kari raheūṁ dīnhī mahāriṣi sāpa | muni durlabha bara pāyuṁ dekhahu bhajana pratāpa ||114(kha)||

Oleh itu tubuh ini menjadi dikasihi olehku, kerana di dalamnya timbul cinta kepada kaki teratai Sri Rama. Aku memperoleh darshan Tuanku sendiri, dan segala keraguan pun lenyap. Berpegang teguh pada pihak bhakti, aku menanggung kutukan resi agung itu; namun aku menerima anugerah yang jarang bahkan bagi resi, lihatlah kuasa bhajan!

Verse 235 (चौपाई)

जे असि भगति जानि परिहरहीं। केवल ग्यान हेतु श्रम करहीं।। ते जड़ कामधेनु गृहँ त्यागी। खोजत आकु फिरहिं पय लागी।। सुनु खगेस हरि भगति बिहाई। जे सुख चाहहिं आन उपाई।। ते सठ महासिंधु बिनु तरनी। पैरि पार चाहहिं जड़ करनी।। सुनि भसुंडि के बचन भवानी। बोलेउ गरुड़ हरषि मृदु बानी।। तव प्रसाद प्रभु मम उर माहीं। संसय सोक मोह भ्रम नाहीं।। सुनेउँ पुनीत राम गुन ग्रामा। तुम्हरी कृपाँ लहेउँ बिश्रामा।। एक बात प्रभु पूँछउँ तोही। कहहु बुझाइ कृपानिधि मोही।। कहहिं संत मुनि बेद पुराना। नहिं कछु दुर्लभ ग्यान समाना।। सोइ मुनि तुम्ह सन कहेउ गोसाईं। नहिं आदरेहु भगति की नाईं।। ग्यानहि भगतिहि अंतर केता। सकल कहहु प्रभु कृपा निकेता।। सुनि उरगारि बचन सुख माना। सादर बोलेउ काग सुजाना।। भगतिहि ग्यानहि नहिं कछु भेदा। उभय हरहिं भव संभव खेदा।। नाथ मुनीस कहहिं कछु अंतर। सावधान सोउ सुनु बिहंगबर।। ग्यान बिराग जोग बिग्याना। ए सब पुरुष सुनहु हरिजाना।। पुरुष प्रताप प्रबल सब भाँती। अबला अबल सहज जड़ जाती।।

je asi bhagati jāni pariharahīṁ | kevala gyāna hetu śrama karahīṁ || te jaṛa kāmadhenu gṛhaṁ tyāgī | khojata āku phirahīṁ paya lāgī || sunu khagesa hari bhagati bihāī | je sukha cāhahīṁ āna upāī || te saṭha mahāsiṁdhu binu taranī | pairi pāra cāhahīṁ jaṛa karanī || suni bhasuṁḍi ke bacana bhavānī | boleu garuṛa haraṣi mṛdu bānī || tava prasāda prabhu mama ura māhīṁ | saṁsaya soka moha bhrama nāhīṁ || suneuṁ punīta rāma guna grāmā | tumharī kṛpāँ laheuṁ biśrāmā || eka bāta prabhu pūँchauṁ tohī | kahahu bujhāi kṛpānidhi mohī || kahahiṁ santa muni beda purānā | nahiṁ kachu durlabha gyāna samānā || soi muni tumha sana kaheu gosāīṁ | nahiṁ ādarehu bhagati kī nāīṁ || gyānahi bhagatihi antara ketā | sakala kahahu prabhu kṛpā niketā || suni uragāri bacana sukha mānā | sādara boleu kāga sujānā || bhagatihi gyānahi nahiṁ kachu bhedā | ubhaya harahiṁ bhava saṁbhava khedā || nātha munīsa kahahiṁ kachu antara | sāvadhāna soū sunu bihaṅgabara || gyāna birāga joga bigyānā | e saba puruṣa sunahu harijanā || puruṣa pratāpa prabala saba bhāṁtī | abalā abala sahaja jaṛa jātī ||

Mereka yang, mengetahui bhakti seperti ini, meninggalkannya dan bersusah payah hanya demi pengetahuan semata-mata, mereka yang bodoh meninggalkan lembu pengabul hajat di rumah dan mengembara mencari rumpai pahit, mulut mereka teringin susu. Dengarlah, hai raja burung: meninggalkan bhakti Hari, mereka yang mencari kebahagiaan dengan cara lain, mereka yang bodoh ingin menyeberangi lautan besar tanpa perahu, cuba meredah dengan kebodohan semata-mata. Mendengar kata-kata Bhusundi, Garuda berkata dengan gembira, dalam ucapan lembut: 'Dengan rahmat Tuan, dalam hatiku tiada keraguan, tiada dukacita, tiada ilusi, tiada kekeliruan. Aku telah mendengar kalungan suci kebajikan Rama; dengan kemurahanmu aku telah menemui ketenangan. Satu perkara, Tuan, aku tanyakan kepadamu, jelaskanlah kepadaku, hai perbendaharaan belas kasihan. Orang suci, resi, Veda dan Purana berkata: tiada yang sukar diperoleh seperti pengetahuan. Namun resi yang sama memberitahu Tuan, dan Tuan tidak menghormati pengetahuan seperti Tuan menghormati bhakti. Seberapa besar perbezaan antara pengetahuan dan bhakti? Ceritakanlah semuanya kepadaku, hai tempat rahmat.' Mendengar kata-kata musuh ular itu, gagak yang bijaksana menjawab dengan hormat: 'Antara bhakti dan pengetahuan tiada perbezaan sebenar; kedua-duanya menghapuskan kepenatan yang lahir daripada menjadi duniawi. Namun, hai tuan, resi-resi itu bercakap tentang suatu perbezaan, perhatikanlah, hai burung terbaik. Pengetahuan, ketidakmelekatan, yoga dan pandangan yang disedari, ini semua adalah kuasa lelaki, dengarlah, hai hamba Hari. Kuasa lelaki adalah kuat dalam setiap cara; perempuan secara semula jadi lebih lemah, sederhana dan lembab secara jenisnya.'

Verse 236 (दोहा/सोरठा)

पुरुष त्यागि सक नारिहि जो बिरक्त मति धीर।। न तु कामी बिषयाबस बिमुख जो पद रघुबीर।।115(क)।। सोउ मुनि ग्याननिधान मृगनयनी बिधु मुख निरखि। बिबस होइ हरिजान नारि बिष्नु माया प्रगट।।115(ख)।।

puruṣa tyāgi saka nārihi jo birakta mati dhīra | na tu kāmī biṣayābasa bimukha jo pada raghubīra ||115(ka)|| soū muni gyāna-nidhāna mṛga-nayanī bidhu-mukha nirakhi | bibasa hoi harijān nāri biṣṇu māyā pragaṭa ||115(kha)||

Seorang lelaki yang teguh, dengan fikiran yang tidak melekat, boleh meninggalkan bahkan wanita; tetapi tidak demikian yang bernafsu, yang diperhambakan objek-objek indria, yang berpaling daripada Tuhan Raghu yang perkasa. Bahkan resi itu, perbendaharaan hikmat, apabila melihat seorang wanita bermata rusa, bermuka bulan, menjadi tidak berdaya, ketahuilah ini, hai hamba Hari: dalam wanita, Maya Wisnu berdiri nyata.

Verse 237 (चौपाई)

इहाँ न पच्छपात कछु राखउँ। बेद पुरान संत मत भाषउँ।। मोह न नारि नारि कें रूपा। पन्नगारि यह रीति अनूपा।। माया भगति सुनहु तुम्ह दोऊ। नारि बर्ग जानइ सब कोऊ।। पुनि रघुबीरहि भगति पिआरी। माया खलु नर्तकी बिचारी।। भगतिहि सानुकूल रघुराया। ताते तेहि डरपति अति माया।। राम भगति निरुपम निरुपाधी। बसइ जासु उर सदा अबाधी।। तेहि बिलोकि माया सकुचाई। करि न सकइ कछु निज प्रभुताई।। अस बिचारि जे मुनि बिग्यानी। जाचहीं भगति सकल सुख खानी।।

ihāṁ na pacchapāta kachu rākhaūँ | beda purāna santa mata bhāṣaūँ || moha na nāri nāri keṁ rūpā | pannagāri yaha rīti anūpā || māyā bhagati sunahu tumha doū | nāri barga jānai saba koū || puni raghubīrahi bhagati piārī | māyā khalu nartakī bicārī || bhagatihi sānakūla raghurāyā | tāte tehi ḍarapati ati māyā || rāma bhagati nirupama nirupādhī | basai jāsu ura sadā abādhī || tehi biloki māyā sakucāī | kari na sakai kachu nija prabhutāī || asa bicāri je muni bigyānī | jācahīṁ bhagati sakala sukha khānī ||

Di sini aku tidak menyimpan keberpihakan; aku bercakap hukum Veda, Purana dan orang-orang suci. Bukan bahawa aku terpedaya oleh wanita, bukan pula oleh kecantikan wanita, hai musuh ular, cara ini adalah tunggal. Dengarlah, kamu berdua: maya dan bhakti, semua orang tahu, dikira dalam golongan wanita. Dan bhakti kepada Pahlawan Raghu adalah dikasihi; maya, dalam kebenaran, hanyalah penari yang miskin. Raja Raghu memihak kepada bhakti; oleh itu maya sangat takut kepadanya. Bhakti Rama tiada bandingan, tanpa tambahan; ia diam di dalam hati siapa, sentiasa tanpa halangan. Melihat itu, maya menjadi malu dan tidak dapat menjalankan kuasanya sendiri. Memikirkan demikian, resi-resi yang bijaksana memohon bhakti, lombong segala kebahagiaan.

Verse 238 (दोहा/सोरठा)

यह रहस्य रघुनाथ कर बेगि न जानइ कोइ। जो जानइ रघुपति कृपाँ सपनेहुँ मोह न होइ।।116(क)।। औरउ ग्यान भगति कर भेद सुनहु सुप्रबीन। जो सुनि होइ राम पद प्रीति सदा अबिछीन।।116(ख)।।

yaha rahasya raghunātha kara begi na jānai koi | jo jānai raghupati kṛpā̃ sapanehũ moha na hoi ||116(ka)|| auru gyāna bhagati kara bheda sunahu suprabīna | jo suni hoi rāma pada prīti sadā abichīna ||116(kha)||

Tiada siapa dapat segera memahami rahasia tersembunyi ini daripada Tuhan Raghu; tetapi siapa yang mengetahuinya dengan rahmat Ragupati, tiada ilusi padanya, bahkan dalam mimpi. Lagi, dengarlah, hai yang paling bijaksana, perbezaan antara jnana dan bhakti: siapa yang mendengarnya dan dipenuhi cinta kepada kaki teratai Rama, cintanya kekal selamanya tanpa terputus.

Verse 239 (चौपाई)

सुनहु तात यह अकथ कहानी। समुझत बनइ न जाइ बखानी।। ईस्वर अंस जीव अबिनासी। चेतन अमल सहज सुख रासी।। सो मायाबस भयउ गोसाईं। बँध्यो कीर मरकट की नाई।। जड़ चेतनहि ग्रंथि परि गई। जदपि मृषा छूटत कठिनई।। तब ते जीव भयउ संसारी। छूट न ग्रंथि न होइ सुखारी।। श्रुति पुरान बहु कहेउ उपाई। छूट न अधिक अधिक अरुझाई।। जीव हृदयँ तम मोह बिसेषी। ग्रंथि छूट किमि परइ न देखी।। अस संजोग ईस जब करई। तबहुँ कदाचित सो निरुअरई।। सात्त्विक श्रद्धा धेनु सुहाई। जौं हरि कृपाँ हृदयँ बस आई।। जप तप ब्रत जम नियम अपारा। जे श्रुति कह सुभ धर्म अचारा।। तेइ तृन हरित चरै जब गाई। भाव बच्छ सिसु पाइ पेन्हाई।। नोइ निबृत्ति पात्र बिस्वासा। निर्मल मन अहीर निज दासा।। परम धर्ममय पय दुहि भाई। अवटै अनल अकाम बनाई।। तोष मरुत तब छमाँ जुड़ावै। धृति सम जावनु देइ जमावै।। मुदिताँ मथैं बिचार मथानी। दम अधार रजु सत्य सुबानी।। तब मथि काढ़ि लेइ नवनीता। बिमल बिराग सुभग सुपुनीता।।

sunahu tāta yaha akatha kahānī | samujhata banai na jāi bakhānī || īśvara aṁsa jīva abināsī | cetana amala sahaja sukha rāsī || so māyābasa bhayu gosāī | bãdhyo kīra marakaṭa kī nāī || jaṛa cetanahi graṁthi pari gaī | jadapi mṛṣā chūṭata kaṭhinaī || taba te jīva bhayu saṁsārī | chūṭa na graṁthi na hoi sukhārī || śruti purāna bahu kaheu upāī | chūṭa na adhika adhika arujhāī || jīva hṛdayã tama moha biseṣī | graṁthi chūṭa kimi parai na dekhī || asa saṁjoga īsa jaba karaī | tabahũ kadācita so niruarāī || sāttvika śraddhā dhenu suhāī | jau hari kṛpā̃ hṛdayã basa āī || japa tapa brata jama niyama apārā | je śruti kaha subha dharma acārā || tei tṛna harita carai jaba gāī | bhāva baccha sisu pāi penhāī || noi nibṛtti pātra bisvāsā | nirmala mana ahīra nija dāsā || parama dharmamaya pay duhi bhāī | avaṭai anala akāma banāī || toṣa maruta taba chamā juṛāvai | dhṛti sama jāvanु dei jamāvai || muditā̃ mathaĩ bicāra mathānī | dama adhāra raju satya subānī || taba mathi kāṛhi lei navanītā | bimala birāga subhaga supunītā ||

Dengarlah, wahai yang dikasihi, kisah yang tak terkatakan ini, meskipun seseorang dapat memahaminya, ia tidak dapat diuraikan sepenuhnya. Jiwa adalah bahagian kekal daripada Tuhan, sedar, suci, dan secara tabii merupakan simpanan kebahagiaan bawaan, namun, tunduk di bawah kuasa Maya, ia terikat seperti burung nuri yang terlatih atau seekor monyet. Simpul terikat antara yang lembam dan yang sedar; meskipun palsu, ia suka dilonggarkan. Sejak itu jiwa menjadi duniawi; simpul itu tidak terlerai, dan ia tidak mendapat kebahagiaan. Veda dan Purana menetapkan banyak ubat, namun simpul itu tidak mudah putus, bahkan seseorang mungkin menjadi lebih terjerat. Di dalam hati makhluk, kegelapan dan ilusi adalah kuat; bagaimanakah simpul itu dapat gugur apabila ia tidak kelihatan? Hanya apabila Tuhan mengadakan pertemuan sedemikian barulah ia kadang-kadang terlerai. Jika dengan rahmat Hari, iman sattvika, lembu yang indah, datang mendiami di dalam hati, maka japa, tapas, nazar, pengendalian, dan kelakuan baik yang diajarkan oleh kitab suci menjadi makanan hijau baginya. Apabila lembu itu meragut, anak lembu bhava diletakkan padanya, dan susu dharma tertinggi diperah. Kepercayaan adalah bekas, pengunduran adalah membongkok; fikiran yang suci, hamba-Nya sendiri, adalah tukang susu. Susu itu diletakkan di atas api tanpa keinginan; kesyukuran adalah angin, pengampunan menyejukkannya, dan keteguhan menyediakan rennet keseimbangan. Dengan sukacita seseorang mengaduknya, renungan sebagai alat pengaduk, kawalan diri sebagai tapak, dan kebenaran sebagai tali ucapan, sehingga mentega diperoleh: tanpa nafsu yang suci, bertuah, dan amat kudus.

Verse 240 (दोहा/सोरठा)

जोग अगिनि करि प्रगट तब कर्म सुभासुभ लाइ। बुद्धि सिरावैं ग्यान घृत ममता मल जरि जाइ।।117(क)।। तब बिग्यानरूपिनि बुद्धि बिसद घृत पाइ। चित्त दिआ भरि धरै दृढ़ समता दिअटि बनाइ।।117(ख)।। तीनि अवस्था तीनि गुन तेहि कपास तें काढ़ि। तूल तुरीय सँवारि पुनि बाती करै सुगाढ़ि।।117(ग)।। एहि बिधि लेसै दीप तेज रासि बिग्यानमय।। जातहिं जासु समीप जरहिं मदादिक सलभ सब।।117(घ)।।

joga agini kari pragaṭa taba karma subhāsubha lāi | buddhi sirāvaĩ gyāna ghṛta mamatā mala jari jāi ||117(ka)|| taba bigyānarūpinī buddhi bisada ghṛta pāi | citta diā bhari dharai dṛṛha samatā di'aṭi banāi ||117(kha)|| tīni avasthā tīni guna tehi kapāsa tẽ kāṛhi | tūla turīya sãvāri puni bātī karai sugāṛhi ||117(ga)|| ehi bidhi lesai dīpa teja rāsī bigyānamaya | jātahĩ jāsu samīpa jarahĩ madādika salabha saba ||117(gha)||

Apabila api yoga dinyalakan, ia menarik sisa-sisa perbuatan baik dan jahat; akal diperhalusi, dan dengan minyak sapi pengetahuan, kekotoran kepemilikan dibakar habis. Maka akal, kini menjadi pemahaman yang direalisasikan, menerima minyak sapi yang jernih; memenuhi pelita fikiran, ia menegakkannya dengan teguh di atas tapak keseimbangan yang tetap. Dari kapas tiga keadaan dan tiga guna ia menarik seratnya; membentuknya menjadi kemurnian yang keempat, ia memilin sumbu yang kuat. Demikian pelita dinyalakan, cahaya vijnana yang terhimpun; dan apabila seseorang mendekat, segala kejahatan seperti rama-rama, termasuk kesombongan, hangus terbakar.

Verse 241 (चौपाई)

सोहमस्मि इति बृत्ति अखंडा। दीप सिखा सोइ परम प्रचंडा।। आतम अनुभव सुख सुप्रकासा। तब भव मूल भेद भ्रम नासा।। प्रबल अबिद्या कर परिवारा। मोह आदि तम मिटइ अपारा।। तब सोइ बुद्धि पाइ उँजिआरा। उर गृहँ बैठि ग्रंथि निरुआरा।। छोरन ग्रंथि पाव जौं सोई। तब यह जीव कृतारथ होई।। छोरत ग्रंथि जानि खगराया। बिघ्न अनेक करइ तब माया।। रिद्धि सिद्धि प्रेरइ बहु भाई। बुद्धहि लोभ दिखावहिं आई।। कल बल छल करि जाहिं समीपा। अंचल बात बुझावहिं दीपा।। होइ बुद्धि जौं परम सयानी। तिन्ह तन चितव न अनहित जानी।। जौं तेहि बिघ्न बुद्धि नहिं बाधी। तौ बहोरि सुर करहिं उपाधी।। इंद्रीं द्वार झरोखा नाना। तहँ तहँ सुर बैठे करि थाना।। आवत देखहिं बिषय बयारी। ते हठि देही कपाट उघारी।। जब सो प्रभंजन उर गृहँ जाई। तबहिं दीप बिग्यान बुझाई।। ग्रंथि न छूटि मिटा सो प्रकासा। बुद्धि बिकल भइ बिषय बतासा।। इंद्रिन्ह सुरन्ह न ग्यान सोहाई। बिषय भोग पर प्रीति सदाई।। बिषय समीर बुद्धि कृत भोरी। तेहि बिधि दीप को बार बहोरी।।

so'hamasmi iti bṛtti akhaṇḍā | dīpa sikhā soi parama pracaṇḍā || ātama anubhava sukha suprakāsā | taba bhava mūla bheda bhrama nāsā || prabala abidyā kara parivārā | moha ādi tama miṭai apārā || taba soi buddhi pāi ũjiyārā | ura gṛhã baiṭhi graṁthi niruarā || chorana graṁthi pāva jaũ soī | taba yaha jīva kṛtāratha hoī || chorata graṁthi jāni khagarāyā | bighna aneka karaī taba māyā || aṛddhi siddhi prerai bahu bhāī | buddhahi lobha dikhāvahĩ āī || kal bala chala kari jāhĩ samīpā | ãcala bāta bujhāvahĩ dīpā || hoi buddhi jaũ parama sayānī | tinh tana citava na anhita jānī || yaũ tehi bighna buddhi nahĩ bādhī | tau bahori sur karahĩ upādhī || iṁdrī̃ dvāra jharokhā nānā | tahã-tahã sur baiṭhe kari thānā || āvata dekhahĩ biṣaya bayārī | te haṭhi dehī kapāṭa ughārī || jaba so prabhañjana ura gṛhã jāī | tabahĩ dīpa bigyāna bujhāī || graṁthi na chūṭi miṭā so prakāsā | buddhi bikal bhai biṣaya batāsā || iṁdrinh suranh na gyāna sohāī | biṣaya bhoga para prīti sadāī || biṣaya samīra buddhi kṛta bhorī | tehi bidhi dīpa ko bāra bahorī ||

Fikiran yang tak terputus, So ham asmi, Aku adalah Dia, menjadi nyalaan pelita, amat berkuasa. Kebahagiaan realisasi Diri langsung bersinar cemerlang; maka akar kejadian duniawi, perpecahan dan kesilapan ilusi, musnah. Rumah tangga kejahilan yang perkasa, dan kegelapan ilusi serta yang lain-lain, lenyap. Akal itu sendiri, memperoleh cahaya, duduk di dalam rumah hati dan mula melonggarkan simpul. Jika ia mencapai kuasa untuk memotong simpul, maka jiwa ini terpenuhi. Tetapi apabila Maya mengetahui simpul sedang dipotong, wahai Raja Burung, ia menciptakan banyak halangan. Ia menghantar kemakmuran dan kuasa ghaib untuk memikat; mereka datang, membangkitkan tamak dalam akal. Dengan kepandaian, kekerasan, dan penipuan mereka mendekat, dan dengan hembusan angin pakaian mereka sahaja mereka cuba memadamkan pelita. Jika akal itu bijaksana secara tertinggi, ia tidak menganggap mereka bermanfaat. Jika akal itu masih tidak terhalang, para dewa sekali lagi mengenakan sifat-sifat batasan. Di banyak tingkap deria mereka mengambil tempat; melihat angin objek deria tiba, mereka memaksa membuka pintu badan. Apabila ribut itu memasuki rumah hati, ia memadamkan pelita pengetahuan yang direalisasikan. Simpul tidak longgar dan cahaya hilang; akal menjadi tidak tetap, sekadar hembusan keseronokan deria. Kuasa-kuasa deria dan dewa mereka tidak mencintai pengetahuan; cinta mereka sentiasa pada kenikmatan. Angin objek menjadikan akal mengembara, demikian pelita berulang kali dipadamkan.

Verse 242 (दोहा/सोरठा)

तब फिरि जीव बिबिध बिधि पावइ संसृति क्लेस। हरि माया अति दुस्तर तरि न जाइ बिहगेस।।118(क)।। कहत कठिन समुझत कठिन साधन कठिन बिबेक। होइ घुनाच्छर न्याय जौं पुनि प्रत्यूह अनेक।।118(ख)।।

taba phiri jīva bibidha bidhi pāvai saṁsṛti klesa | hari māyā ati dustara tari na jāi bihagesa ||118(ka)|| kahata kaṭhina samujhata kaṭhina sādhana kaṭhina bibeka | hoi ghunācchara nyāya jaũ puni pratyūha aneka ||118(kha)||

Maka sekali lagi jiwa menghadapi penderitaan kehidupan transmigrasi dalam pelbagai cara; Maya Tuhan amat sukar dilintasi, seseorang tidak dapat melampauinya, wahai Tuan Burung. Sukar diucapkan, sukar difahami, sukar disiplinnya, dan sukar pembezannya; dan meskipun dengan peluang huruf cacing, sesuatu kelihatan berjaya, masih banyak halangan timbul.

Verse 243 (दोहा/सोरठा)

एक ब्याधि बस नर मरहिं ए असाधि बहु ब्याधि। पीड़हिं संतत जीव कहुँ सो किमि लहै समाधि।।121(क)।। नेम धर्म आचार तप ग्यान जग्य जप दान। भेषज पुनि कोटिन्ह नहिं रोग जाहिं हरिजान।।121(ख)।।

eka byādhi basa nara marahiṁ e asādhi bahu byādhi | pīṛahiṁ santata jīva kahuṁ so kimi lahai samādhi ||121(ka)|| nema dharma ācāra tapa gyāna jagya japa dāna | bheṣaja puni koṭiniha nahiṁ roga jāhiṁ harijān ||121(kha)||

Manusia mati walaupun dikuasai oleh satu penyakit; tetapi ini adalah penyakit yang tidak boleh diubati yang berlipat ganda menjadi banyak. Jiwa disiksa tanpa henti, bagaimanakah ia dapat mencapai ketenangan sejati? Nazar, dharma, kelakuan baik, kesederhanaan, pengetahuan, korban, japa, dan sedekah, meskipun ubat yang tidak terhitung, tetap tidak dapat mengubat penyakit itu melainkan seseorang sampai kepada pengenalan sejati kepada Hari.

Verse 244 (चौपाई)

एहि बिधि सकल जीव जग रोगी। सोक हरष भय प्रीति बियोगी।। मानक रोग कछुक मैं गाए। हहिं सब कें लखि बिरलेन्ह पाए।। जाने ते छीजहिं कछु पापी। नास न पावहिं जन परितापी।। बिषय कुपथ्य पाइ अंकुरे। मुनिहु हृदयँ का नर बापुरे।। राम कृपाँ नासहि सब रोगा। जौं एहि भाँति बनै संयोगा।। सदगुर बैद बचन बिस्वासा। संजम यह न बिषय कै आसा।। रघुपति भगति सजीवन मूरी। अनूपान श्रद्धा मति पूरी।। एहि बिधि भलेहिं सो रोग नसाहीं। नाहिं त जतन कोटि नहिं जाहीं।। जानिअ तब मन बिरुज गोसाँई। जब उर बल बिराग अधिकाई।। सुमति छुधा बाढ़इ नित नई। बिषय आस दुर्बलता गई।। बिमल ग्यान जल जब सो नहाई। तब रह राम भगति उर छाई।। सिव अज सुक सनकादिक नारद। जे मुनि ब्रह्म बिचार बिसारद।। सब कर मत खगनायक एहा। करिअ राम पद पंकज नेहा।। श्रुति पुरान सब ग्रंथ कहाहीं। रघुपति भगति बिना सुख नाहीं।। कमठ पीठ जामहिं बरु बारा। बंध्या सुत बरु काहुहि मारा।। फूलहिं नभ बरु बहुबिधि फूला। जीव न लह सुख हरि प्रतिकूला।। तृषा जाइ बरु मृगजल पाना। बरु जामहिं सस सीस बिषाना।। अंधकारु बरु रबिहि नसावै। राम बिमुख न जीव सुख पावै।। हिम ते अनल प्रगट बरु होई। बिमुख राम सुख पाव न कोई।।

ehi bidhi sakala jīva jaga rogī | soka haraṣa bhaya prīti biyogī || mānaka roga kachuka maiṁ gāe | hahiṁ saba keṁ lakhi biralenha pāe || jāne te chījahiṁ kachu pāpī | nāsa na pāvahiṁ jana paritāpī || biṣaya kupathya pāi aṅkure | munihu hṛdayaँ kā nara bāpure || rāma kṛpāँ nāsahi saba rogā | jauṁ ehi bhāँti banai saṁyogā || sadaguru baida bacana bisvāsā | saṁjama yaha na biṣaya kai āsā || raghupati bhagati sajīvana mūrī | anūpāna śraddhā mati pūrī || ehi bidhi bhalēhi so roga nasāhīṁ | nāhiṁ ta jatana koṭi nahiṁ jāhīṁ || jāni-a taba mana biruja gosāṁī | jaba ura-bala birāga adhikāī || sumati chudhā bāṛhai nita naī | biṣaya āsa durbalatā gaī || bimala gyāna jala jaba so nahāī | taba raha rāma bhagati ura chāī || śiva aja suka sanakādika nārada | je muni brahma bicāra bisārada || saba kara mata khaganāyaka ehā | kari-a rāma pada paṅkaja nehā || śruti purāna saba graṁtha kahāhīṁ | raghupati bhagati binā sukha nāhīṁ || kamaṭha pīṭha jāmahiṁ baru bārā | baṁdhyā suta baru kāhuhi mārā || phūlahiṁ nabha baru bahubidhi phūlā | jīva na laha sukha hari pratikūlā || tṛṣā jāi baru mṛgajala pānā | baru jāmahiṁ sasa sīsa biṣānā || aṁdhakāru baru rabihi nasāvai | rāma bimukha na jīva sukha pāvai || hima te anala pragaṭa baru hoī | bimukha rāma sukha pāva na koī ||

Demikian segala jiwa di dunia ini berpenyakit, terhuyung-huyung antara duka dan gembira, takut dan kemelekatan, dan kepedihan perpisahan. Aku hanya menyebut beberapa penyakit utama; semua menderitanya, namun jarang sekali ada yang mengenali diagnosisnya. Sebahagian dosa pudar apabila difahami, namun penyakit menyeksa ini tidak berhenti. Apabila makanan tidak sihat objek deria diambil, benih penyakit bercambah, bahkan di hati seorang resi; apakah lagi nasib manusia miskin biasa? Dengan rahmat Sri Rama segala penyakit musnah, jika pertemuan sedemikian terbentuk: iman kepada kata-kata Guru sejati, tabib, dan pengendalian yang tidak mendambakan keseronokan deria. Bakti kepada Raghupati adalah akar kehidupan; iman penuh dan fikiran tetap adalah ubat penyokongnya. Dengan cara ini penyakit pasti sembuh; jika tidak, walaupun berjuta usaha tidak akan menghapuskannya. Ketahuilah, wahai Tuan, bahawa fikiran benar-benar sembuh apabila kekuatan dalaman dan tanpa nafsu meningkat; nasihat baik menjadi lapar baru setiap hari, dan kelemahan dambaan duniawi hilang. Apabila seseorang mandi dalam air jernih pengetahuan, bakti Rama kekal meresap di seluruh hati. Siva, Brahma, Suka, Sanaka dan yang lain, dan Narada, resi-resi yang mahir dalam penyelidikan Brahman, semua bersetuju dengan ini, wahai raja burung: letakkan cinta anda pada teratai kaki Rama. Veda, Purana, dan segala kitab suci mengisytiharkan: tanpa bakti kepada Raghupati tiada kebahagiaan. Biarkan penyu mendaki gunung; biarkan perempuan mandul melahirkan anak; biarkan langit mekar dengan banyak bunga, namun jiwa yang menentang Hari tidak akan menemui kegembiraan. Biarkan dahaga dipuaskan dengan bayangan; biarkan arnab menumbuh tanduk; biarkan kegelapan musnah tanpa matahari; biarkan api timbul dari ais, masih juga yang berpaling dari Rama tidak menemui kebahagiaan.

Verse 245 (दोहा/सोरठा)

उबारि मथें घृत होइ बरु सिकता ते बरु तेल। बिनु हरि भजन न भव तरिअ यह सिद्धांत अपेल।।122(क)।। मसकहि करइ बिंरंचि प्रभु अजहि मसक ते हीन। अस बिचारि तजि संसय रामहि भजहिं प्रबीन।।122(ख)।।

ubāri matheṁ ghṛta hoi baru sikatā te baru tela | binu hari bhajana na bhava tari-a yaha siddhānta apela ||122(ka)|| masakahi karai biṁrañci prabhu ajahi masaka te hīna | asa bicāri taji saṁsaya rāmahi bhajahiṁ prabīna ||122(kha)||

Seseorang mungkin lebih mudah mengaduk endapan berair dan memperoleh minyak sapi, atau memerah minyak dari pasir; tetapi tanpa ibadat Hari seseorang tidak dapat menyeberangi lautan kejadian, doktrin ini berdiri di luar rayuan. Tuhan boleh menjadikan nyamuk sebagai Brahma, dan boleh merendahkan Brahma menjadi kurang dari nyamuk. Merenungkan demikian, yang bijaksana meninggalkan keraguan dan memuja Sri Rama.

Verse 246 (श्लोक)

विनिच्श्रितं वदामि ते न अन्यथा वचांसि मे। हरिं नरा भजन्ति येऽतिदुस्तरं तरन्ति ते।।122(ग)।।

viniścchritaṁ vadāmi te na anyathā vacāṁsi me | hariṁ narā bhajanti ye'tidustaraṁ taranti te ||122(ga)||

Dengan keyakinan yang tetap aku isytiharkan kepada anda, kata-kataku tidak lain: mereka yang memuja Hari, mereka menyeberangi lintasan yang amat sukar.

Verse 247 (चौपाई)

कहेउँ नाथ हरि चरित अनूपा। ब्यास समास स्वमति अनुरुपा।। श्रुति सिद्धांत इहइ उरगारी। राम भजिअ सब काज बिसारी।। प्रभु रघुपति तजि सेइअ काही। मोहि से सठ पर ममता जाही।। तुम्ह बिग्यानरूप नहिं मोहा। नाथ कीन्हि मो पर अति छोहा।। पूछिहुँ राम कथा अति पावनि। सुक सनकादि संभु मन भावनि।। सत संगति दुर्लभ संसारा। निमिष दंड भरि एकउ बारा।। देखु गरुड़ निज हृदयँ बिचारी। मैं रघुबीर भजन अधिकारी।। सकुनाधम सब भाँति अपावन। प्रभु मोहि कीन्ह बिदित जग पावन।।

kaheuṁ nātha hari carita anūpā | byāsa samāsa svamati anurūpā || śruti siddhānta ihai uragārī | rāma bhaji-a saba kāja bisārī || prabhu raghupati taji sei-a kāhī | mohi se saṭha para mamatā jāhī || tumha bigyānarūpa nahiṁ mohā | nātha kīnhi mo para ati chohā || pūchihuṁ rāma kathā ati pāvani | suka sanakādi saṁbhu mana bhāvani || sata saṅgati durlabha saṁsārā | nimiṣa daṁḍa bhari eka-u bārā || dekhu garuṛa nija hṛdayaँ bicārī | maiṁ raghubīra bhajana adhikārī || sakunādhama saba bhāँti apāvana | prabhu mohi kīnha bidita jaga pāvana ||

Tuan, aku telah menceritakan perbuatan Hari yang tiada bandingan, secara ringkas, dalam ringkasan bergaya Vyasa, menurut pemahamanku sendiri. Ini adalah kesimpulan yang ditetapkan Veda, wahai musuh ular: sembahlah Rama, lupakan segala kebimbangan lain. Meninggalkan Tuan Raghupati, siapa lagi yang harus dilayani? Namun bahkan terhadap orang bodoh sepertiku, yang melekat pada kemelekatan kecil, timbul kasih sayang. Anda adalah bentuk pemahaman itu sendiri dan tidak terpedaya; tuan, anda telah menunjukkan kebaikan besar kepadaku. Aku akan bertanya kisah Rama yang amat menyucikan, dikasihi Suka, Sanaka dan yang lain, dan Siva. Persatuan suci jarang di dunia, bahkan untuk sekelip mata. Lihatlah, Garuda, dan pertimbangkan dalam hatimu sendiri: aku layak untuk ibadat Raghubira. Meskipun aku adalah burung yang terendah dan najis dalam segala cara, Tuan telah menjadikanku dikenali sebagai penyuci dunia.

Verse 248 (दोहा/सोरठा)

आजु धन्य मैं धन्य अति जद्यपि सब बिधि हीन। निज जन जानि राम मोहि संत समागम दीन।।123(क)।। नाथ जथामति भाषेउँ राखेउँ नहिं कछु गोइ। चरित सिंधु रघुनायक थाह कि पावइ कोइ।।123।।

āju dhanya maiṁ dhanya ati jadyapi saba bidhi hīna | nija jana jāni rāma mohi santa samāgama dīna ||123(ka)|| nātha jathāmati bhāṣeuṁ rākhēuṁ nahiṁ kachu goi | carita siṁdhu raghunāyaka thāha ki pāvai koi ||123||

Hari ini aku diberkati, diberkati melebihi ukuran, meskipun aku kekurangan jasa dalam segala cara. Rama, mengambil aku sebagai milik-Nya, telah mengurniakan aku persahabatan orang-orang suci. Wahai Tuan, aku telah berbicara hanya sejauh fikiran miskinku mampu; aku tidak menyembunyikan apa-apa. Siapa yang dapat pernah menyelami kedalaman lautan perbuatan Tuan Raghunayaka?

Verse 249 (चौपाई)

सुमिरि राम के गुन गन नाना। पुनि पुनि हरष भुसुंडि सुजाना।। महिमा निगम नेति करि गाई। अतुलित बल प्रताप प्रभुताई।। सिव अज पूज्य चरन रघुराई। मो पर कृपा परम मृदुलाई।। अस सुभाउ कहुँ सुनउँ न देखउँ। केहि खगेस रघुपति सम लेखउँ।। साधक सिद्ध बिमुक्त उदासी। कबि कोबिद कृतग्य संन्यासी।। जोगी सूर सुतापस ग्यानी। धर्म निरत पंडित बिग्यानी।। तरहिं न बिनु सेएँ मम स्वामी। राम नमामि नमामि नमामी।। सरन गएँ मो से अघ रासी। होहिं सुद्ध नमामि अबिनासी।।

sumiri rāma ke guna gana nānā | puni puni haraṣa bhusuṇḍi sujānā || mahimā nigama neti kari gāī | atulita bala pratāpa prabhutāī || śiva aja pūjya carana raghurāī | mo para kṛpā parama mṛdulāī || asa subhāu kahuṁ sunauṁ na dekhauṁ | kehi khagesa raghupati sama lekhauṁ || sādhaka siddha bimukta udāsī | kabi kobida kṛtajña saṁnyāsī || jogī sūra su-tāpasa gyānī | dharma nirata paṇḍita bigyānī || tarahiṁ na binu seẽ mama svāmī | rāma namāmi namāmi namāmī || śarana gaẽ mo se agha rāsī | hohiṁ suddha namāmi abināsī ||

Mengingat segala kebajikan Rama yang tak terhitung jumlahnya, Bhushundi yang bijaksana berulang-ulang merasa gembira. Veda menyanyikan keagungan-Nya dengan cara 'neti, neti'; kekuatan, kemuliaan, dan kedaulatan-Nya tiada bandingan. Bahkan Siwa dan Brahma menyembah kaki Raghurai, namun Ia sangat lembut hati dan telah menunjukkan belas kasihan kepadaku. Sifat seperti ini aku belum pernah dengar mahupun lihat; dengan siapakah, wahai Garuda, dapat kubandingkan Raghupati? Para pertapa, orang-orang yang mencapai kesempurnaan, mereka yang terbebas dan tidak terikat, para penyair, orang-orang yang bijaksana, mereka yang tahu berterima kasih, para pertapa renunciat; para yogi, para pahlawan, pertapa agung, para pengetahuan sejati; para sarjana yang setia kepada dharma dan orang-orang yang terpelajar, tiada seorang pun dapat menyeberang tanpa mengabdi kepada Tuan ku. Rama, aku bersujud, lagi aku bersujud, aku bersujud. Meskipun timbunan dosa seperti aku, setelah berlindung, menjadi disucikan; aku bersujud kepada Yang Kekal.