Prakarana 13

Chaupai 120.1-10

Aku telah menerangkan kepadamu ajaran ilmu pengetahuan; dengarkanlah keagungan permata bhakti. Bhakti kepada Rama adalah permata pengabul keinginan yang indah, wahai Garuda; di dalam hati sesiapa pun ia bersemayam, di sana terdapat cahaya tertinggi, siang dan malam, dan tidak diperlukan lampu, minyak, atau sumbu sedikit pun. Kemiskinan khayalan tidak pernah mendekat, dan angin keserakahan tidak dapat memadamkannya. Kegelapan kejahilan yang kuat sirna, dan seluruh kawanan rama-rama dikalahkan. Para jahat, iaitu nafsu dan lain-lain, tidak mendekati orang yang di dalam hatinya bersemayam bhakti. Baginya racun menjadi bagaikan nektar dan musuh berubah menjadi sahabat; tanpa permata ini tiada seorang pun yang memperoleh kebahagiaan. Penyakit-penyakit batin yang berat, yang di bawah kuasanya semua makhluk hidup menderita, tidak menimpanya. Orang yang di dalam hatinya bersemayam permata bhakti kepada Rama tidak mengenal sedikit pun kesedihan, bahkan dalam mimpi. Mereka adalah mahkota orang-orang bijaksana di dunia ini yang berusaha sungguh-sungguh untuk memperoleh permata ini. Walaupun permata itu nyata ada di dunia, tiada seorang pun yang dapat memperolehnya tanpa anugerah Rama. Cara untuk mendapatkannya mudah, namun manusia yang sial menolaknya, wahai pejuangku. Veda dan Purana adalah gunung-gunung suci, dan kisah-kisah Rama adalah lombong-lombong yang indah di dalamnya. Orang-orang baik adalah mereka yang mengetahui rahasia, pemahaman yang benar adalah beliung, dan ilmu serta ketidakpedulian duniawi adalah mata, wahai musuh ular. Setiap makhluk yang mencari dengan penuh kasih memperoleh permata bhakti, lombong segala kebahagiaan. Wahai tuanku, inilah keyakinan dalam hatiku: hamba Rama lebih agung daripada Rama sendiri. Rama adalah lautan, dan orang-orang baik yang teguh adalah awan; Hari adalah pohon cendana, dan para suci adalah angin. Buah dari segala usaha adalah bhakti yang indah kepada Hari, dan tiada seorang pun yang pernah memperolehnya tanpa para suci. Sesiapa pun yang dengan merenungkan demikian bergaul dengan para suci, baginya bhakti kepada Rama menjadi mudah diraih, wahai burung.

Doha 120(क)-(ख)

Brahman ialah lautan; pengetahuan ialah Gunung Mandara; para orang suci dan dewa hadir di sana. Mengaduk nektar kisah suci, mereka mengeluarkan bhakti, kemanisan itu sendiri. Detasmen ialah tali kulit; dengan pedang pengetahuan mereka mengalahkan kebanggaan, keserakahan, dan kekeliruan, para musuh. Kemenangan yang diperoleh tiada lain ialah bhakti kepada Hari, lihatlah ini, wahai Garuda, dan renungkan.

Chaupai 121.1-19

Kemudian raja burung itu berkata lagi dengan penuh kasih: "Jika tuan yang murah hati menaruh kehendak baik kepadaku, maka, tuanku, anggaplah aku sebagai hambamu sendiri dan jelaskanlah kepadaku dengan sepenuhnya jawapan kepada tujuh soalan. Pertama-tama katakanlah kepadaku, tuanku yang berhati teguh, bentuk tubuh manakah yang paling sukar diperoleh daripada semua. Apakah dukacita yang paling besar, dan apakah kebahagiaan yang paling tinggi? Fikirkanlah hal ini juga dan katakanlah secara ringkas. Engkau mengetahui rahsia orang-orang suci dan orang-orang yang tidak suci; huraikanlah sifat semula jadi mereka. Apakah kebaikan yang paling besar yang dinyatakan dalam Veda, dan katakanlah, apakah dosa yang paling dahsyat? Terangkanlah kepadaku penyakit-penyakit minda, kerana engkau mengetahui segala sesuatu dan belas kasihanmu berlimpah-limpah." "Dengarlah, anakku, dengan penuh hormat dan kasih yang mendalam, sementara aku menerangkan secara ringkas ajaran ini. Tiada tubuh yang setara dengan tubuh manusia; setiap makhluk, yang bergerak dan yang tidak bergerak, mendambakannya. Ia adalah tangga yang menuju ke neraka, ke syurga dan ke pembebasan akhir, dan ia memberikan berkat hikmat, ketidakterikatan dan bhakti. Manusia yang, setelah memperoleh tubuh ini, tidak menyembah Hari tetapi mencurahkan diri kepada objek-objek indria adalah yang paling bodoh di antara yang bodoh. Mereka membuang batu falsafah dari tangan dan mengambil serpihan kaca sebagai gantinya. Tiada dukacita di dunia seperti kemiskinan, dan tiada kebahagiaan di dunia seperti bertemu dengan orang-orang suci. Berbuat baik kepada orang lain dengan kata, minda dan tubuh adalah sifat semula jadi orang-orang suci, wahai raja burung. Orang-orang suci menanggung penderitaan demi kebaikan orang lain, sedangkan orang-orang yang tidak suci yang malang hidup untuk menyebabkan kesakitan kepada orang lain. Orang-orang suci yang penuh belas kasihan adalah seperti pokok birch, yang demi kebaikan orang lain sentiasa menanggung penderitaan yang besar. Orang-orang jahat adalah seperti rami, yang berfungsi untuk mengikat orang lain dan, untuk berbuat demikian, kulitnya dikupas dan ia mati dalam kesakitan. Dengarlah, musuh ular: orang-orang jahat mendatangkan kemudaratan kepada orang lain tanpa sebarang keuntungan diri, seperti ular dan tikus. Mereka memusnahkan kemakmuran orang lain dan binasa sendiri, seperti batu hujan ais yang mencair selepas merosakkan tanaman. Kemunculan orang jahat mendatangkan kesusahan kepada dunia, seperti kemunculan planet Ketu yang hina yang terkenal berbuat demikian. Kemunculan orang-orang suci sentiasa membawa kebahagiaan, seperti bulan dan matahari, musuh kegelapan, yang menggembirakan seluruh dunia. Kewajipan tertinggi yang dinyatakan dalam Veda ialah tidak mendatangkan kemudaratan, dan tiada dosa yang lebih berat daripada mencela orang lain. Sesiapa yang mencela Shiva atau guru akan menjadi katak dan menanggung tubuh itu selama seribu kelahiran. Sesiapa yang mencela Brahmin, setelah menderita di banyak neraka, dilahirkan ke dunia dalam tubuh burung gagak. Makhluk-makhluk sombong yang mencela dewa-dewa dan Veda akan jatuh ke neraka yang dipanggil Raurava. Mereka yang gemar mencela orang-orang suci menjadi burung hantu, yang menyukai malam khayalan dan bagi mereka matahari hikmat telah terbenam. Orang-orang bodoh yang mencela semua orang dilahirkan semula sebagai kelawar. Sekarang dengarlah, anakku, penyakit-penyakit minda, yang menyebabkan semua orang menderita kesakitan. Khayalan adalah akar segala penyakit, dan daripadanya timbul banyak kesakitan. Hawa nafsu adalah angin, ketamakan yang tidak terbatas adalah lendir, dan kemarahan adalah hempedu, yang sentiasa membakar dada. Jika ketiga-tiga saudara ini bersatu dalam persahabatan, timbul delirium yang menyakitkan di mana ketiga-tiganya menjadi gila bersama. Banyak-banyak keinginan terhadap objek-objek indria, yang amat sukar diatasi, semuanya adalah bentuk kolik; siapa yang mengetahui semua nama mereka? Sifat memiliki adalah kurap, iri hati adalah kudis gatal, dan keterlebihan kesukaan dan kesedihan adalah penyakit tekak. Kebakaran hati melihat kebahagiaan orang lain adalah batuk kering, dan kejahatan dan kebengkokan minda adalah kusta. Egoisme adalah gout yang paling menyakitkan, dan kemunafikan, penipuan, keangkuhan dan kesombongan adalah cacing guinea. Keinginan adalah hidropsi yang paling berat, dan keinginan tiga lapis, untuk anak, untuk kekayaan dan untuk kemasyhuran, adalah demam tertian yang ganas. Iri hati dan ketidakbijaksanaan adalah dua jenis demam. Sejauh manakah aku harus terus menyebut penyakit-penyakit jahat yang banyak ini?

Doha 121(क)-(ख)

Manusia mati kerana satu penyakit sahaja, tetapi penyakit-penyakit yang tidak dapat diubati ini adalah banyak. Ia menyeksa jiwa tanpa henti, bagaimanakah ia dapat mencari ketenangan? Niat, dharma, kelakuan, tapa, pengetahuan, korban, japa, dan sedekah: ada jutaan ubat seperti itu, namun penyakit-penyakit itu tidak akan pergi, wahai Sang Penunggang Garuda.

Chaupai 122.1-10

Dengan demikian segala makhluk di dunia ini berpenyakit, menderita duka dan gembira, ketakutan dan kemelekatan, serta kesakitan perpisahan. Aku telah menyanyikan hanya beberapa penyakit batin. Penyakit itu ada pada semua orang, namun hanya sedikit yang jarang dapat menyedarinya. Setelah dikenali, penyakit-penyakit jahat itu berkurang sedikit, tetapi tidak musnah, para penyiksa umat manusia ini. Tumbuh subur dengan makanan tidak sihat berupa objek indrawi, penyakit itu bercambah bahkan di hati para resi; apalagi manusia biasa yang malang? Dengan kasih Rama segala penyakit musnah, apabila ubat itu diramu dengan cara begini: guru sejati adalah tabib, kepercayaan pada sabda beliau adalah resipi, dan pantangannya adalah ini: tiada keinginan terhadap objek indrawi. Bhakti kepada Tuhan para Raghu ialah ramuan pemberi kehidupan, dan batin yang penuh iman taat ialah wadah pengambilannya. Dengan cara ini penyakit-penyakit itu pasti musnah; jika tidak, penyakit itu tidak akan pergi, meskipun jutaan usaha dilakukan. Ketahuilah, Tuan, bahawa batin bebas penyakit apabila kekuatan ketidaklekatan tumbuh di dalam hati, ketika selera terhadap pemahaman yang benar bertambah sentiasa baru, dan kelemahan berharap pada objek indrawi telah hilang. Ketika batin mandi dalam air jernih pengetahuan yang tanpa noda, maka bhakti kepada Rama tinggal, memenuhi hati. Shiva, Brahma, Shuka, Sanaka dan saudara-saudaranya, Narada, dan semua resi yang mahir merenungkan Brahman: kesimpulan mereka semua, wahai raja burung, ialah ini: peliharalah cinta terhadap teratai kaki Rama. Veda, Purana, dan semua kitab suci menyatakan bahawa tanpa bhakti kepada Tuhan para Raghu tiada kebahagiaan. Lebih cepat rambut tumbuh di belakang kura-kura, lebih cepat anak lelaki seorang perempuan mandul membunuh seseorang, lebih cepat bunga pelbagai jenis mekar di langit, daripada makhluk mana pun menemui kebahagiaan saat menentang Hari. Lebih cepat dahaga terpuaskan dengan meminum air fatamorgana, lebih cepat tanduk tumbuh di kepala arnab, lebih cepat kegelapan memusnahkan matahari, daripada makhluk yang berpaling dari Rama menemui kebahagiaan. Lebih cepat api muncul dari ais, tetapi tiada seorang pun yang berpaling dari Rama menemui kebahagiaan.

Doha 122(क)-(ख)

Seseorang mungkin lebih mudah mengaduk endapan berair dan memperoleh minyak sapi, atau memerah minyak dari pasir; tetapi tanpa ibadat Hari seseorang tidak dapat menyeberangi lautan kejadian, doktrin ini berdiri di luar rayuan. Tuhan boleh menjadikan nyamuk sebagai Brahma, dan boleh merendahkan Brahma menjadi kurang dari nyamuk. Merenungkan demikian, yang bijaksana meninggalkan keraguan dan memuja Sri Rama.

Shloka 122(ग)

Dengan keyakinan yang tetap aku isytiharkan kepada anda, kata-kataku tidak lain: mereka yang memuja Hari, mereka menyeberangi lintasan yang amat sukar.

Chaupai 123.1-4

Wahai Tuan, aku telah menceritakan perbuatan Hari yang tiada bandingnya, secara panjang lebar mahupun ringkas, sesuai dengan pemahamanku sendiri. Ini, wahai musuh ular, adalah ajaran tetap dari Veda: sembahlah Rama, tinggalkan segala pekerjaan lain. Meninggalkan Tuhan, ketua Raghu, siapa lagi yang patut dilayani, yang menunjukkan kasih sayang begitu besar bahkan kepada orang hina sepertiku? Engkau adalah wujud kebijaksanaan itu sendiri dan bebas dari kekeliruan; namun, wahai Tuan, engkau telah menunjukkan kebaikan yang besar kepadaku. Engkau bertanya tentang kisah Rama, yang amat menyucikan dan disayangi dalam hati Shuka, Sanaka dan para resi yang lain, serta Shambhu. Persatuan dengan orang baik sukar didapati di dunia ini, bahkan sekali pun, bahkan sekelip mata atau sejam pun. Lihatlah, Garuda, dan renungkan dalam hatimu sendiri: aku layak menyembah Pahlawan keturunan Raghu. Aku adalah burung yang paling hina dan najis dalam segala hal, namun Tuhan telah menjadikanku dikenali di dunia sebagai penyuci.

Doha 123(क)-(ख)

Hari ini aku diberkati, diberkati melebihi ukuran, meskipun aku kekurangan jasa dalam segala cara. Rama, mengambil aku sebagai milik-Nya, telah mengurniakan aku persahabatan orang-orang suci. Wahai Tuan, aku telah berbicara hanya sejauh fikiran miskinku mampu; aku tidak menyembunyikan apa-apa. Siapa yang dapat pernah menyelami kedalaman lautan perbuatan Tuan Raghunayaka?

Chaupai 124.1-4

Mengingat segala kebajikan Rama yang tak terhitung jumlahnya, Bhushundi yang bijaksana berulang-ulang merasa gembira. Veda menyanyikan keagungan-Nya dengan cara 'neti, neti'; kekuatan, kemuliaan, dan kedaulatan-Nya tiada bandingan. Bahkan Siwa dan Brahma menyembah kaki Raghurai, namun Ia sangat lembut hati dan telah menunjukkan belas kasihan kepadaku. Sifat seperti ini aku belum pernah dengar mahupun lihat; dengan siapakah, wahai Garuda, dapat kubandingkan Raghupati? Para pertapa, orang-orang yang mencapai kesempurnaan, mereka yang terbebas dan tidak terikat, para penyair, orang-orang yang bijaksana, mereka yang tahu berterima kasih, para pertapa renunciat; para yogi, para pahlawan, pertapa agung, para pengetahuan sejati; para sarjana yang setia kepada dharma dan orang-orang yang terpelajar, tiada seorang pun dapat menyeberang tanpa mengabdi kepada Tuan ku. Rama, aku bersujud, lagi aku bersujud, aku bersujud. Meskipun timbunan dosa seperti aku, setelah berlindung, menjadi disucikan; aku bersujud kepada Yang Kekal.

Doha 124(क)-(ख)

Namanya adalah penawar bagi kitaran kelahiran dan kematian, dan menghapuskan tiga penderitaan yang dahsyat. Semoga Tuhan yang penuh belas kasihan itu sentiasa berkenan kepadaku dan kepadamu. Mendengar kata-kata Bhushundi yang baik dan melihat kasihnya kepada kaki Rama, Garuda, dengan segala keraguannya lenyap, bertutur dengan kata-kata penuh kasih.

Chaupai 125.1-5

Aku telah menjadi sempurna dengan ucapanmu, setelah mendengarnya, yang penuh dengan kemanisan bhakti kepada Rama. Cinta baharu kepada kaki Rama telah muncul dalam diriku, dan segala penderitaan yang lahir daripada Maya telah lenyap. Engkau telah menjadi perahu bagiku di lautan ilusi, dan, tuanku, engkau telah memberiku pelbagai jenis kebahagiaan. Aku tidak dapat membalas budi baikmu; aku menyembah di kakimu berulang-ulang kali. Engkau telah terpenuhi dalam segala keinginan dan pencinta Rama; wahai ayahanda, tiada sesiapa yang berkat sepertimu. Orang-orang suci, pokok-pokok, sungai-sungai, gunung-gunung, dan bumi: kerja mereka semua adalah untuk kebaikan orang lain. Hati seorang suci itu seperti mentega segar; demikianlah para penyair telah berkata, namun mereka tidak tahu bagaimana mengatakannya dengan tepat. Mentega meleleh kerana panasnya sendiri, tetapi orang-orang suci yang suci murni meleleh kerana penderitaan orang lain. Hidupku dan kelahiranku telah berbuah baik, dan dengan rahmatmu segala keragukanku telah lenyap. Anggaplah aku sentiasa hambamu sendiri. Demikianlah, Uma, kata burung yang terbaik, berulang-ulang kali.

Doha 125(क)-(ख)

Dengan menundukkan kepalanya di kaki Bhushundi dengan pikiran yang teguh dan penuh kasih, Garuda kemudian berangkat ke Vaikuntha, menyimpan Raghubira dalam hatinya. Wahai Girija, tiada keuntungan seperti persatuan dengan orang-orang suci; tanpa rahmat Hari hal itu tidak dapat diperoleh, demikianlah dinyanyikan oleh Veda dan Purana.

Chaupai 126.1-4

Aku telah menceritakan sejarah suci yang murni ini; dengan mendengarnya melalui telinga, ikatan kehidupan duniawi akan lepas. Bagi yang berserah diri, Tuhan adalah pohon pengabul hajat, tumpukan belas kasihan; kasih kepada kaki teratai Rama akan timbul. Dosa-dosa yang lahir dari pikiran, perbuatan, dan ucapan akan musnah bagi mereka yang mendengar kisah ini dengan telinga dan hati yang penuh perhatian. Ziarah dan segala himpunan disiplin rohani, yoga, ketidakberikatan, dan keahlian dalam pengetahuan, berbagai perbuatan, kewajiban, nazar dan pemberian; pengendalian diri dan penguasaan diri; japa, pertapaan, dan berbagai korban suci; belas kasihan kepada makhluk, pengabdian kepada brahmin dan guru; pembelajaran, kerendahan hati, kebijaksanaan, dan kehormatan, sejauh Veda telah menjelaskan sarana-sarana ini, wahai Bhavani, buah dari semuanya adalah bhakti kepada Hari. Bhakti kepada Raghunath itu dinyanyikan oleh Shruti; namun hanya dengan rahmat Rama seseorang memperolehnya.

Doha 126

Bhakti kepada Hari yang jarang diperoleh bahkan oleh para resi itu diraih oleh manusia tanpa usaha, oleh mereka yang mendengarkan kisah suci ini tanpa henti dengan iman yang tulus.

Chaupai 127.1-4

Dialah yang maha mengetahui dan penuh kebajikan, dialah yang berpengetahuan sejati; dialah perhiasan bumi, seorang yang berilmu dan pemberi. Dialah yang berbakti kepada kebenaran dan penyelamat keluarganya, yang hatinya terendam dalam cinta kepada kaki Rama. Dialah yang mahir dalam dasar dan amat bijaksana, dan telah memahami dengan benar kesimpulan Veda. Dialah seorang penyair dan orang bijak, dialah yang teguh dalam peperangan, yang meninggalkan tipu daya dan menyembah Rama, sang pahlawan keturunan Raghu. Berbahagialah negeri tempat Gangga mengalir; berbahagialah wanita yang menepati ikrar setia kepada suaminya. Berbahagialah raja yang memerintah dengan keadilan; berbahagialah Brahmin yang tidak menyimpang daripada kewajipannya sendiri. Berbahagialah harta yang tujuan utamanya ialah untuk disedekahkan; berbahagialah akal budi yang matang yang bersukacita dalam perbuatan bajik. Berbahagialah saat apabila terdapat persatuan dengan orang-orang suci; berbahagialah kelahiran seorang Brahmin yang pengabdiannya tidak terputus.

Doha 127

Berbahagialah keluarga itu, wahai Uma, yang dipuja di dunia dan sangat suci, di mana lahir seorang lelaki yang rendah hati dan sepenuhnya setia kepada Sri Raghubir.

Chaupai 128.1-4

Aku telah menceritakan kisah ini sesuai dengan kemampuanmu, meskipun pada mulanya aku menyembunyikannya. Melihat kasih yang lebih besar dalam hatimu, barulah aku menceritakan kisah Raghupati. Ini tidak boleh dikatakan kepada orang jahat dan keras kepala yang tidak mendengar dengan hatinya akan perbuatan Hari. Juga tidak boleh dikatakan kepada orang tamak, orang pemarah, orang penuh hawa nafsu, yang tidak menyembah Tuhan segala yang bergerak dan diam. Tidak boleh dibacakan kepada orang yang bermusuhan dengan yang dilahirkan dua kali, meskipun orang itu adalah raja yang setara dengan Indra. Hanya mereka yang berhak mendengar kisah Rama, bagi siapa persatuan suci sangat dikasihi. Mereka yang mengasihi kaki guru dan setia kepada tingkah laku yang benar, mereka yang melayani yang dilahirkan dua kali, merekalah yang layak. Bagi orang itu kisah ini memberikan kegembiraan yang istimewa, bagi siapa Sri Raghurai lebih dikasihi daripada nyawa.

Doha 128

Barangsiapa mendambakan kasih di kaki Sri Rama, atau bahkan keadaan pembebasan, hendaklah orang itu dengan bakti yang tulus meminum kisah suci ini melalui cawan telinga.

Chaupai 129.1-4

Aku telah menceritakan kepadamu, wahai Girija, kisah Rama - yang menghapuskan kekotoran Kali dan menyucikan hati yang kotor. Ia adalah ubat kehidupan bagi penyakit kehidupan duniawi; para Veda dan resi agung sendiri menyanyikan kisah Rama. Di dalamnya terdapat tujuh tangga yang indah - jalan raya bhakti kepada Ragupati. Barangsiapa yang mendapat anugerah besar dari Hari, kepada orang itu Dia memberikan jalan masuk ke laluan ini. Manusia mencapai kepuasan hajat hati mereka apabila mereka menyanyikan kisah ini, meninggalkan penipuan. Mereka yang mengucapkannya, mendengarnya, dan bersuka cita di dalamnya menyeberangi lautan kehidupan semudah jejak kaki lembu. Mendengar seluruh cerita, hati Girija sangat gembira; dia berkata dengan kata-kata yang sangat sesuai: 'Dengan anugerahmu, wahai Tuhan, keraguanku telah lenyap, dan kasih baru kepada kaki Rama telah timbul dalam diriku.'

Doha 129

Sekarang, dengan anugerahmu, wahai Wiswesha, aku telah sempurna dipenuhi: bhakti yang teguh kepada Rama telah timbul, dan segala penderitaan telah berlalu.

Chaupai 130.1-4

Dialog yang penuh berkat antara Shambhu dan Uma ini menganugerahkan kebahagiaan dan mengakhiri kesedihan. Ia memutuskan ikatan kewujudan duniawi dan menghancurkan keraguan; ia menggembirakan para pemuja dan dikasihi oleh orang-orang baik. Bagi mereka di dunia yang menyembah Rama, tiada sesuatu yang lebih dikasihi daripada ini. Berkat rahmat Tuhan daripada Wangsa Raghu, aku telah menyanyikan kisah suci dan menawan ini menurut kefahamanku. Pada zaman Kali ini tiada sarana keselamatan yang lain: bukan yoga, upacara korban, pengulangan mantra, tapa, puasa, atau pemujaan ritual. Hendaklah mengingat Rama sahaja, menyanyikan Rama sahaja, dan sentiasa mendengarkan pelbagai kebajikan Rama. Beliau mempunyai ikrar agung untuk menyucikan yang terjatuh, sebagaimana dinyanyikan oleh para penyair, Veda, orang-orang suci, dan Purana. Sembahlah Dia, wahai budi, dengan meninggalkan kecuranganmu. Siapakah yang pernah menyembah Rama dan tidak mencapai kedudukan tertinggi?

Chhand 130.1-3

Dengarlah, wahai fikiran yang bodoh: siapakah yang telah memuja Rama, yang menyucikan yang jatuh, dan tidak mencapai keadaan tertinggi? Pelacur, Ajamila, pemburu, burung pemakan bangkai, gajah dan banyak orang jahat lainnya telah diselamatkan oleh-Nya. Orang-orang Abhira, Yavana, Kirata, Khasa, kasta rendah dan lain-lain, yang merupakan perwujudan dosa itu sendiri, menjadi suci dengan menyebut nama-Nya walaupun sekali sahaja. Aku bersujud kepada Rama itu. Orang-orang yang membaca, mendengar atau menyanyikan kisah Rama ini, permata keturunan Raghu, mencuci kekotoran zaman Kali dan kekotoran fikiran, dan tanpa kesukaran pergi ke kediaman Rama. Orang yang, menganggapnya indah, menyimpan dalam hatinya walaupun lima atau enam bait chaupai ini, penyakit-penyakit mengerikan yang lahir daripada lima jenis kejahilan dihapuskan oleh Tuhan Raghubara yang diberkati. Dia yang indah dan maha-bijaksana, perbendaharaan belas kasih, yang menunjukkan kasih kepada yang tak berdaya, yang adalah sahabat tanpa pamrih bagi semua dan pemberi pembebasan akhir: siapa lagi yang setara dengan Rama yang esa itu? Dengan sebutir kasih karunia-Nya sahaja bahkan Tulsidas, yang lemah fikirannya, telah menemui ketenangan tertinggi: tiada di mana pun tuan seperti Rama.

Doha 130(क)-(ख)

Tiada siapa serupa hina seperti diriku, dan tiada sahabat orang hina sepertimu, wahai pahlawan wangsa Raghu. Memikirkan hal ini, wahai permata wangsa Raghu, hapuskanlah ketakutan keberadaan duniawi yang mengerikan. Sebagaimana wanita dikasihi oleh lelaki yang berahi, dan sebagaimana wang dikasihi oleh orang yang tamak, demikianlah, wahai Tuhan wangsa Raghu, wahai Rama, semoga engkau sentiasa dikasihi olehku.

Shloka 1-2

Ramayana yang sukar difahami, yang dahulu disusun oleh Tuhan, Shambhu yang diberkati, penyair yang ulung, agar bhakti yang tak terputus kepada teratai kaki Sri Rama yang mulia dapat diperoleh, Tulsidas, setelah menyedari bahawa ia sepenuhnya tekun pada nama Tuhan dari Wangsa Raghu, telah menuliskannya dalam bahasa rakyat sebagai Manasa ini, untuk menghapus kegelapan dalam hatinya sendiri. Manasa yang suci dan berkat ini, tentang perbuatan Sri Rama yang mulia, menghapus dosa, sentiasa membawa berkat, dan menganugerahkan kebijaksanaan serta bhakti. Ia mencuci kotoran ilusi dan khayalan; ia murni sempurna dan penuh dengan air cinta. Manusia yang meresap ke dalamnya dengan bhakti tidak akan pernah terbakar oleh sinar-sinar ganas matahari kehidupan duniawi.