वसिष्ठ राजा मांधात्यास हरिवासर-पालनाने घडलेले आदर्श राज्य सांगतात—धर्माने परिपूर्ण, समृद्ध आणि विष्णूच्या प्रबोधनकाळाच्या शुभ ऋतू-परिसरात नांदणारे। पुढे रुक्मांगद व मोहिनीची कथा येते: मोह व भोग असूनही राजा ठाम सांगतो की विष्णूचे पवित्र दिवस व कार्तिक-व्रत कधीही दुर्लक्षित करू नये. तो मोहिनीला कार्तिकमासाचे माहात्म्य शिकवतो—थोड्याशा संयमानेही अक्षय पुण्य मिळते व विष्णुलोकप्राप्ती होते. अध्यायात व्रत-कल्पाचे नियम—कृच्छ्र, प्राजापत्य प्रायश्चित्त, उपवासपद्धती, दीपदान हे सर्वोत्तम दान, प्रबोधिनी, भीष्मपंचक, रात्रिजागरण, पुष्कर- द्वारका- शौकर/वराहदर्शन यांसारखे तीर्थफल, तसेच तेल, मध, मांस, मैथुन व काही अन्नांचे निषेध दिले आहेत. शेवटी चातुर्मास्य-संबंधित व्रतांचे उद्यापन—प्रत्येक नियमास अनुरूप दान, दक्षिणा, ब्राह्मणमार्गदर्शन आणि दुर्लक्ष केल्यास कर्मदोषाची चेतावणी।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । एवं धर्मांगदो राज्यं चकार वसुधातले । पितुर्ननियोगाद्राजेंद्र पालयन् हरिवासरम् ॥ १ ॥
वसिष्ठ म्हणाले—हे राजेंद्र! अशा प्रकारे धर्मांगदाने पृथ्वीवर राज्य केले आणि पित्याच्या आज्ञेनुसार हरिवासर—श्रीहरीचा पावन दिवस—पालन केला ॥ १ ॥
Verse 2
न बभूव जनः कश्चिद्यो न धर्मे व्यवस्थितः । नासुखी नाप्रजः कश्चिन्न वा कुष्ठी महीपते ॥ २ ॥
हे महीपते! तेथे असा कोणीही नव्हता जो धर्मात स्थिर नव्हता. कोणी दुःखी नव्हता, कोणी अपत्यहीन नव्हता, आणि कोणीही कुष्ठरोगाने पीडित नव्हता ॥ २ ॥
Verse 3
हृष्टपुष्ट जने तस्मिन् क्ष्मा चैव निधिदायिनी । घटदोग्ध्रीषु नृपते तृप्तवत्सासु धेनुषु ॥ ३ ॥
हे नृपते! तेथील जन हर्षित व पुष्ट असता पृथ्वी स्वतः निधी देणारी झाली; आणि धेनू घडेभर दूध देत, वासरे तृप्त असता सर्वत्र समृद्धी नांदत असे ॥ ३ ॥
Verse 4
पुटके कुटके क्षौद्रं द्रोणमात्रं द्रुमे द्रुमे । प्रहृष्टायां तु मेदिन्यां सर्वधान्यसमुद्भवः ॥ ४ ॥
प्रहृष्ट झालेल्या त्या मेदिनीवर प्रत्येक पुटक व कुटकात द्रोणभर मधु असे; आणि सर्व प्रकारची धान्ये विपुल प्रमाणात उगवत असत ॥ ४ ॥
Verse 5
कृतस्य स्पर्द्धिनि युगे त्रेतान्ते द्वापरे युगे । व्यतीते जलदापाये निर्मले चांबरे गृहे ॥ ५ ॥
स्पर्धायुक्त कृतयुगात, त्रेतायुगाच्या शेवटी आणि द्वापरयुगातही—पावसाळा सरून गेल्यावर, मेघ निवळल्यावर आणि घरावरचे आकाश निर्मळ झाल्यावर—हा विधी/आचार केला जाई।
Verse 6
सुगंधिशालिपक्वाढ्ये कुंभोद्भवविलोकिते । मध्यप्रवाहयुक्तासु निम्नगासु समंततः ॥ ६ ॥
सभोवती निम्नगंगा होत्या, ज्यांत मध्यप्रवाह स्थिर होता; सुगंधी पिकलेल्या शालीधान्याने प्रदेश समृद्ध होता, आणि कुंभोद्भव मुनिवर (अगस्त्य) यांच्या दृष्टिने तो मंगलमय झाला होता।
Verse 7
तीरोत्थैः काशपुष्पैश्च शुक्लकेशैरिवांगना । चन्द्रांशुधवले लोके नातितीव्रे दिवाकरे ॥ ७ ॥
काठावर उगवलेल्या काशफुलांनी सजलेला हा देखावा जणू शुभ्रकेशी स्त्रीसारखा; सूर्य फार तीव्र नसल्याने सारा लोक चंद्रकिरणांसारखा धवल भासतो।
Verse 8
तस्मिन्मनुष्यबहुलैर्जलस्नानविचित्रितैः । यत्रोत्सुकैः प्रयातैस्तु भूमिपालैः समंततः ॥ ८ ॥
त्या पवित्र स्थानी असंख्य लोकांची गर्दी होती आणि जलस्नानाच्या विविध दृश्यांनी तो प्रदेश शोभून दिसत होता; तसेच उत्सुकतेने सर्व दिशांनी आलेले भूमिपाल (राजे)ही तेथे होते।
Verse 9
प्रबोधसमये विष्णोराश्विनांते जगद्गुरोः । मोहिनी रमयामास तत्काले हृच्छयार्दिता ॥ ९ ॥
आश्विन महिन्याच्या शेवटी, जगद्गुरु विष्णूंच्या प्रबोधसमयी, हृच्छयाने व्याकुळ झालेल्या मोहिनीने त्या वेळी त्यांना रमविण्याचा प्रयत्न केला।
Verse 10
राजानं विविधैः सौख्यैः सर्वभावेन सुंदरी । वनेषु गिरिश्रृंगेषु नदीनां संगमेषु च ॥ १० ॥
ती सुंदरी सर्वभावाने राजाला नानाविध सुखांनी रमवीत असे—वनांत, पर्वतशिखरांवर आणि नद्यांच्या संगमस्थानीही।
Verse 11
पद्मिनी कुसुमाढ्येषु सरःसु विविधेषु च । मलये मन्दरे विंध्ये महेंद्रे विबुधालये ॥ ११ ॥
ती देवी ‘पद्मिनी’ या नामाने कमलफुलांनी समृद्ध अशा विविध सरोवरांत वास करते; तसेच मलय, मंदर, विंध्य, महेंद्र पर्वतांवर आणि देवालयांतही।
Verse 12
सह्ये प्रालेयसंज्ञे च दिगंबरगिरौ शुभे । अन्येषु चैव राजानं स्वर्गस्थानादिकेषु च ॥ १२ ॥
सह्य पर्वतरांगेत, ‘प्रालेय’ नावाच्या शिखरावर, शुभ दिगंबर गिरिवर, तसेच स्वर्गस्थान इत्यादी अन्य तीर्थस्थानी—राजा (भगवान विष्णू) यांची उपासना करावी।
Verse 13
रमयायास राजेंद्र दिव्यरूपा दिने दिने । राजापि मोहिनीं प्राप्य सर्वं कृत्यं परित्यजन् ॥ १३ ॥
हे राजेंद्र! ती मोहिनी दिव्यरूप धारण करून दिवसेंदिवस पुन्हा पुन्हा (त्याला) रमवीत असे; आणि राजा देखील ती मनोहर स्त्री मिळाल्यावर सर्व कर्तव्ये त्यागून बसला।
Verse 14
त्यक्तं न वासरं विष्णोर्जन्ममृत्युनिकृंतनम् । व्रतं नोपेक्षते तत्तु अतिमुग्धोऽपि पार्थिवः ॥ १४ ॥
विष्णूचे जन्म-मृत्यू छेदणारे व्रत—त्याचा एकही पवित्र दिवस सोडू नये; कारण अतिमुग्ध राजाही ते व्रत उपेक्षित करत नाही।
Verse 15
क्रीडां त्यजति भूपालो दशम्यादिदिनत्रये । एवं प्रकीडतस्तस्य पूर्णे संवत्सरे गते ॥ १५ ॥
दशमीपासून सुरू होणाऱ्या तीन दिवसांत राजा क्रीडा व मनोरंजनाचा त्याग करतो। असा नियम पाळून पूर्ण एक वर्ष गेल्यावर हे व्रत सिद्ध होते।
Verse 16
काले कालविदां श्रेष्ठः संप्राप्तः कार्तिकः शुभः । निद्राछेदकरो विष्णोः स मासः पुण्यदायकः ॥ १६ ॥
कालविद्येत श्रेष्ठांच्या मते शुभ कार्तिक मास आला आहे। हा विष्णूची निद्रा छेदणारा व पुण्य देणारा महिना आहे।
Verse 17
यस्मिन्कृतं हि सुकृतं वैष्णवैर्मनुजैर्नृप । अक्षयं हि भवेत्सर्वं विष्णुलोकप्रदायकम् ॥ १७ ॥
हे नृपा! त्या काळी वैष्णव जनांनी केलेले जे काही सुकृत्य आहे ते सर्व अक्षय होते आणि विष्णुलोक प्रदान करते।
Verse 18
न कार्तिकसमो मासो न कृतेन समं युगम् । न धर्मस्तु दया तुल्यो न ज्योतिश्चक्षुषा समम् ॥ १८ ॥
कार्तिकासारखा महिना नाही, कृतयुगासारखे युग नाही। दयेसारखा धर्म नाही, आणि नेत्रासारखा प्रकाश नाही।
Verse 19
न वेदेन समं शास्त्रं न तीर्थं गंगया समम् । न भूम्या सदृशं दानं न सुखं भार्यया समम् ॥ १९ ॥
वेदासारखे शास्त्र नाही, गंगेसारखे तीर्थ नाही। भूमिदानासारखे दान नाही, आणि पत्नीसम सुख नाही।
Verse 20
न कृष्या तु समं वित्तं न लाभः सुरभीसमः । न तपोऽनशनादन्यन्न दमेन समं शिवम् ॥ २० ॥
कृषीने मिळणाऱ्या धनासारखे धन नाही; उत्तम सुरभी गायीसारखा लाभ नाही। उपवासापेक्षा मोठे तप नाही, आणि इंद्रियनिग्रहासारखे शिव-मंगल काही नाही।
Verse 21
तृप्तिर्न रसनातुल्या न समोऽन्यो द्विजेन च । न धर्मेण समं मित्रं न सत्येन समं यशः ॥ २१ ॥
रस-निग्रहासारखी तृप्ती नाही; खरा द्विज (ब्राह्मण) यासारखा कोणी नाही। धर्मासारखा मित्र नाही, आणि सत्यासारखे यश नाही।
Verse 22
नारोग्यसममैश्वर्यं न देवः केशवात्परः । न कार्तिकसमं लोके पावनं कवयो विदुः ॥ २२ ॥
निरोगतेसारखे ऐश्वर्य नाही; केशवापेक्षा श्रेष्ठ देव नाही। आणि या लोकी कार्तिकमासासारखे पावन काही नाही, असे कविजन जाणतात।
Verse 23
कार्तिकः प्रवरो मासो विष्णोश्चापि प्रियः सदा । अव्रतो हि क्षिपेद्यस्तु मासं दामोदरप्रियम् ॥ २३ ॥
कार्तिक मास श्रेष्ठ असून तो विष्णूंना सदैव प्रिय आहे। दामोदरप्रिय हा मास जो व्रताविना घालवतो, तो तो मास व्यर्थच घालवतो।
Verse 24
तिर्यग्योनिमवाप्नोति सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २४ ॥
सर्व धर्मातून बहिष्कृत होऊन तो तिर्यक्-योनी, म्हणजेच पशुजन्म प्राप्त करतो।
Verse 25
मांधातोवाच । संप्राप्य कार्तिके मासे राजा रुक्मांगदो मुने । मोहिनीं मोहसंयुक्तां कथं स बुभुजे वद ॥ २५ ॥
मांधाता म्हणाला—हे मुने! कार्तिक मास आला असता, मोहाने बांधलेली मोहिनी राजा रुक्मांगदाने कशी भोगली? ते मला सांगा.
Verse 26
विष्णुभक्तः श्रुतिपरः प्रवरः स महीक्षिताम् । तस्मिन्पुण्यतमे मासे किं चकार नृपोत्तमः ॥ २६ ॥
तो नृपोत्तम विष्णुभक्त, श्रुतीपरायण आणि राजांमध्ये श्रेष्ठ होता. त्या परम पुण्य मासात त्या नरेशाने काय केले?
Verse 27
वसिष्ठ उवाच । संप्राप्तं कार्तिकं दृष्ट्वा प्रबोधकरणं हरेः । अतिप्रमुग्धो राजेंद्रो मोहिनीं वाक्यमब्रवीत् ॥ २७ ॥
वसिष्ठ म्हणाले—कार्तिक आला आहे, जो हरिच्या प्रबोधनाचा काळ आहे, असे पाहून राजा अत्यंत आनंदित झाला व मोहिनीला हे वचन बोलला.
Verse 28
रतं देवि त्वया सार्द्धं मया संवत्सरान्बहून् । तवापमानभीतेन नोक्तं किञ्चिदपि क्वचित् ॥ २८ ॥
हे देवी! मी तुझ्यासोबत अनेक वर्षे रतिसंबंधात राहिलो; पण तुझ्या अपमानाची व अप्रसन्नतेची भीती वाटून मी कधीही काही बोललो नाही.
Verse 29
सांप्रतं वक्तुकामोऽहं तन्निबोध शुभानने । त्वय्यासक्तस्य मे देवि बहवः कार्तिका गताः ॥ २९ ॥
आता मी बोलू इच्छितो—हे शुभानने, ऐक. हे देवी! तुझ्यात आसक्त असलेल्या माझ्यासाठी अनेक कार्तिक मास निघून गेले आहेत.
Verse 30
न व्रती कार्तिके जातो मुक्त्वैकं हरिवासरम् । सोऽहं कार्तिकमिच्छामि व्रते न पर्य्युपासितुम् ॥ ३० ॥
कार्तिक महिन्यात कोणी जन्मतः व्रती नसतो; हरिचा एक पवित्र वार सोडून. म्हणून मी कार्तिक-व्रत विधिपूर्वक आचरू इच्छितो.
Verse 31
अव्रतेन गतो येषां कार्तिको मर्त्यधर्मिणाम् । इष्टापूर्तौ वृथा तेषां धर्मो द्रुहिणसंभवे ॥ ३१ ॥
हे ब्रह्मासंभवा! ज्यांचा कार्तिक महिना व्रताविना निघून जातो, त्या मर्त्यांचे यज्ञ व इष्टापूर्त व्यर्थ ठरतात; त्यांचा धर्मही निष्फळ होतो.
Verse 32
मांसाशिनोऽपि भूपाला अत्यर्थं मृगयारताः । ते भांसं कार्तिके त्यक्त्वा गता विष्ण्वालयं शुभे ॥ ३२ ॥
मांसाहारी व अत्यंत शिकारीत रमलेले राजेही कार्तिकात मांसत्याग करून शुभ विष्णुधामास गेले.
Verse 33
प्रवृत्तानां हि भक्ष्याणां कार्तिके नियमे कृते । अवश्यं विष्णुरूपत्वं प्राप्यते साधकेन हि ॥ ३३ ॥
कार्तिकात नियम करून—विशेषतः ज्यांच्या भक्षणाकडे स्वभावतः प्रवृत्ती असते त्या पदार्थांबाबत संयम पाळल्यास—साधक निश्चयाने विष्णुरूपत्व प्राप्त करतो.
Verse 34
तिष्ठंतु बहुवित्तानि दानानि वरवर्णिनि । हृदयायासकर्तॄणि दीपदानाद्दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥
हे वरवर्णिनी! बहुधन खर्च करणारी, हृदयाला कष्ट देणारी दाने राहू देत; दीपदानानेच मनुष्य स्वर्गास जातो.
Verse 35
तस्याप्यभावात्सुभगे परदीपप्रबोधनम् । कर्तव्यं भक्तिभावेन सर्वदानाधिकं च तत् ॥ ३५ ॥
हे सुभगे! तेही उपलब्ध नसेल तर भक्तिभावाने देवळात किंवा पवित्र स्थानी दुसऱ्यासाठी दीप प्रज्वलित करावा; तो कर्म सर्व दानांपेक्षा श्रेष्ठ आहे.
Verse 36
एकतः सर्वदानानि दीपदानं हि चैकतः । कार्तिकेन समं प्रोक्तं दीपदानात्प्रबोधनम् ॥ ३६ ॥
एका बाजूला सर्व दाने, आणि दुसऱ्या बाजूला एकटाच दीपदान. असे सांगितले आहे की दीप अर्पण व प्रज्वलनाने मिळणारे पुण्य संपूर्ण कार्तिकमासाच्या पुण्याइतके आहे.
Verse 37
कर्तव्यं भक्तिभावेन सर्वदानाधिकं स्मृतम् । कार्तिकीं च तिथिं कृत्वा विष्णोर्नाभिसरोरुहे ॥ ३७ ॥
हे कर्म भक्तिभावाने करावे; ते सर्व दानांपेक्षा श्रेष्ठ असे स्मृतित सांगितले आहे. कार्तिकी तिथीचे पालन करून नाभिकमलधारी विष्णूची पूजा करावी.
Verse 38
आजन्मकृतपापात्तु मुच्यते नात्रसंशयः । व्रतोपवासनियमैः कार्तिको यस्य गच्छति ॥ ३८ ॥
यात संशय नाही की जो कार्तिकमास व्रत, उपवास आणि नियमांनी व्यतीत करतो, तो जन्मापासून केलेल्या पापांपासून मुक्त होतो.
Verse 39
देवो वैमानिको भूत्वा स याति परमां गतिम् । तस्मान्मोहिनि मोहं त्वं परित्यज्य ममोपरि ॥ ३९ ॥
तो दिव्य विमानात संचार करणारा देव होऊन परम गतीला पोहोचतो. म्हणून, हे मोहिनि! तुझा मोह सोडून माझ्यावरच मन एकाग्र कर.
Verse 40
आज्ञां विधेहि तत्कालं करिष्ये कार्त्तिकव्रतम् । तव वक्षोजपूजाया विरतो नीरजेक्षणे ॥ ४० ॥
आज्ञा द्या; मी तत्काळ कार्तिक-व्रत करीन। हे कमलनेत्रे, तुझ्या वक्षोजपूजेपासून मी विरत राहीन।
Verse 41
अहं व्रतधरश्चैव भविष्ये हरिपूजने । मोहिन्युवाच । विस्तरेण समाख्याहि माहात्म्यं कार्तिकस्य च ॥ ४१ ॥
मीही व्रतधारी होऊन हरिपूजन करीन। मोहिनी म्हणाली—कार्तिक मासाचे माहात्म्यही विस्ताराने सांगावे।
Verse 42
सर्वपुण्याकरः प्रोक्तो मासोऽयं राजसत्तमा । विशेषात्कुत्र कथितस्तदादिश महामते ॥ ४२ ॥
हे राजश्रेष्ठा, हा मास सर्व पुण्यांचा स्रोत म्हणतात. हे महामते, याची विशेष महिमा कुठे सांगितली आहे ते सांगावे.
Verse 43
श्रुत्वा कार्त्तिकमाहात्म्यं करिष्येऽहं यथेप्सितम् ॥ ४३ ॥
कार्तिकाचे माहात्म्य ऐकून मी इच्छित व विधिपूर्वक आचरण करीन।
Verse 44
रुक्मांगद उवाच । माहात्म्यमभिधास्यामि मासस्यास्य वरानने । येन भक्तिर्भवित्री ते प्रकर्तुं हरिपूजनम् ॥ ४४ ॥
रुक्मांगद म्हणाला—हे वरानने, या मासाचे माहात्म्य मी सांगतो; ज्यामुळे तुझ्या अंतःकरणात भक्ती उत्पन्न होऊन तू हरिपूजन करशील.
Verse 45
कार्त्तिके कृच्छ्रसेवी यः प्राजापत्यचरोऽपि वा । एकांतरोपवासी वा त्रिरात्रोपोषितोऽपि वा ॥ ४५ ॥
कार्त्तिक महिन्यात जो कृच्छ्र तप करतो, किंवा प्राजापत्य व्रत पाळतो, किंवा एक दिवसाआड उपवास करतो, अथवा तीन रात्री उपोषण करतो—तो सांगितलेले पुण्यफल प्राप्त करतो।
Verse 46
यद्वा दशाहं पक्षं वा मासं वा वरवर्णिनि । क्षपयित्वा नरो याति स विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥
किंवा, हे वरवर्णिनी, दहा दिवस, किंवा पंधरवडा, किंवा एक महिना हा नियम पूर्ण करून मनुष्य विष्णूचे परम पद प्राप्त करतो।
Verse 47
एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । अस्मिन् नरैर्धरा चैव प्राप्यते द्वीपमालिनी ॥ ४७ ॥
एकभक्त (एकवेळ भोजन), नक्त (रात्री भोजन) आणि अयाचित (न मागता मिळालेल्या अन्नावर) अशा व्रतांनी—याच लोकी नरांना द्वीपमालिनी धरा प्राप्त होते।
Verse 48
विशेषात्पुष्करे तीर्थे द्वारावत्यां च शौकरे । मासोऽयं भक्तिदः प्रोक्तो व्रतदानार्चनादिभिः ॥ ४८ ॥
विशेषतः पुष्कर तीर्थात, द्वारावतीत आणि शौकर तीर्थात—व्रत, दान, अर्चन इत्यादींनी हा मास ‘भक्तिदायक’ असे सांगितला आहे।
Verse 49
तस्निन्हरि दिनं पुण्यं तथा वै भीष्मपंचकम् । प्रबोधिनीं नरः कृत्वा जागरेण समन्विताम् ॥ ४९ ॥
त्यात हरिदिन पवित्र आहे आणि भीष्मपंचकही निश्चयच पुण्यकारक आहे। प्रबोधिनी विधी करून मनुष्याने त्यासह रात्रिजागरण करावे।
Verse 50
न मातुर्जठरे तिष्ठेदपि पापान्वितो नरः । तस्मिन्दिने वरारोहे मंडलं यस्तु पश्यति ॥ ५० ॥
हे वरारोहे! पापांनी युक्त असला तरी जो नर त्या दिवशी पवित्र मण्डलाचे दर्शन करतो, तो मातृगर्भातही राहात नाही॥५०॥
Verse 51
विना सांख्येन योगेन स याति परमं पदम् । कार्तिके मंडलं दृष्ट्वा शौकरेः सूकरं शुभे ॥ ५१ ॥
हे शुभे! सांख्य व योग नसतानाही, कार्तिकात पवित्र मण्डल व शौकर (वराह) यांचे पुण्य सूकररूप दर्शन केल्याने परम पद प्राप्त होते॥५१॥
Verse 52
दृष्ट्वा कोकवराहं वा न भूयस्तनयो भवेत् । त्रिविधस्यापि पापस्य दृष्ट्वा मुक्तिर्भवेन्नृणाम् ॥ ५२ ॥
कोक-वराहाचे दर्शन केल्यावर पुन्हा पुत्ररूपाने जन्म होत नाही; केवळ दर्शनानेच मनुष्यांना त्रिविध पापांपासूनही मुक्ती मिळते॥५२॥
Verse 53
मंडलं चपलापांगि श्रीधरं कुब्जके तथा । कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्त्तिके वर्जयेन्मधु ॥ ५३ ॥
हे चपलापांगि! मण्डल, चपलापांगि, श्रीधर व कुब्जका या व्रतांत कार्तिकात तेल वर्ज्य करावे आणि कार्तिकात मधुही वर्ज्य करावे॥५३॥
Verse 54
कार्तिके वर्जयेन्मांसं कार्तिके वर्जयेत्स्त्रियः । निष्पावान्कार्तिके देवि त्यंजेद्विष्णुतत्परः ॥ ५४ ॥
कार्तिकात मांस वर्ज्य करावे; कार्तिकात स्त्री-संग (कामभोग)ही वर्ज्य करावा। हे देवि! कार्तिकात विष्णुपरायण भक्ताने निष्पाव (एक प्रकारची डाळ)ही त्यागावी॥५४॥
Verse 55
संवत्सरकृतात्पापाद्ब्रहिर्भवति तत्क्षणात् । प्राप्नोति राजकीं योनिं सकृद्भक्षणसंभवात् ॥ ५५ ॥
या पवित्र नैवेद्याचे एकदाच भक्षण केल्याने वर्षभर साचलेले पाप तत्क्षणी नष्ट होते; आणि त्या एकाच भक्षणाच्या प्रभावाने राजकीय योनी, म्हणजे राजकुळात जन्म मिळतो.
Verse 56
कार्तिके शौकरमांसं यस्तु भुञ्जीत दुर्मतिः । षष्टिवर्षसहस्राणि रौरवे परिपच्यते ॥ ५६ ॥
कार्तिक महिन्यात जो दुर्मती मनुष्य डुकराचे मांस खातो, तो साठ हजार वर्षे रौरव नरकात भाजला जाऊन यातना भोगतो.
Verse 57
तन्मुक्तो जायते पापी विष्ठाशी ग्राम्यसूकरः । मात्स्यं मांसं न भुञ्जीत न कौर्मं नापि हारिणम् ॥ ५७ ॥
त्या व्रतभंगामुळे पतित पापी पुढे विष्ठा खाणारा गावठी डुक्कर म्हणून जन्म घेतो. म्हणून मासळीचे मांस, कासवाचे मांस आणि हरिणाचे मांस खाऊ नये.
Verse 58
चाण्डालो जायते देवि कार्तिके मांसभक्षणात् । कार्तिकः सर्वपापघ्नः किञ्चिद्व्रतधरस्य हि ॥ ५८ ॥
हे देवि! कार्तिक महिन्यात मांसभक्षण केल्याने मनुष्य चांडाळ होतो. कारण कार्तिक सर्व पापांचा नाश फक्त त्या व्यक्तीचा करतो, जो किंचित तरी व्रत धारण करतो.
Verse 59
कार्तिके तु कृतादीक्षा नृणां जन्मनिकृंतनी । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षां कुर्वीत कार्तिके ॥ ५९ ॥
कार्तिकात घेतलेली दीक्षा मनुष्यांच्या पुनर्जन्माचे बंधन छेदते. म्हणून सर्व प्रयत्नांनी कार्तिक महिन्यात दीक्षा घ्यावी.
Verse 60
अदीक्षितस्य वामोरु कृतं सर्वं निरर्थकम् । पशुयोनिमवाप्नोति दीक्षया रहितो नरः ॥ ६० ॥
हे वामोरु! जो दीक्षारहित आहे त्याने केलेले सर्व कर्म निष्फळ ठरते. दीक्षाविहीन मनुष्य पशुयोनीस प्राप्त होतो.
Verse 61
न गृहे कार्तिकं कुर्याद्विशेषेण तु कार्तिकीम् । तीर्थे हि कार्तिकीं कुर्वन्नरो याति हरेः पदम् ॥ ६१ ॥
घरी कार्तिक-व्रत करू नये, विशेषतः कार्तिकी-व्रत. जो तीर्थस्थानी कार्तिकी-व्रत करतो तो नर हरिचे पद प्राप्त करतो.
Verse 62
कार्तिके शुक्लपक्षस्य कृत्वा ह्येकादशीं नरः । प्रातर्दत्वा शुभान्कुंभान्प्रयाति हरिमंदिरम् ॥ ६२ ॥
कार्तिक शुक्लपक्षात जो नर विधिपूर्वक एकादशी करतो आणि सकाळी शुभ कुंभांचे दान करतो, तो हरिमंदिरास जातो.
Verse 63
संवत्सरव्रतानां हि समाप्तिः कार्तिकं स्मृता । विवाहा यत्र दृश्यंते विष्णोर्नाभिसरोरुहे ॥ ६३ ॥
संवत्सर-व्रतांची समाप्ती कार्तिक मानली आहे; कारण तेथे विष्णूच्या नाभिकमळात दिव्य विवाहांचे दर्शन होते.
Verse 64
दिनानि तत्र चत्वारि यथैकं वरावर्णिनि । विनोत्तरायणे कालं लग्नशुद्धिं विनापि च ॥ ६४ ॥
हे वरवर्णिनि! तेथे चार दिवस एक दिवसाप्रमाणे मोजावेत; आणि उत्तरायणाव्यतिरिक्त काळात लग्नशुद्धी न पाहताही वेळ ग्रहण करता येतो.
Verse 65
दृश्यन्ते यत्र सम्बन्धाः पुत्रपौत्रविवर्द्धनाः । तस्मान्मोहिनि कर्तास्मि कार्तिके व्रतसेवनम् ॥ ६५ ॥
जिथे पुत्र-पौत्रवृद्धी करणारे कुटुंबबंध फुलताना दिसतात, म्हणून हे मोहिनी, मी कार्तिक-व्रताचे सेवन करीन।
Verse 66
अशेषपापनाशाय तव प्रीतिविवृद्धये । मोहिन्युवाच । अहो माहात्म्यमतुलं कार्तिकस्य त्वयोरितम् ॥ ६६ ॥
“सर्व पापांचा नाश व्हावा आणि तुमची प्रीती वाढावी म्हणून—” मोहिनी म्हणाली: “अहो! तुम्हा दोघांनी सांगितलेले कार्तिक-मासाचे माहात्म्य अतुल आहे।”
Verse 67
चातुर्मास्यव्रतानां हि विधिमुद्यापनं वद । पूर्णता येन भवतगि व्रतानां पृथिवीपते ॥ ६७ ॥
हे पृथ्वीपते, चातुर्मास्य व्रतांचे उद्यापन-विधी सांगा, ज्यायोगे त्या व्रतांची पूर्णता सम्यक् होईल।
Verse 68
अवैकल्यं भवेच्चैव व्रतं पुण्यफलस्य तु । राजोवाच । नक्तव्रती षड्रसेन ब्राह्मणं भोजयेत्प्रिये ॥ ६८ ॥
व्रत अविकल्यतेने पाळले तरच त्याचे पूर्ण पुण्यफळ मिळते. राजा म्हणाले: “हे प्रिये, नक्तव्रतीने षड्रसयुक्त भोजन ब्राह्मणाला द्यावे।”
Verse 69
अयाचिते त्वनङ्काहं सहिरण्यं प्रदापयेत् । अमांसाशीभवेद्यस्त्तु गां प्रदद्यात्सदक्षिणाम् ॥ ६९ ॥
अयाचित दानाच्या वेळी निशाणी नसलेली गाय सोन्यासह दान द्यावी. आणि जो मांसत्याग करून योग्य दक्षिणेसह गाय दान करतो, तो पुण्याचा भागी होतो।
Verse 70
धात्रीस्नाने नरो दद्याद्दधिपायसमेव च । फलानां नियमे सुभ्रु फलदानं समाचरेत् ॥ ७० ॥
धात्री-स्नानाच्या वेळी मनुष्याने दहीसहित दूधात शिजवलेला पायस दान करावा. आणि फल-नियमाच्या व्रतात, हे सुभ्रु, विधिपूर्वक फळांचे दान करीत राहावे.
Verse 71
तैलत्यागे घृतं दद्याद्धृतत्यागे पयस्तथा । धान्यानां नियमे शालींस्तत्तद्धान्यमथापि वा ॥ ७१ ॥
तेल-त्यागाच्या व्रतात तूप दान करावे; आणि तूप-त्यागात तसेच दूध दान करावे. धान्य-नियमाच्या व्रतात शाली तांदूळ, किंवा व्रतानुसार तेच धान्य दान करावे.
Verse 72
दद्याद्भूशयने शय्यां तूलिकागंडकान्विताम् । पत्रभोजी नरोदद्याद्भाजनं घृतसंयुतम् ॥ ७२ ॥
जो भूमीवर शयन करतो, त्याने गादी व उशांसह शय्येचे दान करावे. जो पानावर भोजन करतो, त्याने तुपासहित योग्य पात्र (भांडे) दान करावे.
Verse 73
मौने घंटां तिलान्वापि सहिरण्यान्प्रदापयेत् । दंपत्योर्भोजनं कार्यमुभयोः शयनान्वितम् ॥ ७३ ॥
मौन-व्रतात घंटा, तीळ आणि सुवर्ण दान करावे. दांपत्यासाठी भोजनाची व्यवस्था करावी आणि दोघांसाठी शयन-सामग्रीही द्यावी.
Verse 74
संभोगं दक्षिणोपेतं व्रतस्य परिपूर्तये । प्रातः स्नाने हयं दद्यान्निःस्नेहे घृतसक्तुकान् ॥ ७४ ॥
व्रताची परिपूर्ती व्हावी म्हणून दक्षिणेसह समापन-कर्म (उद्यापन) व नियत विधी आचरावा. प्रातःस्नानावेळी घोड्याचे दान करावे; आणि निःस्नेह (तेलरहित) व्रतासाठी तुपमिश्रित सत्तू दान द्यावे.
Verse 75
नखराणां च केशानां धारणे दर्पणं ददेत् । उपानहौ प्रदद्यात्तु पादत्राणविवर्जने ॥ ७५ ॥
नखे व केस यांची योग्य निगा राखण्यासाठी आरसा दान द्यावा। आणि पादत्राण (पादरक्षा) नसेल/त्याग केला असेल तर पादुका/चप्पलांची जोडी दान द्यावी।
Verse 76
लवणस्य तु संत्यागे दातव्या सुरभिस्तथा । आमिषस्य परित्यागे सवत्सां कपिलां ददेत् ॥ ७६ ॥
लवणत्याग केल्यास सुरभि, उत्तम दुधाळ गाय दान द्यावी। आणि मांसत्याग केल्यास वासरासह कपिला (तांबूस) गाय दान करावी।
Verse 77
नित्यं दीपप्रदो यस्तु व्रतेऽभीष्टे सुरालये । स कांचनं तथा ताम्रं सघृतं दीपकं प्रिये ॥ ७७ ॥
हे प्रिये! जो साधक इच्छित व्रतात देवालयात नित्य दीपदान करतो, तो घृताने परिपूर्ण सुवर्ण किंवा ताम्र दीपक अर्पण करतो।
Verse 78
प्रदद्याद्वाससा छत्रं वैष्णवे व्रतपूर्तये । एकांतरोपवासी तु क्षौमवस्त्रं प्रदापयेत् ॥ ७८ ॥
वैष्णव व्रतपूर्तीसाठी वस्त्र व छत्र दान द्यावे। आणि जो एकांतर (एक दिवस आड) उपवास करतो, त्याने क्षौम (अळशी/लिनन) वस्त्र दान करावे।
Verse 79
त्रिरात्रे कांचनोपेतां दद्याच्छय्यां स्वलंकृताम् । षड्ररात्राद्युपवासेषु शिबिकां छत्रसंयुताम् ॥ ७९ ॥
त्रिरात्र व्रतात सुवर्णयुक्त, सुशोभित शय्या दान द्यावी। आणि षड्रात्र इत्यादी उपवासांत छत्रयुक्त शिबिका (पालखी) दान करावी।
Verse 80
सवाहपुरुषं पीनमनङ्वाहमथार्पयेत् । अजाविकं त्वेकभक्ते फलाहारे सुवर्णकम् ॥ ८० ॥
मग सवारीस योग्य, पुष्ट व बलवान सेवक तसेच भारवाहक अर्पण करावा। एकभक्त किंवा फलाहारी व्रतस्थास दान म्हणून सुवर्णमय शेळी किंवा मेंढी द्यावी।
Verse 81
शाकाहारे फलं दद्यात्सौवर्णं घृतसंयुतम् । रसानां चैव सर्वेषां त्यागेऽनुक्तस्य वापि च ॥ ८१ ॥
शाकाहारी व्रतस्थास दान म्हणून फळ द्यावे, त्यासोबत सुवर्ण व तूपही द्यावे. तसेच सर्व रसांचा त्याग किंवा येथे न सांगितलेल्या त्यागातही हाच विधी आहे।
Verse 82
दातव्यं राजतं पात्रं सौवर्ण वापि शक्तितः । यथोक्तस्याप्रदाने तु यथोक्ताकरणेऽपि वा ॥ ८२ ॥
रौप्याचे पात्र दान द्यावे, किंवा शक्तीनुसार सुवर्णाचेही. परंतु सांगितलेले दान न दिल्यास, किंवा सांगितलेली क्रिया न केल्यास, विधी अपूर्ण ठरतो।
Verse 83
विप्रवाक्यं चरेत्सुभ्रु विष्णुस्मरणपूर्वकम् । वृथा विप्रवचो यस्तु मन्यते मनुजः शुभे ॥ ८३ ॥
हे सुभ्रु! विष्णुस्मरण करून ब्राह्मणाच्या वचनाप्रमाणे आचरण करावे. पण हे शुभे! जो मनुष्य ब्राह्मणवचन व्यर्थ मानतो—
Verse 84
दक्षिणां नैव दद्याद्वा स याति नरकेध्रुवम् । व्रतवैकल्यमासाद्य कुष्ठी चांधः प्रजायते ॥ ८४ ॥
जर तो दक्षिणा देत नाही, तर तो निश्चयाने नरकात जातो. आणि व्रतात वैकल्य आल्याने तो कुष्ठरोगी व अंध असा जन्म घेतो।
Verse 85
धरामराणां वचने व्यवस्थिता दिवौकसस्तीर्थगणा मखाश्च । को लंघयेत्सुभ्रु वचो हि तेषां श्रेयोभिकामो मनुजस्तु विद्वान् ॥ ८५ ॥
धरातलावरील ऋषी व अमर यांच्या वचनाने देवगण, तीर्थसमूह आणि यज्ञकर्म विधिपूर्वक ठरलेले आहेत। हे सुभ्रु! जो विद्वान मनुष्य श्रेय इच्छितो, तो त्यांच्या वचनाचे उल्लंघन कसा करील?
Verse 86
इदं मया धर्मरहस्ययुक्तं विरंचये श्रीपतिना यथोक्तम् । प्रकाशितं तुभ्यमनन्यवाच्यं फलप्रदं माधवतुष्टिहेतुम् ॥ ८६ ॥
हे विरंच (ब्रह्मा)! श्रीपति (विष्णु) यांनी जसे सांगितले तसेच धर्मरहस्ययुक्त हे उपदेश मी तुला प्रकट केले आहे। हे सर्वांना सांगण्याजोगे नाही; हे फलदायी असून माधवाच्या तुष्टीचे कारण आहे।
Verse 87
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे कार्तिकमाहात्म्यं नाम द्वाविंशोऽध्यायः ॥ २२ ॥
अशा प्रकारे श्रीबृहन्नारदीयपुराणाच्या उत्तरभागातील ‘कार्तिक-माहात्म्य’ नावाचा बाविसावा अध्याय समाप्त झाला।
The chapter frames dīpa-dāna as a concentrated act of bhakti that ‘awakens’ auspicious merit during Viṣṇu’s Prabodhinī season; it is explicitly weighed against all dānas and declared equal to the merit of the entire Kārtika month when performed with devotion, making it an accessible yet high-yield Vrata-kalpa centerpiece.
It discourages performing the Kārtika/Kārtikī observance at home and elevates tīrtha-performance: observing the vow at a sacred ford (tīrtha) is said to lead to Hari’s abode, aligning Kārtika discipline with Tīrtha-māhātmya theology in the Uttara-bhāga.
Udyāpana is the concluding completion-rite that seals a vrata’s merit. The chapter insists that only a vow observed without deficiency yields full results; therefore it prescribes matched gifts (dāna) and priestly honorarium (dakṣiṇā) corresponding to each restraint (oil, salt, ground-sleeping, silence, etc.), and warns of negative karmic outcomes if dakṣiṇā or procedure is omitted.