Sukta 133
Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī-dependent)
Devata: The binding god (often generalized; can be aligned with Savitṛ/Prajāpati/Br̥haspati in later identifications)
Chandas: Mixed; broadly triṣṭubh/jagatī-like expansion
ഈ ചെറു അഥർവവേദീയ സൂക്തം വ്രത-മേഖലയെ (വ്രതക്കെട്ട്) പരിശുദ്ധമാക്കി, അത് ധരിക്കുന്നവനെ—പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രഹ്മചര്യവും ദീക്ഷാനിയമങ്ങളും പാലിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ—സംരക്ഷിക്കുകയും ശാസിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ബന്ധനമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ബന്ധിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി ദൈവിക ‘ബന്ധകൻ’നോടും ആദിമ ഋഷിമാരുടെ മുൻനിരൂപിത മാതൃകയോടും ബന്ധപ്പെടുത്തി, ഈ മേഖലയെ അപായനിവാരകമായ ഒരു വലയമായി മാറ്റുന്നു; യമനിലേക്കുള്ള മരണത്തിന്റെ ആകർഷണം തടഞ്ഞ്, വ്രതം സുരക്ഷിതമായി പൂർത്തിയാകാനും ശുഭകരമായ വിമോചനമുണ്ടാകാനും സഹായിക്കുന്നു.
Mantras
Mantra 1
मेखलाबन्धनम्। य इ॒मां दे॒वो मेख॑लामाब॒बन्ध॒ यः सं॑न॒नाह॒ य उ॑ नो यु॒योज॑ । यस्य॑ दे॒वस्य॑ प्र॒शिषा॒ चरा॑मः॒ स पा॒रमि॑च्छा॒त् स स उ॑ नो॒ वि मु॑ञ्चात्
മേഖലാ-ബന്ധനം. ഏത് ദേവൻ ഈ മേഖല കെട്ടി, ഏത് അതിനെ മുറുകെ ബന്ധിച്ചു, ഏത് സത്യമായി ഞങ്ങളെ യോജിപ്പിച്ചു—ഏത് ദേവന്റെ പ്രശിഷാ (ആജ്ഞ) പ്രകാരമാണ് ഞങ്ങൾ നടക്കുന്നത്; ആ ദേവൻ അപ്പുറത്തെ തീരം ആഗ്രഹിക്കട്ടെ; അവൻ തന്നേ, അതെ അവൻ തന്നേ, ഞങ്ങളെ നമ്മുടെ നന്മയ്ക്കായി വേർതിരിച്ച് മോചിപ്പിക്കട്ടെ.
Mantra 2
आहु॑तास्य॒भिहु॑त॒ ऋषी॑णाम॒स्यायु॑धम्। पूर्वा॑ व्र॒तस्य॑ प्राश्न॒ती वी॑र॒घ्नी भ॑व मेखले
നീ ആഹുതയാണ്, അതെ അത്യാഹുത; നീ ഋഷിമാരുടെ ആയുധം. വ്രതത്തിന്റെ ആദിമ, ഭക്ഷിക്കുന്നവളേ—ഹേ മേഖലേ, ശത്രുവീരന്മാരെ വധിക്കുന്നവളാകുക.
Mantra 3
मृ॒त्योर॒हं ब्र॑ह्मचा॒री यदस्मि॑ नि॒र्याच॑न् भू॒तात् पुरु॑षं य॒माय॑ । तम॒हं ब्रह्म॑णा॒ तप॑सा॒ श्रमे॑णा॒नयै॑नं॒ मेख॑लया सिनामि
മൃത്യുവിൽ നിന്ന് ഞാൻ—ബ്രഹ്മചാരിയായിരിക്കെ—പുറപ്പെടുന്നു, വിടപറയുന്നവനെപ്പോലെ; പുരുഷനെ യമന്റെ അടുക്കലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ഭൂതശക്തിയിൽ നിന്ന്. അവനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മം (മന്ത്രബലം) കൊണ്ടും തപസ്സുകൊണ്ടും പരിശ്രമം കൊണ്ടും തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു; ഈയാളെ ഞാൻ മേഘല (കട്ടിബന്ധം) കൊണ്ട് ഉറപ്പായി ബന്ധിക്കുന്നു.
Mantra 4
श्र॒द्धाया॑ दुहि॒ता तप॒सोऽधि॑ जा॒ता स्वस॒ ऋषी॑णां भूत॒कृतां॑ ब॒भूव॑ । सा नो॑ मेखले म॒तिमा धे॑हि मे॒धामथो॑ नो धेहि॒ तप॑ इन्द्रि॒यं च॑
ശ്രദ്ധയുടെ പുത്രി, തപസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൾ; ഭൂതകൃതന്മാരായ ഋഷിമാരുടെ സഹോദരിയായി അവൾ ആയി. ഓ മേഖലേ, ഞങ്ങൾക്ക് മതി (ചിന്ത) നല്കുക; ഞങ്ങൾക്ക് മേധ (പ്രജ്ഞ) നല്കുക; കൂടാതെ ഞങ്ങൾക്ക് തപസ്സും ഇന്ദ്രിയബലവും (ജീവശക്തി) നല്കുക.
Mantra 5
यां त्वा॒ पूर्वे॑ भूत॒कृत॒ ऋष॑यः परिबेधि॒रे। सा त्वं परि॑ ष्वजस्व॒ मां दी॑र्घायु॒त्वाय॑ मेखले
പുരാതന ഭൂതകൃത ഋഷിമാർ നിന്നെ ചുറ്റി കെട്ടിയതുപോലെ—അതേ നീ, ഓ മേഖലേ, ദീർഘായുസ്സ് നേടുന്നതിനായി എന്നെ ചുറ്റിപ്പിടിക്കൂ.
Frequently Asked Questions
The mekhalā is the vow-girdle worn as part of disciplined observance (especially brahmacarya). In this sukta it is treated as a protective, consecrated encirclement that both restrains and safeguards.
Because the girdle is not only a symbol of discipline but also an apotropaic bond. The hymn uses brahman, tapas, and effort to ‘turn back’ a person from death’s path and prevent being led to Yama.
Both. It sanctifies the binding as a divine yoking for right conduct, and it also asks that the same divine power ‘release’ (vi-muc) the practitioner for wellbeing—especially when the vow is completed.
Ask anything about Sukta 133 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
