
Rishi: Traditionally RV-derived; associated with Angiras/Bṛhaspati cycles (as transmitted in AV 20).
Devata: Bṛhaspati and Indra (dual protective invocation).
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely RV-recitational).
AV 20.89 ഋഗ്വേദീയ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു രക്ഷാ–വിജയ സൂക്തമാണ്; ഇന്ദ്രന്റെ യുദ്ധശക്തിയെ ബൃഹസ്പതിയുടെ യാജകീയ കാവലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്, എല്ലാ ദിക്കുകളിലും സുരക്ഷ ലഭിക്കാനും ശത്രുതാപരമായ തടസ്സങ്ങളെ തകർക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ദുരിതവും വിശപ്പും ഹാനിയില്ലാതെ കടന്നുപോകാൻ (ഗോസംപത്തും യവവും വഴി) അപേക്ഷിക്കുന്നു; രാജകീയ മത്സരങ്ങളിൽ മുൻതൂക്കം വേണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു; ശരിയായ സ്തുതിയും ഹവിർഅർപ്പണവും വഴി ദേവന്മാരെ ശക്തിപ്പെടുത്തി ശത്രുക്കളുടെ സ്ഥിരമായ പരാജയം ഉറപ്പാക്കണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥന.
Mantra 1
अस्ते॑व॒ सु प्र॑त॒रं लाय॒मस्य॒न् भूष॑न्निव॒ प्र भ॑रा॒ स्तोम॑मस्मै । वा॒चा वि॑प्रास्तरत॒ वाच॑म॒र्यो नि रा॑मय जरितः॒ सोम॒ इन्द्र॑म्
വീട്ടിലിരിക്കുന്നവനെപ്പോലെ, സന്തോഷകരമായ വേഗത്തിൽ പാത തുറന്ന്—പൂഷൻപോലെ—അവനുവേണ്ടി സ്തുതി-സ്തോമം മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുവരിക. ഹേ പ്രചോദിത വിപ്രന്മാരേ, വാക്കുകൊണ്ട് ഈ ഉച്ചാരണം മുന്നോട്ടു നീക്കുവിൻ. ഹേ ആര്യ ദാതാവേ, ഹേ ജരിതർ (ഗായകൻ), സോമത്തോടുകൂടെ ഇന്ദ്രനെ ശമിപ്പിക്ക; വിശ്രമിപ്പിക്ക.
Mantra 2
दोहे॑न॒ गामुप॑ शिक्षा॒ सखा॑यं॒ प्र बो॑धय जरितर्जा॒रमिन्द्र॑म्। कोशं॒ न पू॒र्णं वसु॑ना॒ न्यृ॑ष्ट॒मा च्या॑वय मघ॒देया॑य॒ शूर॑म्
കറവയാൽ ഗാവിനെ നേടുക; സുഹൃത്തിനരികിലേക്ക് അടുത്തുചേരുക. ഹേ ജരിതർ, പ്രിയ പരിചിതനായ ഇന്ദ്രനെ ഉണർത്തുക. ധനസമ്പത്താൽ നിറഞ്ഞ കോശം (സംഭരണപാത്രം) പോലെ, സമൃദ്ധിയോടെ സ്ഥാപിതമായവനെപ്പോലെ—ദാനം നൽകുവാൻ ശൂരനെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക.
Mantra 3
किम॒ङ्ग त्वा॑ मघवन् भो॒जमा॑हुः शिशी॒हि मा॑ शिश॒यं त्वा॑ शृणोमि । अप्न॑स्वती॒ मम॒ धीर॑स्तु शक्र वसु॒विदं॒ भग॑मि॒न्द्रा भ॑रा नः
ഹേ മഘവൻ, ആളുകൾ നിന്നെ ‘ഭോജ’ (ഉപകാരകൻ) എന്നു എന്തുകൊണ്ട് വിളിക്കുന്നു? എനിക്കായി നീ മൂർച്ചയുള്ളവനാകുക; ഞാൻ നിന്നെ മൂർച്ചപ്പെടുത്തുന്നു—ഞാൻ നിന്നെ കേൾക്കുന്നു. ഹേ ശക്ര, എന്റെ ധീ (ബുദ്ധി/പ്രചോദനം) ലാഭസമ്പന്നമായിരിക്കട്ടെ. ഹേ ഇന്ദ്ര, ഞങ്ങൾക്കായി വസുവിദ് ഭാഗ്യം—ധനം കണ്ടെത്തിത്തരുന്ന സൗഭാഗ്യം—ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക.
Mantra 4
त्वां जना॑ ममस॒त्येष्वि॑न्द्र संतस्था॒ना वि ह्व॑यन्ते समी॒के। अत्रा॒ युजं॑ कृणुते॒ यो ह॒विष्मा॒न्नासु॑न्वता स॒ख्यं व॑ष्टि॒ शूरः॑
ഹേ ഇന്ദ്രാ, എന്റെ സത്യാചാരങ്ങളിലെയും സമരസമ്മുഖത്തിലെയും സംഗമത്തിൽ ജനങ്ങൾ നിന്നെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഹവിഷ്യമുള്ളവൻ നിന്നെ തന്റെ യുക്തസഖാവായി (യുജം) ആക്കുന്നു; എന്നാൽ സോമം പിഴിയാത്തവനോടു, ഹേ ശൂരാ, നീ സൗഹൃദം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
Mantra 5
धनं॒ न स्प॒न्द्रं ब॑हु॒लं यो अ॑स्मै ती॒व्रान्त्सोमां॑ आसु॒नोति॒ प्रय॑स्वान्। तस्मै॒ शत्रू॑न्त्सु॒तुका॑न् प्रा॒तरह्नो॒ नि स्वष्ट्रा॑न् यु॒वति॒ हन्ति॑ वृ॒त्रम्
ധനം കുലുങ്ങുന്നതുപോലെ, സമൃദ്ധനും പോഷിതനും ആയവൻ—അവനുവേണ്ടി തീക്ഷ്ണ സോമരസം പിഴിയുന്നവൻ. അവനുവേണ്ടി ഇന്ദ്രൻ പ്രഭാതം മുതൽ പകലൊട്ടാകെ സുസജ്ജ ശത്രുക്കളെ താഴെയടക്കി, തടസ്സമായ വൃത്രനെ സംഹരിക്കുന്നു.
Mantra 6
यस्मि॑न् व॒यं द॑धि॒मा शंस॒मिन्द्रे॒ यः शि॒श्राय॑ म॒घवा॒ काम॑म॒स्मे। आ॒राच्चि॒त् सन् भ॑यतामस्य॒ शत्रु॒र्न्यऽस्मै द्यु॒म्ना जन्या॑ नमन्ताम्
ആരിൽ—ഇന്ദ്രനിൽ—ഞങ്ങൾ സ്തുതി സ്ഥാപിച്ചുവോ; ദാനവീരനായ മഘവൻ നമ്മുടെ ആഗ്രഹം നമ്മുടെ ഭാഗത്തേക്ക് തിരിച്ചു. ദൂരെയിരുന്നാലും അവന്റെ ശത്രു ഭയപ്പെടട്ടെ; ജനങ്ങളുടെ ദ്യുമ്നങ്ങൾ (കീർത്തി-പ്രഭകൾ) അവനോടു തലകുനിക്കട്ടെ.
Mantra 7
आ॒राच्छत्रु॒मप॑ बाधस्व दू॒रमु॒ग्रो यः शम्बः॑ पुरुहूत॒ तेन॑ । अ॒स्मे धे॑हि॒ यव॑म॒द् गोमदिन्द्र कृ॒धी धियं॑ जरि॒त्रे वाज॑रत्नाम्
ദൂരത്തുനിന്നുതന്നെ ശത്രുവിനെ തള്ളിക്കളക; അവനെ വളരെ ദൂരെയാക്കി അടക്കുക—ഉഗ്രനായിട്ടും ശുഭകരനായ (ശംഭ), പലവട്ടം ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്ന (പുരുഹൂത)വനേ! അതേ ശക്തിയാൽ. ഇന്ദ്രനേ, ഞങ്ങൾക്ക് യവസമൃദ്ധിയും ഗോസമൃദ്ധിയും ഉള്ള ഐശ്വര്യം നല്കുക; സ്തുതികാരന് വാജവും രത്നവും ധരിക്കുന്ന ധീ (ബുദ്ധി) ഒരുക്കുക.
Mantra 8
प्र यम॒न्तर्वृ॑षस॒वासो॒ अग्म॑न् ती॒व्राः सोमा॑ बहु॒लान्ता॑स॒ इन्द्र॑म्। नाह॑ दा॒मानं॑ म॒घवा॒ नि यं॑स॒न् नि सु॑न्व॒ते व॑हति॒ भूरि॑ वा॒मम्
അകത്ത് വൃഷഭബലം ധരിച്ച, തീക്ഷ്ണമായ സോമപാനങ്ങൾ—സമൃദ്ധമായ ധാരകളായി—ഇന്ദ്രനിലേക്കു മുന്നേറി. ദാനശീലനായ മഘവൻ ‘ഇല്ല’ എന്നു പറയുന്നില്ല; ദാനം തടഞ്ഞുവെക്കുന്നില്ല. സോമം പിഴിയുന്നവന്റെ അടുക്കൽ അവൻ ധാരാളം മംഗലവും സമൃദ്ധിയും കൊണ്ടുവന്ന് ഏല്പിക്കുന്നു.
Mantra 9
उ॒त प्र॒हामति॑दीवा जयति कृ॒तमि॑व श्व॒घ्नी वि चि॑नोति काले। यो दे॒वका॑मो॒ न धनं॑ रु॒णद्धि॒ समित् तं रा॒यः सृ॑जति स्व॒धाभिः॑
പകലിൽ പ്രഹരിച്ച് മുന്നേറുന്നവൻ, തയ്യാറായ ലാഭംപോലെ, വിജയം നേടുന്നു; കാലം വന്നപ്പോൾ ശ്വഘ്നി (നായഹന്താവ്) പോലെ അവൻ ശേഖരിക്കുന്നു. ദേവകാമനായി ധനത്തെ തടയാത്തവനെ—സമ്പത്തുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം സ്വധകളാൽ തന്നെ വിടുവിച്ച് ഒഴുകാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न वा॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वे॑ । व॒यं राज॑सु प्रथ॒मा धना॒न्यरि॑ष्टासो वृज॒नीभि॑र्जयेम
കന്നുകാലികളാൽ ഞങ്ങൾ ദുഃഖവും ദുഷ്സ്ഥിതിയും കടന്നുപോകട്ടെ; യവംകൊണ്ടും, ഹേ പുരുഹൂത, എല്ലാതരത്തിലും വിശപ്പിനെ കടന്നുപോകട്ടെ. രാജാക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ ഞങ്ങൾ അക്ഷതരായി മുൻപന്തിയിലാകട്ടെ; നമ്മുടെ യുദ്ധസംഘങ്ങളാൽ ധനസമ്പത്തുകൾ ജയിക്കട്ടെ.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरी॑यः कृणोतु
ബൃഹസ്പതി ഞങ്ങളെ എല്ലാടും കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ—പിന്നിൽനിന്നും, വടക്കുനിന്നും, താഴെയ്നിന്നും—ദുഷ്ടനിൽനിന്ന്. ഇന്ദ്രൻ മുന്നിൽനിന്നും മദ്ധ്യത്തിൽനിന്നും, നമ്മുടെ സുഹൃത്തായി, നമ്മുടെ സുഹൃത്തുകൾക്ക് കൂടുതൽ ഉത്തമമായ (സുരക്ഷിതമായ) നില വരുത്തട്ടെ.
For protection from every direction and for safe success in conflicts or competitions—shielding a group while seeking victory, wealth, and freedom from distress.
Bṛhaspati provides priestly guardianship and right counsel, while Indra provides forceful defense and victory; together they form a complete protection-and-triumph pairing.
No. It is primarily mantra-based; barley and cattle are mentioned as prosperity supports, so barley may be used symbolically, but the text does not require substances.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.