
Rishi: RV-source seer (Indra hymn tradition; AV 20 inherits RV arrangement).
Devata: Indra
Chandas: RV-derived meter (per source)
AV 20.85 അതർവവേദത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഋഗ്വേദീയ ശൈലിയിലുള്ള ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ്; സംരക്ഷണ–സമൃദ്ധി സൂത്രമായി ഇത് കർമം ക്ഷയിക്കാതെയും തെറ്റായ ദിശയിലേക്കു വഴുതാതെയും കാക്കുന്നു—ഇന്ദ്രനോടുള്ള ഏകാഗ്ര സ്തുതിയെ നിർബന്ധിച്ച്. സോമയാഗപരിസരത്തിൽ ഈ സൂക്തം ‘ബ്രഹ്മൻ’ (ഫലപ്രദമായ പരിശുദ്ധ വാക്ക്) ഏകീകരിച്ച്, ഇന്ദ്രൻ വേഗത്തിൽ എത്തി സമീപസ്ഥമായ വാജ—ബലം, വിജയം, ധനസമ്പത്തിന്റെ വർധനം—നൽകുന്നതിന് ഇടയാക്കുന്നു.
Mantra 1
मा चि॑द॒न्यद् वि शं॑सत॒ सखा॑यो॒ मा रि॑षण्यत । इन्द्र॒मित् स्तो॑ता॒ वृष॑णं॒ सचा॑ सु॒ते मुहु॑रु॒क्था च॑ शंसत
ഹേ സഖാക്കളേ, അല്പംപോലും മറ്റാരെയും പുകഴ്ത്തരുത്; ആരെയും ദോഷപ്പെടുത്തരുത്. ഗായകൻ സുഥ സോമത്തോടൊപ്പം വീണ്ടും വീണ്ടും ഉക്തങ്ങൾ (ഗംഭീര സ്തുതിഗീതങ്ങൾ) ചൊല്ലി, ഇന്ദ്രനെയേ—വൃഷൺ (ബലവാൻ വീരൻ/വൃഷഭൻ)—സഹിതമായി സ്തുതിക്കട്ടെ.
Mantra 2
अ॒व॒क्र॒क्षिणं॑ वृष॒भं य॑था॒जुरं॒ गां न च॑र्षणी॒सह॑म्। वि॒द्वेष॑णं सं॒वन॑नोभयंक॒रं मंहि॑ष्ठमुभया॒विन॑म्
ആ വശത്തേക്ക് നോക്കുന്ന വൃഷഭനെ—വയസ്സുപോലെ സ്ഥിരമായി സഹിക്കുന്നവനെ—പശുവിനെപ്പോലെ ജനങ്ങളെ കീഴടക്കുന്ന (ചർഷണീസഹ)വനായി; വൈരം ഉണർത്തുന്ന, ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന, ഇരുപക്ഷത്തെയും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന, അത്യന്തം ദാനശീലൻ, ഇരുവിധത്തിലും സഹായകൻ—ആ മഹാനെ ഞങ്ങൾ അറിയുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Mantra 3
यच्चि॒द्धि त्वा॒ जना॑ इ॒मे नाना॒ हव॑न्त ऊ॒तये॑ । अ॒स्माकं॒ ब्रह्मे॒दमि॑न्द्र भूतु॒ तेहा॒ विश्वा॑ च॒ वर्ध॑नम्
ഈ മനുഷ്യർ പലവിധത്തിൽ സഹായത്തിനായി നിന്നെ വിളിച്ചാലും, ഹേ ഇന്ദ്രാ, ഇവിടെ ഞങ്ങളുടെ ഈ ബ്രഹ്മം (പവിത്ര മന്ത്രവചനം) നിനക്കായി സർവ്വവസ്തുക്കളുടെയും വർദ്ധനവാകട്ടെ.
Mantra 4
वि त॑र्तूर्यन्ते मघवन् विप॒श्चितो॒ऽर्यो विपो॒ जना॑नाम्। उप॑ क्रमस्व पुरु॒रूप॒मा भ॑र॒ वाजं॒ नेदि॑ष्ठमू॒तये॑
ഹേ മഘവൻ (ഉദാരദാതാവേ), വിപശ്ചിത്—ജ്ഞാനിയും ദൂരദർശിയും ആയ ആര്യൻ, ജനങ്ങളുടെ പ്രചോദിത കവികൾ മുന്നോട്ട് തള്ളിപ്പുറപ്പെടുന്നു. നീ ഇവിടെ പടിയിറങ്ങി സമീപിക്ക; നിന്റെ ബഹുരൂപ ശക്തിയാൽ നമ്മുടെ ഊതയേ (സഹായത്തിനായി) ഏറ്റവും അടുത്തിരിക്കുന്ന വാജം (വിജയ-ഇനം/ബലം) കൊണ്ടുവരിക.
To keep the ritual effective by concentrating praise on Indra alone, preventing harm from misdirected invocation, and obtaining immediate strength, victory, and prosperity.
In this liturgical logic, scattered praise ‘dilutes’ the intended channel of power; exclusive address ensures the brahman and offering reach Indra without error and return as a clear boon.
In its original setting Soma is central, but the Atharvanic practice often allows symbolic substitutes (like water or milk) while treating the recited uktha/brahman as the primary operative force.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.