Opening the text

Rishi: Ṛgvedic provenance (Indra-stuti); in AV20 these are adopted from RV tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anuvāka indexing).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type strophic style (as in RV Indra hymns; exact meter depends on pada count in the RV original).
AV 20.61 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഇന്ദ്രസ്തുതി; ശ്രൗത പാരായണത്തിൽ സംഗ്രഹ-ശൈലിയിലുള്ള സ്തോത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. നന്നായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഗീർ/ഉക്ഥ/സ്തോമ എന്ന പ്രശംസയിലൂടെ ഇന്ദ്രന്റെ സാന്നിധ്യം കൂടുതൽ ശക്തമാക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ആറു മന്ത്രങ്ങളിൽ ഇന്ദ്രന്റെ സോമോന്മാദം, യുദ്ധവിജയകരമായ വീര്യം, ലോകവ്യാപകമായ ആധിപത്യം എന്നിവ പുകഴ്ത്തി, അവൻ അടുത്തുവരുകയും വിജയം, യാഗക്രമത്തിന്റെ തുടർച്ച, ജീവധാരകമായ ജലങ്ങളുടെ ലഭ്യം എന്നിവ നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി പ്രധാനമായും നിർവഹണാത്മകമാണ്: ശരിയായ, പരമ്പരാഗത സ്തുതി ദേവനെ ‘പ്രകാശിപ്പിച്ച്’ യജമാനനും യാഗത്തിനും അവന്റെ സഹായം പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുന്നു.
Mantra 1
तं ते॒ मदं॑ गृणीमसि॒ वृष॑णं पृ॒त्सु सा॑स॒हिम्। उ॒ लो॒क॒कृ॒त्नुम॑द्रिवो हरि॒श्रिय॑म्
നിന്റെ ആ മദം (ഉല്ലാസം/പ്രേരിത ഉന്മാദം) ഞങ്ങൾ പാടിപ്പുകഴ്ത്തുന്നു—യുദ്ധങ്ങളിൽ ജയിക്കുന്ന വൃഷഭൻ, സമരങ്ങളിൽ സഹിഷ്ണു; ഹേ അദ്രിവോ (ശില/വജ്രധാരി)! ലോകം മുഴുവൻ നിറക്കുന്നവൻ, ഹരികൾ (താമ്രവർണ്ണ അശ്വങ്ങൾ) എന്ന മഹിമയിൽ ദീപ്തൻ.
Mantra 2
येन॒ ज्योतीं॑ष्या॒यवे॒ मन॑वे च वि॒वेदि॑थ । म॒न्दा॒नो अ॒स्य ब॒र्हिषो॒ वि रा॑जसि
ആയുവിന്നും മനുവിന്നും വേണ്ടി നീ ജ്യോതിസ്സുകളെ നേടിയതുകൊണ്ടു; ഈ ബർഹിസ് (പവിത്ര കുശപ്പുല്ല്) മേൽ ആനന്ദിതനായി നീ രാജസ തേജസ്സോടെ പ്രകാശിക്കുന്നു.
Mantra 3
तद॒द्या चि॑त्त उ॒क्थिनोऽनु॑ ष्टुवन्ति पू॒र्वथा॑ । वृष॑पत्नीर॒पो ज॑या दि॒वेदि॑वे
അതേ കാര്യം ഇന്നും നിന്റെ ഉക്ത-ഗായകർ പുരാതന രീതിയിൽ സ്തുതിക്കുന്നു; ഹേ വൃഷപത്നീ (വൃഷഭ-പതിയുള്ളവനേ), ദിനംപ്രതി നീ അപഃ (ജലങ്ങളെ) ജയിക്ക.
Mantra 4
तम्व॒भि प्र गा॑यत पुरुहू॒तं पु॑रुष्टु॒तम् । इन्द्रं॑ गी॒र्भिस्त॑वि॒षमा वि॑वासत
അവനെയേ ഉയർത്തിപ്പാടി പാടുവിൻ—പുരുഹൂതൻ, പുരുഷ്തുതൻ ആയ ഇന്ദ്രനെ; സ്തുതിഗീതങ്ങളാൽ ആ മഹാശക്തനെ പ്രസ്ഫുടമാക്കി, അവനെ ഇവിടെ വരുത്തുവിൻ.
Mantra 5
यस्य॑ द्वि॒बर्ह॑सो बृ॒हत् सहो॑ दा॒धार॒ रोद॑सी । गि॒रींरज्राँ॑ अ॒पः स्वर्वृषत्व॒ना
ആരുടെ ദ്വി-ഉന്നതവും വിശാലവുമായ ശക്തി രണ്ട് ലോകങ്ങളെ—ആകാശവും ഭൂമിയും—താങ്ങിനിർത്തി; പർവതങ്ങളെയും വജ്രങ്ങളെയും ജലങ്ങളെയും സ്വർഗ്ഗീയ പ്രകാശത്തെയും, അവന്റെ വൃഷഭസദൃശമായ വീര്യത്താൽ.
Mantra 6
स रा॑जसि पुरुष्टुतँ एको॑ वृ॒त्राणि॑ जिघ्नसे । इन्द्र॒ जैत्रा॑ श्रव॒स्यैऽ च॒ यन्त॑वे
അവൻ പ്രകാശമുള്ള ലോകത്തിൽ, ഏറെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടവൻ; നീ ഒറ്റയ്ക്കായി വൃത്രങ്ങളെ സംഹരിക്കുന്നു. ഹേ ഇന്ദ്രാ, ജയവും യശസ്സായ ശ്രവസും (കീർത്തി) നാം പ്രാപിക്കുവാൻ വേണ്ടി.
No. It is primarily an RV-derived Indra-stuti used in śrauta-style recitation to invoke Indra for victory, prosperity, and ritual success rather than medicine or disease-removal.
The hymn treats praise (gīr/uktha/stoma) as a ritual force: well-formed recitation makes Indra ‘manifest’ and present to the rite, so his help becomes effective for the patron.
In Vedic imagery, winning or releasing the waters signifies restoring life, prosperity, and purification. The request links Indra’s mythic victories to practical, repeatable wellbeing ‘day after day’ for the sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.