
Rishi: Ṛgvedic provenance (AV 20 is a borrowing-book)
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type praise-lineation (Ṛgvedic style; exact meter requires full verse-context).
AV 20.38 ഋഗ്വേദീയ വസ്തുവിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. കർമത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനിച്ച്, അവനെ ബർഹിസിൽ ഇരുത്തി, സമൂഹത്തിന്റെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ സ്തുതിയിലൂടെ അവന്റെ അനുഗ്രഹം ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. സോമാർപ്പണം, യാജകാധികാരത്തിന്റെ ധാർമ്മിക സാധുത, അനേകസ്വരങ്ങളായ പുകഴ്ച (ഗാഥാഗായകർ, സ്തുതിനിർമ്മാതാക്കൾ, “സ്വരങ്ങൾ”) എന്നിവയെ മുൻനിരയിൽ കൊണ്ടുവന്ന്, യജമാനരെ ഇന്ദ്രന്റെ ജയശക്തിയോട് ഏകീകരിക്കുന്ന സമൃദ്ധി-വിജയ വർധകമായി ഈ സൂക്തം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
Mantra 1
आ या॑हि सुषु॒मा हि त॒ इन्द्र॒ सोमं॒ पिबा॑ इ॒मम्। एदं ब॒र्हिः स॑दो॒ मम॑
ഇവിടെ വരിക; കാരണം ഹേ ഇന്ദ്രാ, നിനക്കായി ഇതാണ് ഏറ്റവും ആനന്ദകരമായ പാനം—ഈ സോമം പാനം ചെയ്യുക. ഇതാ ബർഹിസ്, എന്റെ ആസനം (നിനക്കായി ഒരുക്കിയത്).
Mantra 2
आ त्वा॑ ब्रह्म॒युजा॒ हरी॒ वह॑तामिन्द्र के॒शिना॑ । उप॒ ब्रह्मा॑णि नः शृणु
ബ്രഹ്മം കൊണ്ട് യുഗംചെയ്ത രണ്ടു തവിട്ടുനിറമുള്ള അശ്വങ്ങൾ നിന്നെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരട്ടെ, ഹേ ഇന്ദ്രാ, ദീർഘകേശിയേ. ഞങ്ങളുടെ ബ്രഹ്മാണി (പവിത്ര ഉച്ചാരണങ്ങൾ) കേൾക്കുക.
Mantra 3
ब्र॒ह्माण॑स्त्वा व॒यं यु॒जा सो॑म॒पामि॑न्द्र सो॒मिनः॑ । सु॒ताव॑न्तो हवामहे
ഞങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണർ നിന്നെ യുഗംചെയ്ത്, ഹേ ഇന്ദ്രാ—സോമപാനികൾ, സോമവന്തർ, സുതാവന്തർ (പീഡനങ്ങളാൽ യുക്തർ)—നിന്നെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
Mantra 4
इन्द्र॒मिद् गा॒थिनो॑ बृ॒हदिन्द्र॑म॒र्केभि॑र॒र्किणः॑ । इन्द्रं॒ वाणी॑रनूषत
ഗാഥാ-ഗായകർ ഇന്ദ്രനെ—അതെ, മഹത്തായ ഇന്ദ്രനെ—സ്തുതിക്കുന്നു; അർക്കിണർ (സ്തോത്ര-രചയിതാക്കൾ) തങ്ങളുടെ അർക്ക (ഹിമ്ന)ങ്ങളാൽ ഇന്ദ്രനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; വാണികൾ ഇന്ദ്രനെ അനുഷത്—വിധിപൂർവ്വം പാടി സ്തുതിച്ചു।
Mantra 5
इन्द्र॒ इद्धर्योः॒ सचा॒ संमि॑श्ल॒ आ व॑चो॒युजा॑ । इन्द्रो॑ व॒ज्री हि॑र॒ण्ययः॑
ഇന്ദ്രൻ തീർച്ചയായും, രണ്ടു ഹരിത അശ്വങ്ങളോടൊപ്പം, അടുത്തായി ചേർന്നവനായി, നമ്മുടെ വാക്കുകളാൽ യുക്തനായ് ഇവിടെ വരുന്നു; വജ്രധാരിയായ ഇന്ദ്രൻ സ്വർണപ്രഭയുള്ളവൻ.
Mantra 6
इन्द्रो॑ दी॒र्घाय॒ चक्ष॑स॒ आ सूर्यं॑ रोहयद् दि॒वि। वि गोभि॒रद्रि॑मैरयत्
ഇന്ദ്രൻ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന ദർശനത്തിനായി സൂര്യനെ ദിവിയിൽ കയറ്റി; പിന്നെ ഗോകളോടൊപ്പം പാറ-പർവ്വതത്തെ പിളർത്തി വേർപ്പെടുത്തി.
To bring Indra to the rite, have him drink the pressed Soma, and secure his favor so the sacrificers gain strength, prosperity, and victory.
Barhis marks the prepared divine seat (presence), and Soma is the offering that delights and empowers Indra—together they make the invitation ritually complete.
It is Atharvavedic in compilation (Book 20) but largely Ṛgvedic in origin and style; it functions in AV as a powerful Indra-stuti for prosperity and martial support.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.