Sukta 6
Rishi: Atharvanic tradition (maṇi-hymn stratum; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī).
Devata: Maṇi (amulet as personified protective power); implicit ojas.
Chandas: Anuṣṭubh (compact, performative)
അഥർവവേദം 10.6 ഒരു മണി-സൂക്തമാണ്. സംരക്ഷക രത്നം/താലി (അമുലെറ്റ്) കെട്ടുന്ന കര്‍മത്തെ ഇത് അഭിഷേകിച്ച്, അതിനെ ജീവിക്കുന്ന ശക്തിയായി കണ്ട് ധാരകന്റെ ഓജസ് (ജീവബലം)യും വർചസ് (ദീപ്തമായ പ്രതിഷ്ഠ)യും കാക്കുന്നതായി പറയുന്നു. സമൃദ്ധിയും ഇന്ദ്രിയബലവർധനവും (ശ്രവണശക്തി, ദൃഷ്ടി) കൂടാതെ ഇതിന് അഭിചാരികമായ ഒരു മൂർച്ചയും ഉണ്ട്: മന്ത്രശക്തി ആചാരപരമായി എതിരാളിയുടെ വൈരിയായ ‘ശിരസ്ഥാനം’/അധികാരത്തെ ‘വെട്ടി താഴ്ത്തി’ ദ്വേഷത്തെ തിരികെ മടക്കുന്നു. അവസാനം മണി-ശക്തിയെ ഗൃഹ്യ അഗ്നിഹോമവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, അഗ്നിയുടെ സ്വീകരണത്തിലൂടെ സംരക്ഷണവും വർധനവും മുദ്രവെക്കുന്നു.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
मणिबन्धनम्। अ॒रा॒ती॒योर्भ्रातृ॑व्यस्य दु॒र्हार्दो॑ द्विष॒तः शिरः॑ । अपि॑ वृश्चा॒म्योज॑सा
മണിയുടെ ബന്ധനം (മണിബന്ധനം). ശത്രുതയുള്ള പ്രതിസ്പർധി ഭ്രാതൃവ്യന്റെ—ദുർഹാർദം, പിടിക്കാനൊക്കാത്ത—ദ്വേഷിയുടെ തല; അതിനെ ഞാൻ ബലത്തോടെ വെട്ടിമാറ്റുന്നു.
Mantra 2
वर्म॒ मह्य॑म॒यं म॒णिः फाला॑ज्जा॒तः क॑रिष्यति । पू॒र्णो म॒न्थेन॒ माग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा
ഉഴവിന്റെ ഫാലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഈ മണി എനിക്കു കവചമാകട്ടെ. മഥനത്താൽ പൂർണ്ണമായത്, രസവും തേജസ്സും കൂടെ, അത് വിട്ടുപോകാതിരിക്കട്ടെ.
Mantra 3
यत् त्वा॑ शि॒क्वः प॒राव॑धी॒त् तक्षा॒ हस्ते॑न॒ वास्या॑ । आप॑स्त्वा॒ तस्म॑ज्जीव॒लाः पु॒नन्तु॒ शुच॑यः॒ शुचि॑म्
ശില്പി നിന്നെ ഏല്പിച്ച മുറിവും, തക്ഷൻ കൈയിൽ വാസ്യാ (അഡ്സ്/കൊയ്ത്തുകത്തി) പിടിച്ച് വരുത്തിയ ക്ഷതവും—അതിൽ നിന്ന് ജീവദായകമായ ജലങ്ങൾ നിന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ; ശുചിയായ ജലങ്ങൾ നിന്നെ ശുദ്ധിയിലേക്കു കഴുകട്ടെ.
Mantra 4
हिर॑ण्यस्रग॒यं म॒णिः श्र॒द्धां य॒ज्ञं महो॒ दध॑त्। गृ॒हे व॑सतु॒ नोऽति॑थिः
സ്വർണമാലധാരിയായ ഈ മണി ശ്രദ്ധയും യജ്ഞവും മഹത്ത്വവും നല്കുന്നു; അത് നമ്മുടെ വീട്ടിൽ അതിഥിയായി, ആദര്യാതിഥിയായി വസിക്കട്ടെ.
Mantra 5
तस्मै॑ घृ॒तं सुरां॒ मध्वन्न॑मन्नं क्षदामहे । स नः॑ पि॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यः॒ श्रेयः॑श्रेयश्चिकित्सतु॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्वो॑ दे॒वेभ्यो॒ म॒णिरेत्य॑
അവനു വേണ്ടി ഞങ്ങൾ ഘൃതം, സുരാ, മധു, അന്നം—അതെ, ധാരാളം അന്നം—അർപ്പിക്കുന്നു. പിതാവ് പുത്രന്മാർക്കായി ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അവൻ നമ്മുടെ പുത്രന്മാർക്കായി ശ്രേയസ്സിനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അറിഞ്ഞു പരിപാലിക്കട്ടെ, വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി: ദേവന്മാരിൽ നിന്നാണ് ഈ മണി (താവീസ്) പുറപ്പെട്ടത്.
Mantra 6
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तम॒ग्निः प्रत्य॑मुञ्चत॒ सो अ॑स्मै दुह॒ आज्यं॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ച ആ മണിയെ—ഉഴവുപലക (ഫാലം), ഘൃതം ചോരുന്ന, ഉഗ്രമായ, ഖദിരത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ബലത്തിനായി—അഗ്നി പ്രത്യുപകാരമായി തിരികെ നൽകി; അത് അവനു ഘൃതം ‘ദോഹിക്കുന്നു’, വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി. അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ പ്രഹരിക്ക.
Mantra 7
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तमिन्द्रः॒ प्रत्य॑मुञ्च॒तौज॑से वी॒र्याऽय॒ कम्। सो अ॑स्मै॒ बल॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ച ആ തായത്ത് (മണി)—ഫാലം (ഫലകം/പട്ട), നെയ്യ് തുളുമ്പുന്നതും, ഉഗ്രവും, ഖദിര-മരത്തിൽ നിന്നുള്ളതും—ഓജസ്സിനായി. അതിനെ ഇന്ദ്രൻ പ്രതിയായി അഴിച്ചു—ഓജസ്സിനും, വീര്യത്തിനും, ശൗര്യത്തിനും. അത് അവനു ശക്തി നിസ്സംശയം പകരുന്നു, വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിവസംതോറും. അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ പ്രഹരിക്ക.
Mantra 8
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सोमः॒ प्रत्य॑मुञ्चत म॒हे श्रोत्रा॑य॒ चक्ष॑से । सो अ॑स्मै॒ वर्च॒ इद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ച ആ തായത്ത് (മണി)—ഫാലം (ഫലകം/പട്ട), നെയ്യ് തുളുമ്പുന്നതും, ഉഗ്രവും, ഖദിര-മരത്തിൽ നിന്നുള്ളതും—ഓജസ്സിനായി. അതിനെ സോമൻ പ്രതിയായി അഴിച്ചു—മഹത്തായ ശ്രവണശക്തിക്കും ദൃഷ്ടിക്കും. അത് അവനു വർചസ് (തേജസ്) നിസ്സംശയം പകരുന്നു, വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിവസംതോറും. അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ പ്രഹരിക്ക.
Mantra 9
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सूर्यः॒ प्रत्य॑मुञ्चत॒ तेने॒मा अ॑जय॒द् दिशः॑ । सो अ॑स्मै॒ भूति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി ഓജസ്/പ്രാണബലത്തിനായി ബന്ധിച്ച ആ മണി-താലി—ഫാലം (പട്ടിക) പോലെയുള്ളത്, നെയ്യ് ചോരുന്ന, ഉഗ്രമായ, ഖദിര-കാഷ്ഠത്തിൽ നിന്നുള്ളത്—അതിനെ സൂര്യൻ പ്രത്യുപകാരമായി അഴിച്ചു വിട്ടു; അതിനാൽ അവൻ ഈ ദിക്കുകളെ ജയിച്ചു. അത് അവന് ഭൂതി/സമൃദ്ധി തന്നേ പാൽപോലെ പകരുന്നു—വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി; അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 10
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं बिभ्र॑च्च॒न्द्रमा॑ म॒णिमसु॑राणां॒ पुरो॑ऽजयद् दान॒वानां॑ हिर॒ण्ययीः॑ । सो अ॑स्मै॒ श्रिय॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वः॒श्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി ഓജസ്/പ്രാണബലത്തിനായി ബന്ധിച്ച ആ മണി-താലി—ഫാലം സമാനമായ, നെയ്യ് ചോരുന്ന, ഉഗ്രമായ, ഖദിര-കാഷ്ഠത്തിൽ നിന്നുള്ളത്—അതിനെ ധരിച്ച് ചന്ദ്രമാവ് അസുരന്മാരുടെ കോട്ടകളെയും ദാനവന്മാരുടെ സ്വർണ്ണ കോട്ടകളെയും ജയിച്ചു. അത് അവന് ശ്രീ/ലക്ഷ്മി തന്നേ പാൽപോലെ പകരുന്നു—വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി; അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 11
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । सो अ॑स्मै वा॒जिन॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി വാതനു—ആശു (വേഗവാൻ)നു—ബന്ധിച്ച ആ മണി-താലി; അത് അവന് വാജം/ജയശക്തി പാൽപോലെ പകരുന്നു—വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി; അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 12
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तेने॒मां म॒णिना॑ कृ॒षिम॒श्विना॑व॒भि र॑क्षतः । स भि॒षग्भ्यां॒ महो॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ബൃഹസ്പതി വാതൻ—വേഗവാനായവൻ—എന്നവനുവേണ്ടി ഏത് മണി (താലിസ്മാൻ) ബന്ധിച്ചുവോ, അതേ മണിയാൽ അശ്വിനൗ ഈ കൃഷി/ഉഴവിനെ കാത്തു. ആ മണി ആ രണ്ടു ഭിഷക്‌മാർ (വൈദ്യദേവന്മാർ) മുഖേന മഹത്തായ ലാഭം വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി, പിഴിഞ്ഞുതരുന്നു; അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ പ്രഹരിക്ക.
Mantra 13
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं बिभ्र॑त् सवि॒ता म॒णिं तेने॒दम॑जय॒त् स्वः । सो अ॑स्मै सू॒नृतां॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
വേഗവാനായ വാതനുവേണ്ടി ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ച ആ മണിയെ ധരിച്ച് സവിതാവ് അതേ മണിയാൽ ഇതെല്ലാം, സ്വഃ (സ്വർഗ്ഗലോകം) പോലും, ജയിച്ചു. അത് അവനു സുനൃതാ—മധുരവും മംഗളകരവുമായ വാക്ക്—ദിവസംതോറും വീണ്ടും വീണ്ടും ദോഹിക്കുന്നു; അതേ മണിയാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 14
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमापो॒ बिभ्र॑तीर्म॒णिं सदा॑ धाव॒न्त्यक्षि॑ताः । स आ॑भ्यो॒ऽमृत॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
വേഗവാനായ വാതനുവേണ്ടി ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ച ആ മണിയെ ധരിച്ച് ആപഃ (ജലങ്ങൾ) ക്ഷയമില്ലാതെ എപ്പോഴും ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആ ജലങ്ങളിൽ നിന്നു അത് അമൃതത്വം തന്നെയായി ദിവസംതോറും വീണ്ടും വീണ്ടും ദോഹിക്കുന്നു; അതേ മണിയാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 15
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ ।तं राजा॒ वरु॑णो म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चत शं॒भुव॑म्। सो अ॑स्मै स॒त्यमिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
വേഗവാനായ വാതനുവേണ്ടി ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ച ആ മണിയെ—മംഗളകരമായ ആ മണിയെ—രാജാവായ വരുണൻ യഥാവിധി സ്ഥാപിച്ചു/ബന്ധിച്ചു. അത് അവനു സത്യം തന്നെയായി ദിവസംതോറും വീണ്ടും വീണ്ടും ദോഹിക്കുന്നു; അതേ മണിയാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 16
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं दे॒वा बिभ्र॑तो म॒णिं सर्वां॑ल्लो॒कान् यु॒धाज॑यन्। स ए॑भ्यो॒ जिति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
വേഗവാനായ വാതനുവേണ്ടി ബൃഹസ്പതി യമബന്ധനത്തോടെ കെട്ടിയ മണി (താവീസ്)—ആ മണി ധരിച്ച ദേവന്മാർ യുദ്ധത്തിലൂടെ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ജയിച്ചു. അത് അവർക്കു വിജയം സത്യമായി ‘ദോഹിക്കുന്നു’—വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി. ആ മണിയാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 17
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चन्त शं॒भुव॑म्। स आ॑भ्यो॒ विश्व॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
വായുവിനായി ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ചതു—വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മണി (തായത്ത്); അതേ ശുഭകരമായ മണിയെ ദേവന്മാർ പ്രതിബന്ധമായി (പ്രത്യമുഞ്ചന്ത) ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്നു സകല മംഗളവും സത്യമായി പാൽപോലെ ദോഹിക്കുന്നു—വീണ്ടും വീണ്ടും, ദിനംപ്രതി; അതിനാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ പ്രഹരിച്ച് വീഴ്ത്തുക.
Mantra 18
ऋ॒तव॒स्तम॑बध्नतार्त॒वास्तम॑बध्नत । सं॒व॒त्स॒रस्तं ब॒द्ध्वा सर्वं॑ भू॒तं वि र॑क्षति
ഋതുക്കൾ അതിനെ ബന്ധിച്ചു; ഋതുസംബന്ധമായ ശക്തികൾ അതിനെ ബന്ധിച്ചു. സംവത്സരം അതിനെ ദൃഢമായി ബന്ധിച്ചിട്ട്, എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും—ഓരോ ജീവിയെയും—വേർതിരിച്ചും സമഗ്രമായും കാക്കുന്നു.
Mantra 19
अ॒न्त॒र्दे॒शा अ॑बध्नत प्र॒दिश॒स्तम॑बध्नत । प्र॒जाप॑तिसृष्टो म॒णिर्द्वि॑ष॒तो मेऽध॑राँ अकः
അന്തരദേശങ്ങൾ അതിനെ ബന്ധിച്ചു; ദിക്കുകൾ ആ തായത്ത് (മണി) ബന്ധിച്ചു. പ്രജാപതിസൃഷ്ടമായ മണി എന്റെ ദ്വേഷികളെ താഴേക്ക്—അധരമായി—ആക്കി.
Mantra 20
अथ॑र्वाणो अबध्नताथर्व॒णा अ॑बध्नत । तौर्मे॒दिनो॒ अङ्गि॑रसो॒ दस्यू॑नां बिभिदुः॒ पुर॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
അഥർവണർ അതിനെ ബന്ധിച്ചു; അഥർവണനാൽ തന്നെയാണ് അത് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടത്. തൗർമേദിന അങ്ഗിരസർ ദസ്യുക്കളുടെ കോട്ടകൾ ഭേദിച്ചു; അതേ ശക്തിയാൽ നീ ദ്വേഷികളെ സംഹരിക്ക.
Mantra 21
तं धा॒ता प्रत्य॑मुञ्चत॒ स भू॒तं व्यऽकल्पयत्। तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ആ താലിസ്മാനെ ധാതൃൻ പ്രതിരീതിയിൽ (വിപരീതമായി) ബന്ധിച്ചു; പിന്നെ അവൻ ഭൂതങ്ങളുടെ (സൃഷ്ടിയായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ) ലോകത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തി. അതേ ശക്തിയാൽ നീ ദ്വേഷിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക.
Mantra 22
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा
ദേവന്മാർക്കായി ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ചവൻ—അസുരന്റെ ദുർഗ്ഗ-രക്ഷ (കോട്ടയുടെ ബലം) ജയിക്കാനായി—ആ മണി ഇവിടെ വന്നു; രസത്തോടും വർചസ് (തേജസ്)ോടും കൂടി, തന്റെ അത്ഭുതശക്തിയോടെ.
Mantra 23
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह गोभि॑रजा॒विभि॒रन्ने॑न प्र॒जया॑ स॒ह
ദേവന്മാർക്കായി (അസുരരുടെ) ദുർഗ്ഗരക്ഷ/കോട്ടബലം ജയിക്കുവാൻ ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ചവൻ—ആ മായാശക്തിയുള്ള മണി ഇവിടെ വന്നു; പശുക്കളോടൊപ്പം, ആടുകളും ചെമ്മരിയാടുകളും കൂടെ, അന്നത്തോടൊപ്പം, പ്രജയോടൊപ്പം (സന്താനത്തോടൊപ്പം).
Mantra 24
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह व्री॑हिय॒वाभ्यां॒ मह॑सा॒ भूत्या॑ स॒ह
ദേവന്മാർക്കായി (അസുരരുടെ) ദുർഗ്ഗരക്ഷ ജയിക്കുവാൻ ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ചവൻ—ആ മായാശക്തിയുള്ള മണി ഇവിടെ വന്നു; വ്രീഹി-യവ (അരി, യവം/ബാർലി) സഹിതം, മഹത്വത്തോടൊപ്പം, ഭൂതി/സമൃദ്ധിയോടൊപ്പം.
Mantra 25
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒न्मधो॑र्घृ॒तस्य॒ धार॑या की॒लाले॑न म॒णिः स॒ह
ദേവന്മാർക്കായി (അസുരരുടെ) ദുർഗ്ഗരക്ഷ ജയിക്കുവാൻ ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ചവൻ—ആ മായാശക്തിയുള്ള മണി ഇവിടെ വന്നു; മധു (തേൻ) സഹിതം, ഘൃതത്തിന്റെ ധാര/പ്രവാഹം സഹിതം, കീലാല (kīlāla) സഹിതം—മണി തന്നെയും കൂടെയുണ്ടായി (സഹചാരിയായി).
Mantra 26
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मदू॒र्जया॒ पय॑सा स॒ह द्रवि॑णेन श्रि॒या स॒ह
ദേവന്മാർക്കായി ബൃഹസ്പതി അസുരരുടെ ദുർഗ്ഗ-രക്ഷ (കോട്ടബലം) ജയിക്കാനായി ആരെയോ ബന്ധിച്ചുവോ—ആ മണി ഇവിടെ തന്റെ മായാ-ശക്തിയോടെ എത്തിയിരിക്കുന്നു; ഊർജയോടും, പയസ് (പാൽ/രസം) സഹിതവും; ദ്രവിണ (ധനം) സഹിതവും, ശ്രീ (സമൃദ്ധി-ലക്ഷ്മി) സഹിതവും.
Mantra 27
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒त् तेज॑सा॒ त्विष्या॑ स॒ह यश॑सा की॒र्त्याऽ स॒ह
ബൃഹസ്പതി ദേവന്മാർക്കായി ദൃഢമായി ബന്ധിച്ചതു—അസുരന്റെ കാവലുള്ള അധിപത്യം/ദുർഗ്ഗം—അവിടെ നിന്നാണ് ഈ മണി, ഈ മായ, വന്നെത്തിയത്: തേജസ്സോടും ദീപ്തമായ തിളക്കത്തോടും, യശസ്സോടും, കീർത്തിയോടും ചേർന്ന്.
Mantra 28
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् सर्वा॑भि॒र्भूति॑भिः स॒ह
ദേവന്മാർക്കായി ബൃഹസ്പതി ബന്ധിച്ചവൻ—അസുരന്റെ ദുർഗ്ഗ-ആശ്രയം—അവിടെ നിന്നാണ് മായാ-സ്വരൂപമായ മണി വന്നത്; സർവ്വ ഭൂതികളോടും (സമൃദ്ധികളോടും) കൂടെ.
Mantra 29
तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं मह्यं॑ ददतु॒ पुष्ट॑ये । अ॒भि॒भुं क्ष॑त्र॒वर्ध॑नं सपत्न॒दम्भ॑नं म॒णिम्
ഈ ദേവതകൾ എനിക്ക് പുഷ്ടിക്കായി ഈ മണി ദാനമാകട്ടെ—അഭിഭവിക്കുന്നതു, ക്ഷത്രം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതു, സപത്നരെ (പ്രതിസ്പർധികളെ) ദമിപ്പിക്കുന്നതു—ഈ മണി.
Mantra 30
ब्रह्म॑णा॒ तेज॑सा स॒ह प्रति॑ मुञ्चामि मे शि॒वम्। अ॒स॒प॒त्नः स॑पत्न॒हा स॒पत्ना॒न् मेऽध॑रां अकः
ബ്രഹ്മവും തേജസ്സും കൂടെ ചേർത്ത്, എനിക്കായി ശിവ-കല്യാണം ഞാൻ വിടുതൽ ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ അസപത്നനാകട്ടെ, സപത്നഹനാകട്ടെ; എന്റെ സപത്നരെ നീ താഴേക്ക് അടക്കുക.
Mantra 31
उत्त॑रं द्विष॒तो माम॒यं म॒णिः कृ॑णोतु देव॒जाः । यस्य॑ लो॒का इ॒मे त्रयः॒ पयो॑ दु॒ग्धमु॒पास॑ते । स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः
ദ്വേഷിക്കുന്നവനേക്കാൾ ഞാൻ ഉയർന്നവനാകട്ടെ—ദേവജന്യമായ ഈ മണി എന്നെ അങ്ങനെ ആക്കട്ടെ. ആരെക്കായി ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും പാലും നന്നായി പിഴിഞ്ഞ പാനീയങ്ങളും കൊണ്ട് ഉപാസിക്കുന്നു—ആ മണി മായയുടെ മേൽ കയറി, ശ്രേഷ്ഠത/ആധിപത്യത്തിനായി, എന്റെ ശിരസ്സിൽ അധിരോഹിക്കട്ടെ.
Mantra 32
यं दे॒वाः पि॒तरो॑ मनु॒ष्याऽ उप॒जीव॑न्ति सर्व॒दा। स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः
ദേവന്മാരും പിതൃകളും മനുഷ്യരും എപ്പോഴും ആശ്രയിക്കുന്ന അവനിൽ—ആ മണി തന്റെ മായാ-ശക്തിയോടെ എന്റെ മേൽ, ശിരസ്സിൽ നിന്ന്, ആരോഹിക്കട്ടെ; പരമ ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്കായി.
Mantra 33
यथा॒ बीज॑मु॒र्वरा॑यां कृ॒ष्टे फाले॑न॒ रोह॑ति । ए॒वा मयि॑ प्र॒जा प॒शवोऽन्न॑मन्नं॒ वि रो॑हतु
ഉർവരാ (സാരവത്തായ വയൽ)യിൽ ഉഴവിന്റെ ഫാലംകൊണ്ട് പിളർത്തി വിതച്ച വിത്ത് എങ്ങനെ മുളയ്ക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ എന്റെ ഉള്ളിൽ പ്രജയും പശുക്കളും അന്നവും—അതെ, അന്നത്തിന്മേൽ അന്നം—സമൃദ്ധിയായി വളർന്നു പുറപ്പെടട്ടെ.
Mantra 34
यस्मै॑ त्वा यज्ञवर्धन॒ मणे॑ प्र॒त्यमु॑चं शि॒वम्। तं त्वं श॑तदक्षिण॒ मणे॒ श्रैष्ठ्या॑य जिन्वतात्
ഹേ മണി, യജ്ഞവർധന, ശിവ (മംഗളകര)! ആര്ക്കുവേണ്ടി ഞാൻ നിന്നെ പ്രത്യമുചം—ബന്ധനമായി—കെട്ടിയിരിക്കുന്നുവോ, അവനെ നീ, ഹേ ശതദക്ഷിണ മണി (നൂറു ദക്ഷിണയുള്ള മണി), ശ്രൈഷ്ഠ്യം പ്രാപിക്കുവാൻ ഉജ്ജീവിപ്പിക്ക, ബലം നൽകുക.
Mantra 35
ए॒तमि॒ध्मं स॒माहि॑तं जुषा॒णो अग्ने॒ प्रति॑ हर्य॒ होमैः॑ । तस्मि॑न् विदेम सुम॒तिं स्व॒स्ति प्र॒जां चक्षुः॑ प॒शून्त्समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि॒ ब्रह्म॑णा
ഹേ അഗ്നേ, ഈ സമാഹിത ഇധ്മം (സുവ്യവസ്ഥിത ഇന്ധനം) പ്രസന്നമായി സ്വീകരിച്ച്, നമ്മുടെ ഹോമൈഃ (ഹോമ/ആഹുതികൾ) മുഖേന പ്രതിഹര്യ—പ്രത്യുത്തരമായി—ഗ്രഹിക്കണമേ. നീ സമിദ്ധ (പ്രജ്വലിത)നായിരിക്കുമ്പോൾ, ഹേ ജാതവേദസ, ബ്രഹ്മണാ (പവിത്ര മന്ത്ര-പ്രാർത്ഥന)യാൽ, നിനക്കുള്ളിൽ ഞങ്ങൾ സുമതി, സ്വസ്തി—സന്തതി, ദൃഷ്ടി, പശുസമ്പത്ത്—ലഭിക്കട്ടെ.
Inside Sukta 6
How it unfolds
- How it opens
Begins with the performative act-name—"maṇibandhanam"—announcing the binding as the rite itself and immediately directing the charm against the hostile rival’s headship.
- What it asks
That the bound maṇi confer ojas and varcas, guard the wearer, and grant heightened hearing and sight while defeating haters.
- Where its power lies
Efficacy is grounded in exemplary divine precedent (Bṛhaspati binding the maṇi; Soma releasing its boon) and in the mantra’s capacity to "hew away" hostile authority by ojas.
- How it closes
Seals the charm with Agni Jātavedas through well-ordered fuel and oblations, asking for sumati, svasti, progeny, sight, and cattle—anchoring amulet-power in sacrificial confirmation.
Famous verses
maṇibandhanam
bhūyo-bhūyaḥ śvaḥ-śvaḥ
prajāṃ cakṣuḥ paśūn
Kind of hymn
Maṇi / Paustika with Abhicarika edge (amulet-protection and rival-subduing)
What it is for
To empower an amulet-binding that protects, increases ojas/varcas, improves sight and hearing, and ritually neutralizes or suppresses hostile rivals—then to stabilize these gains through Agni-accepted oblations.
Who it is for
Householders and ritual specialists (Atharvanic practitioner/ purohita) performing protective-prosperity rites for an individual wearer (yajamāna) facing rivalry or needing prestige and bodily strength.
Also used as
- Shantika
- Abhicarika (edge)
- Raksha (protective/apotropaic)
- Gṛhya-homa (adjunct sealing)
The deity
Maṇi is the jewel/amulet treated as a sovereign protective potency—an embodied ojas that can be bound onto the body, made to "milk" splendour (varcas), and weaponized against hostility. Soma appears as the one who releases/returns the maṇi’s boon for heightened faculties, while Agni Jātavedas seals the rite through homa and welfare-bestowal.
Powers of the deity
- Protects the wearer (rakṣas/apotropaic shielding)
- Augments ojas (vital force) and varcas (radiant authority/prestige)
- Strengthens hearing and sight (śrotra, cakṣus)
- Subdues rivals and haters (bhrātṛvya/dviṣant)
- Turns back or "severs" hostile intention and dominance
- Secures prosperity markers: progeny and cattle-wealth when paired with fire-offering
Why the deity is called
Invoked to consecrate the physical binding of the amulet so it becomes an active guardian and enhancer of vitality and status, while ritually diminishing the rival’s power and ensuring auspicious increase through Soma- and Agni-linked efficacy.
The seer
- Atharvanic seer (maṇi-hymn stratum; anukramaṇī-variant attribution)Atharvan. Maṇi- and bandhana-charms (amulet consecration), paustika rites for varcas/ojas, and apotropaic subduing of rivals (bhrātṛvya-nigraha).
Other hymns of this seer
- AV 10.4 (brahmodya/cosmic speculation; Atharvanic stratum)
- AV 10.5 (Atharvanic speculative-protective material, anukramaṇī-dependent)
- AV 19.31–19.34 (selected maṇi/paustika charm cycles in later Atharvanic grouping; attribution varies by tradition)
Preparing for the rite
- Select a maṇi/amulet (often described as a plate-like piece) and a clean binding cord; if following the hymn’s imagery, include khadira-wood and ghee.
- Purify the space and the wearer (simple bathing/ācamanā), and place the amulet before the practitioner for mantra-impregnation.
- If a fire is used, prepare the domestic fire with well-arranged fuel (idhma) and ready oblation materials.
The rite
- Recite the opening binding-formulae while physically tying (bandhana) the amulet onto the wearer (typically arm/neck according to local practice).
- At the rival-subduing verses, gesture outward/away (symbolic expulsion) and verbally direct the mantra against dviṣant/bhrātṛvya hostility.
- At the Soma-linked section, affirm sensory strengthening (śrotra/cakṣus) and varcas increase for the wearer.
- Conclude with homa verses to Agni Jātavedas, offering ghee and/or suitable oblations, requesting welfare, progeny, sight, and cattle.
What it needs
- Maṇi (amulet/jewel)
- Bandhana (binding cord/thread)
- Khadira wood (for amulet material and/or fuel association)
- Ghṛta (ghee) for anointing/oblation
- Idhma (fuel-sticks) for homa (if performed)
When
Performed at morning or early evening as a protective/prosperity binding; especially suitable before contests, assemblies, negotiations, or when rivalry/ill-will is felt. Homa-sealing is ideally done immediately after binding.
The main substance
Maṇi (amulet/jewel) with bandhana (binding cord)
Herbs
- Khadira (Acacia catechu) (wood associated with the maṇi in 10.6.8)
Amulets
- Maṇi/plate-like amulet (phāla)
- Khadira-wood amulet or insert
- Binding thread/cord (bandhana)
How it is prepared
Cleanse the amulet and cord; optionally anoint with ghee. Bind the maṇi onto the wearer while reciting the binding and protection verses; if performing the seal, kindle Agni with arranged idhma and offer ghee while reciting the concluding homa mantras.
Frequently Asked Questions
It is a jewel/amulet treated as a personified protective power. The hymn consecrates its binding so it actively guards the wearer and generates vitality (ojas) and radiance (varcas).
Its main orientation is paustika-protective (strength, prestige, welfare), but it has an abhicārika edge: several lines aim to suppress or "cut down" the hostile rival’s potency and authority.
Bṛhaspati provides a divine precedent for binding the maṇi, Soma is linked with releasing its boons (notably hearing and sight), and Agni Jātavedas seals the rite through oblations that stabilize welfare such as progeny and cattle.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
