Sukta 15
Rishi: Atharvanic tradition (general; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī traditions for early AV hymns)
Devata: Prosperity through converging natural powers (rivers, winds, winged beings) and the accepting heavenly realm; effectively a paustika collective invocation rather than a single named deity.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible)
ഈ പൗഷ്ടിക സൂക്തം സമൃദ്ധിയെ ഏകാഗ്രമാക്കാൻ നദികളും കാറ്റുകളും ചിറകുള്ള സഞ്ചാരികളും എന്ന പ്രകൃതിപ്രവാഹങ്ങളെ യജമാനന്റെ അടുക്കലേക്ക് ഒന്നിച്ചു ചേരുകയും “ഒരുമിച്ച് ഒഴുകുകയും” ചെയ്യാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഏകീകരിക്കുന്ന ഹവിസ്സിലൂടെ അംഗീകരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗലോകത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ച്, ധനം, പശുസമ്പത്ത്, ശുഭലാഭം എന്നിവ ഒഴുകി വന്ന് സ്വന്തം സ്ഥലത്ത് തന്നെ ഉറച്ചുനില്ക്കുന്നവിധം വരുത്തുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
पुष्टिकर्म। सं सं स्र॑वन्तु॒ सिन्ध॑वः॒ सं वाताः॒ सं प॑त॒त्रिणः॑ । इ॒मं य॒ज्ञं प्र॒दिवो॑ मे जुषन्तां संस्रा॒व्येण ह॒विषा॑ जुहोमि
പുഷ്ടികർമം: നദികൾ ഒന്നിച്ചു ഒഴുകട്ടെ; കാറ്റുകൾ ഒന്നിച്ചു; ചിറകുള്ള ജീവികളും ഒന്നിച്ചു. ഉയർന്ന സ്വർഗത്തിൽ നിന്നു അവർ എന്റെ ഈ യജ്ഞത്തിൽ പ്രസന്നരാകട്ടെ. പ്രവാഹങ്ങളെ ഒന്നാക്കുന്ന ഹവിഷോടെ ഞാൻ ആഹുതി അർപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 2
इ॒हैव हव॒मा या॑त म इ॒ह सं॑स्रावणा उ॒तेमं व॑र्धयता गिरः । इ॒हैतु॒ सर्वो॒ यः प॒शुर॒स्मिन् ति॑ष्ठतु॒ या र॒यिः
ഇവിടെയേ, ഇവിടെയേ, എന്റെ ഹവം (ആഹ്വാനം) കേട്ട് വരുവിൻ; ഇവിടേക്ക് വരുവിൻ, ലാഭം കൊണ്ടുവരുന്നവരേ; ഞങ്ങളുടെ ഈ പവിത്ര വാക്കുകളെ (ഗിരഃ) വർധിപ്പിക്കുവിൻ. ഇവിടെ എല്ലാ പശുധനവും വരട്ടെ; ഈ സ്ഥലത്തിനകത്ത് അത് ഉറച്ചുനില്ക്കട്ടെ—എന്തെല്ലാം റയി (സമ്പത്ത്) ഉണ്ടോ അതെല്ലാം.
Mantra 3
ये न॒दीनां॑ सं॒स्रव॒न्त्युत्सा॑सः॒ सद॒मक्षि॑ताः । तेभि॑र्मे॒ सर्वैः॑ संस्रा॒वैर्धनं॒ सं स्रा॑वयामसि
ഹേ ഉത്സസ്സുകളേ (ഉറവുകൾ/ഝരങ്ങൾ), നിങ്ങൾ നദികളോടൊപ്പം ചേർന്ന് ഒഴുകുന്നവർ—എപ്പോഴും അക്ഷയമായവർ: ആ എല്ലാ സംഗമങ്ങളാൽ, എനിക്കായി, ഞങ്ങൾ ധനം അകത്തേക്ക് ഒഴുകിവരുത്തുന്നു.
Mantra 4
ये स॒र्पिषः॑ सं॒स्रव॑न्ति क्षी॒रस्य॑ चोद॒कस्य॑ च । तेभि॑र्मे॒ सर्वैः॑ संस्रा॒वैर्धनं॒ सं स्रा॑वयामसि
സർപ്പിഷ് (നെയ്യ്)യുടെ ഒഴുക്കുകളും, പാലിന്റെയും വെള്ളത്തിന്റെയും ഒഴുക്കുകളും ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നതുപോലെ—ആ എല്ലാ സംഗമങ്ങളാൽ, എനിക്കായി, ഞങ്ങൾ ധനം ഇവിടെ ഒരുമിച്ചൊഴുകുന്ന പ്രവാഹമായി ഒഴുകിവരുത്തുന്നു.
Inside Sukta 15
How it unfolds
- How it opens
Begins by synchronizing the world’s movers: ‘Let the rivers flow together; together the winds; together the winged creatures.’
- What it asks
That these converging powers, pleased from the high heaven, bring gain—wealth streaming in like united waters—and that cattle and treasure come ‘here’ and remain.
- Where its power lies
The mantra frames prosperity as an inexhaustible hydrological fact (springs ever unexhausted), implying the rite can redirect that steady abundance toward the patron.
- How it closes
Ends by fixing prosperity in place: all cattle and whatever wealth there is are summoned to arrive and stand fast within the sacrificer’s domain.
Famous verses
saṃ saṃ sravantu sindhavaḥ
ihaiva… iha
dhanaṃ saṃ srāvayāmasi
Kind of hymn
Paustika (Prosperity)
What it is for
To gather, increase, and fix prosperity—wealth, cattle, and successful gain—by aligning natural currents and securing heavenly satisfaction with the offering.
Who it is for
Householders and patrons seeking increase of cattle/wealth; ritual specialists reciting prosperity-charms in domestic or small sacrificial settings.
Also used as
- Śāntika (harmonizing scattered forces into concord)
- Gṛhya/household prosperity (domestic stabilization of wealth and cattle)
The deity
A collective prosperity-power: waters (rivers and inexhaustible springs) as abundance, winds as vital conveyance, and winged beings as swift carriers/omens, all converging into a single favorable current, ratified by the ‘high heaven’ that delights in the rite.
Powers of the deity
- To cause scattered resources to converge (saṃ-srava) into one stream of gain
- To attract and increase rayi (wealth) and paśu (cattle)
- To stabilize prosperity locally (“let it stand fast within this place”)
- To energize and amplify mantric speech (giraḥ) so the charm ‘takes’
- To secure heavenly acceptance/confirmation of the sacrifice
Why the deity is called
Invoked to make prosperity arrive as an unstoppable, unified flow—like confluencing rivers—so the patron’s sacrifice is approved and material well-being (wealth and cattle) is drawn in and retained.
The seer
- Atharvanic seer (anukramaṇī-variant attribution)Atharvan. Paustika charms for increase and attraction (ākarṣaṇa) of wealth, cattle, and nourishment; rites that ‘gather’ scattered goods into a stable household center through mantra and offering
Other hymns of this seer
- AVŚ 1.1
- AVŚ 1.2
- AVŚ 1.3
- AVŚ 1.4
Preparing for the rite
- Choose a clean domestic altar or household hearth; establish a calm, orderly space where ‘wealth may stand fast’.
- Prepare havis (commonly ghee and/or cooked food) for offering; kindle fire if using an āhavanīya-like hearth.
- If possible, obtain clean water (symbolic of rivers/springs), to be placed nearby as a prosperity-token.
The rite
- Recite the hymn with the intent of ‘confluence’ (saṃsrāva): call rivers, winds, and winged beings to unite and favor the rite.
- Offer havis into the fire at the recitation of the oblation line (juhomi), visualizing streams of nourishment converging.
- Conclude by affirming local fixation: invite cattle/wealth to come ‘here’ and remain established within the place.
What it needs
- Havis (ghee and/or food oblation)
- Fire (hearth)
- Clean water (as supportive symbol of āpas/confluence)
When
Preferably morning or at a regular household offering time; also suitable at the start of a prosperity undertaking (new storage, herd expansion, trade).
The main substance
Havis (ghee/food oblation) offered into fire
How it is prepared
Prepare a simple oblation (ghee or suitable food) and offer it into a kindled household fire during recitation, with clean water placed nearby as a supportive prosperity-symbol.
Frequently Asked Questions
It asks that prosperity come as a unified flow—like rivers meeting—so wealth (rayi) and cattle (paśu) arrive and remain established in the patron’s place.
They represent different ‘carriers’ of abundance: waters as nourishment, winds as conveyance and vitality, and winged beings as swift bringers and auspicious movers—made to act in concert for gain.
No specific herbs or amulets are indicated here; the core act is recitation with a simple oblation (havis) into fire, supported by the symbolism of clean water and the intention of ‘confluence’.
Ask anything about Sukta 15 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
