Adhyaya 143: Exposition of the Glory of the Mandāra Sacred Grove
Mandāravanamahimānirūpaṇam
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography and Ritual Manual)
ພຣະວຣາຫະຕອບກັບພຣະປຣຖິວີ (ວສຸນທຣາ) ແລະແນະນຳຖິ່ນພຳນັກ “ລັບຢ່າງຍິ່ງ” ຊື່ ມັນດາຣາ ອັນເປັນທີ່ຮັກຂອງຜູ້ພັກດີ ຕັ້ງຢູ່ຝັ່ງໃຕ້ແມ່ນ້ຳ ຈາຫນະວີ ໃກ້ເຂດພູວິນທຍ. ພຣະປຣຖິວີຖາມວ່າ ທີ່ນັ້ນເຮັດກຳອັນໃດ, ໄດ້ຜົນເປັນໂລກ (loka) ໃດ, ແລະມີຄຸນລັກສະນະລັບ (guhya/rahasya) ຢ່າງໃດ. ພຣະວຣາຫະອະທິບາຍພູມທັດສັກສິດຂອງມັນດາຣາຢ່າງເປັນລຳດັບ: ມີຕົ້ນໄມ້ອັດສະຈັນອອກດອກຕາມວັນຕິຖິຈັນທຣະຄະຕິທີ່ກຳນົດ ແລະມີນ້ຳພຸ/ສາຍນ້ຳ, ກຸນດະ, ບຶງແລະທະເລສາບເລິກຢູ່ຕາມດ້ານຕ່າງໆ. ສຳລັບແຫຼ່ງນ້ຳແຕ່ລະແຫ່ງ ມີການກຳນົດຕະປະສັ້ນໆ ເຊັ່ນ ekabhakta, pañcabhakta, ພັກຄ່າຄືນ ແລະກ່າວເຖິງຜົນຫຼັງຄວາມຕາຍວ່າໄດ້ເຖິງສະຫວັນ ຫຼືໂລກທີ່ກ່ຽວກັບພຣະວິສນຸ. ບົດນີ້ຊີ້ວ່າ ຄວາມສັກສິດໃນໂລກຖືກຈັດເປັນພູມທັດທີ່ມີແຜນທີ່ ແລະການປະພຶດມີວິໄນພ້ອມຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ນ້ຳແລະປ່າສັກສິດ ນຳໄປສູ່ບຸນແລະຜົນມຸ່ງສູ່ການຫຼຸດພົ້ນ.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 143
Verse 1
अथ मन्दारमहिमनिर्णूपणम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि एकान्तं शृणु सुन्दरि ॥ स्थानं मे परमं गुह्यं मद्भक्तानां सुखावहम्
ບັດນີ້ແມ່ນການອະທິບາຍກ່ຽວກັບມະຫິມາແຫ່ງມັນດາຣະ. ສຣີວະຣາຫະກ່າວວ່າ: “ເຮົາຈະກ່າວອີກສິ່ງໜຶ່ງ—ໂອ ຜູ້ງາມ ຈົ່ງຟັງໃນຄວາມໂດດດ່ຽວ. ສະຖານທີ່ພຳນັກອັນສູງສຸດ ແລະລັບລຶກຂອງເຮົາ ນຳຄວາມສຸກແລະຄວາມເກື້ອກູນມາໃຫ້ແກ່ຜູ້ພັກຕະຂອງເຮົາ.”
Verse 2
जाह्नव्या दक्षिणे कूले विन्ध्यपृष्ठसमाश्रितम् ॥ मन्दारेति च विख्यातं सर्वभागवतप्रियम्
ຢູ່ຝັ່ງໃຕ້ຂອງແມ່ນ້ຳ ຊາຫນະວີ (ຄົງຄາ) ອັນອາໄສຢູ່ເທິງສັນພູ ວິນທະຍະ ມີສະຖານທີ່ມີຊື່ສຽງວ່າ “ມັນດາຣະ” ເປັນທີ່ຮັກຂອງຜູ້ສັດທາໃນປະເພນີ ພາຄະວະຕະ ທັງປວງ।
Verse 3
तत्र त्रेतायुगॆ भूमे रामो नाम महाद्युतिः ॥ भविष्यति न सन्देहः स च मां स्थापयिष्यति
ທີ່ນັ້ນ ໂອ ແຜ່ນດິນ, ໃນຍຸກເຕຣຕາ ຈະມີຜູ້ມີຮັດສະມີຍິ່ງ ຊື່ “ຣາມະ” ປາກົດຂຶ້ນ—ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສ—ແລະທ່ານຈະສະຖາປະນາຂ້າພະເຈົ້າໄວ້ທີ່ນັ້ນ।
Verse 4
नारायणमुखाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम्
ເມື່ອໄດ້ຍິນຈາກພຣະໂອດຂອງ ນາຣາຍະນະ ແລ້ວ, ວະສຸນທະຣາ (ແຜ່ນດິນ) ຜູ້ປາຖະໜາທຳ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳອັນຫວານຊື່ນແກ່ ຊະນາຣະດະນະ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງໂລກ।
Verse 5
धरण्युवाच ॥ देवदेव महादेव हरे नारायण प्रभो ॥ मन्दारेति त्वया प्रोक्तं देवधर्मार्थसंयुतम्
ແຜ່ນດິນກ່າວວ່າ: ໂອ ເທວະເໜືອເທວະ, ໂອ ມະຫາເທວະ, ໂອ ຫຣິ, ໂອ ນາຣາຍະນະ ພຣະຜູ້ເປັນນາຍ! “ມັນດາຣະ” ທີ່ພຣະອົງກ່າວໄວ້ ເປັນສະຖານທີ່ປະກອບດ້ວຍຄຸນແຫ່ງເທວະ, ທຳ ແລະ ອັດຖະ (ປະໂຫຍດ)។
Verse 6
मन्दारे कानि कर्माणि कुर्वन्ति च ततो नराः ॥ कांश्च लोकान्प्रपद्यन्ते तत्र कर्मकृतो नराः
ທີ່ມັນດາຣະ ຜູ້ຄົນກະທຳກຳອັນໃດບ້າງ? ແລະຜູ້ທີ່ກະທຳກຳເຫຼົ່ານັ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ ຈະໄດ້ເຖິງໂລກໃດແດ່?
Verse 7
मन्दारे कानि गुह्यानि रहस्यं किञ्च तत्र वै ॥ वक्तुमर्हस्यशेषेण परं कौतूहलं मम ॥
ທີ່ມັນດາຣະນັ້ນ ມີເລື່ອງລັບຊ່ອນໄວ້ອັນໃດບ້າງ ແລະມີຄໍາສອນອັນເປັນຄວາມລັບອັນໃດແທ້? ຄວາມຢາກຮູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າເລິກຫຼາຍ ຂໍທ່ານຈົ່ງອະທິບາຍໃຫ້ຄົບຖ້ວນທັງໝົດ।
Verse 8
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि यत्नेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते गुह्यां मन्दारस्य महाक्रियाम् ॥
ພຣະສີວະຣາຫະກ່າວວ່າ: “ໂອ ນາງຜູ້ງາມ, ຈົ່ງຟັງດ້ວຍຄວາມພາກພຽນໃນສິ່ງທີ່ເຈົ້າຖາມເຮົາ. ເຮົາຈະເລົ່າໃຫ້ເຈົ້າຟັງເຖິງ ‘ມະຫາກຣິຍາ’ ອັນລັບ ຄືພິທີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ເກີ່ຍວກັບມັນດາຣະ।”
Verse 9
क्रीडमानोऽस्महं तत्र मन्दारे पुष्पिते तदा ॥ मन्दारपुष्पमादाय मनोज्ञं न्यस्य वै हृदि ॥
ເມື່ອມັນດາຣະກໍາລັງບານດ້ວຍດອກໄມ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ຂ້າພະເຈົ້າເອົາດອກມັນດາຣະອັນງາມນ່າພໍໃຈ ແລ້ວວາງໄວ້ແນບທີ່ດວງໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ।
Verse 10
विन्ध्ये च मत्प्रभावेण मन्दारश्च महाद्रुमः ॥ स्थितोऽहं तत्र सुभगे भक्तानुग्रहकाम्यया ॥
ແລະໃນແດນວິນທະຍະ ໂດຍອານຸພາບຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ຕົ້ນມັນດາຣະອັນໃຫຍ່ຫຼວງກໍມີຢູ່. ໂອ ຜູ້ມີສິຣິມົງຄຸນ, ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອປາດຖະໜາຈະໂຜດປຣານແກ່ບັນດາພັກຕະຜູ້ສັດທາ।
Verse 11
दर्शनीयतमं स्थानं मनोज्ञं च शिलातलम् ॥ यत्र तिष्ठाम्यहं देवि मन्दारद्रुममाश्रितः ॥
ສະຖານທີ່ນັ້ນເປັນທີ່ນ່າເບິ່ງຢ່າງຍິ່ງ ແລະພື້ນຫີນກໍນ່າຮື່ນຮົມ—ທີ່ນັ້ນ, ໂອ ເທວີ, ຂ້າພະເຈົ້າຢືນຢູ່ໂດຍອາໄສຕົ້ນມັນດາຣະເປັນທີ່ພຶ່ງ।
Verse 12
विस्मयं शृणु सुश्रोणि मन्दारेऽस्मिन्महाद्रुमे ॥ द्वादश्यां च चतुर्दश्यां स पुष्पति महाद्रुमः ॥
ໂອ ນາງຜູ້ມີສະໂພກງາມ ຈົ່ງຟັງຄວາມອັດສະຈັນ: ທີ່ຕົ້ນມັນດາຣະອັນໃຫຍ່ນີ້ ໃນຕິຖີວັນທີ 12 ແລະ 14 ຕົ້ນໃຫຍ່ນັ້ນຈະບານດອກ.
Verse 13
तत्र मध्याह्नवेलायां वीक्ष्यमाणो जनैस्ततः ॥ ततोऽन्यदिनमासाद्य दृश्यते न कदाचन ॥
ທີ່ນັ້ນ ໃນເວລາທ່ຽງວັນ ຜູ້ຄົນຍ່ອມເຫັນໄດ້; ແຕ່ເມື່ອຮອດອີກມື້ໜຶ່ງ ກໍບໍ່ເຄີຍເຫັນ (ແບບນັ້ນ) ອີກເລີຍ.
Verse 14
अथ प्राणान्प्रमुच्येत कुण्डे मन्दारसंस्थिते ॥ तपः कृत्वा वरारोहे मम लोकं स गच्छति ॥
ຕໍ່ມາ ຖ້າຜູ້ໃດປ່ອຍຊີວິດຢູ່ໃນສະກຸນດ໌ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນມັນດາຣະ ແລະໄດ້ບໍາເພັນຕະປະ ໂອ ຜູ້ມີອະວະອັນປະເສີດ ຜູ້ນັ້ນຈະໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ.
Verse 15
तस्य चोत्तरपार्श्वे च प्रापणं नाम वै गिरिः ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र दक्षिणां दिशमाश्रिताः ॥
ແລະທາງດ້ານເໜືອຂອງມັນ ມີພູເຂົາຊື່ ‘ປຣາປະນະ’ ຢ່າງແທ້. ທີ່ນີ້ມີທາງນ້ຳສາມສາຍຕົກລົງ ໂດຍຫັນໄປທາງທິດໃຕ້.
Verse 16
स्नानकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ दक्षिणे पतते धारा स्रवते चोत्तरामुखम् ॥
ໃນເຂດນັ້ນ ຕີຣຖະອັນສູງສຸດຂອງເຮົາ ຮູ້ຈັກກັນວ່າ ‘ສະນານະ-ກຸນດ໌’. ທາງນ້ຳຕົກຢູ່ດ້ານທິດໃຕ້ ແຕ່ໄຫຼໂດຍມີປາກນ້ຳຫັນໄປທາງທິດເໜືອ.
Verse 17
तस्मिन् मन्दारकुण्डे तु एकभक्तोषितो नरः ॥ स्नानं करोति शुद्धात्मा स गच्छेत् परमां गतिम् ॥
ໃນສະລະມັນດາຣະນັ້ນ ຜູ້ຊາຍຜູ້ຖືວັດເອກະພັກຕະ (ກິນອາຫານພຽງເທື່ອດຽວ) ແລະອາບນ້ຳດ້ວຍໃຈບໍລິສຸດ ຍ່ອມໄດ້ບັນລຸປະຣະມະຄະຕິ ອັນສູງສຸດ។
Verse 18
तत्र स्नातो वरारोहे एकरात्रोषितो नरः ॥ मोदनं दक्षिणे शृङ्गे तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
ໂອ ຜູ້ມີສະໂພກງາມ ຜູ້ໃດອາບນ້ຳຢູ່ທີ່ນັ້ນ ແລະພັກຢູ່ພຽງໜຶ່ງຄືນ ຈະໄດ້ຄວາມຊື່ນບານຢູ່ຍອດດ້ານໃຕ້ຂອງພູເມຣຸ ພູຫີນອັນສູງສົ່ງນັ້ນ।
Verse 19
तस्य पूर्वोत्तरे पार्श्वे गुह्यं वैकुण्ठकारणम् ॥ यत्र धारा पतत्येका हरिद्रावर्णसन्निभा ॥
ທາງດ້ານຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງມັນ ມີສະຖານທີ່ລັບ ທີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ເຫດແຫ່ງໄວກຸນຖະ’; ທີ່ນັ້ນມີສາຍນ້ຳສາຍດຽວຕົກລົງມາ ມີສີຄ້າຍຂີ້ໝິ້ນ।
Verse 20
यस्तत्र कुरुते स्नानम् एकरात्रोषितो नरः ॥ नाकपृष्ठं समासाद्य मोदते सह दैवतैः ॥
ຜູ້ໃດອາບນ້ຳຢູ່ທີ່ນັ້ນ ແລະພັກຢູ່ໜຶ່ງຄືນ ຈະໄດ້ເຖິງນາກະປຣິດຖະ (ພື້ນຜິວແຫ່ງສະຫວັນ) ແລະຊື່ນບານຮ່ວມກັບເທວະທັງຫຼາຍ।
Verse 21
तथात्र मुञ्चते प्राणान् कृतकृत्यः सुनिश्चितः ॥ तारयित्वा कुलं सर्वं मम लोकं प्रपद्यते ॥
ດັ່ງນັ້ນເຊັ່ນກັນ ຜູ້ໃດປ່ອຍວາງປຣານ (ລົມຫາຍໃຈຊີວິດ) ຢູ່ທີ່ນີ້ ໂດຍໄດ້ເຮັດກິດທີ່ຄວນເຮັດສຳເລັດ ແລະມີຈິດຕັ້ງໝັ້ນ ຈະຊ່ວຍໃຫ້ວົງຕະກູນທັງໝົດຂ້າມພົ້ນ ແລະເຂົ້າເຖິງໂລກຂອງເຮົາ।
Verse 22
तस्य दक्षिणपूर्वेण समस्रोतो वराङ्गने ॥ पतते विन्ध्यशृङ्गेषु अगाधश्च महाह्रदः ॥
ໂອ ນາງຜູ້ມີອະວັຍະງາມ, ທາງທິດອາຄະເນຍຂອງທີ່ນັ້ນ ມີທາຣານ້ຳໄຫຼສະເໝີ ໄຫຼລົງທ່າມກາງຍອດເຂົາວິນທະຍະ; ແລະທີ່ນັ້ນມີທະເລສາບໃຫຍ່ລຶກຫຍັ່ງບໍ່ເຖິງ.
Verse 23
तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे तु तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
ທີ່ນັ້ນພຶງເຮັດພິທີອາບນ້ຳ; ຜູ້ຊາຍຜູ້ຮັກສານິຍົມ «ເອກະພັກຕະ» (ກິນພຽງມື້ດຽວ) ຍ່ອມຊື່ນບານຢູ່ດ້ານຕາເວັນອອກຂອງເມຣຸອັນສູງແລະເປັນຫີນນັ້ນ.
Verse 24
अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम चित्तव्यवस्थितः ॥ छित्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं स गच्छति ॥
ຕໍ່ມາ ຜູ້ໃດປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດຢູ່ນີ້ ໂດຍມີຈິດຕັ້ງມັ່ນໃນເຮົາ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຕັດຂາດສັງສາຣະທັງປວງ ແລະໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາແທ້ໆ.
Verse 25
मन्दारस्य तु पूर्वेण गुह्यं कोटरसंस्थितम् ॥ यत्र धारा पतत्येका मुसलाकृतिका शुभा ॥
ທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງມັນດາຣະ ມີສະຖານທີ່ລັບລຶກຢູ່ໃນໂພງ; ທີ່ນັ້ນມີທາຣາມົງຄຸນສາຍດຽວຕົກລົງ ມີຮູບດັ່ງຄ້ອນຕຳ (ມຸສະລະ).
Verse 26
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे च मेरौ तस्मिन् शिलोच्चये ॥
ທີ່ນັ້ນພຶງເຮັດພິທີອາບນ້ຳໃຫ້ຖືກຕ້ອງຕາມວິທີ; ຜູ້ຊາຍຜູ້ຮັກສານິຍົມ «ປັນຈະພັກຕະ» (ຫ້າມື້ຕາມພາສາວັດໃນຄຳພີ) ຍ່ອມຊື່ນບານຢູ່ດ້ານຕາເວັນອອກຂອງເມຣຸອັນສູງແລະເປັນຫີນນັ້ນ.
Verse 27
अथात्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥
ແລ້ວຜູ້ນັ້ນໃນທີ່ນີ້ ໄດ້ປະພຶດຕະບະອັນຫຍຸ້ງຍາກຢ່າງຍິ່ງ ແລ້ວປ່ອຍລົມຫາຍໃຈຊີວິດ; ລະທິ້ງຍອດເຂົາເມຣຸ ແລ້ວໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ
Verse 28
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते दक्षिणे शृङ्गे महामेरौ शिलोच्चये ॥
ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນພຶງອາບນ້ຳຊຳລະ ຫຼັງຈາກພັກຢູ່ຄົບໜຶ່ງວັນໜຶ່ງຄືນ; ເຂົາຍ່ອມຊື່ນບານຢູ່ຍອດທາງໃຕ້ຂອງມະຫາເມຣຸ ເທິງຄວາມສູງອັນເປັນຫີນ
Verse 29
अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ແລ້ວຜູ້ນັ້ນໃນທີ່ນີ້ ໄດ້ຮັບເອົາຕະບະອັນຫຍຸ້ງຍາກຢ່າງຍິ່ງ ແລ້ວປ່ອຍລົມຫາຍໃຈຊີວິດ; ລະທິ້ງຍອດເຂົາເມຣຸ ແລ້ວບັນລຸໂລກຂອງເຮົາ
Verse 30
दक्षिणे पश्चिमे भागे मन्दारस्य यशस्विनि ॥ अत्र धारा पतत्येका आदित्यसमतेजसा ॥
ໃນພູມັນດາຣະອັນມີກຽດສຽງ ທາງພາກໃຕ້-ຕາເວັນຕົກ ທີ່ນີ້ມີທາຣາສາຍດຽວຕົກລົງມາ ມີຄວາມສະຫວ່າງເທົ່າດວງອາທິດ
Verse 31
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते पश्चिमे भागे ध्रुवो यत्र प्रवर्तते ॥
ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນພຶງອາບນ້ຳຊຳລະ ຫຼັງຈາກພັກຢູ່ຄົບໜຶ່ງວັນໜຶ່ງຄືນ; ເຂົາຍ່ອມຊື່ນບານໃນພາກຕາເວັນຕົກ ບ່ອນທີ່ກ່າວກັນວ່າ ທຣຸວະ ດຳລົງຢູ່ຢ່າງມັ່ນຄົງໃນວິຖີຂອງຕົນ
Verse 32
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोके च मोदते ॥
ແລ້ວບຸກຄົນຜູ້ຕັ້ງມັ່ນໃນກຳກັບແລະວັດທີ່ເຮົາກຳນົດ ຍ່ອມປ່ອຍລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດຢູ່ນີ້; ພົ້ນຈາກບາບທັງປວງ ແລະຊື່ນບານໃນໂລກຂອງເຮົາ.
Verse 33
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं देवसमन्वितम् ॥ चक्रावर्त्तमिति ख्यातमगाधश्च महाह्रदः ॥
ທາງດ້ານຕາເວັນຕົກຂອງບ່ອນນັ້ນ ມີສະຖານທີ່ລັບລຶກທີ່ມີເທວະດາອຸປະຖຳ ຮູ້ຈັກກັນວ່າ ‘ຈັກຣາວັດຕະ’; ແລະຍັງມີທະເລສາບໃຫຍ່ທີ່ເລິກສຸດຈົນຫຍັ່ງບໍ່ຮອດ.
Verse 34
स्नानं करोति यस्तत्र पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
ຜູ້ໃດອາບນ້ຳບຸນຢູ່ທີ່ນັ້ນ—ໂດຍໄດ້ດຳລົງຊີວິດຕາມລະບຽບອາຫານ ‘ຫ້າພັກຕິ’—ຍ່ອມຊື່ນບານຢູ່ຕາມຍອດເຂົາເມຣຸ ແລະມີທີ່ພັກ/ສະພາບທີ່ໄປມາໄດ້ໂດຍບໍ່ຖືກຂັດຂວາງ.
Verse 35
अथ वै मुञ्चते प्राणांश्चक्रवर्ती महायशाः ॥ शृङ्गान्सर्वान्परित्यज्य मोदते मम सन्निधौ ॥
ແລ້ວແທ້ຈິງ ຈັກກະວັດຕິນຜູ້ມີກຽດຍົດຍິ່ງ ຍ່ອມປ່ອຍລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດ; ລະທິ້ງຍອດເຂົາທັງປວງ ແລະຊື່ນບານໃນສານນິທິຂອງເຮົາ.
Verse 36
दिशं वायव्यमाश्रित्य तस्मिन्विन्ध्यशिलोच्चये ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः ॥
ເມື່ອຫັນໄປທາງທິດວາຍະວະ ຄືທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ ຢູ່ເທິງຍອດຜາຫີນສູງໃນພູວິນທະຍະນັ້ນ ມີທາງນ້ຳມົງຄຸນສາມສາຍຕົກລົງຢູ່ນີ້ ມີຮູບຮ່າງຄ້າຍສາກ (musala).
Verse 37
अथात्र मुञ्चते प्राणान् तस्मिन्गुह्ये यशस्विनि ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ບັດນີ້ ເມື່ອຜູ້ໃດປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດຢູ່ນີ້ ໃນຕີຣຖະລັບອັນມີຊື່ສຽງນັ້ນ ໂດຍລະທິ້ງຄວາມຍຶດຕິດທັງປວງ ຜູ້ນັ້ນຈະໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ
Verse 38
तस्य विक्रोशमात्रेण दक्षिणां दिशमाश्रितः ॥ गुह्यो गभीरको नाम अगाधश्च महाह्रदः ॥
ຈາກທີ່ນັ້ນໄປໜຶ່ງໂກຣຊະ ທາງທິດໃຕ້ ມີທະເລສາບໃຫຍ່ອັນລັບ ຊື່ “ຄະພີຣະກະ” ລຶກຫນັກ ແລະຫຍັ່ງບໍ່ເຖິງ
Verse 39
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अष्टरात्रोषितो नरः ॥ मोदते सर्वद्वीपेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
ຜູ້ຊາຍຜູ້ພັກຢູ່ທີ່ນັ້ນຄົບແປດຄືນ ແລ້ວກະທຳການອາບນ້ຳບູຊາ ຈະປິຕິຍິນດີໃນດວີປະທັງປວງ ແລະໄດ້ທີ່ພັກອາໄສທີ່ໄປມາໄດ້ຕາມໃຈປາດຖະໜາ
Verse 40
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वद्वीपान् परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ແລ້ວແທ້ຈິງ ຜູ້ທີ່ຕັ້ງມັ່ນໃນວິໄນແຫ່ງກັມມະທີ່ເຮົາກຳນົດ ຈະປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ; ລະທິ້ງດວີປະທັງປວງ ແລ້ວເຂົ້າຮອດໂລກຂອງເຮົາ
Verse 41
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं वै परमं महत् ॥ सप्त धाराः पतन्त्यत्र अगाधश्च महाह्रदः ॥
ທາງດ້ານຕາເວັນຕົກຂອງມັນ ຍັງມີສະຖານທີ່ລັບອັນສູງສຸດແລະຍິ່ງໃຫຍ່; ທີ່ນີ້ມີທາຣານ້ຳເຈັດສາຍຕົກລົງ ແລະມີທະເລສາບໃຫຍ່ອັນຫຍັ່ງບໍ່ເຖິງ
Verse 42
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते शक्रलोके तु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
ຜູ້ຊາຍຜູ້ອາບນ້ຳຊຳລະທີ່ນັ້ນ ແລະພັກຢູ່ໜຶ່ງວັນໜຶ່ງຄືນ ຈະຊື່ນບານໃນໂລກຂອງສັກຣະ (ອິນທຣາ) ແລະໄດ້ທີ່ພັກທີ່ໄປມາໄດ້ຕາມໃຈປາດຖະນາ
Verse 43
अथ वै मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ແລ້ວແທ້ຈິງ ຜູ້ທີ່ຕັ້ງມັ່ນໃນໜ້າທີ່ທີ່ກຳນົດໃຫ້ຕົນ ຈະປ່ອຍລົມຫາຍໃຈຊີວິດ; ລະທິ້ງຄວາມຍຶດຕິດທັງປວງ ແລະເຂົ້າຮອດໂລກຂອງເຮົາ
Verse 44
क्षेत्रस्य मण्डलं तस्य कथ्यमानं मया शृणु ॥ स्यमन्तपञ्चकं चैव मन्दारस्य गिरौ मम ॥
ຈົ່ງຟັງຈາກເຮົາ ການກຳນົດວົງເຂດ (ມັນດະລະ) ຂອງກະເສດສັກສິດນັ້ນຕາມທີ່ກຳລັງຖືກອະທິບາຍ; ແລະຍັງມີສະຖານທີ່ຊື່ ສະຍະມັນຕະ-ປັນຈະກະ ຢູ່ເທິງພູມັນດາຣະຂອງເຮົາ
Verse 45
तत्र तिष्ठामि सुश्रोणि विन्ध्यस्य गिरिमूर्द्धनि ॥ मन्दारे परमं गुह्यं तस्मिन्गुह्यशिलोच्चये ॥
ທີ່ນັ້ນ ໂອ ນາງຜູ້ມີສະໂພກງາມ ເຮົາສະຖິດຢູ່ເທິງຍອດພູວິນທະຍະ—ໃນມັນດາຣະ ໃນສະຖານທີ່ລັບລຶກສູງສຸດ ເທິງຍອດຜາຫີນອັນເຊື່ອງຊ້ອນນັ້ນ
Verse 46
लाङ्गले मुसलं चैव शङ्खस्तिष्ठति चाग्रतः ॥ तव चैव प्रियार्थाय मम भक्तसुखावहम् ॥
ໄຖນາ, ໄມ້ຕຳ (ມຸສະລະ) ແລະ ສັງຂະ (ຫອຍສັກສິດ) ຕັ້ງຢູ່ຂ້າງໜ້າ—ແທ້ຈິງເພື່ອສິ່ງທີ່ເຈົ້າຮັກ ແລະນຳຄວາມສຸກສະຫວັດດີມາໃຫ້ແກ່ຜູ້ພັກດີຂອງເຮົາ
Verse 47
एतन्न जानते केचिन्मम माया विमोहिताः ॥ मुच्य भाऽगवताञ्छुद्धान्ये च वाराहमाश्रिताः
ບາງຄົນບໍ່ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ ເນື່ອງຈາກຖືກມາຍາຂອງເຮົາຫຼອກລວງ। ແຕ່ບັນດາຜູ້ພັກດີຜູ້ບໍລິສຸດ ແລະຜູ້ທີ່ເຂົ້າພຶ່ງພາພຣະວຣາຫະ (ທາງ/ຄຳສອນວຣາຫະ) ຈະພົ້ນຈາກພັນທະນາການ।
Verse 48
ततो ममाभवच्चिन्ता मन्दारे पर्वतस्थिते ॥ तत्रैकादशकुण्डानि निस्सृतानि गिरौ धरे
ຕໍ່ມາ ໂອ ແຜ່ນດິນເອີຍ ຄວາມຄິດກັງວົນເກີດຂຶ້ນໃນເຮົາ ກ່ຽວກັບມັນດາຣາທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງພູ; ທີ່ນັ້ນໃນພູນັ້ນ ມີກຸນດະສັກສິດ 11 ແຫ່ງ ຜຸດອອກມາ।
Verse 49
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति
ທີ່ນັ້ນແລ້ວ ຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນຕໍ່ການປະຕິບັດກຳທີ່ເຮົາກຳນົດ ຈະປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ; ລະທິ້ງຄວາມຍຶດຕິດທັງປວງ ແລ້ວໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ।
Verse 50
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गुह्यं विन्ध्यविनिःसृतम् ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः
ທາງດ້ານໃຕ້ຂອງມັນ ມີສະຖານທີ່ລັບທີ່ໄຫຼອອກຈາກວິນທະຍະ; ທີ່ນີ້ມີທາຣາມົງຄຸນ 5 ສາຍ ຕົກລົງມາ ມີຮູບດັ່ງຄັນສາກ (musala)។
Verse 51
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत मम चित्तव्यवस्थितः ॥ मोदते सर्वशृङ्गेषु चैकीचित्तं समाश्रितः
ທີ່ນັ້ນພຶງອາບນ້ຳຊຳລະ ໂດຍໃຫ້ຈິດຕັ້ງມັ່ນຢູ່ໃນເຮົາ; ອາໄສຄວາມເພ່ງເປັນຈຸດດຽວ ແລ້ວຍິນດີໃນຍອດພູທັງປວງ।
Verse 52
दक्षिणे संस्थितं चक्रं वामे स्थाने च वै गदा ॥ य एतच्छृणुयान्नित्यं गुह्यं मन्दारसंस्थितम्
ທາງຂວາປະດິດສະຖານຈັກຣະ (cakra) ແລະທາງຊ້າຍແທ້ໆມີຄະທາ (gadā)។ ຜູ້ໃດຟັງເລື່ອງລັບນີ້ທີ່ສະຖິດຢູ່ມັນດາຣາເປັນນິດ…
Inside Adhyaya 143
How it unfolds
- Where it opens
Varāha (Janārdana/Nārāyaṇa) addresses Pṛthivī (Vasundharā) and introduces Mandāra as a “supremely secret” (parama-guhya/rahasya) abode beloved of devotees, situated on the southern bank of the Jāhnavī (Gaṅgā) near the Vindhya range.
- Central event
Pṛthivī asks three guiding questions—what is done there (ācāra/karma), what results and lokas follow (gati/phala), and what hidden features define the kṣetra (guhya-lakṣaṇa). Varāha responds by mapping Mandāra’s sacred ecology: the Mandāra mahādruma that blossoms on dvādaśī and caturdaśī, and a ring of named waters (dhārā/kuṇḍa/hrada) and locales (śṛṅga/giri) distributed by direction.
- Climax resolution
For each named water-site (e.g., Mandāra-kuṇḍa, Snāna-kuṇḍa, Vaikuṇṭha-kāraṇa dhārā, Cakrāvartta hrada, Gabhīraka hrada), Varāha prescribes concise observances (regulated eating such as ekabhakta/pañcabhakta, night-stays, short-duration austerities) and correlates them with specific post-mortem destinations—celestial enjoyments and Viṣṇu-associated realms (Vaikuṇṭha-oriented gati).
- Closing phalashruti
A cumulative tīrtha-māhātmya assurance: disciplined, clean, and reverent engagement with Mandāra’s groves and waters yields escalating merit and liberation-leaning outcomes; the kṣetra is framed as a reliable karmic “map” where niyama + snāna + stay produce assured gati.
Geographical context
Jāhnavī (Gaṅgā) southern bank; Vindhya range (Vindhya-pṛṣṭha, Vindhya-śṛṅga, Vindhya-giri-mūrdhan); Mandāra (sacred grove/tree-site); Prāpaṇa-nāma giri; named water-sites/features: Mandāra-kuṇḍa, Snāna-kuṇḍa, Vaikuṇṭha-kāraṇa (spring/stream), Modana (peak/śṛṅga locale), Cakrāvartta (deep lake/hrada), Gabhīraka (deep lake/hrada); Syamantapañcaka (as a maṇḍala/sector designation within the kṣetra).
Tirtha focus
- Primary TirthaMandāra (guhya-kṣetra / sacred grove and mahādruma complex)
- Associated RegionSouthern bank of the Jāhnavī (Gaṅgā) near the Vindhya range (Vindhya-pṛṣṭha / Vindhya-śṛṅga)
- Pilgrimage MeritMerit is tiered by site and discipline: bathing and restrained living at each kuṇḍa/dhārā/hrada yields specified heavenly enjoyments and culminates in Viṣṇu-proximate destinations; the landscape functions as a graded ladder from puṇya to mokṣa-oriented gati.
Ritual instructions
- Primary RitualSnāna (ritual bathing) at Mandāra’s waters combined with vrata-like niyamas (regulated eating and night-stays) timed to sacred markers (notably dvādaśī and caturdaśī for the Mandāra tree’s blossoming).
- BenefitKarman → gati is explicit: each observance at each water-site yields a defined post-mortem result (lokas), ranging from celestial rewards to Vaikuṇṭha-oriented attainment; the overall practice inculcates restraint, purity, and devotion aligned with liberation.
The narrative frame
- Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa)Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā) · Didactic and cartographic: a question-led exposition that turns sacred geography into a practical ritual manual with precise names, directions, and results.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (reverent tranquility) with Bhakti undertone
- Emotional ProgressionWonder at a secret kṣetra → focused curiosity through Pṛthivī’s questions → confidence and calm assurance as Varāha enumerates practices and guaranteed outcomes → settled devotion oriented toward Viṣṇu’s realm.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityModerate: the text gives a mythic-sacred cartography (Gaṅgā’s southern bank near Vindhya) but not a single unambiguous modern pin; feasible as a Gaṅgā–Vindhya pilgrimage theme, best approached by correlating local Mandāra/Mandār groves and Gaṅgā-side tīrthas in Vindhya-adjacent districts with regional tradition.
- Best SeasonPost-monsoon to early summer (roughly October–March) for safer river access and comfortable night-stays; avoid peak monsoon flooding along Gaṅgā.
- Related FestivalViṣṇu-focused dvādaśī observances (e.g., Hari-vāsara/Ekādaśī–Dvādaśī sequences) are thematically aligned; local Gaṅgā tīrtha-snān days may be adopted where the kṣetra is identified.
Frequently Asked Questions
The chapter presents a discipline-centered ethic: merit and liberation-oriented outcomes are linked to regulated conduct (niyama) such as fasting patterns (ekabhakta/pañcabhakta), night-stays, and ritual bathing at specific water-sites. The narrative frames the landscape as morally pedagogical—human action in relation to groves and waters is ordered, timed, and consequential (karman → gati).
A clear lunar timing marker is given: the Mandāra mahādruma is said to blossom on dvādaśī and caturdaśī. Several rites are also structured by duration (e.g., ekarātra, ahorātra, aṣṭarātra) and by regulated eating (ekabhakta, pañcabhakta), functioning as practical temporal constraints for pilgrimage observance.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the text treats terrestrial features—springs (dhārā), ponds (kuṇḍa), lakes (hrada), peaks, and a flowering tree—as an integrated sacred ecology. The implied stewardship model is behavioral: the landscape is approached via restraint, cleanliness (śuddhātman), and non-excessive use, suggesting that human well-being and cosmic order are maintained through disciplined interaction with Earth’s waters and groves.
The chapter references Rāma (described as a future figure in Tretāyuga) who will establish (sthāpayati) Varāha/Nārāyaṇa at the site. The principal interlocutors are Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa) and Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā); no extended dynastic genealogy is developed within this excerpt beyond the Rāma mention.
Ask anything about Adhyaya 143 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
