Atma Upanishad: Verse 11
अनात्मकम् असत् तुच्छं किं नु तस्यावभासकम् । वेदशास्त्रपुराणानि भूतानि सकलान्यपि ॥ येनार्थवन्ति तं किं नु विज्ञातारं प्रकाशयेत् । क्षुधां देहव्यथां त्यक्त्वा बालः क्रीडति वस्तुनि ॥ तथैव विद्वान् रमते निर्ममो निरहं सुखी । कामान् निष्कामरूपी सञ्चरत्येकचरो मुनिः ॥
अनात्मकम् । असत् । तुच्छम् । किम् । नु । तस्य । अवभासकम् । वेद-शास्त्र-पुराणानि । भूतानि । सकलानि । अपि । येन । अर्थ-वन्ति । तम् । किम् । नु । विज्ञातारम् । प्रकाशयेत् । क्षुधाम् । देह-व्यथाम् । त्यक्त्वा । बालः । क्रीडति । वस्तुनि । तथा । एव । विद्वान् । रमते । निर्ममः । निरहम् । सुखी । कामान् । निष्काम-रूपी । सञ्चरति । एक-चरः । मुनिः ।
anātmakam asat tucchaṃ kiṃ nu tasyāvabhāsakam | vedaśāstrapurāṇāni bhūtāni sakalāny api || yena arthavanti taṃ kiṃ nu vijñātāraṃ prakāśayet | kṣudhāṃ dehavyathāṃ tyaktvā bālaḥ krīḍati vastuni || tathaiva vidvān ramate nirmamo nirahaṃ sukhī | kāmān niṣkāmarūpī sañcaraty ekacaro muniḥ ||
ສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນອາຕະມັນ ທີ່ບໍ່ແທ້ ແລະເລັກນ້ອຍ—ຈະມີສິ່ງໃດສ່ອງສະຫວ່າງພຣະອາຕະມັນນັ້ນໄດ້? ເວດ, ຊາສະຕຣະ, ປຸຣານະ ແລະສັດທັງປວງ ລ້ວນມີຄວາມໝາຍເພາະພຣະອົງ; ແລ້ວໃຜຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ຮູ້ພຣະອາຕະມັນນັ້ນປາກົດ? ເດັກນ້ອຍລະຄວາມຫິວ ແລະຄວາມເຈັບກາຍ ແລ້ວຫຼິ້ນກັບວັດຖຸສິ່ງໜຶ່ງ; ຜູ້ຮູ້ກໍລະເລີງເຊັ່ນນັ້ນ—ບໍ່ຍຶດຖື, ບໍ່ມີອະຫັງການ, ເປັນສຸກ. ຢູ່ທ່າມກາງອາລົມທັງຫຼາຍ ກໍດຳລົງໃນຮູບແຫ່ງນິສກາມ ແລະມຸນີຜູ້ໂດດດ່ຽວຈາລິກໄປ.
What is non-self, unreal, and trifling—what could illumine That (Self)? The Vedas, śāstras, Purāṇas, and all beings too become meaningful through That; what could make the Knower of that (Self) manifest? Having set aside hunger and bodily pain, a child plays with an object; so too the knower delights—without possessiveness, without ego, happy. Moving among objects, taking the form of desirelessness, the solitary sage wanders.
- tasyāvabhāsakam = tasya + avabhāsakam
- sakalāny api = sakalāni + api
- dehavyathāṃ = deha + vyathām (तत्पुरुष)
- tyaktvā (क्त्वा)
- nirahaṃ treated as nir-aham (अहंकाराभाव)
- sañcaraty = sañcarati (y-lopa before vowel)
- ekacaro = eka-caraḥ (visarga sandhi)
About this Verse
- Central concept
- Ātman as self-luminous (svayaṃ-prakāśa); jīvanmukti; vairāgya
- The mahavakyas
- Supports ‘ayam ātmā brahma’ by asserting the Self as the self-revealing ground that gives meaning to all pramāṇas and objects; also aligns with ‘prajñānam brahma’ (Brahman as consciousness/knower).
- Veda
- Atharva
- Chandas
- Anuṣṭubh (predominant śloka meter)
Yoga and practice
Practice of sākṣī-bhāva (witness-consciousness); pratyāhāra from bodily discomfort; cultivating vairāgya and asmitā-kṣaya (ego-thinning) through self-inquiry (ātma-vicāra).
Ask anything about this verse
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
