
Sukta 10.75
Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context
ຄຳສັງອັນນີ້ເປັນການສວຍສຽງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຕໍ່ນ້ຳທັງຫຼາຍ (ອາປັສ) ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຍ້ອງຍສິນທຸ, ຜູ້ຖືກສັງສັນວ່າເປັນແມ່ນ້ຳທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ໄວທີ່ສຸດ, ແລະ ຊະນະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນບັນດາແມ່ນ້ຳ. ມັນໄດ້ກ່າວຊື່ ແລະ ເຊື້ອເຊີນເຄືອຂ່າຍຂອງແມ່ນ້ຳສັກສິດຫຼາຍສາຍໃຫ້ມາຮ່ວມກັບສະຕົມາຂອງກະວີ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າແມ່ນ້ຳເຫຼົ່ານີ້ເປັນພະລັງທີ່ມີຊີວິດ ທີ່ນຳພາຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມເປັນຢູ່, ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຖືກຕ້ອງ, ໄດ້ປະກາດໃນ "ບັນລັງຂອງວິວັດ", ຄືບໍລິສົດທາດແສງສະຫວ່າງ ທີ່ເປັນບ່ອນຂອງຄວາມເປັນລະບຽບ ແລະ ຄວາມຈິງ.
Mantra 1
प्र सु व आपो महिमानमुत्तमं कारुर्वोचाति सदने विवस्वतः । प्र सप्तसप्त त्रेधा हि चक्रमुः प्र सृत्वरीणामति सिन्धुरोजसा ॥
ຂ້າພຣະເຈົ້າປະກາດເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ສູງສົດຂອງພວກເຈົ້າ, ໂອ ນໍ້າທັງຫຼາຍ, ໃນທີ່ຢູ່ຂອງວິວັດ. ເຈັດແລະເຈັດໄດ້ເຄື່ອນໄຫວໃນລຳດັບສາມຊັ້ນ; ແລະສິນທຸ, ດ້ວຍພະລັງຂອງພຣະອົງ, ກ້າວຜ່ານລຳນໍ້າທີ່ໄຫຼໄວ - ເປັນກະແສນໍ້າທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ້າງແຫ່ງພະລັງຈິດວິນຍານ.
Mantra 2
प्र तेऽरदद्वरुणो यातवे पथः सिन्धो यद्वाजाँ अभ्यद्रवस्त्वम् । भूम्या अधि प्रवता यासि सानुना यदेषामग्रं जगतामिरज्यसि ॥
ພະວະຣຸນໄດ້ເປີດເສັ້ນທາງໃຫ້ເຈົ້າເພື່ອເດີນທາງ, ຮາສິນທຸ, ເມື່ອເຈົ້າໄຫ້ລົງສູ່ຄວາມສົມບູນແຫ່ງພະລັງ. ເຈົ້າໄຫ້ລົງມາຈາກແຜ່ນດິນ, ຜ່ານພູຜາເຂົາຊັ້ນ, ເມື່ອເຈົ້າເຄື່ອນທັບຢູ່ທາງຫນ້າຂອງໂລກທັງຫມົດທີ່ເຄື່ອນທັບ, ນໍາພາການກ້າວຫນ້າຂອງພວກມັນ.
Mantra 3
दिवि स्वनो यतते भूम्योपर्यनन्तं शुष्ममुदियर्ति भानुना । अभ्रादिव प्र स्तनयन्ति वृष्टयः सिन्धुर्यदेति वृषभो न रोरुवत् ॥
ໃນສະຫວັນ ສຽງດັງກ້ອງ, ແລະ ເຫນືອແຜ່ນດິນ ມັນລຸກຂຶ້ນ; ດ້ວຍແສງສະຫວ່າງ ມັນຍົກຍ່ອງພະລັງທີ່ບໍ່ສິ້ນສຸດ. ເຫມືອນຝົນຕົກມາຈາກເມກ ສຽງຟ້າຮ້ອງ, ເມື່ອສິນທຸໄຫຼໄປ, ຮ້ອງຄືກັບສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ກ້າວຫນ້າ.
Mantra 4
अभि त्वा सिन्धो शिशुमिन्न मातरो वाश्रा अर्षन्ति पयसेव धेनवः । राजेव युध्वा नयसि त्वमित्सिचौ यदासामग्रं प्रवतामिनक्षसि ॥
ສູ່ເຈົ້າ, ຮາສິນທຸ, ຄືກັບພະມານາສູ່ລູກນ້ອຍ, ສຽງຮ້ອງໄຫຼມາ, ເຫມືອນໂຄນຜູ້ນໍານໍາມາ. ເຫມືອນກະສັດພາທະຫານ ເຈົ້ານໍາພານໍ້າທີ່ປະສົມກັນ, ເມື່ອເຈົ້າບັນລຸທາງຫນ້າຂອງພູຜາເຫຼົ່ານີ້, ຢູ່ທາງຫນ້າໃນການລົງຂອງພວກມັນ.
Mantra 5
इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयार्जीकीये शृणुह्या सुषोमया ॥
ຮາຄັງຄາ, ຢມຸນາ, ສະຣັດສະວະຕີ, ແລະ ສຸຕຸດຣິ, ພ້ອມກັບປາຣຸສນີ, ຈົ່ງມາຮ່ວມກັບບົດສະຫຼອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຮາອະສິກນີ, ຮາວິຕັສຕາ, ຮາອາຣະຈິກິຍະ, ຈົ່ງຟັງນໍາ, ແລະ ເຈົ້ານໍາ, ຮາສຸໂສມະຍາ: ຂໍໃຫ້ພະລັງຊີວິດຂອງໂສມະຢູ່ໃນພວກເຮົາເພີ່ມພູມຂຶ້ນ, ແລະ ກະແສສະຕິຈິດຈະເລີນພາພວກເຮົາສູ່ຄວາມຈິງ.
Mantra 6
तृष्टामया प्रथमं यातवे सजूः सुसर्त्वा रसया श्वेत्या त्या । त्वं सिन्धो कुभया गोमतीं क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥
ຮາສິນທຸ, ເຈົ້າອອກເດີນທາງກ່ອນ, ເປັນສະຫາຍກັບຕຣິສຕາມາຜູ້ເຄື່ອນໄຫວດີ, ກັບຣາສາ, ກັບສະເວຕີຜູ້ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ. ເຈົ້າເດີນທາງກັບກຸພາ; ກັບໂຄມາຕີ, ກຣຸມຸ, ແລະ ເມຮັດນຸ, ເຈົ້າເຄື່ອນໄຫວຄືກັບຢູ່ໃນລົດສາກດຽວ: ດັ່ງນັ້ນ ຂໍໃຫ້ກະແສຫຼາຍສາຍໃນພວກເຮົາກາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວດຽວກັນສູ່ຊັຍຊະນະຂອງວິນຍານ.
Mantra 7
ऋजीत्येनी रुशती महित्वा परि ज्रयांसि भरते रजांसि । अदब्धा सिन्धुरपसामपस्तमाश्वा न चित्रा वपुषीव दर्शता ॥
ເຄື່ອນທາງຊື່, ຮຸນແຮງ, ສະຫວ່າງໃນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງນາງ, ສິນທຸສົ່ງຜ່ານຊ່ອງວ່າງທີ່ກວ້າງຂວາງ. ບໍ່ຖືກທໍາລາຍ, ບໍ່ຖືກພິລາຍ, ເຄື່ອນໄຫວທີ່ສຸດໃນບັນດາພະລັງທີ່ເຄື່ອນໄຫວ, ນາງປາກົດໃນຮູບຊົດທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນ, ເຫມືອນມ້າທີ່ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ: ດັ່ງນັ້ນ ຂໍໃຫ້ພະລັງສະຫວ່າງໃນພວກເຮົາເຄື່ອນໄຫວຢ່າງບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຜ່ານທົ່ງສະຕິຈິດ.
Mantra 8
स्वश्वा सिन्धुः सुरथा सुवासा हिरण्ययी सुकृता वाजिनीवती । ऊर्णावती युवतिः सीलमावत्युताधि वस्ते सुभगा मधुवृधम् ॥
ສິນທຸຮັ່ງຮິມດ້ວຍມ້າ, ຮັ່ງຮິມດ້ວຍພະລັງລົດສາກ, ນຸ່ງທອດຢ່າງລ້ວນລ້ຽມ; ສີຄໍາ, ສ້າງຢ່າງປານີດ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສົມບູນແຫ່ງພະລັງ. ເປັນສາວສາວໃຫມ່, ຖືຂົນແກະ, ມີທ່າທາງອັນສູງສົ່ງ, ນາງນຸ່ງທອດຄວາມງົດງາມທີ່ເພີ່ມຄວາມຫວານ: ດັ່ງນັ້ນ ຂໍໃຫ້ວິນຍານນຸ່ງທອດພະລັງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມສຸກຫວານທີ່ເຕີບໃຫຍ່ດ້ວຍການກະທໍາທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Mantra 9
सुखं रथं युयुजे सिन्धुरश्विनं तेन वाजं सनिषदस्मिन्नाजौ । महान्ह्यस्य महिमा पनस्यतेऽदब्धस्य स्वयशसो विरप्शिनः ॥
ສິນທຸໄດ້ຕິດລົດສາກທີ່ເຄື່ອນໄຫວງ່າຍ, ລາກດ້ວຍມ້າ; ດ້ວຍລົດສາກນັ້ນ ນາງຊະນະຄວາມສົມບູນແຫ່ງພະລັງໃນສົງຄາມນີ້. ຍິ່ງໃຫຍ່ຢ່າງແທ້ຈິງແມ່ນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງນາງ, ຖືກສະຫຼອງຍໍ, ບໍ່ຖືກພິລາຍ, ມີສະຫງ່າຜ່າເຜີຍໃນຕົວເອງ, ຂະຫຍາຍພະລັງໄປທົ່ວ: ດັ່ງນັ້ນ ຂໍໃຫ້ກະແສພາຍໃນຂອງພວກເຮົາຕິດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຊະນະຄວາມຈໍາກັດ.
It is a hymn praising the divine Waters (Āpas), especially Sindhu, and it also invokes many named rivers to join the poet’s hymn and bring strength, purity, and auspicious flow.
The rivers are treated as living divine powers. Naming them is a way of inviting their presence and blessings, and of honoring the interconnected sacred landscape through which life and offerings flow.
Vivasvat is the solar, luminous context of order and truth. The phrase suggests that the waters are praised not only as physical rivers but as powers working within a higher, radiant order (ṛta-like harmony).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.