
Sukta 10.67
Ayāsya (named); associated Angirasa/Bṛhaspati myth-cycle in this sukta
Indra (explicit), with underlying Angirasa/Bṛhaspati current
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
ຄຳສັງການນີ້ (RV 10.67) ສັນລະເສີນອຳນາດແຫ່ງຊະຍະຊົນຂອງອິນທະ ທີ່ບໍ່ອາດແຍກອອກຈາກກະແສຂອງອັງຄິຣະສະ/ບຣະຫັສປະຕິ: ພະຄຳທີ່ໄດ້ຮັບການດົນນິດ (ທີ/ອຸກທະ) ຖືກ "ຄົ້ນພົບ" ແລະ "ນຳມາສູ່ການເກີດ", ຈາກນັ້ນນຳມາໃຊ້ເພື່ອທຳລາຍຜູ້ສະສົມຊັບ ແລະ ປ່ອຍຄວາມຮັ່ງມີ, ແສງສະຫວ່າງ, ແລະ ກະແສແຫ່ງຊີວິດ. ອາຍາສຍະ ຖືກສະເໜີເປັນຮສີຜູ້ປາກົດການວັດສະໜູດອັນທີສີ່, ໃນຂະນະທີ່ກະອອງນິທານທີ່ເລົ່າເຖິງການທຳລາຍອຸປະສັກ (ອະຫິ, ອາບຸທະ) ແລະ ການປ່ອຍເຈັດແມ່ນ້ຳ. ຈຸດປະສົງແມ່ນທັງເພື່ອສັນລະເສີນ ແລະ ເພື່ອກະທຳ, ໂດຍອັດຮ້ອນເຖິງອິນທະ (ແລະ ພະລັງພຣະພຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ) ໃຫ້ເປີດປະຕູຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ປົກປ້ອງຊຸມຊົນ.
Mantra 1
इमां धियं सप्तशीर्ष्णीं पिता न ऋतप्रजातां बृहतीमविन्दत् । तुरीयं स्विज्जनयद्विश्वजन्योऽयास्य उक्थमिन्द्राय शंसन् ॥
ພະຄຸນຄວາມຄິດນີ້, ມີເຈັດສະຫວັນ, ເກີດຈາກສັດທາ ແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຂອບເຂດ, ບິດາຂອງພວກເຮົາ ຄົ້ນພົບ. ແລະ ພະລັງທີ່ສີ່ ອາຍາສະ ຜູ້ເປັນຕົ້ນກຳເນີດຂອງທຸກສິ່ງ ໄດ້ນຳມາສູ່ການເກີດ, ປະກາດຄຳສັກ ເພື່ອອິນທະ.
Mantra 2
ऋतं शंसन्त ऋजु दीध्याना दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः । विप्रं पदमङ्गिरसो दधाना यज्ञस्य धाम प्रथमं मनन्त ॥
ປະກາດສັດທາ ແລະ ຈຸສະໝັດພາຍໃນ, ບຸຕົນຂອງຟ້າ, ວີລະບຸດຂອງອະສູຣະ, ໄດ້ຍຶດໝັ້ນ ຕຳແໜ່ງທີ່ຮັບແຮງບັນດານ; ອັງຄີຣະສະ ໄດ້ສ້າງຂັ້ນຂອງບັນພະບູລຸດ, ຈິນຕະນາການ ທີ່ຢູ່ອາໄສ ທຳອິດຂອງການບູຊາ.
Mantra 3
हंसैरिव सखिभिर्वावदद्भिरश्मन्मयानि नहना व्यस्यन् । बृहस्पतिरभिकनिक्रदद्गा उत प्रास्तौदुच्च विद्वाँ अगायत् ॥
ດັ່ງໝູຫຼັງ ທີ່ຮ້ອງເພື່ອນມ້າຍ, ປ່ອຍວາງ ພັນຜູກມັດທີ່ເຮັດຈາກຫີນ, ບຣິຫັດສະປະຕິ ຮ້ອງຮ້ອນເຖິງ ຮົງສະຫວັນ; ແລະ ຜູ້ຮູ້ ໄດ້ຮ້ອງຂັບຂານ ແລະ ຮ້ອງເພງອອກມາ.
Mantra 4
अवो द्वाभ्यां पर एकया गा गुहा तिष्ठन्तीरनृतस्य सेतौ । बृहस्पतिस्तमसि ज्योतिरिच्छन्नुदुस्रा आकर्वि हि तिस्र आवः ॥
ຮົງສະຫວັນ ໄດ້ເຊື່ອງຢູ່ໃນຖ້ຳ, ເໜືອສອງ, ແຕ່ ເຂົ້າໄດ້ທາງໜຶ່ງ, ຢູ່ທີ່ເສັ້ນອານຸພາບຂອງຄວາມເທັດຈິງ. ບຣິຫັດສະປະຕິ, ຊອກຫາແສງສະຫວ່າງ ໃນຄວາມມືດ, ໄດ້ຍົກສິ່ງສະຫວ່າງຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ; ທ່ານໄດ້ເປີດ ສາມຊັ້ນການປົກຄຸມອອກ.
Mantra 5
विभिद्या पुरं शयथेमपाचीं निस्त्रीणि साकमुदधेरकृन्तत् । बृहस्पतिरुषसं सूर्यं गामर्कं विवेद स्तनयन्निव द्यौः ॥
ທຳລາຍປີຊານທີ່ຖອຍໜ້າ, ພວກເຂົາໄດ້ຕັດສາມສິ່ງ ອອກຈາກຄວາມເລິກຂອງມະຫາສະໝຸດ. ບຣິຫັດສະປະຕິ ໄດ້ຄົ້ນພົບ ອຸສາ ແລະ ສູລະ, ຮົງສະຫວັນ ແລະ ພະຄຳທີ່ເຜົາຊ້ຳ, ດັ່ງຟ້າຮ້ອງສຽງລົງມາ.
Mantra 6
इन्द्रो वलं रक्षितारं दुघानां करेणेव वि चकर्ता रवेण । स्वेदाञ्जिभिराशिरमिच्छमानोऽरोदयत्पणिमा गा अमुष्णात् ॥
ອິນທຣ໌ ໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນ ແລະ ໄດ້ຂ້າງທຳລາຍວາລະ ຜູ້ປົກປ້ອງຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍອມມອບໃຫ້ ດັ່ງດັ່ງຊ້າງທີ່ໃຊ້ຊ້າງຂອງມັນ. ໂດຍຊອກຫາສານອາຫານທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ດ້ວຍພະລັງງານທີ່ເຫື່ອອອກ ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ປານິຮ້ອງໄຫ້ ແລະ ໄດ້ພາເອົາຮັງສີໄປ.
Mantra 7
स ईं सत्येभिः सखिभिः शुचद्भिर्गोधायसं वि धनसैरदर्दः । ब्रह्मणस्पतिर्वृषभिर्वराहैर्घर्मस्वेदेभिर्द्रविणं व्यानट् ॥
ພຣະອົງ ພ້ອມດ້ວຍສະຫາຍທີ່ຈິງຈັງ ແລະ ສະຫວ່າງສະອາດ ໄດ້ທຳລາຍຜູ້ສະສົມຊັບສົມບັດ ດ້ວຍການທຳລາຍຄວາມຮັ່ງມີ. ພຣະພຣະຫມະນັດສະປະຕິ ພ້ອມດ້ວຍໝູທີ່ແຂງແຮງ ແລະ ເຫື່ອຮ້ອນຂອງຄວາມຮັກ ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍສົມບັດອອກ.
Mantra 8
ते सत्येन मनसा गोपतिं गा इयानास इषणयन्त धीभिः । बृहस्पतिर्मिथोअवद्यपेभिरुदुस्रिया असृजत स्वयुग्भिः ॥
ພວກເຂົາ ເຄື່ອນທາງດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຈິງ ຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຮັງສີ ໄດ້ຊຸກຍູ້ຮັງສີໃຫ້ກ້າວໜ້າ ດ້ວຍພະລັງແຫ່ງຄວາມຄິດ. ພຣະພຣະຫັດສະປະຕິ ໂດຍການຮ່ວມມືທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ຜິດພາດ ໄດ້ປ່ອຍຝູງສັດທີ່ສະຫວ່າງສະອາດໃຫ້ຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ ດ້ວຍພະລັງຂອງພຣະອົງເອງ.
Mantra 9
तं वर्धयन्तो मतिभिः शिवाभिः सिंहमिव नानदतं सधस्थे । बृहस्पतिं वृषणं शूरसातौ भरेभरे अनु मदेम जिष्णुम् ॥
ດ້ວຍພະລັງແຫ່ງຄວາມຄິດທີ່ເປັນສິນດີ ພວກເຮົາເພີ່ມພະລັງໃຫ້ພຣະອົງ; ໃນບ່ອນນັ່ງຮ່ວມກັນ ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ພຣະອົງຮ້ອງດັ່ງສິງໂຕ. ພຣະພຣະຫັດສະປະຕິ ຜູ້ທີ່ເປັນພະລັງເໝືອນງົວ ຜູ້ຊະນະໄຊຂອງວີລະບຸລຸດ ໂດຍຕິດຕາມພຣະອົງ ຮົບແລ້ວຮົບອີກ ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຊົມຊື່ນບົດຜູ້ຊະນະທີ່ຢູ່ພາຍໃນ.
Mantra 10
यदा वाजमसनद्विश्वरूपमा द्यामरुक्षदुत्तराणि सद्म । बृहस्पतिं वृषणं वर्धयन्तो नाना सन्तो बिभ्रतो ज्योतिरासा ॥
ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຮັບຄວາມສົມບູນແຫ່ງພະລັງ ທີ່ມີຮູບຮ່າງທຸກປະການ ພຣະອົງໄດ້ຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ ສູ່ບ່ອນຢູ່ອັນສູງສົ່ງ. ໂດຍເພີ່ມພະລັງໃຫ້ພຣະພຣະຫັດສະປະຕິ ຜູ້ເປັນພະລັງເໝືອນງົວ ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາມີວຽກງານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ພວກເຮົາຍັງຖືແສງສະຫວ່າງອັນດຽວໃນປາກຂອງພວກເຮົາ ຄຳເວົ້າອັນສະຫວ່າງສະອາດ.
Mantra 11
सत्यामाशिषं कृणुता वयोधै कीरिं चिद्ध्यवथ स्वेभिरेवैः । पश्चा मृधो अप भवन्तु विश्वास्तद्रोदसी शृणुतं विश्वमिन्वे ॥
ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມປາຖະໝານເປັນຈິງ ຜູ້ໃຫ້ຄວາມເພີ່ມພູມທັນທີ; ເພາະທ່ານຍົກຍ້ອງຜູ້ຮ້ອງເພງນັ້ນ ດ້ວຍການຊຸກຍູ້ຂອງທ່ານເອງ. ຂໍໃຫ້ການຕີທຳທັນທັນທຸກຢ່າງທີ່ເປັນສັດຕູ ຫຼົ້ນໄປຢູ່ທາງຫຼັງພວກເຮົາ; ພະສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ ຈົ່ງຟັງສິ່ງນັ້ນ ຜູ້ທີ່ຊຸກຍູ້ທຸກສິ່ງໃຫ້ກ້າວໜ້າ.
Mantra 12
इन्द्रो मह्ना महतो अर्णवस्य वि मूर्धानमभिनदर्बुदस्य । अहन्नहिमरिणात्सप्त सिन्धून्देवैर्द्यावापृथिवी प्रावतं नः ॥
ພຣະອິນທຣ໌ ໂດຍຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນມະຫາສະໝຸດ ໄດ້ຜ່າຫົວຂອງອັບບູດາ. ພຣະອົງໄດ້ຕີງູອຸປະສັກ ແລະ ໄດ້ປ່ອຍແມ່ນ້ຳທັງເຈັດຂອງສັດຕຸໂລກ. ພະສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ ພ້ອມດ້ວຍພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ ຈົ່ງປົກປ້ອງພວກເຮົາຕໍ່ໄປ.
The hymn opens by locating power in revelation: a vast, truth-born, ‘seven-headed’ dhī is discovered, and Ayāsya generates a decisive ‘fourth’ measure/power as an uktha for Indra (10.67.1).
Mythic and ritual energies intertwine: the brahmanic force (Brahmaṇaspati/Bṛhaspati) with true companions breaks the hoarder and spreads treasure, showing mantra and divine force acting together (e.g., 10.67.7).
Indra’s archetypal breakthrough is proclaimed—he splits Arbuda’s head, slays the obstructing serpent, and releases the seven rivers (10.67.12), the peak image of liberation and restored flow.
The hymn turns from cosmic victory to communal benefit: with the gods, Heaven-and-Earth are asked to protect and carry the worshippers onward, sealing the rite with safeguarding grace (10.67.12).
saptaśīrṣṇīm dhiyaṃ ("seven-headed thought")
स ईं सत्येभिः सखिभिः शुचद्भिर्गोधायसं वि धनसैरदर्दः । ब्रह्मणस्पतिर्वृषभिर्वराहैर्घर्मस्वेदेभिर्द्रविणं व्यानट् ॥ariṇāt sapta sindhūn ("he set free the seven rivers")
It praises Indra as the power that breaks obstruction and releases abundance, while emphasizing that inspired mantra (dhī/uktha)—linked to the Angirasa/Bṛhaspati current—is the effective instrument of that release.
These images describe layered, many-faceted inspiration (seven-headed dhī) and a decisive additional measure or potency (the “fourth”) that Ayāsya ‘brings to birth’ as a hymn-force for Indra—speech functioning as spiritual action.
On the mythic level it recalls Indra’s release of blocked waters; symbolically it means restoring flow—life, prosperity, clarity, and movement—after the slaying of inner and outer obstruction (ahi).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.