Sukta 135
Sukta 10.135
Yama (with the Devāḥ; ancestral-father principle also present)
ບົດສະຫຼຸບສັ້ນໆ ແລະ ເປັນປິດຕິສົນນີ້ ພິຈາລະນາກ່ຽວກັບ ອານາຈັກຂອງຍາມ ແລະ ເສັ້ນທາງຂອງບັນພະບູລຸດ: ບັນພະບູລຸດຖືກສະເຫນອງໃນ "ຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີໃບງາມງາມ" ບ່ອນທີ່ຍາມ ສົນທະນາກັບເທບເຈົ້າ, ແລະ ບິດາຜູ້ລະຫວ່າງຊົມຊື່ນໃນເສັ້ນທາງບູຮານ. ຜ່ານຮູບພາບທີ່ເປັນປິດຕິຄືກັບບົດຂອງໄວຫນຸ່ມທີ່ຕັ້ງລົດລາກເຂົ້າໄປໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການຮ້ອງສາມັນຕາມມາເປັນພາຫະນະ, ສູກຕາຫມາຍເຖິງວິທີທີ່ການເວົ້າທີ່ສັກສິດທີ່ເປັນລະບຽບ ແລະ ການຖວາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ ນໍາພາການເດີນທາງຂອງວິນຍານ ແລະ ການປົດປ່ອຍ.
Mantras
Mantra 1
यस्मिन्वृक्षे सुपलाशे देवैः सम्पिबते यमः । अत्रा नो विश्पतिः पिता पुराणाँ अनु वेनति ॥
ໃນຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີໃບງົດງາມນັ້ນ, ບ່ອນທີ່ ຍາມະ ດື່ມຮ່ວມກັບພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ, ບ່ອນນັ້ນພໍ່ຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ເປັນຈອມພະຂອງປວງຊົນ, ເຄື່ອນໄຫວດ້ວຍຄວາມຊົມຊື່ນຕາມຮອຍຂອງບູຮານທັງຫຼາຍ - ຊອກຫາເສັ້ນທາງນິລັດທິຂອງບູຮານຜູ້ເປັນພະແສງສະຫວ່າງ.
Mantra 2
पुराणाँ अनुवेनन्तं चरन्तं पापयामुया । असूयन्नभ्यचाकशं तस्मा अस्पृहयं पुनः ॥
ເມື່ອລາວເຄື່ອນໄຫວ, ພາຍໃນມີຄວາມຊົມຊື່ນໃນຮອຍຂອງບູຮານທັງຫຼາຍ, ພະລັງທີ່ຜິດບິດໄດ້ທຳຮ້າຍລາວ; ດ້ວຍຄວາມອິດສາມັນໄດ້ຖອກສາຍຕາທີ່ສັດສູ່ສັດຕູ. ແຕ່ຕໍ່ເສັ້ນທາງທີ່ແທ້ຈິງນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະຫນາອີກ - ກັບຄືນສູ່ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຖືກຕ້ອງ ເຫນືອຄວາມອິດສາຂອງຄວາມມືດ.
Mantra 3
यं कुमार नवं रथमचक्रं मनसाकृणोः । एकेषं विश्वतः प्राञ्चमपश्यन्नधि तिष्ठसि ॥
ໂອ ໄວຫນຸ່ມ, ລົດສາລົດໃໝ່ທີ່ເຈົ້າສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍໃຈຢ່າງດຽວ - ບໍ່ມີລໍ້, ມີເສົາດຽວ, ໜ້າສູ່ຂ້າງຫນ້າຈາກທຸກທິດ - ເທິງນັ້ນເຈົ້າຍືນຢູ່, ເຫັນຢູ່: ຍານພາຫະນະແຫ່ງການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນທີ່ສ້າງຂຶ້ນຈາກຄວາມຄິດ.
Mantra 4
यं कुमार प्रावर्तयो रथं विप्रेभ्यस्परि । तं सामानु प्रावर्तत समितो नाव्याहितम् ॥
ລົດສາລົດທີ່ເຈົ້າໃຊ້ໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວ, ໂອ ໄວຫນຸ່ມ, ອ້ອມຮອບບັນດາຮິຕາຜູ້ສັງເກດ - ຈາກນັ້ນ ສາມັນ ໄດ້ຕາມມັນ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວຕາມມັນ, ວາງໄວ້ດັ່ງສົມບັດລ້ຽງຢູ່ໃນສະຫວ່າງຂອງເຮືອ: ບົດສວາດຈະເປັນພາຫະນະນຳພາໃນການເດີນທາງ.
Mantra 5
कः कुमारमजनयद्रथं को निरवर्तयत् । कः स्वित्तदद्य नो ब्रूयादनुदेयी यथाभवत् ॥
ໃຜໃຫ້ກຳເນີດໄວຫນຸ່ມ? ໃຜສົ່ງລົດສາລົດອອກໄປ? ໃຜຈະບອກພວກເຮົາໃນມື້ນີ້ວ່າຄວາມລັບນັ້ນ - ວ່າຂອງຂວັນທີ່ຕາມມານັ້ນເປັນມາໄດ້ແນວໃດ: ກົດເກນທີ່ການສົ່ງຕໍ່ທີ່ແທ້ຈິງຖືກສ້າງຂຶ້ນ?
Mantra 6
यथाभवदनुदेयी ततो अग्रमजायत । पुरस्ताद्बुध्न आततः पश्चान्निरयणं कृतम् ॥
ເມື່ອຂອງຖວາຍທີ່ຕິດຕາມທີ່ຖືກຕ້ອງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ຈຸດທໍາອິດກໍໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ພື້ນຖານໄດ້ຂະຫຍາຍອອກທາງໜ້າ; ທາງຫຼັງ, ທາງອອກ, ຄືທາງແຫ່ງການປົດປ່ອຍ, ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ: ດັ່ງນັ້ນ ເສັ້ນທາງຈຶ່ງຖືກຈັດລຽງຈາກພື້ນຖານເຖິງຊ່ອງເປີດ.
Frequently Asked Questions
It reflects on Yama and the realm of the Fathers, describing an ancient, established path for the departed and the role of sacred chant and right offering in guiding that passage.
The tree is a symbolic meeting-place of life and immortality: a luminous locus where Yama and the gods commune, and where the Fathers are imagined as moving in delight along timeless ancestral ways.
In context it points to an ‘outlet’ or ‘way of release’—the ordered opening that allows transition beyond death, framed as something established by cosmic order rather than random fate.
Ask anything about Sukta 135 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.