Opening the text

Sukta 10.108
Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)
Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)
RV 10.108 ນຳສະເໜີບົດສົນທະນາທີ່ມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ໃນນັ້ນສາຣະມາ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄວຂອງອິນທຣະ, ເຜົາໜ້າກັບປານິທີ່ໄດ້ເຊື່ອງ "ໂຕນ" (ແສງສະຫວ່າງ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ສົມບັດ) ໄວ້ຫ່າງຈາກແມ່ນ້ຳຣສາ. ບົດສະຫຼອດນີ້ກ່ຽວກັບການເຈລະຈາ, ການປະຕິເສດ, ແລະ ການເຕືອນ: ປານິພະຍາຍາມຕິສອນ ແລະ ລົບຫຼອກ, ໃນຂະນະທີ່ສາຣະມາຢືນຢູ່ເພື່ອຣຕະ (ຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບ) ແລະ ການກູ້ຄືນສິ່ງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຢ່າງຊອບທຳ. ບົດສະຫຼອດຈົບລົງດ້ວຍການຊີ້ໃຫ້ເຫັນພະລັງຂອງບຣຫະສປະຕິໃນການເປີດເຜີຍສິ່ງທີ່ເຊື່ອງໄວ້: ໂຕນ, ໂສມ, ເຄື່ອງມືສັກສິດ, ແລະ ຕົວຮສີເອງ, ເພື່ອໃຫ້ແສງສະຫວ່າງສາມາດແຜ່ອອກໄປ.
Mantra 1
किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥
ຊາລາມາມາໄປໃສ່ຄວາມປາດຖະເມືອຫຍັງຈຶ່ງມາຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ນີ້? ເສັ້ນທາງໄກຫຼາຍ, ຍາກທີ່ຈະຂ້າມມາຈາກຝັ່ງຟ້າ. ຈຸດປະສົງຂອງເຈົ້າແມ່ນຫຍັງ, ການຕິດຕາມເປັນວົງວຽນຂອງເຈົ້າແມ່ນຫຍັງ? ເຈົ້າຂ້າມນ້ໍາຂອງຣາສາໄດ້ແນວໃດ?
Mantra 2
इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥
ຂ້ອຍເດີນຕາມເປັນທູຕຂອງອິນທຣະ, ຖືກສົ່ງໂດຍບັນຍັດຂອງພຣະອົງ, ຊອກຫາສົມບັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ພວກເຈົ້າພານິໄດ້ເຊື່ອງໄວ້. ການກ້າວຂ້າມຜ່ານຄວາມຢ້ານກົວໄດ້ພາຂ້ອຍໄປຫາມັນ; ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍຈຶ່ງຂ້າມນ້ໍາຂອງຣາສາ.
Mantra 3
कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥
ອິນທຣະເປັນແບບໃດ, ໂອ ຊາລາມາ, ວິໄສຂອງພຣະອົງເປັນແນວໃດ, ທີ່ເຈົ້າເປັນທູຕມາຈາກໄກແທ້? ມາເຖິງ, ໃຫ້ພວກເຮົາສ້າງມິດຕະພາບກັບເຈົ້າໂດຍສິ່ງນີ້; ຈາກນັ້ນພຣະອົງຈະເປັນຜູ້ລ້ຽງແລະຜູ້ປົກປ້ອງພວກໂຄນແສສຳລັບພວກເຮົາ.
Mantra 4
नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥
ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ສາມາດຖືກຫຼອກໄດ້, ຫຼືຜູ້ທີ່ຫຼອກຜູ້ອື່ນ, ຜູ້ທີ່ຂໍ້ຄວາມນີ້ໄດ້ຖືກສົ່ງອອກເປັນທູຕມາຈາກໄກ. ກະແຈກໄຫຼລຶກເຊັ່ນນີ້ບໍ່ສາມາດເຊື່ອງພຣະອົງໄດ້. ຖືກຕີລົງໂດຍອິນທຣະ, ໂອ ພານິ, ເຈົ້ານອນຢູ່ຢ່າງບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໃຈ.
Mantra 5
इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥
ນີ້ແມ່ນພວກໂຄນແສ, ໂອ ຊາລາມາ, ທີ່ເຈົ້າຊອກຫາ, ບິນໄປ, ໂອ ຜູ້ໂຊກດີ, ໄປສູ່ຂອບເຂດສຸດທ້າຍຂອງສະຫວັນ. ໃຜຈະປ່ອຍພວກມັນໃຫ້ເຈົ້າຕອນນີ້, ເຈົ້າຜູ້ບໍ່ມີອາວຸດ, ໃນຂະນະທີ່ອາວຸດຂອງພວກເຮົານັ້ນແຫຼມຄົມ?
Mantra 6
असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥
ໂອ ພານິ, ຄຳເວົ້າຂອງເຈົ້າບໍ່ມີກອງທັບທີ່ແທ້ຈິງ; ໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າອ່ອນແອ ແລະ ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງເຈົ້າປາກົດເຫັນ. ໃຫ້ເສັ້ນທາງທີ່ເຈົ້າເດີນບໍ່ສາມາດຮຸກຮານໄດ້: ຂໍໃຫ້ພຣະພຣະບຣິຫັດສະປະຕິບໍ່ປົກປ້ອງເຈົ້າໃນທາງໃດກໍຕາມ.
Mantra 7
अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥
ນີ້ແມ່ນສົມບັດທີ່ເຊື່ນໄວ້, ໂອ ຊາລາມາ, ວາງໄວ້ໃນຄວາມເລິກຂອງຫີນ, ເຕັມໄປດ້ວຍພວກໂຄນແສ, ພະລັງງານ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ. ພວກພານິປົກປ້ອງມັນ, ເປັນຜູ້ລ້ຽງຄວາມມືດທີ່ດີ. ແຕ່ເຈົ້າໄດ້ມາຮອດເສັ້ນທາງ, ມາຮອດເປົ້າໝາຍ, ມາຮອດທີ່ຢູ່ອັນແທ້ຈິງ.
Mantra 8
एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥
ພວກຮິຕີໄດ້ມາຮອດນີ້, ຖືກຝົນໃຫ້ຄົມຊັດໂດຍໂສມະ, ອາຢາສຍະ, ພວກອັງຄີຣະສ, ແລະ ພວກນາວະຄູ. ພວກເຂົາໄດ້ແບ່ງເປີດຄອກຂອງພວກໂຄນແສນີ້; ຈາກນັ້ນພວກພານິ, ດ້ວຍຄວາມຂົມໃຈ, ໄດ້ຖົ່ມຄຳເວົ້ານີ້ອອກມາ.
Mantra 9
एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥
ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າໄດ້ມາຮອດແລ້ວ, ໂອ ຊາລາມາ, ຖືກຂັບໂດຍພະລັງສະຫວັນ. ຂ້ອຍຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເປັນນ້ອງສາວ, ຢ່າກັບໄປອີກ. ຈາກເຈົ້າ, ໂອ ຜູ້ໂຊກດີ, ພວກເຮົາຈະເອົາສ່ວນຂອງພວກໂຄນແສ.
Mantra 10
नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥
ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມເປັນອ້າຍຫຼືນ້ອງສາວ; ອິນທຣະຮູ້, ແລະ ພວກອັງຄີຣະສຜູ້ຫຍ້າກົວກໍຮູ້. ພວກຜູ້ປາຖະໜາໂຄນແສເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ພະຍາຍາມປິດບັງຂ້ອຍ; ດັ່ງນັ້ນ, ໂອ ພານິ, ໄປໄກໆຈາກນີ້, ໄປສູ່ທາງໄກກວ່ານັ້ນ.
Mantra 11
दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥
ໄກແທ້ໆ ຮຽນິປານິໂອ ຜູ້ຄ້າທັງຫຼາຍ, ໄກຍິ່ງກວ່ານັ້ນ! ຈົ່ງໃຫ້ລັດສະມີເທວະພັນອອກໄປ, ທຳລາຍຜ່ານດ້ວຍຄວາມຈິງ. ສິ່ງທີໞພຣະພຣະຫັດສະປະຕິຄົ້ນພົບເຫັນຊ້ອນຢູ່, ຄື: ໂສມະ, ອິກເຫຼົ່າຄົ້ນບິດ, ແລະ ຍິ່ງເຫຼົ່າຮູບສະຕິ, ຜູ້ມີປັນຍາສ່ອງແສງ, ຍຶດຖືການຄົ້ນພົບນັ້ນໄວ້.
The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.
On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.
Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.