Opening the text

सिद्धाश्रम-प्रसङ्गः (Siddhashrama and the Vāmana Narrative)
बालकाण्ड
ເມື່ອພຣະຣາມທູນຖາມວ່າ “ປ່ານັ້ນແມ່ນປ່າໃດ” ພຣະວິສະວາມິດຕຣະຈຶ່ງອະທິບາຍເລື່ອງເກົ່າຂອງສິດທາສຣົມ. ໃນສະກະນີ້ ກ່າວເຖິງຄວາມສັກສິດຂອງອາສຣົມວ່າ ໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາໂດຍໂຢກະ-ຕະປະຂອງພຣະວິສນຸ—ພຣະວິສນຸຜູ້ເປັນເທວະອັນປະເສີດໄດ້ບຳເພັນຕະປະຢູ່ທີ່ນີ້ ເຮັດໃຫ້ເປັນສະຖານທີ່ບຸນຍະ. ຕໍ່ມາ ບະລິ ບຸດຂອງວິໂຣຈະນະ ໄດ້ຊະນະເທວະ ແລະປົກຄອງຕຣິໂລກ. ເທວະທັງຫຼາຍມີພຣະອັກນີເປັນຕົ້ນ ໄດ້ໄປພົບພຣະວິສນຸ ຂໍໃຫ້ເພື່ອປົກປ້ອງຝ່າຍສຸຣະ ຈົ່ງໃຊ້ “ມາຍາ-ໂຢກະ” ຮັບຮູບເປັນວາມະນະ. ໃນປະສົງກັດຊະຍະປ–ອະດິຕິ ກ່າວເຖິງການຕະປະພັນປີຂອງອະດິຕິ, ການສັນລະເສີນພຣະວິສນຸ, ພຣະພອນ ແລະຄຳວິງວອນວ່າ “ຂໍໃຫ້ເສດຖະມາເປັນບຸດຂອງຂ້າ” ອັນເປັນເຫດໃຫ້ເກີດວາມະນາວະຕາຣ. ພຣະວາມະນະໄດ້ຄອບຄອງບະລິດ້ວຍສາມກ້າວ ແລະຄືນຕຣິໂລກໃຫ້ພຣະອິນທຣະ (ສັກກະ) ອີກຄັ້ງ; ດັ່ງນັ້ນອາສຣົມນີ້ຈຶ່ງໄດ້ນາມວ່າ “ສຣະມະ-ນາຊະນະ” ຜູ້ທຳລາຍຄວາມເຫນື່ອຍລ້າ. ຕໍ່ມາ ພຣະວິສະວາມິດຕຣະນຳພຣະຣາມ ແລະ ພຣະລັກສະມະນະ ໄປສິດທາສຣົມ; ມຸນີຜູ້ຢູ່ອາໄສໄດ້ປະກອບພິທີບູຊາ. ຫຼັງພັກຜ່ອນ ສອງພຣະຣາຊະກຸມານໄດ້ເຊີນໃຫ້ພຣະວິສະວາມິດຕຣະເຂົ້າຮັບດີກສາ; ທ່ານຜູ້ສຳຣວມອິນທຣີຍະກໍເຂົ້າສູ່ດີກສາ. ເຊົ້າວັນຕໍ່ມາ ພຣະຣາມ–ພຣະລັກສະມະນະ ປະກອບສັນທະຍາອຸປາສະນາ, ຈະປະ, ອັກນິໂຫຕຣະ ແລະສັງສະການ ແລ້ວກໍກາບນົບພຣະວິສະວາມິດຕຣະ; ສະກະຈົບລົງດ້ວຍການຍ້ຳເຖິງທຳມະແຫ່ງການພິທັກອາສຣົມ.
Verse 1
अथ तस्याप्रमेयस्य तद्वनं परिपृच्छतः ।विश्वामित्रो महातेजा व्याख्यातुमुपचक्रमे ॥१॥
ເມື່ອພຣະຣາມຜູ້ມີພະລັງອັນຫາປະມານບໍ່ໄດ້ ທູນຖາມເຖິງປ່ານັ້ນ, ພຣະວິສວາມິຕຣະຜູ້ມີຣັດສະມີອັນຍິ່ງ ກໍເລີ່ມອະທິບາຍເລື່ອງນັ້ນ.
Verse 2
इह राम महाबाहो विष्णुर्देववरः प्रभुः ।वर्षाणि सुबहूनीह तथा युगशतानि च ॥२॥तपश्चरणयोगार्थमुवास सुमहातपाः ।
ໂອ ພຣະຣາມາ ຜູ້ມີແຂນອັນແຂງກ້າ, ຢູ່ທີ່ນີ້ແຫຼະ ພຣະວິສນຸ—ພຣະເຈົ້າຜູ້ເປັນໃຫຍ່ ແລະສູງສຸດໃນຫມູ່ເທວະ—ໄດ້ປະທັບຢູ່ເປັນເວລາຫຼາຍປີຫາທີ່ນັບບໍ່ໄດ້ ແມ່ນກະທັ້ງຫຼາຍຮ້ອຍຍຸກ ເພື່ອປະພຶດໂຍຄະ ແລະບຳເນັດຕະປະ (ຕະປັສຍາ) ອັນຍິ່ງໃຫຍ່
Verse 3
एष पूर्वाश्रमो राम वामनस्य महात्मनः ॥३॥सिद्धाश्रम इति ख्यातस्सिद्धो ह्यत्र महातपाः ।
ໂອ ພະຣາມະ! ນີ້ແມ່ນອາສົມບູຮານຂອງພະວາມະນະຜູ້ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ. ນັບບູຮິຕີຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕະບວັດຕະຂອງພະອົງຢູ່ທີ່ນີ້, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເອີ້ນວ່າ ສິທາສຣາມະ - ອາສົມຂອງຜູ້ສຳເລັດ.
Verses 4-5
एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलिः ॥४॥निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान् ।कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुतः ॥५॥
ໃນເວລານັ້ນເອງ ພຣະຣາຊາບະລິ (Bali) ພຣະໂອຣສແຫ່ງວິໂຣຈະນະ ໄດ້ຊະນະຫມູ່ເທວະທັງຫມົດ ພ້ອມທັງພຣະອິນທຣະ ແລະຫມູ່ມະຣຸດ; ແລ້ວກໍປົກຄອງອານາຈັກນັ້ນ ອັນໂດງດັງໄປທົ່ວສາມໂລກ.
Verse 6
बलेस्तु यजमानस्य देवास्साग्निपुरोगमाः ।समागम्य स्वयं चैव विष्णुमूचुरिहाश्रमे ॥६॥
ເມື່ອບະລິເປັນຍະຊະມານະ (yajamāna) ກຳລັງປະກອບຍັດຍະ (yajña) ຢູ່ນັ້ນ ເທວະທັງຫຼາຍມີພຣະອັກນິເປັນຜູ້ນຳ ກໍມາຊຸມນຸມກັນ ແລະໃນອາສຣົມນີ້ເອງ ໄດ້ເຂົ້າໄປກ່າວທູນພຣະວິສະນຸດ້ວຍຕົນເອງ.
Verse 7
बलिर्वैरोचनिर्विष्णो यजते यज्ञमुत्तमम् ।असमाप्ते क्रतौ तस्मिन् स्वकार्यमभिपद्यताम् ॥७॥
ພວກເຂົາກ່າວທູນວ່າ: “ໂອ ພຣະວິສະນຸ, ບະລິ ພຣະໂອຣສແຫ່ງວິໂຣຈະນະ ກຳລັງປະກອບຍັດຍະອັນສູງສຸດ; ກ່ອນທີ່ກຣະຕຸ (kratu) ນັ້ນຈະສຳເລັດ ຂໍໃຫ້ພາລະກິດຂອງພວກເຮົາສຳເລັດເຖີດ.”
Verse 8
ये चैनमभिवर्तन्ते याचितार इतस्ततः ।यच्च यत्र यथावच्च सर्वं तेभ्यः प्रयच्छति ॥८॥
ແລະບັນດາຜູ້ມາຂໍພອນທີ່ເຂົ້າມາຫາພຣະອົງຈາກທິດນັ້ນທິດນີ້—ຂໍສິ່ງໃດ ຢູ່ບ່ອນໃດ ແລະດ້ວຍວິທີອັນສົມຄວນປະການໃດ—ພຣະອົງກໍປະທານໃຫ້ເຂົາເຈົ້າທັງໝົດ
Verse 9
स त्वं सुरहितार्थाय मायायोगमुपागतः ।वामनत्वं गतो विष्णो कुरु कल्याणमुत्तमम् ॥९॥
ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ພຣະວິສນຸ ເພື່ອສະຫວັດດີພາບແຫ່ງເທວະທັງຫຼາຍ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງໃຊ້ອຳນາດທິບ (māyā-yoga) ຮັບຮູບເປັນວາມະນະຜູ້ແຄະ ແລະຈົ່ງສຳເລັດກິດກຸສົນອັນສູງສຸດນີ້
Verses 10-11
एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभः ।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा ॥१०॥देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम् ॥११॥
ໂອ ພະຣາມະ! ໃນລະຫວ່າງນັ້ນ, ພະກສະຍະຜູ້ເຄົາລົບ, ຜູ້ສະຫວ່າງສະຫວ່າງຄືເທບະແຫ່ງໄຟ, ສະຫວ່າງສະຫວ່າງພ້ອມກັບອາທິຕິ, ໄດ້ສຳເລັດການບຳເພັນຕະບວັດຕະເປັນເວລາພັນປີສະຫວັດ, ພ້ອມກັບເທບີ, ໄດ້ສັນລະເສພາມະທຸສູດະນະ, ຜູ້ປະທານພອນ.
Verse 12
तपोमयं तपोराशिं तपोमूर्तिं तपात्मकम् ।तपसा त्वां सुतप्तेन पश्यामि पुरुषोत्तमम् ॥१२॥
ພຣະອົງເປັນຕະປະໂດຍແທ້—ເປັນກອງຕະປະ ເປັນຮູບແຫ່ງຕະປະ ແລະສະພາວະຂອງພຣະອົງກໍແມ່ນຕະປະ. ໂອ ປຸຣຸໂສຕຕະມະ, ດ້ວຍຕະປະອັນເຂັ້ມງວດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບຳເນັດ ບັດນີ້ຈຶ່ງໄດ້ເຫັນພຣະອົງ
Verse 13
शरीरे तव पश्यामि जगत्सर्वमिदं प्रभो ।त्वमनादिरनिर्देश्यस्त्वामहं शरणं गतः ॥१३॥
ໂອ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນຈັກກະວານທັງປວງນີ້ຢູ່ໃນພຣະວະກາຍຂອງພຣະອົງ. ພຣະອົງໄຮ້ຈຸດເລີ່ມ ແລະເກີນຈະພັນລະນາ; ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຂົ້າຮອດພຣະອົງເປັນທີ່ພຶ່ງ
Verse 14
तमुवाच हरिः प्रीतः कश्यपं धूतकल्मषम् ।वरं वरय भद्रं ते वरार्होऽसि मतो मम ॥१४॥
ແລ້ວພຣະຫຣິ ຜູ້ຊື່ນບານ ໄດ້ຕັດກັບ ກາສຍະປະ ຜູ້ຊຳລະມົນທິນແລ້ວວ່າ: “ຈົ່ງເລືອກພອນເຖີດ; ຄວາມສຸກສະຫວັດດີຈົ່ງມີແກ່ທ່ານ. ທ່ານເປັນຜູ້ຄວນແກ່ພອນ ແລະເປັນທີ່ຮັກຂອງເຮົາ”
Verse 15
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मारीचः कश्यपोऽब्रवीत् ।अदित्या देवतानां च मम चैवानुयाचतः ॥१५॥वरं वरद सुप्रीतो दातुमर्हसि सुव्रत ।
ເມື່ອໄດ້ຟັງພຣະດຳຣັດນັ້ນ ກາສຍະປະ ຜູ້ສືບສາຍຈາກ ມະຣີຈິ ໄດ້ທູນວ່າ: “ໂອ ຜູ້ປະທານພອນ, ໂອ ຜູ້ໝັ້ນຄົງໃນພຣະວຣະຕະ, ຂໍພຣະອົງໂປຣດເມດຕາ ແລະປະທານພອນນັ້ນ ທີ່ອະດິຕິ, ເທວະທັງຫຼາຍ ແລະຂ້າພະເຈົ້າ ພ້ອມກັນທູນຂໍ”
Verses 16-17
पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ ॥१६॥भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि ॥१७॥
ຂ້າແຕ່ພຣະພະຄະວັນຜູ້ປະເສີດ ຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງເປັນພຣະບຸດຂອງອະທິຕິ ແລະຂອງຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍ ໂອ ຜູ້ປາບອະສຸຣ ຂໍໃຫ້ເປັນພຣະອະນຸຊາຂອງສັກຣະ (ອິນທຣາ) ພຣະອົງສົມຄວນຊ່ວຍເຫຼືອເທວະທັງຫຼາຍຜູ້ຖືກທຸກໂສກ.
Verse 18
अयं सिद्धाश्रमो नाम प्रसादा त्ते भविष्यति ।सिद्धे कर्मणि देवेश उत्तिष्ठ भगवन्नितः ॥१८॥
ໂດຍພຣະກະລຸນາຂອງພຣະອົງ ສະຖານທີ່ນີ້ຈະໄດ້ນາມວ່າ ‘ສິດທາສຣະມ’ ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະ ພຣະວິນັຍພຣະພຣະຕະຂອງຂ້າພະເຈົ້າສຳເລັດແລ້ວ; ຂ້າແຕ່ພຣະພະຄະວັນ ບັດນີ້ຂໍໃຫ້ພຣະອົງລຸກຂຶ້ນ ແລະເສດຈາກທີ່ນີ້.
Verse 19
अथ विष्णुर्महातेजा अदित्यां समजायत ।वामनं रूपमास्थाय वैरोचनिमुपागमत् ॥१९॥
ຕໍ່ມາ ພຣະວິສນຸຜູ້ມີຣັດສະມີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ໄດ້ປະສູດຈາກອະທິຕິ; ພຣະອົງຊົງຮັບຮູບເປັນວາມນະ ແລ້ວເສດໄປຫາບຸດຂອງວິໂຣຈະນະ ຄື ພະຍາບາລີ.
Verses 20-21
त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानदः ।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रतः ॥२०॥महेन्द्राय पुनः प्रादान्नियम्य बलिमोजसा ।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुनः ॥२१॥
ຕໍ່ມາ ພຣະວິດສະນຸ—ຜູ້ທຳນຸບຳລຸງກຽດສັກຂອງຜູ້ດຳຣົງທຳ, ເປັນອາດມັນພາຍໃນຂອງບັນດາໂລກ, ແລະມຸ່ງປະໂຫຍດແກ່ສັດທັງປວງ—ໄດ້ຂໍທານຈາກພະບາລີ “ສາມກ້າວ” ແລະໄດ້ຮັບ; ດ້ວຍກ້າວນັ້ນພຣະອົງໄດ້ກ້າວຄອບຄຸມໂລກທັງຫມົດ. ແລ້ວພຣະຜູ້ມີຣັດສະມີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນັ້ນ ໄດ້ຄວບຄຸມພະບາລີດ້ວຍພະລັງຂອງພຣະອົງ ແລະຄືນໄຕຣໂລກໃຫ້ແກ່ມະເຫນທຣ (ອິນທຣ) ໃຫ້ຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງສັກຣະອີກຄັ້ງ
Verse 22
तेनैष पूर्वमाक्रान्त आश्रमश्श्रमनाशनः ।मयापि भक्तय तस्यैष वामनस्योपभुज्यते ॥२२॥
ອາສົມແຫ່ງນີ້ ເປັນບ່ອນຂຈັດຄວາມອິດເມື່ອຍ ເຊິ່ງພຣະວາມະນະເຄີຍປະທັບມາກ່ອນ ແລະ ດຽວນີ້ ດ້ວຍຄວາມພັກດີຕໍ່ພຣະອົງ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງໄດ້ເບິ່ງແຍງຮັກສາສະຖານທີ່ນີ້ເຊັ່ນກັນ.
Verse 23
एतमाश्रममायान्ति राक्षसा विघ्नकारिणः ।अत्रैव पुरुषव्याघ्र हन्तव्या दुष्टचारिणः ॥२३॥
ເຫຼົ່າຮັກຊົດຜູ້ສ້າງອຸປະສັກ ຕ່າງພາກັນມາທີ່ອາສົມແຫ່ງນີ້. ໂອ ບຸລຸດຜູ້ກ້າດັ່ງເສືອ, ເຈົ້າຈົ່ງສັງຫານພວກຄົນຊົ່ວຊ້າເຫຼົ່ານັ້ນ ທີ່ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເທີ້ນ.
Verse 24
अद्य गच्छामहे राम सिद्धाश्रममनुत्तमम् ।तदाश्रमपदं तात तवाप्येतद्यथा मम ॥२४॥
ໂອ ພຣະຣາມ, ມື້ນີ້ພວກເຮົາຈົ່ງໄປຍັງ ສິດທາສົມ ອັນຍອດຢ້ຽມເຖີດ. ໂອ ລູກຮັກ, ຈົ່ງຖືວ່າອາສົມແຫ່ງນີ້ເປັນຂອງເຈົ້າ ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ເປັນຂອງຂ້ອຍ.
Verse 25
प्रविशन्नाश्रमपदं व्यरोचत महामुनिः ।शशीव गतनीहारः पुनर्वसुसमन्वितः ॥२५॥
ເມື່ອພຣະມະຫາລືສີເຂົ້າສູ່ອາສົມ ທ່ານເບິ່ງເປັ່ງປັ່ງດັ່ງດວງຈັນທີ່ປາສະຈາກໝອກຄວັນ ແລະ ຄຽງຄູ່ດ້ວຍດາວປຸນນະວະສຸ.
Verse 26
तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे सिद्धाश्रमनिवासिनः ।उत्पत्त्योत्पत्त्य सहसा विश्वामित्रमपूजयन् ॥२६॥
ເມື່ອເຫັນທ່ານແລ້ວ ບັນດາມຸນີທັງປວງຜູ້ພຳນັກຢູ່ໃນສິດທາສະຣົມ ກໍລຸກຂຶ້ນພ້ອມກັນໃນທັນທີ ແລະຖວາຍຄວາມນົບນ້ອມບູຊາແດ່ພຣະວິສະວາມິດຣະ។
Verse 27
यथार्हं चक्रिरे पूजां विश्वामित्राय धीमते ।तथैव राजपुत्राभ्यामकुर्वन्नतिथिक्रियाम् ॥२७॥
ພວກມຸນີໄດ້ຖວາຍການບູຊາອັນສົມຄວນແດ່ພຣະວິສະວາມິດຣະຜູ້ມີປັນຍາ ແລະໃນທຳນອງດຽວກັນ ກໍໄດ້ປະຕິບັດກິດຕ້ອນຮັບແຂກແດ່ເຈົ້າຊາຍທັງສອງ។
Verse 28
मुहूर्तमथ विश्रान्तौ राजपुत्रावरिन्दमौ ।प्राञ्जली मुनिशार्दूलमूचतू रघुनन्दनौ ॥२८॥
ເມື່ອພັກຜ່ອນໄດ້ພຽງຊົ່ວຄາວ ເຈົ້າຊາຍທັງສອງ—ຜູ້ປາບສັດຕູ ແລະເປັນຄວາມປິຕິແກ່ວົງສາຣະຄຸ—ກໍປະນົມມື ແລ້ວກ່າວຕໍ່ “ເສືອໃນຫມູ່ມຸນີ” ຄືພຣະວິສະວາມິດຣະ។
Verse 29
अद्यैव दीक्षां प्रविश भद्रं ते मुनिपुङ्गव ।सिद्धाश्रमोऽयं सिद्धस्स्यात् सत्यमस्तु वचस्तव ॥२९॥
(ທັງສອງກ່າວວ່າ:) “ໂອ ຍອດແຫ່ງມຸນີ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງເຂົ້າສູ່ພິທີດີກສາໃນມື້ນີ້ເທີດ; ຂໍຄວາມສະຫວັດດີຈົ່ງມີແດ່ພຣະອົງ. ຂໍໃຫ້ສິດທາສະຣົມນີ້ສຳເລັດສົມບູນ ແລະຂໍໃຫ້ພຣະວາຈາຂອງພຣະອົງເປັນຄວາມຈິງແທ້”
Verse 30
एवमुक्तो महातेजा विश्वामित्रो महान् ऋषिः ।प्रविवेश तदा दीक्षां नियतो नियतेन्द्रियः ॥३०॥
ເມື່ອຖືກກ່າວດັ່ງນັ້ນ ພຣະວິສະວາມິດຣະ ມະຫາຣິຊິຜູ້ສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍເດຊະແຫ່ງຕະປະ ຜູ້ມັ່ນຄົງໃນວຣະຕະ ແລະສຳລວມອິນທຣີ ກໍເຂົ້າສູ່ພິທີດີກສາໃນຂະນະນັ້ນ។
Verses 31-32
कुमारावपि तां रात्रिमुषित्वा सुसमाहितौ ।प्रभातकाले चोत्थाय पूर्वां सन्ध्यामुपास्य च ॥३१॥स्पृष्टोदकौ शुची जप्यं समाप्य नियमेन च ।हुताग्निहोत्रमासीनं विश्वामित्रमवन्दताम् ॥३२॥
ເຈົ້າຊາຍທັງສອົງໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄຳສອນຢ່າງເຂັ້ມງວດ ແລະ ໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນຍາມອຸທັດ. ໂດຍປະຕິບັດການອະທິຖານຍາມເຊົ້າ, ການຊຳລະລ້າງ, ແລະ ການສວນມົນຕະອັນສັກສິດ ຕາມຫຼັກການທີ່ກຳນົດ, ພວກພະອົງໄດ້ຖວາຍຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພະວິສະວາມິຕຣະ ຜູ້ປະທັບຢູ່ທີ່ໄຟບູຊາອັນຈູ່ຊູ້ຂຶ້ນ.
The chapter frames a protective dharma-action: Siddhashrama is threatened by विघ्नकारिणः राक्षसाः, and Rama is implicitly tasked to neutralize the disruptors so that ascetic rites and initiation (दीक्षा) can proceed without obstruction.
Legitimate authority is shown as tapas-validated and welfare-oriented: Vishnu’s ‘three strides’ restore cosmic balance, while the ashram narrative teaches that spiritual practice (yajña/tapas) requires disciplined guardianship aligned with the common good.
Siddhashrama is the central landmark—described as a श्रमनाशन आश्रम linked to Vāmana’s prior presence; culturally, the text highlights dīkṣā, sandhyā-upāsanā, japa, and agnihotra as the ritual ecology of an ashram.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.