
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies)
Devata: Mṛtyu (Death), and implicitly the agencies of vadhá (slaying)
Chandas: Anuṣṭubh
AV 6.13 ເປັນຄຳສັກສະໜູນມູລະຕະຢຸກຊານຕິ ທີ່ປ້ອງກັນການຕາຍກ່ອນວັນຕາ ໂດຍການໃຫ້ກຽດ (ນະມັດ) ແກ່ມູລະຕະ ແລະ ທຸກຊ່ອງທາງສັງຄົມ ແລະ ຈັກກະວານ ທີ່ການຂ້າຕາຍ (ວະທາ) ອາດມາຜ່ານ - ເທບະ, ກະສັດ, ແລະ ຊຸມຊົນ. ແທນທີ່ຈະໂຈມຕີມູລະຕະ, ມັນສະຫງົບ ແລະ "ຫັນປ່ຽນ" ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພຣະອົງ, ການລະງັບຄຳເວົ້າທີ່ຕາຍ, ຄຳຕັດສິນທີ່ປາບປານ, ແລະ ກຳລັງອະສູລ, ໃນຂະນະທີ່ຈັດຕັ້ງວິທີປິ່ນປົວ ແລະ ພະລັງພຣະພາມະມັນ ໄປສູ່ຊີວິດ ແລະ ການຟື້ນຕົວ.
Mantra 1
मृत्युजयः। नमो॑ देवव॒धेभ्यो॒ नमो॑ राजव॒धेभ्यः॑ । अथो॒ ये विश्या॑नां व॒धास्तेभ्यो॑ मृत्यो॒ नमो॑ऽस्तु ते
ຄຳນົມຕໍ່ການພາສາຂອງພະເທວະ; ຄຳນົມຕໍ່ການພາສາຂອງກະສັດ; ແລະຕໍ່ການພາສາຂອງສາມັນຊົນ, ຕໍ່ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ, ພະມານດາວະຕາ, ຂໍຖວາຍຄຳນົມຕໍ່ເຈົ້າ.
Mantra 2
नम॑स्ते अधिवा॒काय॑ परावा॒काय॑ ते॒ नमः॑ । सु॒म॒त्यै मृ॑त्यो ते॒ नमो॑ दुर्म॒त्यै त॑ इ॒दं नमः॑
ຄຳນົມຕໍ່ເຈົ້າເພື່ອວາຈາເໜືອ, ຄຳນົມຕໍ່ເຈົ້າເພື່ອວາຈາຕ້ານ. ຕໍ່ຈິດໃຈທີ່ດີຂອງເຈົ້າ, ພະມານດາວະຕາ, ຂໍຖວາຍຄຳນົມ; ຕໍ່ຈິດໃຈທີ່ບໍ່ດີ, ຄຳນົມນີ້ຖວາຍແກ່ເຈົ້າ.
Mantra 3
नम॑स्ते यातु॒धाने॑भ्यो॒ नम॑स्ते भेष॒जेभ्यः॑ । नम॑स्ते मृत्यो॒ मूले॑भ्यो ब्राह्म॒णेभ्य॑ इ॒दं नमः॑
ຄຳນົມຕໍ່ເຈົ້າກ່ຽວກັບຍາຕຸທານະ; ຄຳນົມຕໍ່ເຈົ້າກ່ຽວກັບຢາປິ່ນປົວ. ພະມານດາວະຕາ, ຄຳນົມຕໍ່ເຈົ້າກ່ຽວກັບຮາກ; ຕໍ່ພະພາມະມະ, ຄຳນົມນີ້ຖວາຍ.
In Atharvanic śānti logic, namas pacifies and restrains a dangerous power. By honoring every channel of vadhá, the hymn neutralizes it and redirects Mṛtyu toward a non-harmful stance.
They refer to harmful speech-acts and counter-speech—curses, accusations, hostile pronouncements, and the verbal force that can ‘carry’ death. The mantra offers namas to both, dissolving their lethal charge.
No. The sukta works as a mantra-śānti by recitation alone. If available, simple healing roots (mūla) can be kept nearby as a supportive bheṣaja symbol and remedy, but they are not mandatory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.