
Rishi: Atharvanic/Aṅgiras-type attribution (hymn-level tradition; verse-specific r̥ṣi not isolated here).
Devata: Protective guardians (spáśaḥ), noose-bearers; broadly the apotropaic divine retinue.
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of this style)
AV 5.6 ເປັນຄຳສັງລະລັກປ້ອງກັນ (ຣັກໂສຄຣ) ທີ່ສ້າງຂອບເຂດການຕິດຕາມຂອງພະເຈົ້າຮອບດ້ານ, ຄື: ຜູ້ເຝົ້າລະວັງ ແລະ ຜູ້ຖືເຊື້ອມ, ເພື່ອວ່າສັດຕູຮ້າຍບໍ່ສາມາດຂ້າຜ່ານຂອບເຂດ ຫຼື ເຂົ້າໃກ້ຜູ້ທີ່ຖືກປົກປ້ອງໄດ້. ມັນປະສົມການປ້ອງກັນຂອບເຂດນີ້ກັບການອະທິຖານຂໍໃຫ້ພົ້ນຈາກໂຊກຮ້າຍ ແລະ ຄວາມຜິດໃນພິທີ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການເຂົ້າສູ່ທີ່ພັກພາອາໄພຂອງອິນທຣ (ວຣູຖ) ເປັນສະຖານທີ່ພັກພາອາໄພຢ່າງສົມບູນສຳລັບຮ່າງກາຍ, ລົມຫາຍໃຈ, ຍາດພີ່ນ້ອງ, ແລະ ຊັບສົມບັດ.
Mantra 1
ब्रह्मविद्या। ब्रह्म॑ जज्ञा॒नं प्र॑थ॒मं पु॒रस्ता॒द् वि सी॑म॒तः सु॒रुचो॑ वे॒न आ॑वः । स बु॒ध्न्याऽ उप॒मा अ॑स्य वि॒ष्ठाः स॒तश्च॒ योनि॒मस॑तश्च॒ वि वः॑
ພຣະພຣະຫມາຍເຖິງການຮູ້ຄວາມເປັນພຣະພຣະ. ພຣະພຣະ, ຜູ້ຮູ້, ເປັນປະຖົມໃນຕອນຕົ້ນ, ເວນະ, ຜູ້ມີລັດສະຫມີທີ່ງົດງາມ, ໄດ້ສະແດງອອກຈາກເຂດແດນ. ຮູບລັກສະນະຂອງມັນເປັນລັກສະນະພື້ນຖານທີ່ເລິກ, ເປັນທີ່ຢູ່ຂອງມັນ; ມັນໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍເຮືອນຂອງສິ່ງທີ່ເປັນ ແລະ ຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນ.
Mantra 2
अना॑प्ता॒ ये वः॑ प्रथ॒मा यानि॒ कर्मा॑णि चक्रि॒रे। वी॒रान् नो॒ अत्र मा द॑भ॒न् तद् व॑ ए॒तत् पु॒रो द॑धे
ພວກເຂົາບໍ່ບັນລຸຈຸດປະສົງ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຈຳນວນຂອງພວກເຈົ້າ, ຜູ້ໄດ້ກໍ່ການກະທຳເຫຼົ່ານັ້ນ: ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ຫຼອກລວງວີລະຊົນຂອງພວກເຮົາໃນທີ່ນີ້; ສິ່ງນີ້ເອງຂ້າພະເຈົ້າວາງໄວ້ຕໍ່ໜ້າພວກເຈົ້າເປັນການປ້ອງກັນທາງໜ້າ.
Mantra 3
स॒हस्र॑धार ए॒व ते सम॑स्वरन् दि॒वो नाके॒ मधु॑जिह्वा अस॒श्चतः॑ । तस्य॒ स्पशो॒ न नि मि॑षन्ति॒ भूर्ण॑यः प॒देप॑दे पा॒शिनः॑ सन्ति॒ सेत॑वे
ມີກະແສນໍ້າພັນທາງ, ແທ້ຈິງ, ສໍາລັບເຈົ້າພວກເຂົາໄດ້ດັງຂຶ້ນຮ່ວມກັນໃນຊັ້ນຟ້າສະຫວັນ, ລີ້ນຫວານດັ່ງນໍ້າຜຶ້ງ, ບໍ່ສິ້ນສຸດ. ຜູ້ເຝ້າລະວັງຂອງພຣະອົງບໍ່ໄດ້ກະພາບຕາເລີຍ: ຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ໝູນວຽນ, ຖືບັນຈົບ, ຍືນຢູ່ທຸກຂັ້ນຕອນເພື່ອປົກປ້ອງເສັ້ນທາງ.
Mantra 4
पर्यू॒ षु प्र ध॑न्वा॒ वाज॑सातये॒ परि॑ वृ॒त्राणि॑ स॒क्षणिः॑ । द्वि॒षस्तदध्य॑र्ण॒वेने॑यसे सनिस्र॒सो नामा॑सि त्रयोद॒शो मास॒ इन्द्र॑स्य गृ॒हः
ໂອມ, ຈົ່ງກ້າວໄປທົ່ວທຸກທິດ, ຢ່າງດີແລະ ອອກໄປ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບລາງວັນ; ໂອມຮອບອຸບປະສັບຕິຕາມວັດຕະ, ກ້າວຍ່າງຢ່າງເຂັ້ມແຂງ. ເຈົ້າເຄື່ອນທີ່ໄປເຫນືອຜູ້ອິດສາດ້ວຍນໍ້າຖ້ວນ: ເຈົ້າຊື່ວ່າ ສະນິສະຣາສ, ເປັນເດືອນທີສິບສາມ, ເຮືອນຂອງອິນທະ.
Mantra 5
न्वे॒३तेना॑रात्सीरसौ॑ स्वाहा॑ । ति॒ग्मायु॑धौ ति॒ग्महे॑ती सु॒शेवौ॒ सोमा॑रुद्रावि॒ह सु मृ॑डतं नः
ບັດນີ້, ດ້ວຍສິ່ງນີ້, ໂອ ອາຣາຕສີຣະສົບ, ສະວາຫາ! ຜູ້ຖືອາວຸດຄົມ, ຜູ້ຂຽວລູກສອນຄົມ, ແຕ່ເມດຕາ, ໂອ ສົມະ ແລະ ຣຸທະຣະ, ຈົ່ງເມດຕາຕໍ່ພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້; ຈົ່ງປະທານຄວາມຜ່ອນຜັນທີ່ດີໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ.
Mantra 6
अवै॒तेना॑रात्सीरसौ॒ स्वाहा॑ । ति॒ग्मायु॑धौ ति॒ग्महे॑ती सु॒शेवौ॒ सोमा॑रुद्रावि॒ह सु मृ॑डतं नः
ລົງມາ, ດ້ວຍສິ່ງນີ້, ໂອ ອາຣາຕສີຣະສົບ, ສະວາຫາ! ຜູ້ຖືອາວຸດຄົມ, ຜູ້ຂຽວລູກສອນຄົມ, ແຕ່ເມດຕາ, ໂອ ສົມະ ແລະ ຣຸທະຣະ, ຈົ່ງເມດຕາຕໍ່ພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້; ຈົ່ງປະທານຄວາມຜ່ອນຜັນທີ່ດີໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ.
Mantra 7
अपै॒तेना॑रात्सीरसौ॒ स्वाहा॑ । ति॒ग्मायु॑धौ ति॒ग्महे॑ती सु॒शेवौ॒ सोमा॑रुद्रावि॒ह सु मृ॑डतं नः
ໄປໃຫ້ຫ່າງ, ດ້ວຍສິ່ງນີ້, ອ້າຍ ອາຣາດສີຣະສົບ, ສະຫວາດ! ຜູ້ມີອາວຸດຄົມ, ຜູ້ມີລູກສອນຄົມ, ແຕ່ເມດຕາ, ອ້າຍ ໂສມະ ແລະ ຣຸທຣະ, ຈົ່ງເມດຕາຕໍ່ພວກເຮົາຢູ່ນີ້; ຈົ່ງປະທານຄວາມຜ່ອນຄາຍທີ່ດີແກ່ພວກເຮົາ.
Mantra 8
मु॒मु॒क्तम॒स्मान् दु॑रि॒ताद॑व॒द्याज्जु॒षेथां य॒ज्ञम॒मृत॑म॒स्मासु॑ धत्तम्
ປ່ອຍເຮົາຈາກໂສກກະ, ຈາກຄວາມຜິດທີ່ຕ້ອງຕຳໜິ; ຈົ່ງຮັບເອົາການບູຊາດ້ວຍຄວາມເມດຕາ, ສິ່ງທີ່ບໍ່ຕາຍ, ແລະ ຕັ້ງໃຫ້ໝັ້ນຢູ່ໃນເຮົາ.
Mantra 9
चक्षु॑षो हेते॒ मन॑सो हेते॒ ब्रह्म॑णो हेते॒ तप॑सश्च हेते । मे॒न्या मे॒निर॑स्यमे॒नय॒स्ते स॑न्तु॒ ये॒३स्माँ अ॑भ्यघा॒यन्ति॑
ໂອ ອາວຸດຂອງຕາ, ໂອ ອາວຸດຂອງໃຈ, ໂອ ອາວຸດຂອງຄາທິກຳ, ໂອ ອາວຸດຂອງພະລັງຮ້ອນ - ເຈົ້າເປັນເມນີ, ຄວາມໂກດ: ຈົ່ງໃຫ້ເຫລົ່ານັ້ນບໍ່ມີຄວາມໂກດ, ຜູ້ທີ່ຕັ້ງໃຈຮ້າຍຕໍ່ເຮົາ.
Mantra 10
यो॒३ऽस्मांश्चक्षु॑षा॒ मन॑सा॒ चित्त्याकू॑त्या च॒ यो अ॑घा॒युर॑भि॒दासा॑त्। त्वं तान॑ग्ने मे॒न्यामे॒नीन् कृ॑णु॒ स्वाहा॑
ຜູ້ໃດທີ່ດ້ວຍຕາ, ດ້ວຍໃຈ, ດ້ວຍຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈຢາກຈະໂຈມຕີເຮົາ, ມີໃຈຊົ່ວ - ເຈົ້າເອີຍ, ໂອ ອັຄນີ, ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ເຫລົ່າຜູ້ໂກດແຄ້ນນັ້ນບໍ່ມີຄວາມໂກດ. ສະຫວາຫາ!
Mantra 11
इन्द्र॑स्य गृ॒होऽसि । तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्र वि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
ເຈົ້າເປັນເຮືອນຂອງອິນທຣະ. ເຮົາໄປຫາເຈົ້າ; ເຮົາເຂົ້າໄປໃນເຈົ້າ - ຜູ້ຄອງຄຳທັງໝົດ, ຜູ້ຄອງມະນຸດທັງໝົດ, ສົມບູນໃນຕົວເອງ, ສົມບູນໃນຮ່າງກາຍ - ພ້ອມກັບທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງເຮົາ.
Mantra 12
इन्द्र॑स्य॒ शर्मा॑सि ।तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्र वि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
ທ່ານແມ່ນທີ່ພັກຜ່ອນຂອງອິນທຣ. ຂ້ານ້ອຍໄປຫາທ່ານ, ຂ້ານ້ອຍເຂົ້າໄປໃນທ່ານ, ຜູ້ຄອບຄອງສັດທັງປວງ, ຜູ້ຄອບຄອງມະນຸດທັງປວງ, ຜູ້ມີຕົວເອງຄົບຖ້ວນ, ຜູ້ມີຮ່າງກາຍຄົບຖ້ວນ, ພ້ອມກັບສິ່ງທັງປວງທີ່ເປັນຂອງຂ້ານ້ອຍ.
Mantra 13
इन्द्र॑स्य॒ वर्मा॑सि ।तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्रवि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
ເຈົ້າແມ່ນເຄື່ອງປ້ອງກັນຂອງອິນທຣະ. ຂ້າພະເຈົ້າພາຍໃສເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນເຈົ້າ, ເປັນຜູ້ຄົບຖ້ວນໃນສັດລ້ຽງ, ຄົບຖ້ວນໃນມະນຸດ, ຄົບຖ້ວນໃນຕົວຕົນທີ່ມີຊີວິດ, ຄົບຖ້ວນໃນຮ່າງກາຍ, ພ້ອມກັບທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ດ້ວຍສິ່ງນັ້ນທັງໝົດຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໄປ.
Mantra 14
इन्द्र॑स्य॒ वरू॑थमसि । तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्रवि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
ເຈົ້າແມ່ນການປ້ອງກັນ, ເປັນທີ່ພັກພາຍຂອງອິນທຣະ. ຂ້າພະເຈົ້າພາຍໃສເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນເຈົ້າ, ເປັນຜູ້ຄົບຖ້ວນໃນສັດລ້ຽງ, ຄົບຖ້ວນໃນມະນຸດ, ຄົບຖ້ວນໃນຕົວຕົນທີ່ມີຊີວິດ, ຄົບຖ້ວນໃນຮ່າງກາຍ, ພ້ອມກັບທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ດ້ວຍສິ່ງນັ້ນທັງໝົດຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໄປ.
It creates a protective perimeter by invoking unblinking divine watchers and noose-bearers who stop hostile forces at thresholds and along paths, and it seals protection by entering Indra’s shelter (varūtha).
No specific substance is required by the hymn itself. Practitioners may optionally use water-sprinkling or a boundary cord as a support, but the core efficacy is in the posted-guard and refuge formulas.
In Atharvanic protection, harm is not only external (intruders, sorcery) but also internalized as mischance and ritual-moral fault. The hymn asks that these be loosened, while ‘amṛta’—enduring protective vitality—be established in the client.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.