Sukta 37
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
AV 4.37 ເປັນບົດສະຫຼອງການປິ່ນປົວ ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ສະຫມຸດໄພເປັນຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ມີຊີວິດ ແລະ ມີບຸກຄະລິດ ເພື່ອທໍາລາຍກຸມິ (ໜອນ/ປະສາດ) ແລະ ພະຍາດທີ່ຄ້າຍຄືກັບຣາກສະ. ມັນອີງໃສ່ບູລຸດບັນພາບຂອງອາຈານ ຄື ອາທາຣວາ ແລະ ສັດທານິກທີ່ມີຊື່ສຽງ (ກສະປ, ກນວ, ອຄັດສະຕະຍະ) ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ກ້າວໄປສູ່ຖ້ອຍຄໍາທີ່ແຮງກົງ ເພື່ອຂັບໄລ່ອິດທານີຍະຂອງຄັນທັຣວະ-ອັບສະຣັສ, ໂດຍສະເພາະອັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຖືກຄອບງໍາທາງເພດສັມພັນ ແລະ ການລົບກວນໃນຄອບຄົວ.
Mantras
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
ເຈົ້າເປັນຜູ້ສັງຫານໜອນກິດ. ໂດຍເຈົ້າໃນອະດີດ ອາທານວະຕົກໄດ້ຕີພວກຣາກສາສະ, ໂອ ພືດສະໝຸດ; ໂດຍເຈົ້າ ກັສຍະປະໄດ້ສັງຫານ, ໂດຍເຈົ້າ ການວະ, ອາຄັສຕຍະກໍໄດ້ສັງຫານ
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
ໂດຍເຈົ້າ ພວກເຮົາຂັບໄລ່ອັບສະຣາສະ ແລະ ຄັນທັກວະ. ໂອ ອາຊາສິງຄີ, ໂອ ຜູ້ທີ່ມີເຂົາແຂ້ວເໝືອນແົມ, ຈົ່ງທໍາລາຍຣາກສາສະທັງປວງດ້ວຍກິ່ນຫອມຂອງເຈົ້າ
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ໃຫ້ອັບສະຣັສທັງຫຼາຍເດີນທາງໄປຫາແມ່ນ້ຳ - ຊົ່ງເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຂອງນ້ຳ - ໄປຫາຜູ້ຂົ່ມຂົວ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເປັນສິລິມົງ. ຄູຄູລູ, ປີລາ, ກິ່ນຫອມຂອງນາລາດາ ແລະ ດຽວັກຊະ, ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຍິນດີ: ໄປທາງນັ້ນເດີ້, ອັບສະຣັສທັງຫຼາຍ; ເມື່ອຖືກຄົ້ນພົບ ແລະ ນໍາພາໃຫ້ຕື່ນຮັບຮູ້, ຈົ່ງເປັນດັ່ງນັ້ນ.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ໃນບ່ອນທີ່ຕົ້ນອັສວັດຖະ ແລະ ຕົ້ນນຍະຄະໂທທະຍືນຢືນຢູ່, ຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ທັງຫຼາຍທີ່ມີຍອດຊູຂຶ້ນສູງ - ໄປທາງນັ້ນເດີ້, ອັບສະຣັສທັງຫຼາຍ; ເມື່ອຖືກຄົ້ນພົບ ແລະ ນໍາພາໃຫ້ຕື່ນຮັບຮູ້, ຈົ່ງເປັນດັ່ງນັ້ນ.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ໃນບ່ອນທີ່ບັນລຸງສີຂຽວຂອງພວກເຈົ້າຢູ່ທ່າມກາງຕົ້ນອາຈຸນະ, ແລະ ໃນບ່ອນທີ່ການຕີຄານຄະຣີທັງຫຼາຍສົ່ງສຽງປະສົມກັນ - ໄປທາງນັ້ນເດີ້, ອັບສະຣັສທັງຫຼາຍ; ເມື່ອຖືກຄົ້ນພົບ ແລະ ນໍາພາໃຫ້ຕື່ນຮັບຮູ້, ຈົ່ງເປັນດັ່ງນັ້ນ.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
ໄດ້ມາຮອດນີ້ແລ້ວ, ຜູ້ທີ່ມີພະລັງຂອງສະມຸນໄພ, ຂອງພືດພັນທັງຫຼາຍ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ: ອັຊຶຣິງກີ, ອາຣາຕະກີ, ຜູ້ທີ່ມີເຂົາອັນຄົມ - ຈົ່ງໃຫ້ນາງຂັບໄລ່ສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍອອກໄປ.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ມີຍອດຊູທັງຫຼາຍເຕັ້ນລໍາຢູ່ຮອບໆ - ຄັນທັບວະ, ຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງອັບສະຣັສທັງຫຼາຍ - ຂ້າພະເຈົ້າຜ່າອັນພະຍາກອນຂອງລາວ; ແມ່ນແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໂຈມຕີອະວະຍະວະຂອງລາວ.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
ອາວຸດຂອງອົງອິນທະຣ໌ ເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວ, ເຫຼັກ, ມີຮ້ອຍຄົມ: ດ້ວຍສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາຕີທຳລາຍຄັນທະຣ໌ວະ, ຜູ້ກິນບູຊາ, ຜູ້ກິນອາວະກາດໃຫ້ຫມົດໄປ
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
ອາວຸດຂອງອົງອິນທະຣ໌ ເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວ, ເປັນຄຳ, ມີຮ້ອຍຄົມ: ດ້ວຍສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາເຜົາຜານຄັນທະຣ໌ວະ, ຜູ້ກິນບູຊາ, ຜູ້ກິນອາວະກາດໃຫ້ຫມົດໄປ
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
ຜູ້ກິນອາວະກາດ, ເຜົາຜານຢູ່ໃນນ້ຳ, ຈົ່ງນຳພວກເຂົາມາສູ່ແສງສະຫວ່າງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຂອງຂ້ອຍ: ພະຍາດຊາຕັນທັງຫມົດ, ອ້າຍສະມຸນໄພເອີຍ, ຈົ່ງບີບບັງຄັບອອກໄປ, ທ່ານກໍຈົ່ງຊະນະເຊັ່ນກັນ
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
ຄືກັບວ່າເປັນຍາດພີ່ນ້ອງ, ຄົນຫນຶ່ງ; ຄືກັບວ່າເປັນລິງ, ຄົນຫນຶ່ງ; ໄວຫນຸ່ມ, ມີຜົມທົ່ວຮ່າງ: ກາຍເປັນທີ່ພາຍຕາປານວ່າງງາມ, ຄັນທະຣ໌ວະຍຶດຕິດພັນກັບແມ່ຍິງ. ພວກເຮົາທຳລາຍເຂົາຈາກຄວາມມືດ, ດ້ວຍພຣະພຣະມະ, ດ້ວຍອຳນາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
ແມ່ຍິງເປັນຂອງທ່ານແທ້, ອັບສະຣັສ; ພວກທ່ານຄັນທະຣ໌ວະເປັນຜົວຂອງພວກເຂົາ. ຈົ່ງຫນີໄປ, ພວກອະມະຕະຍະ, ຈາກມະນຸດຊາດ: ຈົ່ງຢ່າຍຶດຕິດພັນກັບມະນຸດຊາດ
Frequently Asked Questions
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.