
Rishi: Atharvanic tradition (variable anukramaṇī attribution)
Devata: Bhava-Śarva (Rudra in dual form)
Chandas: Mixed; Atharvanic triṣṭubh/jagatī tendency with rubric
AV 4.28 ເປັນຄາລະຖາມປົດປ່ອຍຂອງພະພົມພະຊາຣ໌ວາ (ຮູບປະຕິຮູບຂອງພະຣຸທຣະ) ທີ່ມຸ່ງໄປສູ່ການປົດປ່ອຍບາບ, ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ຜູກມັດ, ແລະ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກອອກຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງຂອງຜູ້ຖວາຍສັດຕູບູຊາ. ຄາລະຖາມນີ້ກ່າວເຖິງອຳນາດຄູ່ຂອງພະຣຸທຣະທີ່ຄອບຄຸ້ມທັງສັດສອງຕີນ ແລະ ສັດສີ່ຕີນ, ເຮັດໃຫ້ຄາລະຖາມນີ້ເປັນທັງການປິ່ນປົວຄອບຄົວ ແລະ ການປົກປ້ອງຝູງສັດ. ຄາລະຖາມຍັງຂໍໃຫ້ພະພົມພະຊາຣ໌ວາຟັກຂັບຄວາມຮ້າຍທີ່ເປັນສັດຕູ, ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທາງອາຍຸ, ຫຼື ອັນຕະພາຍຈາກສົງຄາມ ເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສະຫງົບຮຽບຮ້ອຍ.
Mantra 1
पापमोचनम् । भवा॑शर्वौ म॒न्वे वां॒ तस्य॑ वित्तं॒ ययो॑र्वामि॒दं प्र॒दिशि॒ यद् वि॒रोच॑ते । याव॒स्ये॑शा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ການປົດປ່ອຍຈາກບາບ. ພຣະພົວະ ແລະ ພຣະຊາຣ໌ວະ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າຊັບສົມບັດນັ້ນເປັນຂອງພວກທ່ານ, ທັງສອງຜູ້ທີ່ປາກົດສະຫວ່າງໃນທຸກທິທິດ; ຜູ້ທີ່ມີອຳນາດຊ່ວຍເຫຼືອທັງສອງຂາ ແລະ ສີ່ຂາ: ຂໍໃຫ້ພວກທ່ານປົດປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທົນແລະບາບ.
Mantra 2
ययो॑रभ्यभ्व॒ उ॒त यद् दू॒रे चि॒द् यौ वि॑दि॒तावि॑षु॒भृता॒मसि॑ष्ठौ । याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ທ່ານທັງສອງຜູ້ທີ່ເປັນພະລັງໂຈມຕີ, ແລະແມ້ນກັບສິ່ງທີ່ຢູ່ໄກ; ທ່ານທັງສອງຜູ້ທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີໃນບັນດາຜູ້ຖືອາວຸດຂວາ, ຄ້າຍຄົງດາບ, ທ່ານຜູ້ທີ່ເປັນເຈົ້າເຫນື່ອງສັດສອງເທົ້າແລະສີ່ເທົ້າຂອງຄົນນີ້, ຂໍໃຫ້ທ່ານປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທໍລະຍາກ.
Mantra 3
स॒ह॒स्रा॒क्षौ वृ॑त्र॒हना॑ हुवे॒हं दू॒रेग॑व्यूती स्तु॒वन्ने॑म्यु॒ग्रौ। याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ຜູ້ທີ່ມີຕາພັນ, ຜູ້ສັງຫານວຶຕຣ, ທ່ານທັງສອງຜູ້ດຸດຮ້າຍເຫຼົ່ານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າເອີ້ນດ້ວຍການສວຍສົງ, ຜູ້ທີ່ໃຫ້ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອໄລຍະໄກ, ເປັນວົງກົມປ້ອງກັນ, ທ່ານຜູ້ທີ່ເປັນເຈົ້າເຫນື່ງສັດສອງເທົ້າແລະສີ່ເທົ້າຂອງຄົນນີ້, ຂໍໃຫ້ທ່ານປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທໍລະຍາກ.
Mantra 4
यावा॑रे॒भाथे॑ ब॒हु सा॒कमग्रे॒ प्र चेद॑स्रा॑ष्ट्रमभि॒भां जने॑षु । याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ທ່ານທັງສອງຜູ້ທີ່ຮ່ວມກັນແລະຢູ່ຂ້າງຫນ້າ, ໄລ່ຕີສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍຫຼາຍຢ່າງ, ຜູ້ທີ່ກົດດັນພະລັງອາວຸດໃນບັນດາປະຊາຊົນ, ທ່ານຜູ້ທີ່ເປັນເຈົ້າເຫນື່ງສັດສອງເທົ້າແລະສີ່ເທົ້າຂອງຄົນນີ້, ຂໍໃຫ້ທ່ານປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທໍລະຍາກ.
Mantra 5
ययो॑र्व॒धान्नाप॒पद्य॑ते॒ कश्च॒नान्तर्दे॒वेषू॒त मानु॑षेषु । याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ຈາກການຕີຂອງທ່ານ, ບໍ່ມີໃຜຫຼົບຫຼີກໄດ້ເລີຍ, ບໍ່ວ່າຈະໃນບັນດາພະເຈົ້າຫຼືໃນບັນດາມະນຸດ, ທ່ານຜູ້ທີ່ເປັນເຈົ້າເຫນື່ງສັດສອງເທົ້າແລະສີ່ເທົ້າຂອງຄົນນີ້, ຂໍໃຫ້ທ່ານປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທໍລະຍາກ.
Mantra 6
यः कृ॑त्या॒कृन्मू॑ल॒कृद् या॑तु॒धानो॒ नि तस्मि॑न् धत्तं॒ वज्र॑मु॒ग्रौ। याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ຜູ້ໃດທີ່ເປັນຜູ້ສ້າງກິດຕິຍາກອນ, ຜູ້ທຳທີ່ຮາກ, ຜູ້ເປັນຍາຕຸທານ, ເທີຜູ້ຮຸນແຮງທັງສອງພະອົງ, ຈົ່ງວາງສາຍຟ້າລົງເທິງຜູ້ນັ້ນ. ເຈົ້າຜູ້ທີ່ມີອຳນາດເຫນືອສັດສອງຕີນແລະສີ່ຕີນຂອງມະນຸດນີ້, ຈົ່ງປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ.
Mantra 7
अधि॑ नो ब्रूतं॒ पृत॑नासूग्रौ॒ सं वज्रे॑ण सृजतं॒ यः कि॑मी॒दी। स्तौमि॑ भवाश॒र्वौ ना॑थि॒तो॑ जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ຂໍໃຫ້ພະອົງກ່າວດ້ວຍພະລັງເພື່ອພວກເຮົາທ່າມກາງສົງຄາມ, ພະຍານຜູ້ມີຄວາມດຸ່ນຮ້າຍທັງສອງພະອົງ; ດ້ວຍສາຍຟ້າຂໍໃຫ້ຂ້າຜູ້ຊົ່ວຊື່ວິນ, ຜູ້ໃດກໍຕາມ. ຂ້າພະເຈົ້າສັນລະເສພະພະວະ ແລະ ພະຊາຣ໌ວະ; ໃນຍາມຕ້ອງການຂ້າພະເຈົ້າຮ້ອງຂໍພະອົງຊ້ໍາແລ້ວຊ້ໍາອີກ: ຂໍໃຫ້ພະອົງປົດປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ບາບ.
Here pāpa is ‘fault/sin’ in the sense of a burden that attracts trouble, and aṃhas is a binding distress—calamity, anxiety, or affliction. The hymn asks Bhava–Śarva to ‘loosen’ and remove both.
Atharvanic protection is household-wide: the patron’s welfare includes family, workers, and livestock. By naming “two-footed and four-footed,” the hymn claims Rudra’s guardianship over the entire economic and ritual domain.
Kimīdin is a hostile, often occult or pest-like agent—something that ‘does harm’ in hidden ways. The hymn asks Rudra’s paired force to identify and strike down that threat, whether it is an enemy, sorcery, or an unseen affliction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.