Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent).
Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AV 1.34 ແມ່ນຄາຖາ "ມະທຸ (ຄວາມຫວານ)" ທີ່ບູຊາພືດເຄືອທີ່ເກີດຈາກນ້ຳເຜິ່ງ (ໂອສະທິ/ວີຣຸດ) ແລະ ເອົາຄຸນສົມບັດທີ່ຊວນໃຈ, ໃຫ້ຊີວິດຂອງມັນເຂົ້າໃສ່ຮ່າງກາຍ, ຄຳເວົ້າ, ແລະ ສັງຄົມຂອງຜູ້ປະຕິບັດ. ໂດຍການຈັດພິທີກຳກັບພືດນີ້, ມັກພ້ອມກັບນ້ຳເຜິ່ງຕົງໆ, ແລະ ໂດຍການສວາຄາ, ຄາຖານີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງຄວາມສຸກທີ່ຫວານ: ສຸຂະພາບ, ຄຳເວົ້າທີ່ຊວນໃຈ, ອິດທິພົນທາງຈິດ, ຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ຄວາມດຶງດູດ.
Mantras
Mantra 1
मधुविद्या। इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता॒ मधु॑ना त्वा खनामसि । मधो॒रधि॒ प्रजा॑तासि॒ सा नो॒ मधु॑मतस्कृधि
ເຄື່ອຍໝາກນີ້, ທີ່ເກີດຈາກນ້ຳຜຶ້ງ, ດ້ວຍນ້ຳຜຶ້ງຂ້າພະເຈົ້າຂຸດຂຸມເຈົ້າຂຶ້ນມາ. ເຈົ້າໄດ້ເກີດຈາກນ້ຳຜຶ້ງ, ຈາກຄວາມຫວາດ: ຂໍໃຫ້ເຈົ້າສ້າງສະພາບແຫ່ງຄວາມສຸກທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຜຶ້ງໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ.
Mantra 2
जि॒ह्वाया॒ अग्रे॒ मधु॑ मे जिह्वामू॒ले म॒धूल॑कम्। ममेदह॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
ທີ່ປາຍລີ້ນ, ຂໍໃຫ້ນ້ຳຜຶ້ງເປັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ; ທີ່ຮາກລີ້ນ, ໃຫ້ມີຫຍິບນ້ຳຜຶ້ງ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ໂອ ຜູ້ຊ່ວຍໃນຄວາມຕັດສິນ, ເຈົ້າໄດ້ໃກ້ຊິດກັບຄວາມຄິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຈິດໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ.
Mantra 3
मधु॑मन्मे नि॒क्रम॑णं॒ मधु॑मन्मे प॒राय॑णम्। वा॒चा व॑दामि॒ मधु॑मद् भू॒यासं॒ मधु॑संदृशः
ຂໍໃຫ້ການກ້າວໜ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ຫວານ, ຂໍໃຫ້ການກ້າວໄປຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ຫວານ; ດ້ວຍຄຳເວົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າສິ່ງທີ່ຫວານ: ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຄົນທີ່ຫວານ, ແລະງາມຕາໃຫ້ເບິ່ງ.
Mantra 4
मधो॑रस्मि॒ मधु॑तरो म॒दुघा॒न्मधु॑मत्तरः । मामित् किल॒ त्वं वनाः॒ शाखां॒ मधु॑मतीमिव
ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຄົນທີ່ຫວານກວ່າ, ແມ່ນແທ້, ຫວານກວ່າໜ້າຍິ່ງ, ຫວານກວ່ານ້ຳຜຶ້ງເອງ, ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຜຶ້ງຢ່າງລື້ນເຫຼື່ອ. ແນ່ນອນ, ເຈົ້າຈະປາຖະໜາຂ້າພະເຈົ້າ, ຄືກັບຜູ້ທີ່ເລືອກກິ່ງໄມ້ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຜຶ້ງ.
Mantra 5
परि॑ त्वा परित॒त्नुने॒क्षुणा॑गा॒मवि॑द्विषे । यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວີ້ນວຽນຮອບເຈົ້າ, ພ້ອມດ້ວຍອ້ອຍເບັ້ນ, ມາຫາຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມເປັນປັນຫາ; ເພື່ອວ່າໜູ່ຍິງທີ່ປາຖະໜາຈະໝັ້ນໃຈໃສ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະບໍ່ຈາກໄປຈາກຂ້າພະເຈົ້າ.
Frequently Asked Questions
It is both literal honey and a ritual principle of ‘sweetness’: pleasant speech, agreeable disposition, harmony, and thriving well-being. The hymn treats sweetness as a transferable power.
Atharvanic hymns often personify medicines as living powers. The plant is invoked as a conscious helper whose innate potency can be awakened and directed by mantra and handling.
Both. Its primary frame is paustika ‘sweetening’ (prosperity/concord), but it also functions as bhaiṣajya (well-being) and as a speech/attraction charm by making the practitioner ‘madhumat’—honeyed in body, words, and social effect.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
