Opening the text

Caturdiśaḥ Śailendrāḥ Sarasāṃś ca Nāmāni (Rudroktā Bhūgolīya-Vistṛtiḥ)
Ancient-Geography
ក្នុងបរិបទបង្រៀនរវាង វរាហៈ–ព្រឹថ្វី អធ្យាយនេះបង្ហាញបញ្ជីភូមិសាស្ត្របរិសុទ្ធដែលព្រះរុទ្រាប្រាប់។ មានការពិពណ៌នាព្រះភ្នំ-រាជា (śailendra) តាមទិសទាំងបួន—ចៃត្ររថៈនៅទិសកើត, គន្ធមាទនៈនៅទិសត្បូង, និងតំបន់ភ្នំទិសផ្សេងៗ—ជាមួយស្រះ/បឹង (saras) ដែលពាក់ព័ន្ធ៖ អរុណោទៈ (កើត), មានសៈ (ត្បូង), អសិតោទៈ (លិច), និង មហាភទ្រៈ (ជើង)។ អត្ថបទលើកឡើងពីភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិ—សម្លេងបក្សី ខ្យល់ត្រជាក់ក្រអូប ទឹកពេញផ្កាឈូក និងព្រៃឧទ្យានដែលទេវតា និងអប្សរាស្ថានសួគ៌កម្សាន្ត។ បន្ទាប់មកបានរាយនាមភ្នំរងជាច្រើនក្នុងមួយទិស ដូចជាផែនទីសម្រាប់ចងចាំ បញ្ជាក់ការភ្ជាប់រវាងលំដាប់ផែនដី ភាពបរិសុទ្ធ និងការអភិរក្សប្រព័ន្ធទឹកដែលគាំទ្រជីវិត។
Verse 1
रुद्र उवाच । तथा चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम् । अनुविध्यानि रम्याणि विहङ्गैः कूजितानि च ॥ ७८.१ ॥
រុទ្រៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាតាមលំដាប់អំពីសិលេន្រៈ៤—អធិរាជភ្នំ—ជួរភ្នំ និងដែនដីដ៏រីករាយ ដែលសូរស្រែកបក្សីក៏កង្វក់ផង»។
Verse 2
अनेकपक्षियुक्तात्मशृङ्गाणि सुबाहूनि च । देवानां दिव्यनारीभिः समं क्रीडामयानि च ॥ ७८.२ ॥
«មានដែនដីដែលពោរពេញដោយបក្សីជាច្រើន មានកំពូលដូចសិរីស្រោង និងមានស្មាដៃល្អឥតខ្ចោះ (ដូចដៃដ៏ល្អ) ហើយជាទីកម្សាន្តរួមជាមួយទេវតា និងនារីទិវ្យ»។
Verse 3
किन्नरोद्गीतघुष्टानि शीतमन्दसुगन्धिभिः । पवनैः सेव्यमानानि रमणीयतराणि च ॥ ७८.३ ॥
«កង្វក់ដោយបទចម្រៀងរបស់កិន្នរៈ ហើយត្រូវបានបម្រើដោយខ្យល់ត្រជាក់ ទន់ភ្លន់ និងក្រអូប; ដូច្នេះវាកាន់តែរីករាយ និងស្រស់ស្អាតជាងមុន»។
Verse 4
चतुर्द्दिक्षु विराजन्ते नामतः शृणुतानघाः । पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम् । प्रभावेण सुतोयानि नवखण्डयुतानि च ॥ ७८.४ ॥
«វារុងរឿងនៅទិសទាំងបួន—សូមស្តាប់ឈ្មោះទាំងឡាយ ឱអ្នកគ្មានបាប។ ទិសកើតមានឈ្មោះ ចៃត្ររថ; ទិសត្បូងមាន គន្ធមាទន។ ដោយអានុភាពរបស់វា មានទឹកដ៏ល្អ និងដែនដីដែលមានបែងចែក៩ផ្នែកផងដែរ»។
Verse 5
वनषण्डांस्तथाक्रम्य देवता ललनायुताः । यत्र क्रीडन्ति चोद्देशे मुदा परमया युताः ॥ ७८.५ ॥
បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ក្រុមព្រៃជាច្រើនតាមលំដាប់ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ—មាននារីបម្រើជាមួយ—លេងកម្សាន្តនៅទីនោះ ដោយពោរពេញដោយអំណរដ៏ឧត្តម។
Verse 6
अनुबन्धानि रम्याणि विहगैः कूजितानि च । रत्नोपकीर्णतीर्थानि महापुण्यजलानि च ॥ ७८.६ ॥
នៅទីនោះមានដែនដីតភ្ជាប់គ្នាដ៏រីករាយ ពោរពេញដោយសំឡេងច្រៀងរបស់បក្សី; ហើយមានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធសម្រាប់ងូតទឹក (ទីរថ) ដែលរាយពេញដោយរតនៈ និងទឹកមានបុណ្យធំអស្ចារ្យ។
Verse 7
अनेकजलयन्त्रैश्च नादितानि महान्ति च । शाखाभिर्लम्बमानाभी रुवत्पक्षिकुलालिभिः ॥ ७८.७ ॥
ហើយមានយន្តទឹកជាច្រើនដ៏ធំ ដែលបន្លឺសំឡេងខ្លាំង; កន្លែងនោះមានមែកឈើទម្លាក់ចុះ ហើយមានហ្វូងបក្សី និងហ្វូងឃ្មុំ បន្លឺសំឡេងរំពង។
Verse 8
कमलोत्पलकह्लारशोभितानि सरांसि च । चतुर्षु तेषु गिरिषु नानागुणयुतेषु च ॥ ७८.८ ॥
ហើយមានស្រះទឹកដែលតុបតែងដោយផ្កាឈូក ផ្កាឈូកខៀវ និងផ្កាលីលីទឹកពណ៌ស; ហើយនៅក្នុងភ្នំទាំងបួននោះផងដែរ—ដែលពោរពេញដោយគុណលក្ខណៈនានាចម្រុះ។
Verse 9
अरुणोदं तु पूर्वेण दक्षिणे मानसṃ स्मृतम् । असितोदं पश्चिमे च महाभद्रं तथोत्तरे । कुमुदैः श्वेतकपिलैः कहलारैर्भूषितानि च ॥ ७८.९ ॥
ខាងកើតមាន អរុណោទ (Aruṇoda); ខាងត្បូង ត្រូវបានចងចាំថា ម៉ានស (Mānasa)។ ខាងលិចមាន អសិតោទ (Asitoda) ហើយខាងជើងមាន មហាភទ្រ (Mahābhadra)។ ទាំងនេះត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កាគុមុទ (kumuda) ពណ៌ស និងពណ៌លឿងត្នោត ហើយដោយផ្កាកហ្លារ (kahlāra) ផងដែរ។
Verse 10
अरुणोदयस्य ये शैलाः प्राच्याः वै नामतः स्मृताः । तान् कीर्त्यमानांस्तत्त्वेन शृणुध्वं गदतो मम ॥ ७८.१० ॥
សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ ខណៈខ្ញុំកំពុងពោល៖ ភ្នំខាងកើត ដែលត្រូវបានចងចាំតាមនាមថា ជាភ្នំនៃ អរុណោទយៈ; ចូរយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈពិតរបស់វា តាមដែលកំពុងត្រូវបានរៀបរាប់។
Verse 11
विकङ्को मणिशृङ्गश्च सुपात्रश्चोपलो महान् । महानीलोऽथ कुम्भश्च सुबिन्दुर्मदनस्तथा ॥ ७८.११ ॥
«(ភ្នំទាំងនេះគឺ) វិកង្គៈ, មណិឝೃង្គៈ, សុបាត្រៈ និង ឧបលៈដ៏ធំ; ហើយក៏មាន មហានីលៈ, បន្ទាប់មក កុម្ភៈ, សុបិន្ទុ និង មទនៈ ដូចគ្នា»។
Verse 12
वेणुनद्धः सुमेदाश्च निषधो देवपर्वतः । इत्येते पर्वतवराः पुण्याश्च गिरयोऽपरे ॥ ७८.१२ ॥
«វេណុនទ្ធៈ, សុមេដាៈ, និષធៈ និង ទេវបර්វតៈ—ទាំងនេះត្រូវបានគេរាប់ថា ជាភ្នំដ៏ប្រសើរ; ហើយក៏មានកំពូលភ្នំផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថា មានបុណ្យកុសលផងដែរ»។
Verse 13
पूर्वेण मन्दरात् सिद्धाः पर्वताश्च मदायुताः । सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः ॥ ७८.१३ ॥
នៅខាងកើតនៃភ្នំ មន្ទរៈ មានសិទ្ធៈ និងភ្នំទាំងឡាយដែលសម្បូរដោយដំរីឆ្កួតមាត់; ហើយនៅទីនេះ ខាងត្បូងនៃបឹង ម៉ានសរោវរៈ មានជួរភ្នំធំៗ។
Verse 14
ये कीर्तिता मया तुभ्यं नामतस्तान्निबोधत । शैलस्त्रिशिराश्चैव शिशिरश्चाचलोत्तमः ॥ ७८.१४ ॥
«នាមទាំងឡាយដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រាប់អ្នក—ចូរយល់ដឹងតាមនាមរបស់វា៖ ភ្នំ ឝೈលៈ, ត្រីឝិរាសៈ និង ឝិឝិរៈ ដែលជាភ្នំអចលៈដ៏ប្រសើរ»។
Verse 15
कपिश्च शतमक्षश्च तुरगश्चैव सानुमान् । ताम्राहश्च विषश्चैव तथा श्वेतोदनो गिरिः ॥ ७८.१५ ॥
(មាន) ភ្នំឈ្មោះ កាពិ, សតមក្ស, ទុរគ និង សានុមាន; ដូចគ្នានេះទៀត តាម្រាហ និង វិស; ហើយក៏មានភ្នំ ស្វេតោទន ផងដែរ។
Verse 16
समूलश्चैव सरलॊ रत्नकेतुश्च पर्वतः । एकमूलो महाशृङ्गो गजमूलोऽपि शावकः ॥ ७८.१६ ॥
ហើយក៏មាន សរល ឈ្មោះ «សមូល» និងភ្នំ «រត្នកេតុ»; មាន «មហាសೃង្គ» ឈ្មោះ «ឯកមូល» ហើយក៏មាន «សាវក» ឈ្មោះ «គជមូល» ផងដែរ។
Verse 17
पञ्चशैलश्च कैलासो हिमवानचलोत्तमः । उत्तराः ये महाशैलास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.१७ ॥
(មាន) បញ្ចសೈល, កៃលាស និង ហិមវាន—ជាភ្នំអធិរាជដ៏ប្រសើរ។ ឥឡូវនេះ អំពីភ្នំធំៗនៅទិសជើង ខ្ញុំនឹងពណ៌នា; សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។
Verse 18
कपिलः पिङ्गलो भद्रः सरसश्च महाचलः । कुमुदो मधुमांश्चैव गर्जनो मर्कटस्तथा ॥ ७८.१८ ॥
(ពួកវា) មាននាមថា កಪិល, ពិង្គល, ភទ្រ និង សរស; ហើយក៏មាន មហាចល; កុមុទ និង មធុមាន្ស; ដូចគ្នានេះទៀត គರ್ಜន និង មរកត។
Verse 19
कृष्णश्च पाण्डवश्चैव सहस्रशिरसस्तथा । पारियात्रश्च शैलेन्द्रः शृङ्गवानचलोत्तमः । इत्येते पर्वतवराः श्रीमन्तः पश्चिमे स्मृताः ॥ ७८.१९ ॥
«កൃഷ്ണ» និង «បाण्डវ», ហើយក៏មាន «សហស្រសិរ»; ទៀតទាំង «បារិយាត្រ» ជាអធិរាជភ្នំ និង «សೃង្គវាន» ជាកំពូលដ៏ប្រសើរ—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជាភ្នំអធិរុងរឿង និងល្អឯកនៅទិសលិច។
Verse 20
महाभद्रस्य सरस उत्तरॆण द्विजोत्तमाः । ये पर्वताः स्थिताः विप्रास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.२० ॥
ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមៈ (អ្នកកើតពីរដង) នៅខាងជើងនៃស្រះមហាភទ្រៈ មានភ្នំទាំងឡាយស្ថិតនៅទីនោះ—ឱ ព្រាហ្មណៈទាំងអស់—ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីវា; សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។
Verse 21
हंसकूटो महाशैलो वृषहंसश्च पर्वतः । कपिञ्जलश्च शैलेन्द्र इन्द्रशैलश्च सानुमान् ॥ ७८.२१ ॥
«មាន ហំសកូដៈ ជាភ្នំធំ; វೃಷហំសៈ ជាភ្នំ; កបិញ្ចលៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃភ្នំទាំងឡាយ; និង ឥន្ទ្រសៃលៈ ដែលមានជួរខ្នងភ្នំ និងកំពូលជាច្រើន»។
Verse 22
नीलः कनकशृङ्गश्च शतशृङ्गश्च पर्वतः । पुष्करो मेघशैलोऽथ विरजाश्चाचलोत्तमः । जारुचिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७८.२२ ॥
«ភ្នំទាំងនេះគឺ នីលៈ, កនកសೃង្គៈ, និង សតសೃង្គៈ; បុಷ្ករៈ; មេឃសៃលៈ; វិរាជា ជាភ្នំដ៏ប្រសើរ; និង ជារុចិ ជាព្រះអម្ចាស់នៃភ្នំទាំងឡាយ—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជាភ្នំខាងជើង»។
Verse 23
इत्येतॆषां तु मुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमम् । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७८.२३ ॥
ដូច្នេះ សម្រាប់ភ្នំសំខាន់ៗទាំងនេះ សូមដឹង—តាមលំដាប់នៅតំបន់ខាងជើង—អំពីដីរាប, ជ្រលងបិទជុំវិញ/អាងជ្រលង, និងស្រះទឹកផងដែរ។
Within the Varāha–Pṛthivī instructional frame, Rudra begins a didactic ‘map’ of sacred terrestrial order, introducing the four quarters as structured by eminent śailendras (mountain-kings) and their sustaining waters.
Rudra enumerates the cardinal-direction mountain-lords and their principal lakes—Caitraratha with Aruṇoda (east), Gandhamādana with Mānasa (south), the western quarter with Asitoda, and the northern quarter with Mahābhadra—then expands into long lists of subsidiary mountains in each direction, presenting a mnemonic geography of Earth’s hydrological and forested supports.
The catalogue culminates in a complete four-directional grid: each quarter is ‘sealed’ by its lake and ringed by named peaks, while sensory ecology (cool fragrant winds, lotus-lakes, bird-calls, divine sport in groves) underscores that sanctity and stability arise from intact water–mountain–forest networks.
Cardinal-direction mountain realms and lakes are named: Caitraratha (east), Gandhamādana (south), Aruṇoda-saras (east), Mānasa-saras (south), Asitoda-saras (west), Mahābhadra-saras (north). Numerous mountains are listed by name across directions, including (east/Aruṇoda region): Vikaṅka, Maṇiśṛṅga, Supātra, Upala, Mahānīla, Kumbha, Subindu, Madana, Veṇunaddha, Sumedā, Niṣadha, Devaparvata; (south/Mānasa vicinity): Triśiras, Śiśira, Kapi, Śatamakṣa, Turaga, Sānumān, Tāmraha, Viṣa, Śvetodana, Samūla, Sarala, Ratnaketu, Ekamūla, Mahāśṛṅga, Gajamūla, Śāvaka, Kailāsa, Himavān; (west/Asitoda region): Kapila, Piṅgala, Bhadra, Sarasa, Kumuda, Madhumāṃs, Garjana, Markaṭa, Kṛṣṇa, Pāṇḍava, Sahasraśiras, Pāriyātra, Śṛṅgavān; (north/Mahābhadra vicinity): Haṃsakūṭa, Vṛṣahaṃsa, Kapiñjala, Indraśaila, Nīla, Kanakaśṛṅga, Śataśṛṅga, Puṣkara, Meghaśaila, Viraja, Jāruci.
Rather than prescribing a direct social rule, the text frames Earth’s stability through ordered geography: named mountains and lakes function as a schematic of terrestrial structure. The implicit instruction is that maintaining the integrity of waters (saras, tīrthas) and forested habitats sustains a balanced world, aligning sacred order with environmental continuity.
No explicit tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is given in the cited passage. The chapter instead uses ecological descriptors—cool, fragrant breezes and blooming lotus-lakes—as atmospheric markers of a flourishing landscape rather than a dated ritual schedule.
Environmental balance is conveyed through hydrological and habitat imagery: lakes filled with lotuses (kamala, utpala, kahlāra), bird-rich groves, and clean, meritorious waters. By cataloguing lakes and mountains as interlinked systems across the four directions, the narrative presents Earth (Pṛthivī) as upheld by coherent water–forest–mountain networks, a model readily interpretable as early ecological ethics.
The principal cultural figure explicitly speaking is Rudra, who delivers the geographic enumeration. No royal dynasties, administrative lineages, or named human sages are foregrounded in this excerpt beyond the generic address to dvijottamas/vipras; the emphasis remains on place-names and landscape taxonomy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.