Devi Upanishad in Khmer

Various Rishis

Verse 1

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

ព្រះទេវទាំងអស់បានចូលទៅកាន់ព្រះទេវី ហើយឈរជិតដោយការគោរព។ ពួកគេសួរ៖ «ឱ មហាទេវី អ្នកជានរណា?» នាងបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំមានសភាពជាព្រហ្មន៍។ ពីខ្ញុំ កើតមានលោកដែលមានលក្ខណៈជា ប្រាក្រឹតិ និង បុរុសៈ ទាំងសូន្យ និងមិនសូន្យ។ ខ្ញុំជាទាំងអានន្ទ និងអនានន្ទ; ខ្ញុំជាទាំងវិជ្ជា និងអវិជ្ជា។ ព្រហ្មា គួរត្រូវបានដឹងនៅក្នុងព្រហ្មន៍»។ ដូច្នេះ ស្រុតិអថರ್ವណិក បានប្រកាស។

Brahman as Devī; non-duality encompassing opposites (knowledge/ignorance, void/non-void)

Read verse →

Verse 2

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

ព្រះទេវទាំងអស់បានចូលទៅកាន់ព្រះទេវី ហើយឈរជិតដោយការគោរព។ ពួកគេសួរ៖ «ឱ មហាទេវី អ្នកជានរណា?» នាងបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំមានសភាពជាព្រហ្មន៍។ ពីខ្ញុំ កើតមានលោកដែលមានលក្ខណៈជា ប្រាក្រឹតិ និង បុរុសៈ ទាំងសូន្យ និងមិនសូន្យ។ ខ្ញុំជាទាំងអានន្ទ និងអនានន្ទ; ខ្ញុំជាទាំងវិជ្ជា និងអវិជ្ជា។ ព្រហ្មា គួរត្រូវបានដឹងនៅក្នុងព្រហ្មន៍»។ ដូច្នេះ ស្រុតិអថರ್ವណិក បានប្រកាស។

Identity of Devī with Brahman; transcendence of dualities

Read verse →

Verse 3

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

ខ្ញុំជាមហាភូតទាំងប្រាំ និងជាអ្វីដែលមិនមែនមហាភូតទាំងប្រាំ; ខ្ញុំជាលោកទាំងមូល។ ខ្ញុំជាវេទ និងជាអវេទ។ ខ្ញុំជាវិជ្ជា និងអវិជ្ជា។ ខ្ញុំជាអជៈ (មិនកើត) និងជាអនជៈ។ ខ្ញុំមាននៅខាងក្រោម ខាងលើ និងលាតសន្ធឹងទិសទាំងអស់។ ខ្ញុំដើររួមជាមួយរុទ្រ និងវសុ; រួមជាមួយអាទិត្យ និងវិશ્વទេវទាំងឡាយ។ ខ្ញុំគាំទ្រមិត្រ និងវរុណទាំងពីរ; ខ្ញុំជាឥន្ទ្រ និងអគ្គនី; ខ្ញុំជាអશ્વិនទាំងពីរ។ ខ្ញុំគាំទ្រសោម ត្វଷ្ដ្រ ពូសន និងភគ។ ខ្ញុំគាំទ្រវិષ્ણុអ្នកជំហានទូលាយ ព្រមទាំងព្រហ្មា និងប្រជាបតិ។ ខ្ញុំប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកថ្វាយហវិស ដល់យជមានដែលបានការពារ និងអ្នកច្របាច់សោម។

Sarvātmatva (all-as-Self); Brahman/Devī as immanent and transcendent; integration of deities as functions of one Reality

Read verse →

Verse 4

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

ខ្ញុំជាធាតុធំទាំងប្រាំ (មហាភូត) ហើយខ្ញុំក៏ជាអ្វីដែលលើសពីធាតុប្រាំនោះ។ ខ្ញុំជាសកលលោកទាំងមូល។ ខ្ញុំជាវេទ និងខ្ញុំក៏ជាមិនមែនវេទ។ ខ្ញុំជាវិទ្យា និងខ្ញុំក៏ជាអវិទ្យា។ ខ្ញុំជាអជៈ (មិនកើត) ហើយខ្ញុំក៏ជាមិនមែនអជៈ។ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោម លើ និងពាសពេញគ្រប់ទិស។ ខ្ញុំដំណើរជាមួយរុទ្រ និងវសុ; ជាមួយអាទិត្យ និងវិશ્વទេវផងដែរ។ ខ្ញុំទ្រទ្រង់មិត្រ និងវរុណទាំងពីរ; ខ្ញុំជាឥន្ទ្រ និងអគ្គនី; ខ្ញុំជាអស្វិនទាំងពីរ។ ខ្ញុំស្ថាបនាសោម ទ្វଷ្ត្រ ពូសន និងភគ។ ខ្ញុំស្ថាបនាវិស្ណុអ្នកជំហានធំ ព្រមទាំងព្រហ្មា និងប្រជាបតិ។ ខ្ញុំប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកបូជាហវិស ដល់យជមានដែលបានការពារ និងអ្នកច្របាច់សោម។

Brahman as Devī (non-dual identity; immanence and transcendence)

Read verse →

Verse 5

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

ខ្ញុំជាធាតុធំទាំងប្រាំ (មហាភូត) ហើយខ្ញុំក៏ជាអ្វីដែលលើសពីធាតុប្រាំនោះ។ ខ្ញុំជាសកលលោកទាំងមូល។ ខ្ញុំជាវេទ និងខ្ញុំក៏ជាមិនមែនវេទ។ ខ្ញុំជាវិទ្យា និងខ្ញុំក៏ជាអវិទ្យា។ ខ្ញុំជាអជៈ (មិនកើត) ហើយខ្ញុំក៏ជាមិនមែនអជៈ។ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោម លើ និងពាសពេញគ្រប់ទិស។ ខ្ញុំដំណើរជាមួយរុទ្រ និងវសុ; ជាមួយអាទិត្យ និងវិશ્વទេវផងដែរ។ ខ្ញុំទ្រទ្រង់មិត្រ និងវរុណទាំងពីរ; ខ្ញុំជាឥន្ទ្រ និងអគ្គនី; ខ្ញុំជាអស្វិនទាំងពីរ។ ខ្ញុំស្ថាបនាសោម ទ្វષ្ត្រ ពូសន និងភគ។ ខ្ញុំស្ថាបនាវិស្ណុអ្នកជំហានធំ ព្រមទាំងព្រហ្មា និងប្រជាបតិ។ ខ្ញុំប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកបូជាហវិស ដល់យជមានដែលបានការពារ និងអ្នកច្របាច់សោម។

Non-duality (Advaita) expressed as Devī’s all-inclusive Selfhood

Read verse →

Verse 6

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

ខ្ញុំជាធាតុធំទាំងប្រាំ (មហាភូត) ហើយខ្ញុំក៏ជាអ្វីដែលលើសពីធាតុប្រាំនោះ។ ខ្ញុំជាសកលលោកទាំងមូល។ ខ្ញុំជាវេទ និងខ្ញុំក៏ជាមិនមែនវេទ។ ខ្ញុំជាវិទ្យា និងខ្ញុំក៏ជាអវិទ្យា។ ខ្ញុំជាអជៈ (មិនកើត) ហើយខ្ញុំក៏ជាមិនមែនអជៈ។ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោម លើ និងពាសពេញគ្រប់ទិស។ ខ្ញុំដំណើរជាមួយរុទ្រ និងវសុ; ជាមួយអាទិត្យ និងវិશ્વទេវផងដែរ។ ខ្ញុំទ្រទ្រង់មិត្រ និងវរុណទាំងពីរ; ខ្ញុំជាឥន្ទ្រ និងអគ្គនី; ខ្ញុំជាអស្វិនទាំងពីរ។ ខ្ញុំស្ថាបនាសោម ទ្វષ្ត្រ ពូសន និងភគ។ ខ្ញុំស្ថាបនាវិស្ណុអ្នកជំហានធំ ព្រមទាំងព្រហ្មា និងប្រជាបតិ។ ខ្ញុំប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកបូជាហវិស ដល់យជមានដែលបានការពារ និងអ្នកច្របាច់សោម។

Śakti as Brahman; identity of the Self with the totality (sarvātmatva)

Read verse →

Verse 7

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

ខ្ញុំជារាជត្រី អធិបតី និងជាអ្នកប្រមូលផ្តុំវសុទាំងឡាយ; ខ្ញុំបង្កើតបិតានៃលោកនេះនៅកំពូល។ ស្បូនរបស់ខ្ញុំស្ថិតក្នុងទឹក នៅក្នុងមហាសមុទ្រ។ អ្នកណាដឹងដូច្នេះ នឹងឈានដល់ស្ថាន/លំនៅរបស់ព្រះទេវី។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ សូមនមស្ការព្រះទេវី មហាទេវី; សូមនមស្ការព្រះសិវាជានិច្ច។ សូមនមស្ការព្រក្រឹតិដ៏មង្គល; យើងខ្ញុំមានវិន័យ បានកោតក្រាបចំពោះព្រះនាង។

Brahman as Devī (Śakti/Prakṛti) and mokṣa through vidyā (realization)

Read verse →

Verse 8

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

ខ្ញុំជារាជត្រី អធិបតី និងជាអ្នកប្រមូលផ្តុំវសុទាំងឡាយ; ខ្ញុំបង្កើតបិតានៃលោកនេះនៅកំពូល។ ស្បូនរបស់ខ្ញុំស្ថិតក្នុងទឹក នៅក្នុងមហាសមុទ្រ។ អ្នកណាដឹងដូច្នេះ នឹងឈានដល់ស្ថាន/លំនៅរបស់ព្រះទេវី។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ សូមនមស្ការព្រះទេវី មហាទេវី; សូមនមស្ការព្រះសិវាជានិច្ច។ សូមនមស្ការព្រក្រឹតិដ៏មង្គល; យើងខ្ញុំមានវិន័យ បានកោតក្រាបចំពោះព្រះនាង។

Brahman as Devī (Śakti/Prakṛti) and mokṣa through vidyā (realization)

Read verse →

Verse 9

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवाः तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

ចំពោះព្រះនាង—មានពណ៌ដូចភ្លើង កំពុងភ្លឺឆេះដោយតបៈ រុងរឿង (វೈរោចនី) ពេញចិត្តក្នុងផលនៃកម្ម—ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនដល់ ព្រះទុរ្គា ព្រះទេវី; ព្រះនាងបំផ្លាញភាពងងឹតឲ្យអស់សព្វ។ ព្រះទេវតាបានបង្កើត វាចា—ព្រះវាចាដ៏ទេវី; សត្វលោកមានរូបរាងចម្រុះទាំងឡាយនិយាយអំពីព្រះនាង។ សូមឲ្យវាចានោះ ដូចគោដែលបង្ហូរទឹកដោះឲ្យយើងជាអាហារផ្អែម និងកម្លាំង មកដល់យើង—ដោយការសរសើរយ៉ាងល្អ។

Śakti as liberating power (avidyā-tamo-nāśa), Vāk/Śabda as manifestation of Brahman

Read verse →

Verse 10

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

ខ្ញុំសូមចូលជ្រកក្រោមព្រះទេវី—មានពណ៌ដូចភ្លើង ភ្លឺរលោងដោយតបៈ រុងរឿង និងពេញព្រះហឫទ័យក្នុងផលនៃកម្ម—គឺព្រះទុរគា; ព្រះនាងបំផ្លាញភាពងងឹតឲ្យអស់សព្វ។ ព្រះទេវតាបានបង្កើតព្រះទេវីនៃវាចា; សត្វលោកមានរូបរាងចម្រុះនិយាយវាចានោះ។ សូមឲ្យវាចានោះ ដូចគោដែលបំបៅសារធាតុចិញ្ចឹម និងសំឡេងផ្អែមសម្រាប់យើង មកដល់យើងជាមួយពរដែលបានសរសើរល្អ។

Māyā-śakti / Devī as Brahma-śakti; removal of tamas (avidyā) through divine power and Vāk

Read verse →

Verse 11

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

យើងសូមគោរពបូជាព្រះកាលរាត្រី ដែលព្រះព្រហ្មបានសរសើរ; ព្រះវៃෂ្ណវី មាតានៃស្កន្ទ; ព្រះសរស្វតី; ព្រះអទិតិ កូនស្រីរបស់ទក្ស—ព្រះនាងជាអ្នកបរិសុទ្ធ និងជាសិវៈមានមង្គល។ យើងស្គាល់ព្រះមហាលក្ខ្មី; យើងសមាធិលើព្រះនាងជាសព្វសិទ្ធិ គឺជាការសម្រេចទាំងអស់។ សូមព្រះទេវីនោះជំរុញ និងបំភ្លឺបញ្ញារបស់យើង។

Devī as the one Brahma-śakti appearing as multiple deities (eka-śakti, aneka-rūpa); grace (anugraha) as the impetus for knowledge and siddhi

Read verse →

Verse 12

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

យើងសូមគោរពបូជាព្រះកាលរាត្រី ដែលព្រះព្រហ្មបានសរសើរ; ព្រះវៃෂ្ណវី មាតានៃស្កន្ទ; ព្រះសរស្វតី; ព្រះអទិតិ កូនស្រីរបស់ទក្ស—ព្រះនាងជាអ្នកបរិសុទ្ធ និងជាសិវៈមានមង្គល។ យើងស្គាល់ព្រះមហាលក្ខ្មី; យើងសមាធិលើព្រះនាងជាសព្វសិទ្ធិ គឺជាការសម្រេចទាំងអស់។ សូមព្រះទេវីនោះជំរុញ និងបំភ្លឺបញ្ញារបស់យើង។

Devī as one reality with many names/forms; anugraha leading to jñāna and mokṣa

Read verse →

Verse 13

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

ឱ ដក្សៈ អទិតិ ពិតជាបានកើតជាកូនស្រីរបស់អ្នក។ ព្រះទេវតាដែលជាមង្គល និងជាញាតិរបស់អម្រឹត បានបង្កើតនាងជាបន្តបន្ទាប់។ កាមៈជាគ្រាប់កំណើត; កាមកលា (ភាគល្អិតនៃកាម); អ្នកកាន់វជ្រៈ; គុហា (រូងក្នុងចិត្ត); សំណើច; មាតរិស្វាន (ខ្យល់); ពពក; ឥន្ទ្រៈ; ម្តងទៀតគុហា; សកលា (ភាពពេញលេញ); ដោយមាយា; ហើយម្តងទៀតកោសៈ (ស្រទាប់សំបក); មាតានៃលោកទាំងមូល—ស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ ក្នុងមេឃភ្លឺរលោង។

Māyā-śakti and the manifestation of Brahman as the cosmic Mother; kośa-doctrine; guhā (heart-cave) as locus of realization

Read verse →

Verse 14

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

ឱ ដក្សៈ អទិតិបានកើតជាកូនស្រីរបស់អ្នកដោយពិត។ ព្រះទេវតាដែលជាមង្គល និងជាញាតិរបស់អម្រឹត បានបង្កើតនាងជាបន្តបន្ទាប់។ កាមៈជាគ្រាប់កំណើត; កាមកលា; អ្នកកាន់វជ្រៈ; គុហា; សំណើច; មាតរិស្វាន; ពពក; ឥន្ទ្រៈ; ម្តងទៀតគុហា; សកលា; ដោយមាយា; ហើយម្តងទៀតកោសៈ; មាតានៃសកល—នៅស្ថានសួគ៌ ក្នុងមេឃភ្លឺ—គឺនាងនោះឯង។

Non-dual immanence of Devī as Śakti across cosmic functions and inner psychophysical layers (kośas)

Read verse →

Verse 15

एषात्मशक्तिः । एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा । एषा श्रीमहाविद्या । य एवं वेद स शोकं तरति । नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातरः अस्मान्पातु सर्वतः ॥१५–१७॥

នេះជាសក្តិ (Śakti) នៃអាត្មាន។ នេះជាអ្នកធ្វើឲ្យសកលលោកលង់មោហៈ ដែលកាន់បាស (ខ្សែចង), អង្គុស (ឈើចាក់/ឧបករណ៍បញ្ជា), ធ្នូ និងព្រួញ។ នេះជាស្រីមហាវិទ្យា ដ៏មង្គល។ អ្នកណាដឹងនាងដូច្នេះ នឹងឆ្លងផុតទុក្ខសោក។ សូមនមស្ការដល់ព្រះនាង ឱ ភគវតី ឱ ភវតី (អ្នកមានសភាពមាន) ឱ មាតា សូមព្រះនាងការពារយើងពីគ្រប់ទិស។

Ātma-śakti; vidyā leading to mokṣa (śoka-taraṇa); Devī as both māyā’s binding and liberating wisdom

Read verse →

Verse 16

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

នេះជាសក្តិរបស់អាត្មាន។ នាងជាអ្នកបំភាន់សកលលោក កាន់ខ្សែចង (បាស) ដំបងគ្រប់គ្រង (អង្គុស) ធ្នូ និងព្រួញ។ នាងគឺជា «ស្រី មហាវិទ្យា» ដ៏មង្គល។ អ្នកណាដឹងដូច្នេះ នឹងឆ្លងផុតទុក្ខសោក។ សូមនមស្ការដល់ព្រះនាង ភគវតី ភវតី; ឱ មាតា សូមការពារយើងពីគ្រប់ទិស។

Shakti as Atman/Brahman; Maya and Moksha

Read verse →

Verse 17

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

នេះជាសក្តិរបស់អាត្មាន។ នាងជាអ្នកបំភាន់សកលលោក កាន់ខ្សែចង (បាស) ដំបងគ្រប់គ្រង (អង្គុស) ធ្នូ និងព្រួញ។ នាងគឺជា «ស្រី មហាវិទ្យា» ដ៏មង្គល។ អ្នកណាដឹងដូច្នេះ នឹងឆ្លងផុតទុក្ខសោក។ សូមនមស្ការដល់ព្រះនាង ភគវតី ភវតី; ឱ មាតា សូមការពារយើងពីគ្រប់ទិស។

Non-dual Shakti-Brahman identity; liberation through knowledge

Read verse →

Verse 18

सैषाष्टौ वसवः। सैषैकादश रुद्राः। सैषा द्वादशादित्याः। सैषा विश्वेदेवाः सोमपा असोमपाश्च। सैषा यातुधान्यः असुरा रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः। सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि। सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः। सैषा ग्रहा ...

នាងនោះឯងគឺវសុទាំង៨; នាងនោះឯងគឺរុទ្រទាំង១១; នាងនោះឯងគឺអាទិត្យទាំង១២; នាងនោះឯងគឺវិશ્વេទេវៈ—ទាំងអ្នកផឹកសោម និងអ្នកមិនផឹកសោម។ នាងនោះឯងគឺយាតុធាន អសុរ រាក្សស ពិសាច យក្ស និងសិទ្ធៈ។ នាងនោះឯងគឺគុណទាំង៣—សត្តវៈ រាជស និងតមស។ នាងនោះឯងគឺប្រជាបតិ ឥន្ទ្រ និងមនុទាំងឡាយ។ នាងនោះឯងគឺភពផ្កាយ នក្ខត្រ និងពន្លឺមេឃ ជារូបកាលៈក្នុងទម្រង់កលា កាស្ឋា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់នាងជានិច្ច—ព្រះទេវីបំបាត់ទុក្ខទោស ប្រទានទាំងភោគ និងមោក្សៈ; អនន្តា ជ័យា សុទ្ធា ជាទីពឹង ជាអ្នកប្រទានសិវៈ និងជាសិវៈដ៏មង្គល។

Brahman/Devī as sarvātmakatva (all-encompassing reality); guṇas and māyā; bhukti–mukti

Read verse →

Verse 19

सैषा अष्टौ वसवः । सैषा एकादश रुद्राः । सैषा द्वादश आदित्याः । सैषा विश्वेदेवाः सोमपाः असोमपाश्च । सैषा यातुधान्यः असुराः रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः । सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि । सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः...

ព្រះនាងនោះឯងជាវសុទាំង៨; ជារុទ្រាទាំង១១; ជាអាទិត្យទាំង១២; ជាវិශ්វេទេវៈ—ទាំងអ្នកផឹកសោម និងអ្នកមិនផឹកសោម។ ព្រះនាងជាយាតុធានៈ អសុរៈ រាក្សសៈ ពិសាច និងយក្ស ព្រមទាំងសិទ្ធៈ។ ព្រះនាងជាគុណៈទាំង៣—សត្តវៈ រាជសៈ និងតមសៈ។ ព្រះនាងជាប្រាជាបតិ ឥន្ទ្រ និងមនុទាំងឡាយ។ ព្រះនាងជាគ្រោះ (ភព) នក្សត្រ និងពន្លឺផ្កាយ ហើយបង្ហាញជាកាលៈក្នុងរូបកលា កាស្ឋា និងដូច្នេះទៅ។ ខ្ញុំសូមគោរពបូជាព្រះនាងជានិច្ច—ទេវីអ្នកដកហូតទុក្ខ និងបាប អ្នកប្រទានភោគ និងមោក្ខ; អនន្ត ជ័យ បរិសុទ្ធ ជាទីពឹង អ្នកប្រទានសិរីមង្គល និងជាមង្គលដោយខ្លួនឯង។

Brahman/Śakti as the immanent-totality (sarvātmakatva), including guṇas and kāla; mokṣa through devotion/knowledge

Read verse →

Verse 20

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ (bīja) របស់ទេវី—ដែលសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់—ភ្ជាប់ជាមួយរូប “វិយត” មាន “វីតិហោត្រ” ជាគ្រឿងប្រដាប់ ហើយភ្លឺរលោងដោយពន្លឺព្រះចន្ទកន្លះ។ ដូច្នេះមន្ត្រអក្សរតែមួយនេះ ត្រូវបានយតីដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធធ្វើសមាធិ—អ្នកដែលជាសេចក្តីអានន្ទខ្ពស់បំផុត និងដូចមហាសមុទ្រនៃទឹកគឺជ្ញាន។

Mantra-bīja as a support for Brahman/Śakti-realization; jñāna leading to ānanda (mokṣa)

Read verse →

Verse 21

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ (bīja) របស់ទេវី—ដែលសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់—ភ្ជាប់ជាមួយរូប “វិយត” មាន “វីតិហោត្រ” ជាគ្រឿងប្រដាប់ ហើយភ្លឺរលោងដោយពន្លឺព្រះចន្ទកន្លះ។ ដូច្នេះមន្ត្រអក្សរតែមួយនេះ ត្រូវបានយតីដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធធ្វើសមាធិ—អ្នកដែលជាសេចក្តីអានន្ទខ្ពស់បំផុត និងដូចមហាសមុទ្រនៃទឹកគឺជ្ញាន។

Mantra-upāsanā culminating in jñāna-ānanda (mokṣa)

Read verse →

Verse 22

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

ពីវាងមយា ដែលមានសភាពជាព្រហ្មន៍ មានធាតុ/អក្សរទី៦ ដែលភ្ជាប់នឹង “វក្ត្រ” គឺមាត់នៃការបញ្ចេញពាក្យ។ ព្រះអាទិត្យជាបិន្ទុនៅត្រចៀកខាងឆ្វេង ភ្ជាប់ជាមួយទី៣ នៃអដ្ឋកៈ។ ភ្ជាប់ជាមួយនារាយណៈ ហើយវាយុភ្ជាប់នឹងផ្នែកខាងក្រោម (បបូរមាត់/ភាគក្រោម)។ “វិចចេ”: មន្ត្រមាន៩ព្យាង្គនេះ ត្រូវបាននិយាយថាជាអក្សរ ដែលប្រទានមហានន្ទដ៏ធំ។

Mantra-śakti as Brahman (Śabda-Brahman), Devī as the ground of speech and liberation

Read verse →

Verse 23

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

ពីវាងមយា ដែលមានសភាពជាព្រហ្មន៍ មានធាតុ/អក្សរទី៦ ដែលភ្ជាប់នឹង “វក្ត្រ” គឺមាត់នៃការបញ្ចេញពាក្យ។ ព្រះអាទិត្យជាបិន្ទុនៅត្រចៀកខាងឆ្វេង ភ្ជាប់ជាមួយទី៣ នៃអដ្ឋកៈ។ ភ្ជាប់ជាមួយនារាយណៈ ហើយវាយុភ្ជាប់នឹងផ្នែកខាងក្រោម (បបូរមាត់/ភាគក្រោម)។ “វិចចេ”: មន្ត្រមាន៩ព្យាង្គនេះ ត្រូវបាននិយាយថាជាអក្សរ ដែលប្រទានមហានន្ទដ៏ធំ។

Mantra as liberating knowledge (vidyā) and Devī as Brahman

Read verse →

Verse 24

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

ខ្ញុំសូមបូជាព្រះទេវីដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលផ្កាឈូកនៃបេះដូង មានពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យពេលព្រឹក; កាន់បាស និងអង្គុស មានសភាពទន់ភ្លន់ ដោយដៃប្រទានពរ និងអភ័យ (គ្មានភ័យ)។ មានភ្នែកបី ស្លៀកពណ៌ក្រហម ហើយបំពេញបំណងរបស់អ្នកសក្ការៈ (ភក្ត) ដូចទឹកដោះហូរចេញ។ ខ្ញុំសូមគោរពបង្គំដល់ព្រះអង្គ ឱ ទេវី អ្នកបំផ្លាញភ័យធំ អ្នកបន្ធូរបញ្ហាធំៗ (ទុរគា) និងមានរូបជាមហាករុណា។

Upāsanā leading to mokṣa; Devī as inner Antaryāmin and compassionate Brahman-power

Read verse →

Verse 25

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

ខ្ញុំសូមបូជាព្រះទេវីដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលផ្កាឈូកនៃបេះដូង មានពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យពេលព្រឹក; ទ្រង់កាន់បាស និងអង្គុស មានសភាពទន់ភ្លន់; ព្រះហស្តប្រទានពរ និងអភ័យ (ការមិនភ័យ); មានភ្នែកបី ស្លៀកពណ៌ក្រហម ហើយប្រទានអ្វីដែលអ្នកភក្តិប្រាថ្នា។ ខ្ញុំសូមគោរពនមស្ការដល់ព្រះទេវី—អ្នកបំផ្លាញភ័យធំ អ្នកបន្ធូរទុក្ខធំ និងជារូបនៃមហាករុណា។

Saguna Brahman (Devī as immanent Brahman in the heart); Bhakti as a means toward mokṣa

Read verse →

Verse 26

यस्याः स्वरूपं ब्रह्मादयो न जानन्ति तस्मादुच्यतेऽज्ञेया । यस्या अन्तो न विद्यते तस्मादुच्यतेऽनन्ता । यस्या ग्रहणं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽलक्ष्या । यस्या जननं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽजा । एकैव सर्वत्र व...

ព្រោះសូម្បីតែព្រះព្រហ្ម និងទេវតាផ្សេងៗក៏មិនដឹងសភាពពិតរបស់ព្រះនាង ដូច្នេះហៅថា ‘អជ្ញេយា’ (មិនអាចដឹងបាន)។ ព្រោះមិនមានទីបញ្ចប់ឲ្យឃើញ ដូច្នេះហៅថា ‘អនន្តា’ (គ្មានទីបញ្ចប់)។ ព្រោះមិនអាចចាប់យល់ឲ្យបាន ដូច្នេះហៅថា ‘អលក្ខ្យា’ (មិនអាចមើលឃើញ)។ ព្រោះមិនមានការកំណើតឲ្យរកឃើញ ដូច្នេះហៅថា ‘អជា’ (មិនកើត)។ ព្រោះព្រះនាងតែមួយមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង ដូច្នេះហៅថា ‘ឯកា’ (មួយ)។ ហើយព្រោះព្រះនាងតែមួយជារូបនៃសកលលោក ដូច្នេះហៅថា ‘នៃកា’ (មិនមែនមួយ/ពហុរូប)។ ដូច្នេះហើយបាននិយាយថា៖ អជ្ញេយា អនន្តា អលក្ខ្យា អជា ឯកា និង នៃកា។

Nirguṇa Brahman; apophatic theology (neti-neti); non-duality with apparent multiplicity (māyā/śakti)

Read verse →

Verse 27

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

ព្រះទេវីជាមាត្រិកា (មាតាប្រភព) នៃមន្តទាំងឡាយ; ក្នុងពាក្យសំដីទាំងឡាយ ព្រះនាងជារូបនៃចំណេះដឹង។ លើសពីចំណេះដឹងទាំងអស់ ព្រះនាងលើកលែងជាចិត្តសុទ្ធ; ក្នុងសូន្យទាំងឡាយ ព្រះនាងជាសាក្សីនៃសូន្យ។ គ្មានអ្វីខ្ពស់ជាងព្រះនាងទេ—ដូច្នេះហៅថា ទុរគា។ ខ្ញុំសូមនមស្ការដល់ទុរគានោះ ព្រះទេវីដែលឆ្លងកាត់បានលំបាក អ្នកបំផ្លាញអាកប្បកិរិយាអាក្រក់; ខ្ញុំដែលភ័យខ្លាចចំពោះភវៈ សូមពឹងពាក់ព្រះនាង អ្នកនាំឆ្លងសមុទ្រសំសារ។

Śabda-śakti and Cit (consciousness) as Brahman; mokṣa as crossing saṃsāra; sākṣin (witness)

Read verse →

Verse 28

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

ព្រះនាងទេវីជាមាត្រិកានៃមន្តទាំងឡាយ; ក្នុងពាក្យទាំងឡាយ ព្រះនាងមានរូបជាចំណេះដឹង។ លើសពីចំណេះដឹងទៀត ព្រះនាងជាចិត—ស្មារតីបរិសុទ្ធ; ហើយក្នុងសូន្យទាំងឡាយ ព្រះនាងជាសាក្សីនៃសូន្យ។ គ្មានអ្វីខ្ពស់ជាងព្រះនាងទេ ដូច្នេះគេប្រកាសថា “ទុរគា”។ ខ្ញុំ ដែលភ័យខ្លាចចំពោះភពក្នុងសំសារៈ សូមគោរពនមស្ការដល់ទុរគានោះ—ទេវីដែលឆ្លងកាត់បានលំបាក អ្នកបំផ្លាញអាកប្បកិរិយាអាក្រក់—ព្រះនាងដែលនាំឆ្លងសមុទ្រសំសារៈ។

Brahman/Śakti as Cit (pure consciousness) and sākṣin (witness); Mokṣa (liberation)

Read verse →

Verse 29

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

អ្នកណាសិក្សា អថර්វ-សីរសៈ នេះ នឹងទទួលផលដូចជាការជប អថර්វ-សីរសៈ ប្រាំ។ ដោយបានដឹងអថර්វ-សីរសៈ នេះ អ្នកណាដែលបង្កើតអរចា/រូបបូជាសម្រាប់ការគោរព—ទោះបានជបមួយសែនដងក៏ដោយ—គេក៏ទទួលបានសិទ្ធិ និងជោគជ័យក្នុងការបូជានោះ។ មួយរយប្រាំបី (១០៨) ដង ត្រូវបានចងចាំថាជាវិធីពុរៈស្ចរណៈរបស់ព្រះនាង។ តែអ្នកណាអានដប់ដង នឹងរួចផុតពីបាបភ្លាមៗ; ដោយព្រះគុណមហាទេវី គេឆ្លងកាត់ឧបសគ្គធំៗបាន។

Upāsanā (devotional practice) as a means toward purification (pāpa-kṣaya) and liberation-supporting merit; grace (prasāda)

Read verse →

Verse 30

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

អ្នកណាសិក្សា អថර්វ-សីរសៈ នេះ នឹងទទួលផលដូចជាការជប អថර්វ-សីរសៈ ប្រាំ។ ដោយបានដឹងអថර්វ-សីរសៈ នេះ អ្នកណាដែលបង្កើតអរចា/រូបបូជាសម្រាប់ការគោរព—ទោះបានជបមួយសែនដងក៏ដោយ—គេក៏ទទួលបានសិទ្ធិ និងជោគជ័យក្នុងការបូជានោះ។ មួយរយប្រាំបី (១០៨) ដង ត្រូវបានចងចាំថាជាវិធីពុរៈស្ចរណៈរបស់ព្រះនាង។ តែអ្នកណាអានដប់ដង នឹងរួចផុតពីបាបភ្លាមៗ; ដោយព្រះគុណមហាទេវី គេឆ្លងកាត់ឧបសគ្គធំៗបាន។

Upāsanā (devotional practice) and prasāda (grace) as purification and obstacle-removal

Read verse →

Verse 31

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः । दशवारं पठेद्य...

អ្នកណាដែលសិក្សា អថರ್ವសីរសៈ នេះ នឹងទទួលបានផលដូចជាការសូត្រ អថರ್ವសីរសៈ ប្រាំ។ ពេលបានយល់ដឹងអថર્વសីរសៈ នេះហើយ អ្នកណាដែលស្ថាបនា អរចា (រូបបូជា) នៃព្រះមហាទេវី ទោះបីបានសូត្រឡើងវិញមួយសែនដងក៏ដោយ ក៏ទទួលបានសិទ្ធិជោគជ័យលើអរចានោះ (អរចាសិទ្ធិ)។ វិធីពុរៈស្ចរណៈសម្រាប់ព្រះនាង ត្រូវបានចងចាំថា មានចំនួនមួយរយប្រាំបី។ តែអ្នកណាសូត្រវា ដប់ដង នឹងរួចផុតពីបាបភ្លាមៗ; ដោយព្រះគុណមហាទេវី គេអាចឆ្លងកាត់ឧបសគ្គធំៗបាន។

Mokṣa (purification and grace as means toward liberation)

Read verse →

Verse 32

प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । तत्सायं प्रातः प्रयुञ्जानः पापोऽपापो भवति । निशीथे तुरीयसन्ध्यायां जप्त्वा वाक्सिद्धिर्भवति । नूतनप्रतिमायां जप्त्वा देवतासांनिध...

ការសូត្រនៅពេលព្រឹក បំផ្លាញបាបដែលបានធ្វើនៅពេលយប់; ការសូត្រនៅពេលល្ងាច បំផ្លាញបាបដែលបានធ្វើនៅពេលថ្ងៃ។ អ្នកណាអនុវត្តដូច្នេះ ទាំងព្រឹកទាំងល្ងាច នឹងក្លាយជាអ្នកដែលបាបត្រូវបានលុបចោល។ ការជបនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ក្នុងទុរីយសន្ធ្យា (ចំណុចប្រសព្វទីបួន) នឹងកើតមាន វាក្សិទ្ធិ គឺជោគជ័យនៃពាក្យសម្តី។ ការជបនៅមុខប្រតិមាថ្មី នឹងមានសាន្និធ្យៈ គឺការជិតស្និទ្ធ/ការស្ថិតនៅរបស់ទេវតា។ ការជបក្នុងពិធី ប្រាណប្រតិស្ឋា នឹងមានការស្ថាបនាប្រាណទាំងឡាយ។ នៅកាលសម្របសម្រួលអភិសេករវាងថ្ងៃអង្គារ និង អស្វិនី ដោយជបនៅក្នុងសាន្និធ្យៈមហាទេវី គេឆ្លងផុត មហាម្រឹត្យុ (មរណភាពធំ)។ អ្នកណាដឹងដូច្នេះ—នេះហើយជាព្រះឧបនិសទ។

Mokṣa (overcoming pāpa and mṛtyu through upāsanā and Devī-anugraha)

Read verse →

Devi

Key Teachings

Verses of the Devi

Ask anything about the Devi Upanishad