Sukta 58
Sukta 3.58
Viśvāmitra Gāthina (attribution for Maṇḍala 3; specific hymn traditionally in Viśvāmitra cycle)
Aśvinau (with Uṣas/Dakṣiṇā imagery in support)
Triṣṭubh (probable for RV 3.58; verse-length and cadence consistent)
គាថានេះអញ្ជើញពួកអឝ្វិនទាំងពីរនៅពេលព្រឹក ដោយភ្ជាប់ការមកដល់រហ័សរបស់ពួកគេជាមួយពន្លឺភ្ញាក់រិតរបស់ឧសាស និងការបូជាដ៏សុក្រឹតល្អត្រឹមត្រូវរបស់ទក្សិណា។ តាមរយៈរូបភាពជាក់ស្តែងនៃ "គោនៃពន្លឺ" និង "ឃ្លាំងនៃទឹកឃ្មុំ" វាអញ្ជើញអ្នកព្យាបាលទាំងពីរឲ្យធ្វើដំណើរតាមផ្លូវទេវយាន និងផឹកសោមដ៏ផ្អែមល្ហែមដូចទឹកឃ្មុំនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកបូជា។
Mantras
Mantra 1
धेनुः प्रत्नस्य काम्यं दुहानान्तः पुत्रश्चरति दक्षिणायाः । आ द्योतनिं वहति शुभ्रयामोषसः स्तोमो अश्विनावजीगः ॥
គោនៃពន្លឺ ដោយរួញដោះនូវភាពរីករាយដែលគួរប្រាថ្នានៃសច្ចធម៌បុរាណ ធ្វើដំណើរក្នុងនោះជាកូនរបស់ទក្សិណា។ នាងនាំយកនូវការបំភ្លឺដ៏រន្ទឺ; និងការស្រឡាញ់របស់ព្រឹកបានរំដោះអស្សវិនទាំងពីរឱ្យធ្វើសកម្មភាពរហ័ស។
Mantra 2
सुयुग्वहन्ति प्रति वामृतेनोर्ध्वा भवन्ति पितरेव मेधाः । जरेथामस्मद्वि पणेर्मनीषां युवोरवश्चकृमा यातमर्वाक् ॥
អំណាចដែលចងល្អរបស់អ្នកទាំងពីរនាំអ្នកមកទីនេះក្នុងច្បាប់នៃឫត; ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានលើកឡើងរបស់យើងកើនឡើងដូចជាប្រាជ្ញារបស់បិតាទាំងឡាយ។ ចម្រើនកម្លាំងសម្រាប់យើង និងបំបែកគំនិតរបស់អ្នកកំណោញ; យើងបានបង្កើតជំនួយរបស់អ្នក - ចូលមកជិតយើង។
Mantra 3
सुयुग्भिरश्वैः सुवृता रथेन दस्राविमं शृणुतं श्लोकमद्रेः । किमङ्ग वां प्रत्यवर्तिं गमिष्ठाहुर्विप्रासो अश्विना पुराजाः ॥
ដោយសេះដែលចងល្អនិងរថដែលបត់បែនល្អរបស់អ្នក អ្នកធ្វើអស្ចារ្យ ស្តាប់ពាក្យដែលបន្លឺឡើងនៃថ្មសង្កត់នេះ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកឃើញនូវសេចក្តីពីបុរាណហៅអ្នកថា 'អ្នកដែលត្រឡប់មកឆ្លើយតបលឿនបំផុត'?
Mantra 4
आ मन्येथामा गतं कच्चिदेवैर्विश्वे जनासो अश्विना हवन्ते । इमा हि वां गोऋजीका मधूनि प्र मित्रासो न ददुरुस्रो अग्रे ॥
មក ស្តាប់និងមកដល់: តើប្រជាជនទាំងអស់មិនហៅអ្នកដោយចលនាចិត្តដែលប្រញាប់ប្រញ៉ាល់របស់ពួកគេទេឬ? ដោយសារភាពផ្អែមល្ហែមដែលឈ្នះពន្លឺទាំងនេះរបស់អ្នកត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនៅខាងមុខ ដូចជាអំណាចមិត្តភាពដែលនឹងធ្វើការបូជានៅក្នុងពន្លឺក្រហមនៃព្រឹក។
Mantra 5
तिरः पुरू चिदश्विना रजांस्याङ्गूषो वां मघवाना जनेषु । एह यातं पथिभिर्देवयानैर्दस्राविमे वां निधयो मधूनाम् ॥
ឆ្លងកាត់ពិភពលោកជាច្រើន អ្នកអស្សវិនទាំងពីរ សម្លេងរបស់អ្នកដែលជាអ្នកបញ្ជូនចិត្តធ្វើដំណើរក្នុងចំណោមប្រជាជន អ្នកដែលមានសេចក្តីសប្បុរស។ ចូលមកទីនេះតាមផ្លូវទៅរកព្រះ អ្នកធ្វើអស្ចារ្យ; ទីនេះគឺជាឃ្លាំងសម្បត្តិនៃភាពរីករាយដែលផ្អែមល្ហែមរបស់អ្នក។
Mantra 6
पुराणमोकः सख्यं शिवं वां युवोर्नरा द्रविणं जह्नाव्याम् । पुनः कृण्वानाः सख्या शिवानि मध्वा मदेम सह नू समानाः ॥
បុរាណជាលំនៅ និងមិត្តភាពដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់ជាមួយអ្នកទាំងពីរ អ្នកដែលមានសេចក្តីក្លាហាន; ទ្រព្យសម្បត្តិមួយមាននៅក្នុងជាហ្នាវី។ បន្តធ្វើឱ្យថ្មីនូវការរួបរួមដ៏សប្បាយរបស់មិត្តភាពម្តងទៀត; ដោយភាពរីករាយដែលផ្អែមល្ហែម តោះរីករាយរួមគ្នា ឥឡូវនេះក្នុងភាពជាឯកភាព។
Mantra 7
अश्विना वायुना युवं सुदक्षा नियुद्भिष्च सजोषसा युवाना । नासत्या तिरोअह्न्यं जुषाणा सोमं पिबतमस्रिधा सुदानू ॥
ហៃអាស្វិនទាំងពីរ ព្រមទាំងព្រះវាយុ អ្នកទាំងឡាយដែលជាយុវករ មានប្រាជ្ញាល្អ ចូលរួមជាមួយរថទាំងឡាយក្នុងការត្រេកអរតែមួយ ហៃនាសត្យទាំងឡាយ ដែលត្រេកត្រាក្នុងសូមដែលលើសពីថ្ងៃ សូមពិសាដោយមិនបរាជ័យ ហៃអ្នកដែលជាទានាធិបតីសប្បុរស។
Mantra 8
अश्विना परि वामिषः पुरूचीरीयुर्गीर्भिर्यतमाना अमृध्राः । रथो ह वामृतजा अद्रिजूतः परि द्यावापृथिवी याति सद्यः ॥
ហៃអាស្វិនទាំងពីរ នៅជុំវិញអ្នកមានចលនាច្រើនទិស ខំប្រឹងដោយគាថាហើយមិនដែលបរាជ័យ រថរបស់អ្នកកើតពីឫត បើកដោយអានុភាពនៃសិលាច្រត់ វិលជុំវិញសួគ៌និងផែនដីក្នុងពេលរំពេចមួយ។
Mantra 9
अश्विना मधुषुत्तमो युवाकुः सोमस्तं पातमा गतं दुरोणे । रथो ह वां भूरि वर्पः करिक्रत्सुतावतो निष्कृतमागमिष्ठः ॥
ហៃអាស្វិនទាំងពីរ សូមដែលប្រកបដោយរសជាតិផ្អែមល្ហែមបំផុតត្រូវបានគេគាប់ហើយហៅ សូមពិសាវា ចូលមកក្នុងផ្ទះ រថរបស់អ្នកដែលធំទូលាយក្នុងរូបសម្បត្តិ បានទៅដល់ទីកន្លែងដែលបានត្រៀមរបស់អ្នកគាប់សូម។
Inside Sukta 58
How it unfolds
- Where it opens
A luminous “cow of light” pours forth the desired delight of ancient truth, while Uṣas’ praise sets the Aśvins in motion under Dakṣiṇā’s auspicious order.
- Development
The poet’s call moves “across many worlds,” urging the twins to come by godward paths; the hymn gathers images of sweetness, treasure, and beneficence as the ritual invitation intensifies.
- Climax
The Soma is declared supremely honey-rich and already pressed—an immediate, urgent welcome: “drink it; come into the house,” as the splendid chariot reaches the prepared place.
- Where it settles
The arrival is secured through praise and offering, leaving the sacrificer aligned with dawn’s illumination, right-giving order, and the Aśvins’ restorative presence.
The deity: Aśvinau
- In the VedaThe Aśvins are youthful twin gods, radiant and swift, who arrive in a shining chariot, bringing healing, rescue, prosperity, and timely aid; they are repeatedly invited to the Soma offering at dawn. Here they are stirred by Uṣas’ chant and approached through Dakṣiṇā—right-giving generosity that makes the sacrifice effective.
- Cosmic functionThey mediate the transition from night to day, restoring wholeness and continuity—health, safe passage, and renewed vitality—so that the rite and the world move forward in auspicious order.
- Inner significanceThey symbolize prompt help and integrative healing powers within consciousness: the capacity to respond quickly, harmonize dualities, and convert awakening insight (Uṣas) and right discernment/giving (Dakṣiṇā) into lived strength.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaViśvāmitra (Gāthina/Kauśika line) · A royal-turned-seer whose visionary hymns in Maṇḍala 3 are central to Vedic praise of Indra and the ordering power of mantra; later tradition remembers him for profound tapas and transforming insight.
Famous verses
dhenuḥ … dakṣiṇāyāḥ
pathibhir devayānaiḥ
somas taṃ pātam ā gatam duroṇe
Attributes of the deity
- Twin, youthful, radiant
- Swift chariot-borne arrivals
- Healers and rescuers (dasra—wonder-workers)
- Dawn-associated (early soma guests)
- Bestowers of sweetness, plenty, and good fortune
- Travelers on devayāna (godward) paths
Also by this seer
- Primary seer of much of Rigveda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra maṇḍala)
- Hymns to Indra, Agni, and allied deities across RV 3 (traditional attributions within the Viśvāmitra cycle)
- Associated in later tradition with the Gāyatrī mantra (popular attribution; not a Rigvedic colophon claim)
The rite, step by step
- At first light, prepare the ritual space and seat for the deities (āsana) and kindle/maintain the sacred fire as appropriate to the soma setting.
- Press Soma and ready the honey-sweet libation; arrange accompanying oblations and dakṣiṇā (gifts) in right order.
- Recite the hymn as an āhvāna (invitation), emphasizing the devayāna paths and the Aśvins’ swift chariot approach.
- Offer Soma with the call to drink and enter the house (duroṇa), strengthening the bond between deity and sacrificer.
- Conclude with praise and a request for protection, health, and successful rite, sealing the offering through orderly distribution of dakṣiṇā.
Offerings
- Soma (madhu-sweet, freshly pressed)
- Ghee/clarified butter (as supporting oblation, where applicable)
- Dakṣiṇā (gifts/fees to officiants; symbolic right-giving)
- Milk/curds/honey imagery (as praised sweetness; contextually aligned offerings)
Frequently Asked Questions
The Aśvinau are twin Vedic gods known for swift help, healing, and rescue. This hymn calls them at dawn to bring health, good fortune, and a successful beginning to the Soma rite.
Uṣas is Dawn, the awakening light that stirs divine movement and inspiration. Dakṣiṇā is the “right-giving” offering or sacred generosity that makes the sacrifice well-ordered and effective.
The hymn centers on inviting the Aśvins to arrive by the godward paths and drink the freshly pressed, honey-sweet Soma in the sacrificer’s house, sealing a bond of blessing and protection.
Ask anything about Sukta 58 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
