Sukta 6
Sukta 1.6
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; for 1.6 commonly Vaiśvāmitra lineage)
Indra (with solar/rocanā imagery; the verse evokes the yoking of the radiant power in Indra’s cosmic action)
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; typical for early RV 1 hymns to Indra)
RV 1.6 គឺជាការសរសើរដល់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងកាល់គាយត្រី ដែលភ្ជាប់អំណាចជ័យជម្នះរបស់ព្រះឥន្ទ្រជាមួយនឹងពន្លឺរស្មីរបស់ព្រះអាទិត្យ ដែលត្រូវបានយកមកប្រើប្រាស់ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងចក្រវាល។ កវីជនចូលទៅរកព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈពាក្យដែលមានការបំផុសគំនិត សុំឲ្យបានជ័យជម្នះពីគ្រប់ជំរុំនៃចក្រវាល គឺស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងលំហរទូលំទូលាយ ដើម្បីឲ្យអំណាចនៃជ័យជម្នះក្លាយជាក់ស្តែងក្នុងជីវិតនិងពិធីបុណ្យរបស់ពួកគេ។
Mantras
Mantra 1
युञ्जन्ति ब्रध्नमरुषं चरन्तं परि तस्थुषः । रोचन्ते रोचना दिवि ॥
ពួកគេបរិយោគកម្លាំងដ៏រះស្វាងដែលកំពុងចលនាក្នុងគន្លងរបស់វា នៅជុំវិញវាមានកម្លាំងដែលស្ថិតស្ថេរឈរនៅ ទឹកដីដ៏រះស្វាងនៅស្ថានសួគ៌លេចឡើងដោយពន្លឺ។
Mantra 2
युञ्जन्त्यस्य काम्या हरी विपक्षसा रथे । शोणा धृष्णू नृवाहसा ॥
ពួកគេបរិយោគឲ្យទ្រង់ ជាវត្ថុនៃការប្រាថ្នានៃព្រលឹង នូវកម្លាំងពីរដ៏រះស្វាងលើរថ ដែលមានស្លាបទូលាយក្នុងចលនការ ក្រហម មានកម្លាំង និងជាអ្នកនាំមនុស្ស: ថាមពលដែលនាំអ្នកស្វែងរកទៅរកព្រះអធិបតីនៃកម្លាំងដ៏រះស្វាង។
Mantra 3
केतुं कृण्वन्नकेतवे पेशो मर्या अपेशसे । समुषद्भिरजायथाः ॥
ហៃព្រះឥន្ទ្រ ព្រះអង្គបង្កើតនៅក្នុងព្រះអង្គនូវការយល់ដឹងដ៏រះស្វាងសម្រាប់អ្នកដែលខ្វះវា និងរូបសម្បត្តិដ៏ស្រស់សម្រាប់អ្នកស្វែងរកដែលគ្មានរូប ព្រះអង្គកើតមកជាមួយនឹងការប្រាថ្នាដ៏ក្ដៅគគុកដែលឡើងទៅរកព្រះអាទិត្យនៃស្មារតី។
Mantra 4
आदह स्वधामनु पुनर्गर्भत्वमेरिरे । दधाना नाम यज्ञियम् ॥
បន្ទាប់មកពិតជាដូច្នោះ ដោយអនុវត្តតាមអំណាចជាប់ពូជរបស់ពួកគេ ពួកគេបានផ្លាស់ប្ដូរទៅកាន់ស្ថានភាពនៃការកើតឡើងវិញ ដោយកាន់កាប់នូវព្រះនាមដ៏ពិសិដ្ឋដែលសមស្របសម្រាប់ការបូជា: កម្លាំងដែលធ្វើឲ្យការបូជាខាងក្នុងអាចកើតឡើងបាន។
Mantra 5
वीळु चिदारुजत्नुभिर्गुहा चिदिन्द्र वह्निभिः । अविन्द उस्रिया अनु ॥
ហៃព្រះឥន្ទ្រ សូម្បីតែឧបសគ្គដែលបានស្ថិតស្ថេរ ព្រះអង្គក៏បំបែកវាដោយកម្លាំងដ៏មានអំណាចរបស់ព្រះអង្គ សូម្បីនៅក្នុងរូងភ្នំដែលកំបាំង ព្រះអង្គរកឃើញនិងនាំចេញ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ នូវពន្លឺដ៏រះស្វាងជាមួយនឹងថាមពលដ៏ពន្ធល។
Mantra 6
देवयन्तो यथा मतिमच्छा विदद्वसुं गिरः । महामनूषत श्रुतम् ॥
ដូចជាអ្នកស្វែងរកព្រះ ការនិយាយដែលទទួលប្រាជ្ញារបស់យើងឆ្ពោះទៅរកគំនិតដែលភ្ញាក់រលឹក ដែលរកឃើញនូវទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដ ពួកគេបានស្រែកច្រៀងនូវសេចក្តីអស្ចារ្យ នូវសត្យាដែលបានឮល្អ
Mantra 7
इन्द्रेण सं हि दृक्षसे संजग्मानो अबिभ्युषा । मन्दू समानवर्चसा ॥
ជាមួយនឹងព្រះឥន្ទ្រពិតជាអ្នកត្រូវបានឃើញក្នុងការរួបរួម កាលព្រមព្រៀងគ្នាជាមួយនឹងអំណាចដែលមិនញាប់ញ័រ ហៃម៉ង់ឌូ អ្នកចលនាក្នុងពន្លឺតែមួយនៃសិរីល្អស្មើគ្នា
Mantra 8
अनवद्यैरभिद्युभिर्मखः सहस्वदर्चति । गणैरिन्द्रस्य काम्यैः ॥
កម្លាំងដែលមានចំណាប់ខ្លាំង ជាមួយនឹងអំណាចដែលគ្មានទោស និងសង្កត់ស្ថានសួគ៌ ច្រៀងគាថាក្នុងភាពសំបូរបែបនៃកម្លាំង ជាមួយនឹងក្រុមដែលនឹងស្រួលរបស់ព្រះឥន្ទ្រ វាស្វែងរកការចូលរួម និងការលើកស្ទួយ
Mantra 9
अतः परिज्मन्ना गहि दिवो वा रोचनादधि । समस्मिन्नृञ्जते गिरः ॥
ដូច្នេះ ហៃអ្នកដែលចលនាទៅគ្រប់ទិសទី ចូលមកទីនេះ ទោះពីពិភពលោកដែលមានពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ ឬពីតំបន់ដែលមានពន្លឺខាងលើនៃវា ក្នុងនេះនូវការបូជា និងសត្វនៃយើង ពាក្យដែលទទួលប្រាជ្ញាកំពុងត្រូវបានតម្រឹមក្នុងភាពសុខដុម និងត្រូវបានធ្វើឲ្យរួចរាល់សម្រាប់អ្នក
Mantra 10
इतो वा सातिमीमहे दिवो वा पार्थिवादधि । इन्द्रं महो वा रजसः ॥
ពីទីនេះយើងស្វែងរកជ័យជម្នះ ទោះពីស្ថានសួគ៌ដែលមានពន្លឺ ឬពីគ្រឹះដែលជាផែនដី ឬម្តងទៀតពីពិភពកណ្តាលដ៏ធំយើងហៅព្រះឥន្ទ្រ គឺអំណាចនៃកម្លាំងជ័យជម្នះ ដើម្បីនាំយកជ័យជម្នះមកក្នុងសត្វនៃយើង
Inside Sukta 6
How it unfolds
- Where it opens
A cosmic image of yoking a tawny, radiant force; the heavenly light-realms (rocanā) blaze as the powers stand around the moving splendor.
- Development
The hymn turns from vision to invocation: inspired utterances (giraḥ) move toward awakened thought that finds true wealth, aligning the sacrificer’s mind with Indra’s victorious energy.
- Climax
The decisive request for sāti—calling Indra as the great power spanning heaven, earth, and the vast mid-spaces—so victory is secured from every quarter of existence.
- Where it settles
The hymn closes with a comprehensive appeal: wherever the winning lies (above, below, or in the wide atmosphere), Indra is invoked as the sure source of conquest and fulfillment.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is the foremost heroic god of the Rig Veda: wielder of the thunderbolt (vajra), drinker of soma, breaker of obstacles, and winner of spoils; he is frequently portrayed as releasing light and waters and establishing wide space. In this hymn his action is colored by rocanā imagery—radiant realms blazing in heaven as the tawny luminous power is “yoked.”
- Cosmic functionChampion of ṛta through victorious force: he clears the path, opens the constricted, releases luminous order, and grants conquest (sāti) and abundance (vasu) to the sacrificer.
- Inner significanceThe awakened will and courageous clarity that breaks inner obstruction (fear, inertia, confusion) and turns inspired thought into effective power; the “yoking” suggests disciplined harnessing of radiant energy for right action.
The seer
- Madhucchandas VaiśvāmitraVaiśvāmitra (descendant of Viśvāmitra; Vaiśvāmitra gotra/circle) · Earliest seer of Mandala 1’s opening sequence, shaping foundational Indra-Agni praise and establishing the hymn-as-invocation style for the Rig Veda’s beginning.
Famous verses
rocante rocanā divi
देवयन्तो यथा मतिमच्छा विदद्वसुं गिरः । महामनूषत श्रुतम् ॥ito vā sātim īmahe
Attributes of the deity
- Vṛtra-slayer and obstacle-breaker
- Soma-empowered warrior-king
- Giver of sāti (victory/attainment) and vasu (wealth, true riches)
- Opener of wide space (uru loka) and releaser of light (rocanā)
- Protector and ally of the seer’s inspired speech (giraḥ)
Also by this seer
- Traditional attribution of RV 1.1–1.11 (including the famous Agni hymn RV 1.1)
- Association with the Vaiśvāmitra poetic tradition that strongly features Indra’s victory, inspired speech (giraḥ), and the quest for wealth/illumination (vasu, rocanā)
The rite, step by step
- Ācamana and saṅkalpa (intent for sāti—successful attainment)
- Kindling/attending Agni and establishing the offering space
- Recitation of RV 1.6 in Gāyatrī cadence, with focused visualization of rocanā (radiant realms) and the ‘yoked’ luminous force
- Soma offering (where applicable) or substitute oblations while calling Indra to the rite
- Śānti/praśasti: concluding praise and request for victory from heaven, earth, and the mid-worlds
Offerings
- Soma (in Soma rites)
- Ghṛta (ghee) oblations
- Puroḍāśa (rice cake) where customary
- Optional: milk/curds as Indra-friendly offerings in some śrauta contexts
Frequently Asked Questions
It praises Indra as the power of victory and illumination, using imagery of a radiant force being “yoked” and the heavenly light-realms (rocanā) shining. The hymn asks Indra to grant successful attainment (sāti) in life and ritual.
Rocanā points to luminous heavenly regions and the manifestation of light that accompanies Indra’s cosmic victories. Symbolically, it also suggests inner clarity that appears when obstacles are broken.
It can be recited as an Indra-stuti for strength, protection, and success—especially in morning worship or yajña contexts. The focus is on calling Indra’s victorious energy and aligning one’s thought and speech with that power.
Ask anything about Sukta 6 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
