Opening the text

पञ्चाशत्तमः सर्गः (Sarga 53): Rāma’s Lament, Vigil for Sītā, and Lakṣmaṇa’s Consolation
अयोध्याकाण्ड
សರ್ಗនេះពិពណ៌នាពីរាត្រីដំបូងក្រៅទីលំនៅ ដែលធ្វើឲ្យការនិរទេសក្លាយជាការផ្លាស់ប្តូរតាមពិធីធម៌ និងជាការសាកល្បងសីលធម៌។ ពេលទៅដល់ក្រោមដើមឈើ ព្រះរាមធ្វើពិធីសន្ធ្យាពេលល្ងាចទៅទិសលិច ហើយបង្គាប់ព្រះលក្ខ្មណ៍ឲ្យយាមយប់ ព្រោះសុវត្ថិភាព និងសេចក្តីសុខសាន្ត (យោគក្សេម) របស់នាងសីតា អាស្រ័យលើការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ពួកគេ។ ទោះសមគួរទទួលសុខស្រួលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ក៏ព្រះរាមដេកលើដី ហើយគិតដល់អយោធ្យា—ទុក្ខវេទនារបស់ទសរថ មហិច្ឆតារបស់កៃកេយី និងអនាគតនយោបាយដែលភរតអាចគ្រប់គ្រងជាមេតែមួយ។ ព្រះរាមបង្ហាញមេរៀនអំពីរាជធម៌ថា ពេលកាម (តណ្ហា/បំណង) លើសលប់អត្ថ និងធម៌ ព្រះមហាក្សត្រដែលបោះបង់សេចក្តីត្រឹមត្រូវដើម្បីសេចក្តីរីករាយ នឹងធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដូចទសរថក្នុងសភាពបច្ចុប្បន្ន។ បន្ទាប់មកការសោកស្តាយបែរទៅខាងក្នុង៖ ព្រះអង្គព្រួយបារម្ភចំពោះកោសល្យា និងសុមិត្រា ស្នើឲ្យព្រះលក្ខ្មណ៍ត្រឡប់ទៅការពារមាតាទាំងពីរ ហើយស្តីបន្ទោសខ្លួនឯងដែលធ្វើឲ្យកោសល្យាទទួលទុក្ខនៅពេលគួរទទួលផលនៃក្តីសង្ឃឹម។ ចុងក្រោយ ព្រះរាមលើកឡើងធម៌នៃការអត់ធ្មត់៖ ទោះព្រះអង្គមានសមត្ថភាពបង្ក្រាបអយោធ្យា និងផែនដីដោយព្រួញ ក៏មិនបង្ហាញកម្លាំងដោយឥតគោលបំណង ហើយបដិសេធព្រះរាជាភិសេកដោយខ្លាចអធម៌ និងគិតដល់លោកក្រោយ។ ពេលព្រះរាមស្ងៀមស្ងាត់ជាមួយទឹកភ្នែក ព្រះលក្ខ្មណ៍លើកទឹកចិត្តដោយសេចក្តីស្មោះត្រង់ ថា អយោធ្យាគ្មានព្រះរាមដូចរាត្រីគ្មានព្រះចន្ទ ហើយទាំងព្រះលក្ខ្មណ៍ និងនាងសីតា មិនអាចរស់ឆ្ងាយពីព្រះរាមបាន។ បន្ទាប់មកទាំងបីសម្រាកលើគ្រែដែលរៀបចំក្រោមដើមន្យគ្រធ (ដើមប៉ោ) ព្រះរាមទទួលសេចក្តីសម្រេចរបស់ព្រះលក្ខ្មណ៍ក្នុងការចូលរួមពេញរយៈពេលព្រៃ ដោយគោរពវិន័យវនធម៌។ ក្នុងព្រៃស្ងាត់ ព្រះបងប្អូនទាំងពីរនៅដោយមិនភ័យ ដូចសត្វសិង្ហ។
Verse 1
स तं वृक्षं समासाद्य सन्ध्यामन्वास्यपश्चिमाम्।रामो रमयतां श्रेष्ठ इति होवाच लक्ष्मणम्।।।।
ព្រះរាមា បានទៅដល់ដើមឈើនោះ ហើយបានប្រតិបត្តិពិធីសន្ធ្យាពេលល្ងាច ដោយបែរមុខទៅទិសលិច; បន្ទាប់មក ព្រះរាមា អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងការផ្តល់សេចក្តីសុខសាន្ត បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះលក្ស្មណ៍។
Verse 2
अद्येयं प्रथमा रात्रिर्याता जनपदाद्बहिः।या सुमन्त्रेण रहिता तां नोत्कण्ठितुमर्हसि।।।।
ថ្ងៃនេះជាយប់ដំបូងដែលយើងត្រូវស្នាក់នៅក្រៅដែនជនបទមានមនុស្សរស់នៅ ហើយគ្មានសុមន្ត្រា; ប៉ុន្តែអ្នកមិនគួរឲ្យចិត្តកង្វល់ដោយហេតុនោះទេ។
Verse 3
जागर्तव्यमतन्द्रिभ्यामद्यप्रभृति रात्रिषु।योगक्षेमौ हि सीताया वर्तेते लक्ष्मणावयोः।।।।
ឱ លក្ខមណ៍ ចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ យើងទាំងពីរត្រូវតែយាមរាត្រីដោយមិនប្រហែសឡើយ ព្រោះសុវត្ថិភាព និងសុខសាន្តរបស់នាងសីតា ពឹងផ្អែកលើយើងទាំងពីរ។
Verse 4
रात्रिं कथञ्चिदेवेमां सौमित्रे वर्तयामहे।अपावर्तामहे भूमावास्तीर्य स्वयमार्जितैः।।।।
ឱ សោមិត្រី (លក្ខ្មណៈ) យប់នេះយើងត្រូវអត់ធ្មត់ឲ្យកន្លងផុតទៅដោយវិធីណាមួយ; យើងនឹងដេកលើដី ហើយព្រាលអ្វីៗដែលយើងបានប្រមូលដោយខ្លួនឯង។
Verse 5
स तु संविश्य मेदिन्यां महार्हशयनोचितः।इमाः सौमित्रये रामो व्याजहार कथाः शुभाः।।।।
ទោះបីសមនឹងគ្រែដ៏ថ្លៃថ្នូរបំផុតក៏ដោយ ព្រះរាមបានដេកលើផែនដី ហើយបានមានព្រះបន្ទូលពាក្យសុភមង្គល និងល្អប្រសើរ ទៅកាន់សោមិត្រី (លក្ខ្មណៈ)។
Verse 6
ध्रुवमद्य महाराजो दुःखं स्वपिति लक्ष्मण।कृतकामा तु कैकेयी तुष्टा भवितुमर्हति।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈ ពិតប្រាកដណាស់យប់នេះ មហារាជនឹងដេកក្នុងទុក្ខសោក; តែកៃកេយី ព្រោះបំណងបានសម្រេចហើយ នាងគួរតែមានចិត្តពេញចិត្ត។
Verse 7
सा हि देवी महाराजं कैकेयी राज्यकारणात्।अपि न च्यावयेत्प्राणान् दृष्ट्वा भरतमागतम्।।।।
ព្រោះព្រះនាងកៃកេយី—ដោយហេតុផលនៃរាជ្យ—ពេលឃើញភរតត្រឡប់មកវិញ នាងអាចមិនទប់ចិត្តសោះ ទោះដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យជីវិតមហារាជស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។
Verse 8
अनाथश्च हि वृद्धश्च मया चैव विनाकृतः।किं करिष्यति कामात्मा कैकेयी वशमागतः।।।।
ព្រះองค์ចាស់ជរា ហើយពេលបែកចេញពីខ្ញុំ ក៏ដូចជាគ្មានទីពឹង; ស្តេចដែលត្រូវកាមតណ្ហានាំ និងធ្លាក់ក្រោមអំណាចកៃកេយី នឹងអាចធ្វើអ្វីបានទៀត?
Verse 9
इदं व्यसनमालोक्य राज्ञश्च मतिविभ्रमम्।काम एवार्थधर्माभ्यां गरीयानिति मे मतिः।।।।
ដោយឃើញវិបត្តិនេះ និងការភាន់ច្រឡំនៃវិចារណញ្ញាណរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ខ្ញុំសន្និដ្ឋានថា តណ្ហាកាមតែប៉ុណ្ណោះ មានអំណាចធ្ងន់ធ្ងរជាងទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងធម៌។
Verse 10
को ह्यविद्वानपि पुमान् प्रमदायाः कृते त्यजेत्।छन्दानुवर्तिनं पुत्रं तातो मामिव लक्ष्मण।।।।
ឱ ព្រះលក្ស្មណ៍! បុរសណាម្នាក់—even បើមិនមានចំណេះដឹង—នឹងបោះបង់កូនប្រុសដែលស្តាប់បង្គាប់ដូចខ្ញុំ ដើម្បីស្ត្រីម្នាក់ ដូចដែលព្រះបិតារបស់ខ្ញុំបានធ្វើ?
Verse 11
सुखी बत सभार्यश्च भरतः केकयीसुतः।मुदितान् कोसलानेको यो भोक्ष्यत्यधिराजवत्।।।।
ព្រះភរតៈ ព្រះរាជបុត្រនៃព្រះនាងកៃកេយី មានសេចក្តីសុខជាមួយព្រះមហេសី នឹងបានគ្រប់គ្រង និងរីករាយនឹងកោសលតែម្នាក់ឯង ដោយប្រជាជនទាំងឡាយសប្បាយរីករាយ ដូចជាព្រះចក្រពត្តិ។
Verse 12
स हि सर्वस्य राज्यस्य मुखमेकं भविष्यति।ताते च वयसाऽतीते मयि चारण्यमास्थिते।।।।
ព្រោះព្រះអង្គនឹងក្លាយជាប្រមុខតែមួយនៃរាជ្យទាំងមូល—ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់ ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំបានចាស់ជរា ហើយខ្ញុំបានចូលទៅរស់នៅក្នុងព្រៃវាល។
Verse 13
अर्थधर्मौ परित्यज्य य काममनुवर्तते।एवमापद्यते क्षिप्रं राजा दशरथो यथा।।।।
ព្រះមហាក្សត្រដែលបោះបង់អត្ថ និងធម៌ ហើយដើរតាមកាមតណ្ហា នឹងធ្លាក់ចូលវិនាសកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស—ដូចព្រះបាទទសរថបានប្រទះ។
Verse 14
मन्ये दशरथान्ताय मम प्रव्राजनाय च।कैकेयी सौम्य सम्प्राप्ता राज्याय भरतस्य च।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈអ្នកសុភាព! ខ្ញុំគិតថា កៃកេយីមកទីនេះ ដើម្បីវិនាសនៃព្រះបាទទសរថ ដើម្បីការបណ្តេញខ្ញុំចេញ និងដើម្បីឲ្យភរតឡើងគ្រងរាជ្យ។
Verse 15
अपीदानीं तु कैकेयी सौभाग्यमदमोहिता।कौसल्यां च सुमित्रां च सम्प्रबाधेत मत्कृते।।।।
ហើយឥឡូវនេះ តើកៃកេយី—ដែលវង្វេងដោយស្រវឹងនៃសំណាងល្អ—មិននឹងបៀតបៀនព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសុមិត្រា ដោយសារខ្ញុំទេឬ?
Verse 16
मा स्म मत्कारणाद्देवी सुमित्रा दुःखमावसेत्।अयोध्यामित एव त्वं काल्ये प्रविश लक्ष्मण।।।।
លក្ខ្មណៈ កុំឲ្យព្រះនាងសុមិត្រាទេវីទទួលទុក្ខដោយសារខ្ញុំឡើយ; ដូច្នេះ ចូរអ្នកត្រឡប់ពីទីនេះទៅ ហើយចូលអយោធ្យានៅព្រឹកស្អែក។
Verse 17
अहमेको गमिष्यामि सीतया सह दण्डकान्।अनाथाया हि नाथस्त्वं कौशल्याया भविष्यसि।।।।
ខ្ញុំនឹងទៅតែម្នាក់ឯងជាមួយនាងសីតា ទៅកាន់ព្រៃទណ្ឌកៈ; អ្នកត្រូវក្លាយជាអ្នកអាណាព្យាបាល និងជាទីពឹងរបស់ព្រះនាងកោសល្យា ដែលនឹងនៅឯកោគ្មានទីពឹង។
Verse 18
क्षुद्रकर्मा हि कैकेयी द्वेष्यमन्याय्यमाचरेत्।परिदद्याहि धर्मज्ञे भरते मम मातरम्।।।।
ព្រោះកៃកេយីមានអំពើទាបថោក និងសាហាវ អាចដោយសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមធ្វើអំពើគួរខ្ពើម និងអយុត្តិធម៌; ដូច្នេះ សូមប្រគល់មាតារបស់ខ្ញុំឲ្យព្រះភរត ដែលជាអ្នកដឹងធម៌។
Verse 19
नूनं जात्यन्तरे कस्मिन् स्त्रियः पुत्रैर्वियोजिताः।जनन्या मम सौमित्रे तस्मादेतदुपस्थितम्।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈ កូនប្រុសសុមិត្រា! ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងជាតិមុន មាតារបស់ខ្ញុំប្រហែលបានបំបែកស្ត្រីចេញពីកូនប្រុសរបស់ពួកនាង; ដូច្នេះហេតុនេះ ទុក្ខវិនាសនេះបានមកដល់នាងឥឡូវ។
Verse 20
मया हि चिरपुष्टेन दुखसंवर्धितेन च।विप्रयुज्यत कौशल्या फलकाले धिगस्तु माम्।।।।
ព្រះនាងកោសល្យា បានចិញ្ចឹមខ្ញុំយូរអង្វែង និងលើកលែងខ្ញុំក្នុងទុក្ខលំបាក; តែពេលដល់កាលទទួលផល នាងត្រូវបែកចេញពីខ្ញុំ—អាសូរខ្ញុំឯង!
Verse 21
मा स्म सीमन्तिनी काचिज्जनयेत्पुत्रमीदृशम्।सौमित्रे योऽहमम्बाया दद्मि शोकमनन्तकम्।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈ កូនប្រុសសុមិត្រា! ព្រោះខ្ញុំជាកូនប្រុសដែលផ្តល់ទុក្ខសោកមិនចប់ដល់មាតារបស់ខ្ញុំ សូមកុំឲ្យស្ត្រីណាម្នាក់កើតកូនប្រុសដូចខ្ញុំឡើយ។
Verse 22
मन्ये प्रीतिविशिष्टा सा मत्तो लक्ष्मण शारिका।यस्यास्तच्छ्रूयते वाक्यं शुक पादमरेर्दश।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈ ខ្ញុំគិតថា បក្សីម៉ៃណារបស់មាតាខ្ញុំ នាងស្រឡាញ់ជាងខ្ញុំទៀត ព្រោះពីមាត់វា គេឮពាក្យថា «ឱ សេកា ចូរចឹកខាំជើងសត្រូវ!»
Verse 23
शोचन्त्या अल्पभाग्याया न किञ्चिदुपकुर्वता।पुत्रेण किमपुत्राया मया कार्यमरिन्दम।।।।
ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! សម្រាប់មាតាខ្ញុំដែលកំពុងសោកសៅ និងអភ័ព្វ តើមានប្រយោជន៍អ្វីពីកូនប្រុសដូចខ្ញុំ ដែលមិនអាចជួយអ្វីបានសោះ ដូចជានាងគ្មានកូនដែរ?
Verse 24
अल्पभाग्या हि मे माता कौशल्या रहिता मया।शेते परमदुःखार्ता पतिता शोकसागरे।।।।
មាតាខ្ញុំ កោសល្យា បាត់បង់ខ្ញុំទៅហើយ ពិតជាអភ័ព្វណាស់; ត្រូវទុក្ខធំគ្របសង្កត់ នាងប្រាកដជានอนដួល ដូចធ្លាក់ចូលសមុទ្រនៃសោកា។
Verse 25
एको ह्यहमयोध्यां च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।तरेयमिषुभिः क्रुद्धो ननु वीर्यमकारणम्।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈ បើខ្ញុំកើតកំហឹង ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងក៏អាចបង្ក្រាបអយោធ្យា—សូម្បីតែផែនដីទាំងមូល—ដោយព្រួញរបស់ខ្ញុំបាន; ប៉ុន្តែការបង្ហាញវីរភាពដោយគ្មានហេតុត្រឹមត្រូវ មិនសមគួរទេ។
Verse 26
अधर्मभयभीतश्च परलोकस्य चानघ।तेन लक्ष्मण नाद्याह मात्मानमभिषेचये।।।।
ឱ លក្ខ្មណៈ អ្នកគ្មានទោស! ដោយខ្លាចអធម៌ ហើយក៏គិតដល់លោកក្រោយផង ដូច្នេះថ្ងៃនេះ ខ្ញុំមិនបានឲ្យខ្លួនឯងទទួលពិធីរាជាភិសេកឡើយ។
Verse 27
एतदन्यश्च करुणं विलप्य विजने वने।अश्रुपूर्णमुखो रामो निशि तूष्णीमुपाविशत्।।।।
ដោយយំសោកដូច្នេះ ហើយដោយពាក្យសោកសង្វេគផ្សេងៗទៀត នៅក្នុងព្រៃស្ងាត់ឯកោនោះ ព្រះរាមមានព្រះមុខពេញដោយទឹកភ្នែក បានអង្គុយស្ងៀមស្ងាត់នៅពេលរាត្រី។
Verse 28
विलप्योपरतं रामं गतार्चिषमिवानलम्।समुद्रमिव निर्वेगमाश्वासयत लक्ष्मणः।।।।
ពេលព្រះរាមឈប់យំសោក—ដូចភ្លើងដែលអណ្តាតភ្លើងរលត់ ដូចសមុទ្រដែលស្ងប់ស្ងាត់គ្មានរលក—ព្រះលក្ខមណ៍បានលួងលោមព្រះអង្គ។
Verse 29
ध्रुवमद्य पुरी राजन्नयोध्यायुधिनां वर।निष्प्रभा त्वयि निष्क्रान्ते गतचन्द्रेव शर्वरी।।।।
ឱ ព្រះរាជា អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកកាន់អាវុធ! ប្រាកដណាស់ ថ្ងៃនេះក្រុងអយោធ្យា ពេលព្រះអង្គចាកចេញទៅហើយ ក្លាយជាគ្មានពន្លឺសោភា ដូចរាត្រីដែលគ្មានព្រះចន្ទ។
Verse 30
नैतदौपयिकं राम यदिदं परितप्यते।विषादयसि सीतां च मां चैव पुरुषर्षभ।।।।
ឱ ព្រះរាម ការសោកស្តាយដូចនេះមិនសមនឹងព្រះអង្គទេ។ ឱ បុរសប្រសើរបំផុត ដោយការយំសោកបែបនេះ ព្រះអង្គធ្វើឲ្យនាងសីតាខ្សោយចិត្ត ហើយខ្ញុំផងដែរ។
Verse 31
न च सीता त्वया हीना न चाहमपि राघव।मुहूर्तमपि जीवावो जलान्मत्स्याविनोद्धृतौ।।।।
ឱ រាឃវៈ! ទាំងសីតា បើគ្មានព្រះអង្គ និងខ្ញុំផង ក៏មិនអាចរស់បានសូម្បីមួយខណៈ ដូចត្រីដែលត្រូវដកចេញពីទឹក។
Verse 32
नहि तातं न शत्रुघ्नं न सुमित्रां परन्तप।द्रष्टुमिच्छेयमद्याहं स्वर्गं चापि त्वया विना।।।।
ឱ បរន្តបៈ អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ! បើគ្មានព្រះអង្គ ថ្ងៃនេះខ្ញុំមិនប្រាថ្នាចង់ឃើញទាំងព្រះបិតា សត្រុឃ្នៈ ឬសុមិត្រា ទេ—សូម្បីសួគ៌ក៏មិនចង់ឃើញដែរ។
Verse 33
ततस्तत्र सुखासीनौ नातिदूरे निरीक्ष्य ताम्।न्यग्रोधे सुकृतां शय्यां भेजाते धर्मवत्सलौ।।।।
បន្ទាប់មក នៅទីនោះ ពួកគេទាំងពីរ ដែលស្រឡាញ់ធម៌ អង្គុយដោយសុខសាន្ត ហើយឃើញមិនឆ្ងាយមានកន្លែងសម្រាកដែលរៀបចំយ៉ាងល្អក្រោមដើមន្យក្រោធ (ដើមប៉េងប៉ោះ/ប៉េងប៉ោះព្រៃ) ក៏ដេកលើកន្លែងនោះ។
Verse 34
स लक्ष्मणस्योत्तमपुष्कलं वचोनिशम्य चैवं वनवासमादरात्।समाः समस्ता विदधे परन्तपःप्रपद्य धर्मं सुचिराय राघवः।।।।
រាឃវៈ (រាម) អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ បានស្តាប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នូវពាក្យណែនាំដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងពេញលេញរបស់លក្ខ្មណៈ; ហើយបានទទួលយកធម៌ដែលសមស្របសម្រាប់ការរស់នៅព្រៃ ដោយប្រទានឱ្យគាត់ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃសម្រាប់គ្រប់ឆ្នាំទាំងអស់ ជាយូរអង្វែង។
Verse 35
ततस्तु तस्मिन् विजने वने तदामहाबलौ राघववंशवर्धनौ।न तौ भयं सम्भ्रममभ्युपेयतुर्यथैव सिंहौ गिरिसानुगोचरौ।।।।
បន្ទាប់មក ក្នុងព្រៃស្ងាត់ឯកោនោះ មហាវីរបុរសទាំងពីរ អ្នកលើកតម្កើងវង្សរាឃវៈ មិនបានធ្លាក់ចូលក្នុងភ័យខ្លាច ឬភាពរអាក់រអួលឡើយ ដូចសត្វសិង្ហពីរដើរលេងតាមជម្រាលភ្នំ។
Rāma confronts the tension between capability and legitimacy: he asserts he could overpower Ayodhyā and even the earth with his arrows, yet refuses to act from anger or seize power, choosing dharma and concern for moral consequence over coercive victory.
The sarga teaches that kāma can eclipse artha and dharma, destabilizing kingship and judgment; therefore, righteous restraint, ritual discipline (sandhyā), and responsible protection of dependents are superior to impulsive displays of strength.
Key markers include Ayodhyā and Kosala as the political homeland, the Daṇḍaka trajectory as the exile destination, and the cultural practices of western sandhyā worship and night vigilance; the nyagrodha (banyan) and forest campsite function as symbolic thresholds from court to wilderness-dharma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.