Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 28
Ayodhya KandaSarga 2826 Verses

Sarga 28

सीतानिवर्तनप्रयत्नः · Rama’s Attempt to Dissuade Sita from Forest Exile

अयोध्याकाण्ड

ក្នុងសರ್ಗនេះ ព្រះរាមឆ្លើយតបនឹងការអង្វររបស់នាងសីតា ដោយដំបូងបដិសេធមិននាំនាងទៅព្រៃ។ ព្រះរាមជាអ្នកដឹងធម៌ និងស្រឡាញ់ធម៌ ពិចារណាពីការលំបាកពិតប្រាកដនៃការរស់នៅព្រៃ ហើយបញ្ជាក់ថាការបដិសេធនេះមិនមែនជាការបោះបង់ទេ ប៉ុន្តែជាការប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីការពារ។ ព្រះអង្គណែនាំឲ្យនាងសីតានៅអយោធ្យា ប្រតិបត្តិតាមស្វធម៌របស់នាង ហើយមានព្រះបន្ទូលថា ការស្តាប់បង្គាប់របស់នាងនឹងនាំឲ្យព្រះអង្គមានសេចក្តីសុខស្ងប់ក្នុងចិត្ត។ បន្ទាប់មក ព្រះរាមរាយបញ្ជីទុក្ខលំបាកនានានៅព្រៃជាភស្តុតាង៖ សំឡេងធម្មជាតិគួរឲ្យភ័យ (ទឹកធ្លាក់ សត្វសិង្ហ), សត្វព្រៃកាចសាហាវ, ទន្លេកខ្វក់មានក្រពើ, ផ្លូវមានមែកមុត និងខ្វះទឹក, ដេកលើគ្រែស្លឹកដោយភាពតឹងរឹង, រស់ដោយផ្លែឈើធ្លាក់ចុះយ៉ាងកំណត់, អត់ឃ្លាន, ស្លៀកពាក់សំបកឈើ និងសក់ជាប់ជាតា។ ព្រះអង្គក៏លើកឡើងពីកាតព្វកិច្ចបូជាទេវតា បុព្វបុរស និងភ្ញៀវ ការងូតទឹកបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ការថ្វាយបូជាតាមវេដដោយផ្កាដែលប្រមូលដោយខ្លួនឯង អាហារតិច ភាពងងឹត ខ្យល់ ភាពឃ្លាន សត្វលូន និងពស់ ព្រមទាំងសត្វល្អិតខាំ។ ដូច្នេះព្រះរាមសន្និដ្ឋានថាព្រៃជា “bahudoṣatara” មានទោសច្រើន មិនសមស្របសម្រាប់នាងសីតា។ នៅចុងសర్గ នាងសីតាមិនព្រមគោរពតាម ហើយឆ្លើយតបដោយទុក្ខសោក បើកផ្លូវទៅកាន់ការតវ៉ារបស់នាងនៅសេចក្តីបន្តបន្ទាប់។

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.28

Shlokas

Verse 1

स एवं ब्रुवतीं सीतां धर्मज्ञो धर्मवत्सलः ।न नेतुं कुरुते बुद्धिं वने दुःखानि चिन्तयन् ॥१॥

ទោះបីសីតានិយាយដូច្នោះក៏ដោយ ព្រះរាមៈ អ្នកដឹងធម៌ និងស្រឡាញ់ធម៌ បានពិចារណាពីទុក្ខលំបាកនៃជីវិតក្នុងព្រៃ ហើយមិនបានសម្រេចចិត្តនាំនាងទៅជាមួយឡើយ។

Verse 2

सान्त्वयित्वा पुनस्तां तु बाष्पदूषितलोचनाम् ।निवर्तनार्थे धर्मात्मा वाक्यमेतदुवाच ह ॥२॥

ក្រោយពេលលួងលោមសីតា ដែលភ្នែកព្រិលដោយទឹកភ្នែកហើយ ព្រះរាមាអ្នកមានធម៌ជាចិត្ត បានពោលពាក្យទាំងនេះម្តងទៀត ដោយមានបំណងបញ្ឈប់នាងមិនឲ្យតាមទៅព្រៃ។

Verse 3

सीते महाकुलीनाऽसि धर्मे च निरता सदा ।इहाऽचर स्वधर्मं त्वं मे यथा मनसस्सुखम् ॥३॥

ឱ សីតា អ្នកកើតមកពីត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយតែងតែស្មោះត្រង់ចំពោះធម៌។ ដូច្នេះ សូមស្នាក់នៅទីនេះ ហើយអនុវត្តស្វធម៌របស់អ្នក ដើម្បីឲ្យចិត្តខ្ញុំបានសុខសាន្ត។

Verse 4

सीते यथा त्वां वक्ष्यामि तथा कार्यं त्वयाऽबले ।वने हि बहवो दोषा वदतस्तान्निबोध मे ॥४॥

ឱ សីតា នារីទន់ភ្លន់ អ្នកត្រូវធ្វើតាមដែលខ្ញុំនិយាយ។ ព្រៃមានគ្រោះថ្នាក់ និងការលំបាកជាច្រើន; សូមស្តាប់ឲ្យល្អ ខណៈខ្ញុំពន្យល់ឲ្យអ្នកយល់។

Verse 5

सीते विमुच्यतामेषा वनवासकृता मतिः ।बहुदोषं हि कान्तारं वनमित्यभिधीयते ॥५॥

ឱ សីតា សូមបោះបង់ចិត្តគំនិតនៃការទៅស្នាក់នៅព្រៃនេះចោល។ ព្រោះព្រៃទុรกันដារ (កាន្តារ) ត្រូវបានហៅថា ‘ព្រៃ’ ដោយសារតែវាពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់ និងទុក្ខលំបាកជាច្រើន។

Verse 6

हितबुद्ध्या खलु वचो मयैतदभिधीयते ।सदा सुखं न जानामि दुःखमेव सदा वनम् ॥६॥

ខ្ញុំនិយាយពាក្យទាំងនេះដោយបញ្ញាដើម្បីប្រយោជន៍របស់អ្នក។ ខ្ញុំមិនស្គាល់សុខអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងព្រៃឡើយ; នៅទីនោះ ព្រៃគឺមានតែទុក្ខជានិច្ច។

Verse 7

गिरिनिर्झरसम्भूता गिरिकन्दर वासिनाम् ।सिंहानां निनदा दुःखा श्श्रोतुं दुःखमतो वनम् ॥७॥

សំឡេងដែលកើតពីទឹកជ្រោះលើភ្នំ និងសំឡេងគំហុករបស់សត្វសិង្ហដែលស្នាក់នៅក្នុងរូងភ្នំថ្ម គឺឈឺចាប់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការស្តាប់; ដូច្នេះ ការរស់នៅព្រៃគឺជាទុក្ខ។

Verse 8

क्रीडमानाश्च विस्रब्धा मत्ता श्शून्ये महामृगाः ।दृष्ट्वा समभिवर्तन्ते सीते दुःखमतो वनम् ॥८॥

ក្នុងព្រៃស្ងាត់ឯកោ សត្វព្រៃធំៗ មិនខ្លាចអ្វីឡើយ ដូចជាមេម៉ាយដោយសេរីភាព កំពុងលេងល្បែងទៅមក; ពេលឃើញមនុស្ស ក៏រត់ប្រញាប់ចូលវាយប្រហារ។ ដូច្នេះ ព្រៃគឺជាទុក្ខ។

Verse 9

सग्राहा स्सरितश्चैव पङ्कवत्यस्सु दुस्तराः ।मत्तैरपि गजैर्नित्यमतो दुःखतरं वनम् ॥९॥

ទន្លេនានាដែលមានក្រពើច្រើន និងពោរពេញដោយភក់ល្បាប់ គឺឆ្លងកាត់បានលំបាកយ៉ាងខ្លាំង សូម្បីតែដំរីកំពុងក្តៅក្រហាយក៏នៅតែឆ្លងបានពិបាកជានិច្ច។ ដូច្នេះ ការរស់នៅក្នុងព្រៃតែងតែមានគ្រោះថ្នាក់ និងទុក្ខលំបាកកាន់តែច្រើន។

Verse 10

लताकण्टकसङ्कीर्णाः कृकवाकूपनादिताः ।निरपाश्च सुदुर्गाश्च मार्गा दुःखमतो वनम् ॥१०॥

ផ្លូវទាំងឡាយត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវល្លិមានបន្លា សូរស័ព្ទកងរំពងដោយស្រែកនៃបក្សីព្រៃ គ្មានទឹក ហើយលំបាកខ្លាំងក្នុងការឆ្លងកាត់; ដូច្នេះព្រៃជាទីកន្លែងនៃទុក្ខវេទនា។

Verse 11

सुप्यते पर्णशय्यासु स्वयं भग्नासु भूतले ।रात्रिषु श्रमखिन्नेन तस्माद्दुःखतरं वनम् ॥११॥

នៅពេលរាត្រី ពេលនឿយហត់ដោយការខិតខំ ត្រូវដេកលើដីផ្ទាល់ លើពូកស្លឹកឈើដែលធ្លាក់ចុះដោយខ្លួនឯង; ដូច្នេះព្រៃកាន់តែឈឺចាប់លំបាក។

Verse 12

अहोरात्रं च सन्तोषः कर्तव्यो नियतात्मना ।फलैर्वृक्षावपतितै स्सीते दुःखमतो वनम् ॥१२॥

ឱ សីតា! ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ អ្នកដែលគ្រប់គ្រងចិត្តត្រូវធ្វើសន្តោស និងរស់ដោយផ្លែឈើដែលធ្លាក់ពីដើមឈើ; ដូច្នេះជីវិតក្នុងព្រៃគឺជាទុក្ខវេទនា។

Verse 13

उपवासश्च कर्तव्यो यथा प्राणेन मैथिलि ।जटाभारश्च कर्तव्यो वल्कलाम्बरधारिणा ॥१३॥

ឱ មៃថិលី! ត្រូវអនុវត្តការអត់អាហារតាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន; ហើយអ្នកដែលស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់សំបកឈើ ក៏ត្រូវទ្រាំទ្រភារកិច្ចនៃសក់ចងជាចង្រ្កាន (ជតា) ផងដែរ។

Verse 14

देवतानां पित्रूणां कर्तव्यं विधिपूर्वकम् ।प्राप्तानामतिथीनां च नित्यशः प्रतिपूजनम् ॥१४॥

ត្រូវបូជាទេវតា និងបិត្របុព្វបុរសតាមវិធីពិធីការដោយត្រឹមត្រូវ; ហើយភ្ញៀវដែលមកដល់ ក៏ត្រូវគោរពទទួលបូជាជានិច្ចរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 15

कार्यस्त्रिरभिषेकश्च काले काले च नित्यशः ।चरता नियमेनैव तस्माद्धुःखतरं वनम् ॥१५॥

ដោយរស់នៅតាមវិន័យយ៉ាងតឹងរឹងក្នុងពេលដើរចល័ត ត្រូវធ្វើស្នាន (អភិសេក) បីដងក្នុងមួយថ្ងៃ តាមពេលវេលាដែលកំណត់ជានិច្ច; ដូច្នេះជីវិតក្នុងព្រៃកាន់តែពិបាក។

Verse 16

उपहारश्च कर्तव्यः कुसुमै स्स्वयमाहृतैः ।आर्षेण विधिना वेद्यां बाले दुःखमतो वनम् ॥१६॥

ត្រូវធ្វើការថ្វាយបូជានៅលើវេទិកាបូជា តាមវិធីអារិស (របស់ឥសី) ដោយប្រើផ្កាដែលខ្លួនឯងប្រមូលមក; ដូច្នេះ ឱ អ្នកសុទ្ធសាធ! ជីវិតក្នុងព្រៃគឺជាការលំបាកទុក្ខ។

Verse 17

यथालब्धेन कर्तव्यः सन्तोषस्तेन मैथिलि ।यताहारैर्वनचरै र्नित्यं दुःखमतो वनम् ॥१७॥

ឱ មៃថិលី! អ្នករស់នៅព្រៃដែលមានអាហារកំណត់ ត្រូវសន្តោសចំពោះអ្វីដែលបានតាមវាសនា; ដូច្នេះជីវិតក្នុងព្រៃគឺជាការលំបាកជានិច្ច។

Verse 18

अतीव वातास्तिमिरं बुभुक्षा चात्र नित्यशः ।भयानि च महान्त्यत्र ततो दुःखतरं वनम् ॥१८॥

នៅទីនោះមានខ្យល់កន្ត្រាក់ខ្លាំង ភាពងងឹត និងភាពឃ្លានជានិច្ច ហើយមានគ្រោះថ្នាក់ធំៗផងដែរ; ដូច្នេះជីវិតក្នុងព្រៃលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 19

सरीसृपाश्च बहवो बहुरूपाश्च भामिनि ।चरन्ति पृथिवीं दर्पात्ततो दुःखतरं वनम् ॥१९॥

ឱ នាងមានរូបស្រស់! មានសត្វលូនវារជាច្រើនប្រភេទ ច្រើនរូបរាង ដើរលើដីដោយកាចសាហាវ; ដូច្នេះជីវិតក្នុងព្រៃកាន់តែគ្រោះថ្នាក់។

Verse 20

नदी निलयना स्सर्पा नदीकुटिलगामिनः ।तिषठ्न्त्यावृत्य पन्थानं ततो दुःखतरं वनम् ॥. ॥२०॥

ពស់ដែលស្នាក់នៅក្នុងទន្លេ ហើយរអិលទៅដោយចលនាកោងកាចដូចទន្លេ នាំគ្នាបិទផ្លូវ និងស្ទាក់ចាំ; ដូច្នេះជីវិតក្នុងព្រៃលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 21

पतङ्गा वृश्चिकाः कीटा दंशाश्च मशकै स्सह ।बाधन्ते नित्यमबले सर्वं दुःखमतो वनम् ॥२१॥

ឱ នាងអសមត្ថ! បក្សី ខ្យងពស់ (ព្រិច) សត្វល្អិត និងមូសខាំជាមួយមូសធម្មតា តែងរំខានទារុណដល់មនុស្សទាំងអស់ជានិច្ច; ដូច្នេះព្រៃគឺជាទុក្ខសុទ្ធសាធ។

Verse 22

द्रुमाः कण्टकिनश्चैव कुशाः काशाश्च भामिनि ।वने व्याकुलशाखाग्रास्तेन दुःखतरं वनम् ॥२२॥

ឱ នារីដ៏ស្រស់ស្អាត ក្នុងព្រៃមានដើមឈើមានបន្លា ស្មៅគុសៈ និងស្មៅកាសៈ ហើយកំពូលឈើមានមែកសាខាច្របូកច្របល់; ដូច្នេះជីវិតនៅព្រៃគឺលំបាក និងទុក្ខធ្ងន់ណាស់។

Verse 23

कायक्लेशाश्च बहवो भयानि विविधानि च ।अरण्यवासे वसतो दुःखमेव ततो वनम् ॥२३॥

សម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងព្រៃព្រឹក្សា មានទុក្ខលំបាកនៃរាងកាយជាច្រើនកើតឡើង ហើយមានការភ័យខ្លាចនានាផងដែរ; ដូច្នេះ ការរស់នៅព្រៃគឺជាទុក្ខពិតប្រាកដ។

Verse 24

क्रोधलोभौ विमोक्तव्यौ कर्तव्या तपसे मतिः ।न भेतव्यं च भेतव्ये नित्यं दुःखमतो वनम् ॥२४॥

កំហឹង និងលោភលន់ ត្រូវលះបង់ចោល ហើយចិត្តត្រូវដាក់មាំលើតបៈ (ការប្រតិបត្តិធម៌អាស្រ័យលើការអត់ធ្មត់); ទោះនៅក្នុងស្ថានភាពគួរឱ្យភ័យក៏មិនគួរចុះចាញ់ចំពោះការភ័យ។ ដូច្នេះ ជីវិតក្នុងព្រៃគឺជាការលំបាកមិនដាច់។

Verse 25

तदलं ते वनं गत्वा क्षमं न हि वनं तव ।विमृशन्निह पश्यामि बहुदोषतरं वनम् ॥२५॥

ដូច្នេះ សូមគ្រប់គ្រាន់—កុំទៅព្រៃឡើយ; ជីវិតព្រៃមិនសមស្របសម្រាប់អ្នកទេ។ ខ្ញុំបានពិចារណានៅទីនេះ ហើយឃើញថាព្រៃនោះពោរពេញដោយកំហុស និងគ្រោះថ្នាក់ច្រើនជាងមុនទៀត។

Verse 26

वनन्तु नेतुं न कृता मतिस्तदा बभूव रामेण यदा महात्मना ।न तस्य सीता वचनं चकार त त्ततोऽब्रवीद्राममिदं सुदुःखिता ॥२६॥

ពេលព្រះរាមាអ្នកមានព្រះហឫទ័យធំ មិនទាន់សម្រេចចិត្តនាំនាងទៅព្រៃ នាងសីតាមិនព្រមធ្វើតាមព្រះបន្ទូលទេ; បន្ទាប់មកដោយទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង នាងបានទូលព្រះរាមាដូច្នេះ។

Inside Sarga 28

Voices in this sarga

  • Rama
  • Sita

Frequently Asked Questions

Rāma faces a dharma-sankat between marital companionship and protective duty: whether to permit Sītā to share exile. He chooses refusal based on foreseeable harm, presenting it as dharma-informed care rather than denial of her devotion.

The chapter teaches that dharma includes sober risk-assessment and disciplined living: contentment with minimal resources, control of anger/greed, adherence to ritual obligations, and steady courage. Ethical intention must be matched to practical capacity (kṣamatā), especially in ascetic contexts.

Geographically, the sarga evokes the forest ecology—thorny tracks, waterless routes, rivers with crocodiles, mountain caves, and nocturnal exposure. Culturally, it highlights āśrama-style norms: bark clothing, jaṭā, fasting, thrice-daily ablutions, Vedic altar offerings, and hospitality to unexpected guests.

Ask anything about Sarga 28 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play