បន្ទាប់ពី មោហិនី សរសើររឿងគាយា ហើយសុំឲ្យពន្យល់លម្អិតអំពី កាសី វាសុ (ជាព្រះគ្រូគ្រួសារ) ពិពណ៌នា វារាណាសី ជាសារសំខាន់នៃលោកទាំងបី ទាំងវៃષ્ણវ និងឝైవ ហើយមានអានុភាពពិសេសសម្រាប់មោក្ស។ ការមកដល់កាសី បំផ្លាញបាបធ្ងន់ៗ ដូចជា ប្រាហ្មណហត្យា គោហត្យា គុរុតល្ប និងការលួចទ្រព្យបញ្ញើ; ការស្នាក់នៅទីនោះ បរិសុទ្ធអាកប្បកិរិយា បំបាត់ភ័យ និងទុក្ខ ហើយផ្តល់សិទ្ធិយោគ។ បន្ទាប់មក ព្រះគម្ពីរ កំណត់ទំហំក្សេត្រ និង “ច្រកខាងក្នុង” ដោយរូបភាព អិដា–សុសុម្នា សម្របជាមួយ វរុណា និងចរន្តកណ្ដាល ព្រមទាំងដាក់ឈ្មោះតំបន់ និងទេវតា ហើយពន្យល់នាម អវិមុកត (“មិនដែលត្រូវបោះបង់”)។ វាលើកតម្កើង មណិករណិកា/ឝ្មសាន ជាយោគបីឋខ្ពស់បំផុត ដែល ស្រាទ្ធ ទាន វ្រត និងបូជានាំមកនូវបុណ្យធំ។ ចុងក្រោយ បង្រៀនថា នៅពេលស្លាប់ក្នុង អវិមុកត ព្រះឝិវ (និង រុទ្រ) ខ្សឹបមន្តសង្គ្រោះត្រចៀក ធានាមិនធ្លាក់ទៅនរក និងមិនត្រឡប់ទៅសំសារ។
Verse 1
मांधातोवाच । भगवन्सम्यगाख्यातं सर्वज्ञेन कृपालुना । मोहिनीचरितं पुण्यं महापातकनाशनम् ॥ १ ॥
មាឌ្ធាតា បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរព អ្នកដ៏សព្វជ្ញ និងពោរពេញដោយមេត្តា បានពោលព្រះកថាបរិសុទ្ធអំពី មោហិនី ដោយត្រឹមត្រូវ ជាកថាដែលបំផ្លាញបាបធំៗទាំងឡាយ»។
Verse 2
पतिं पुत्रं सपत्नीं च या प्रसह्य भवार्णवात् । मोचयामास धर्मस्य रक्षणे पितुराज्ञया ॥ २ ॥
នាង ដោយកម្លាំងចិត្តដ៏មាំមួន បានរំដោះប្តី កូនប្រុស និងភរិយារួមរបស់នាង ចេញពីសមុទ្រនៃសំសារៈ ដោយអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលបិតា ដើម្បីការពារធម្មៈ។
Verse 3
सा ब्रह्मपुत्री सर्वज्ञा सर्वलोकहिते रता । पुरोधसंच संप्राप्ता शरणं प्रभुमात्मनः ॥ ३ ॥
នាង—ជាកូនស្រីរបស់ ព្រះព្រហ្មា សព្វជ្ញ និងឧស្សាហ៍ប្រឹងប្រែងដើម្បីសុខុមាលភាពនៃលោកទាំងអស់—បានទៅជួបព្រះបូជាចារ្យគ្រួសារផង ហើយបានយកព្រះអម្ចាស់របស់នាងជាទីពឹងជ្រក។
Verse 4
श्रुत्वा गयाया माहात्म्यं पितॄणां गतिदं परम् । भूयः पप्रच्छ किं विप्रं वसुं वेदविदांवरम् ॥ ४ ॥
ពេលបានស្តាប់មហិមាដ៏អធិកអធមនៃ គយា ដែលប្រទានផ្លូវខ្ពស់បំផុតដល់បិតរទាំងឡាយហើយ គាត់បានសួរឡើងម្ដងទៀតទៅកាន់ ព្រះព្រាហ្មណ៍ វសុ អ្នកចេះវេទដ៏លើសគេ។
Verse 5
वसिष्ठ उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि यदपृच्छत्पुनर्वसुम् । मोहिनी मोहिमापन्ना तीर्थसेवनकामुका ॥ ५ ॥
វសិષ્ઠបានមានព្រះវាចា៖ ស្តាប់ទៅ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ; ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីអ្វីដែលពុនរវសុបានសួរ។ មោហិនី—ធ្លាក់ចូលក្នុងភាពវង្វេង—ក៏កើតចិត្តប្រាថ្នាចង់បម្រើធម៌ដោយធ្វើសេវាទីរថៈ (ទីសក្ការៈ)។
Verse 6
मोहिन्युवाच । साधु साधु द्विजश्रेष्ठ लोकोद्धरणतत्पर । त्वया ह्यनुगृहीताहमधुना करुणात्मना ॥ ६ ॥
មោហិនីបាននិយាយ៖ «ល្អណាស់ ល្អណាស់ ឱ ព្រះទ្វិជស្រស់ស្អាតជាងគេ—អ្នកខិតខំដើម្បីសង្គ្រោះលោក។ ឥឡូវនេះ ដោយចិត្តមេត្តាករុណារបស់លោក ខ្ញុំបានទទួលព្រះគុណជាក់ជាមែន»។
Verse 7
श्रुतं पुण्यं मया ब्रह्मन् गयामाहात्म्यमुत्तमम् । गोप्यं पितॄणां गतिदं धर्माख्यानं सुखावहम् ॥ ७ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំបានស្តាប់រួចហើយអំពីមហិមាដ៏បរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់នៃគយា។ នេះជាធម្មកថាសម្ងាត់ ដែលប្រទានផ្លូវដំណើរដល់បិត្របុព្វបុរស និងនាំមកនូវសុខសាន្ត។
Verse 8
अधुना वद विप्रेंद्र काशीमाहात्म्यमुत्तमम् । मया पूर्वं श्रुतं ब्रह्मन् किंचित्संध्यावलीमुखात् ॥ ८ ॥
ឥឡូវនេះ ឱ ព្រះវិប្រឥន្ទ្រ (ព្រាហ្មណ៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ) សូមប្រាប់មហិមាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃកាសី។ មុននេះ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរគោរព ខ្ញុំបានស្តាប់តែបន្តិចពីមាត់សន្ធ្យាវលីប៉ុណ្ណោះ។
Verse 9
तेन मे स्मृतिमापन्नं विस्तराद्वद सांप्रतम् । वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनी वाक्यं वसुस्तस्याः पुरोहितः ॥ ९ ॥
«ដោយហេតុនោះ ការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានត្រឡប់មកវិញ—ឥឡូវសូមប្រាប់ដោយលម្អិត»។ វសិષ્ઠបានមានព្រះវាចា៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់មោហិនី វសុ—បុរោហិត (បូជាចារ្យគ្រួសារ) របស់នាង—ក៏ឆ្លើយតប។
Verse 10
वेदवेदांगतत्त्वज्ञः प्राह तां श्रृयतामिति । वसुरुवाच । शुभा काशीपुरी धन्या धन्यो देवो महेश्वरः ॥ १० ॥
អ្នកដឹងច្បាស់អំពីតត្ត្វៈនៃវេដ និងវេដាង្គ បានមានពាក្យថា «សូមស្តាប់ចុះ»។ វសុបាននិយាយថា៖ «ក្រុងកាសីជាមង្គល; កាសីបុរីពិតជាព្រះពរ ហើយព្រះមហេស្វរៈក៏ជាព្រះពរដែរ»។
Verse 11
यः सेवतेऽनिशं काशीं मुक्तिदां वैष्णवीं पुरीम् । याचयित्वा हरेः क्षेत्रं स्थितो देवः सनातनः ॥ ११ ॥
អ្នកណាដែលបម្រើកាសីជានិច្ច—បុរីវៃષ્ણវៈដែលប្រទានមោក្ខ—នោះព្រោះព្រះដ៏អស់កាល ស្ថិតនៅទីនោះ បន្ទាប់ពីបានសុំឲ្យវាជាខេត្តបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ។
Verse 12
पूजयंस्तं हृषीकेशं पूज्यमानः सुरादिभिः ॥ १२ ॥
ដោយគោរពបូជាព្រះហ្រឹសីកេសៈ ព្រះអម្ចាស់នៃអង្គសញ្ញា នោះទ្រង់ផ្ទាល់ក៏ត្រូវបានទេវតា និងសត្វសួគ៌ដទៃទៀតបូជាគោរពផងដែរ។
Verse 13
वाराणसी तु भुवनत्रयसारभूता रम्या नृणां सुगतिदा किल सेव्यमाना । अत्रागता विविधदुष्कृतकारिणोऽपि पापक्षये विरजसः सुमनः प्रकाशाः ॥ १३ ॥
វារាណសីពិតជាសារសំខាន់នៃលោកទាំងបី—ស្រស់ស្អាត ហើយពិតប្រាកដថា ពេលគោរពបម្រើ វាប្រទានគោលដៅល្អដល់មនុស្ស។ សូម្បីអ្នកធ្វើអំពើអាក្រក់ជាច្រើនប្រភេទ ក៏ពេលមកដល់ទីនេះ បាបរលាយ ហើយក្លាយជាស្អាតឥតមល ទឹកចិត្តភ្លឺថ្លាដោយភាពបរិសុទ្ធ។
Verse 14
इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सर्वप्राणिसुखावहम् । मोक्षदं सर्वजंतूनां वैष्णवं शैवमेव च ॥ १४ ॥
ខេត្តបរិសុទ្ធនេះ ជាអាថ៌កំបាំងបំផុតក្នុងមហិមា និងនាំសុខដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ វាប្រទានមោក្ខដល់សត្វទាំងពួង ហើយមានសភាពទាំងវៃષ્ણវៈ និងឝైవៈផងដែរ។
Verse 15
ब्रह्मघ्नगोघ्नगुरुतल्पगमित्रध्रुक्चन्यासापहरक्लशिदादिनिषिद्धवृत्तिः । संसारभूतदृढपाशविमुक्तदेहो वाराणसीं शिवपुरीं समुपैति मर्त्यः ॥ १५ ॥
សូម្បីតែមនុស្សមានអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវហាមឃាត់—អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សម្លាប់គោ រំលោភគ្រែគ្រូ ក្បត់មិត្ត លួចទ្រព្យបញ្ញើបរិសុទ្ធ (ញាសៈ) ធ្វើឲ្យអ្នកដទៃទុក្ខ និងបាបដូចៗគ្នា—ពេលទៅដល់វារាណសី ពុរីរបស់ព្រះសិវៈ កាយនោះរួចផុតពីខ្សែចងរឹងមាំនៃសង្សារ។
Verse 16
क्षेत्रं तथेदं सुरसिद्धजुष्टं संप्राप्य मर्त्यः सुकृतप्रभावात् । ख्यातो भवेत्सर्वसुरासुराणां मृतश्च यायात्परमं पदं सः ॥ १६ ॥
មនុស្សបានទៅដល់ក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ ដែលទេវតា និងសិទ្ធៈមកស្នាក់ស្នាល ដោយអំណាចបុណ្យកុសលពីមុន នឹងក្លាយជាមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះក្នុងចំណោមទេវៈ និងអសុរៈទាំងអស់ ហើយក្រោយស្លាប់ នឹងទៅដល់ព្រះបដមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 17
क्षेत्रेऽस्मिन्निवसंति ये सुकृतिनो भक्ता हरौ वा हरे पश्यंतोऽन्वहमादरेण शुचयः संतः समाः शंभुना । ते मर्त्यां भयदुःखपापरहिताः संशुद्धकर्मक्रिया भित्वा संभवबंधजालगहनं विंदंति मोक्षं परम् ॥ १७ ॥
អ្នកមានបុណ្យកុសលដែលរស់នៅក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ ជាភក្តៈចំពោះព្រះហរិ (វិෂ្ណុ) ហើយជាមនុស្សបរិសុទ្ធ សន្ត និងស្អាត ដែលមើលឃើញព្រះអង្គរៀងរាល់ថ្ងៃដោយការគោរព (សូម្បីសំប្ហុ ក៏រាប់ថាស្មើក្នុងភាពបរិសុទ្ធ) នឹងរួចពីភ័យ ទុក្ខ និងបាប ខណៈនៅជាមនុស្ស។ កិច្ចក្រម និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានបរិសុទ្ធ ហើយបំបែកព្រៃជ្រៅនៃខ្សែចងកំណើតកើតឡើងជាថ្មីៗ ទៅដល់មោក្ខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 18
द्वियोजनमथार्द्धं च पूर्वपश्चिमतः स्थितम् । अर्द्धयोजनविस्तीर्णं दक्षिणोत्तरतः स्मृतम् ॥ १८ ॥
ទំហំរបស់វាពីខាងកើតទៅខាងលិច ត្រូវបាននិយាយថា មានពីរយោជនៈកន្លះ; ហើយទទឹងពីខាងត្បូងទៅខាងជើង ត្រូវបានចងចាំថា មានកន្លះយោជនៈ។
Verse 19
वरणासिर्नदी यावदसिः शुष्कनदी शुभे । एष क्षेत्रस्य विस्तारः प्रोक्तो देवेन शंभुना ॥ १९ ॥
ឱ អ្នកមានសុភមង្គល ចាប់ពីទន្លេវរណាសី រហូតដល់ទន្លេអសិដែលស្ងួត—នេះហើយជាទំហំក្សេត្របរិសុទ្ធ ដែលទេវៈសំប្ហុ (សិវៈ) បានប្រកាស។
Verse 20
अयनं तूत्तरं ज्ञेयं तिमिचंडेश्वरं ततः । दक्षिणं शंकुकर्णं तु ॐकारे तदनंतरम् ॥ २० ॥
ចូរដឹងថា ផ្លូវខាងជើង ត្រូវហៅថា ទីមិចណ្ឌេស្វរ; ហើយបន្ទាប់មក ខាងត្បូង នៅអោំការនោះ មានស្ថានបូជានៃ សង្គុកರ್ಣ។
Verse 21
पिंगला नाम यत्तीर्थं आग्नेयी सा प्रकीर्तिता । शुष्का सरिच्च सा ज्ञेया लोकार्को यत्र तिष्ठति ॥ २१ ॥
ទីរថៈនោះ មាននាមថា ពិង្គលា ហើយត្រូវបានល្បីថា ស្ថិតក្នុងទិសអាគ្នេយ៍ (ទិសអគ្គី)។ ចូរដឹងថា វាជាទន្លេស្ងួត ដែលនៅទីនោះ “ព្រះអាទិត្យនៃលោក” ស្ថិតនៅ។
Verse 22
इडानाम्नी तु या नाडी सा सौम्या संप्रकीर्तिता । वरणा नाम सा ज्ञेया केशवो यत्र संस्थितः ॥ २२ ॥
នាឌីដែលមាននាមថា អិដា ត្រូវបានប្រកាសថា ទន់ភ្លន់ និងមានសភាពចន្ទ្រ។ វាគួរយល់ថា ជាវរណា ដែលកេសវ (វិષ્ણុ) ស្ថិតនៅ។
Verse 23
आभ्सां मध्ये तु या नाडी सुषुम्ना सा प्रकीर्तिता । मत्स्योदरी च सा ज्ञेया विस्वरं तत्प्रकीर्तितम् ॥ २३ ॥
នាឌីដែលស្ថិតនៅកណ្ដាល ក្នុងចំណោមនាឌីទាំងឡាយ ត្រូវបានហៅថា សុសុម្នា។ វាក៏គួរដឹងថា ម៉ត្ស្យោទរី ហើយចរន្តកណ្ដាលនោះ ត្រូវបានហៅថា វិស្វរ។
Verse 24
विमुक्तं न कदा यस्मान्मोक्ष्यते न कदाचन । महाक्षेत्रमिदं तस्मादविमुक्तमिद स्मृतम् ॥ २४ ॥
ព្រោះទីនេះ មិនដែលត្រូវបានបោះបង់ឡើយ ហើយមិនដែលបាត់បង់ភាពបរិសុទ្ធនៅពេលណាមួយទេ ដូច្នេះវាជាមហាក្សេត្រ ដោយហេតុនេះ ត្រូវបានចងចាំថា “អវិមុកត” — មិនដែលត្រូវបោះបង់។
Verse 25
प्रयागादपि तीर्थादेरधिकं दुस्तराच्छुभे । अनायासेन वै यत्र मोक्षप्राप्तिः प्रजायते ॥ २५ ॥
ឱ អ្នកមានសុភមង្គល! មានទីសក្ការៈមួយ ឧត្តមជាងព្រាយាគ និងទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងឡាយ—នៅទីនោះ ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំលំបាក ការទទួលបានមោក្សៈកើតឡើងដោយធម្មជាតិ។
Verse 26
नानावर्णा विकर्णाश्च चांडाला ये जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च प्रकृष्टैः पातकैस्तथा ॥ २६ ॥
អ្នកដែលគេមើលងាយថាជាចណ្ឌាលៈ—មានពណ៌សម្បុរចម្រុះបែបខូចខាត និងត្រចៀកខូចទ្រង់ទ្រាយ—មានរាងកាយពេញដោយអំពើបាប និងទោសធ្ងន់ៗផងដែរ។
Verse 27
भैषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । दुष्टांधान् दीनकृपणान्पापान्दुष्कृतकारिणः ॥ २७ ॥
សម្រាប់មនុស្សដូច្នោះ បណ្ឌិតទាំងឡាយដឹងថា «អវិមុក្ត» ជាឱសថដ៏អធិរាជ—សូម្បីសម្រាប់អ្នកអាក្រក់ និងខ្វាក់ភ្នែក អ្នកទុក្ខលំបាក និងកំណាញ់ អ្នកមានបាប និងអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។
Verse 28
हरोऽनुकंपया सर्वान्नयत्याशु परां गतिम् । क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा संगता सरितां पतिम् ॥ २८ ॥
ដោយព្រះហរៈ (សិវៈ) មានមេត្តាករុណា ទ្រង់នាំសត្វលោកទាំងអស់ឲ្យទៅដល់ស្ថានភាពដ៏ឧត្តមយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅពេលដែល ពីកណ្ដាលនៃក្សេត្រសក្ការៈ នាងគង្គា បានជួបព្រះអម្ចាស់នៃទន្លេទាំងឡាយ (សមុទ្រ)។
Verse 29
ततः प्रभृति सा पुण्या पुरी जाता शुभानने । पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चैव सरस्वती ॥ २९ ॥
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ឱ អ្នកមានមុខស្រស់ស្អាត ទីក្រុងនោះក្លាយជាទីបរិសុទ្ធ; ហើយគង្គានៅទីនោះក៏បរិសុទ្ធ ដោយហូរទៅទិសជើង; សារ៉ស្វតីក៏បរិសុទ្ធដូចគ្នា ដោយហូរទៅទិសកើត។
Verse 30
तत्र मुक्तं कपालं तु शिवेन सुमहात्मना । तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिंडदानेन वै पितॄन् ॥ ३० ॥
នៅទីនោះ ព្រះសិវៈ មហាត្មា បានបោះចោលក្បាលឆ្អឹង។ អ្នកណាដែលទៅដល់ទីរតីថ៌នោះ ហើយថ្វាយបិណ្ឌ (piṇḍa) ដល់បិត្ដរ (Pitṛs) នឹងទទួលផលពិតប្រាកដ។
Verse 31
श्राद्धेषु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकास्तु भास्वराः । ब्रह्महा योऽभिगच्छेत्तु अविमुक्तं कदाचन ॥ ३१ ॥
ដោយពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) ពួកបិត្ដរ នឹងពេញចិត្ត ហើយលោករបស់ពួកគេនឹងភ្លឺរលោង។ សូម្បីអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ក៏បើបានទៅដល់ អវិមុក្ដ (Avimukta) ម្តងណាក៏ដោយ ក៏ទទួលការលោះបាបដោយសក្ដិសិទ្ធិរបស់វា។
Verse 32
तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते । अविमुक्तं गता ये वै महापुण्यकृतो नराः ॥ ३२ ॥
ដោយមហិមារបស់ក្សេត្រ (kṣetra) នោះ បាបធំប្រាហ្មហត្យា (brahma-hatyā) ក៏ត្រូវលះបង់។ មនុស្សណាដែលទៅដល់ អវិមុក្ដ (Avimukta) ពិតជាក្លាយជាអ្នកប្រព្រឹត្តបុណ្យដ៏មហា។
Verse 33
अक्षय्या ह्मजराश्चैव विदेहाश्च भवंति ते । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा ॥ ३३ ॥
ពួកគេក្លាយជាអមតៈ មិនចេះស្លាប់ និងលះរាងកាយ—មិនថាប្រព្រឹត្តដោយមិនដឹង ឬដោយដឹងក៏ដោយ មិនថាជាស្ត្រី ឬបុរសក៏ដោយ។
Verse 34
यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं चैव कुबुद्धिना । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत् ॥ ३४ ॥
អំពើអសុភណាមួយ ដែលបានធ្វើដោយបញ្ញាខុស (កុពុទ្ធិ) ក៏ដោយ—ពេលចូលទៅក្នុង អវិមុក្ដ (Avimukta) ទាំងអស់នោះ នឹងក្លាយជាផេះ។
Verse 35
सदा यजति यज्ञेन सदा दानं प्रयच्छति । सदा तपस्वी भवति ह्यविमुक्ते स्थितो नरः ॥ ३५ ॥
ជនណាដែលរស់នៅក្នុងក្រុងអវិមុត្ត ជននោះឈ្មោះថាបានធ្វើយញ្ញបូជាជានិច្ច បានធ្វើទានជានិច្ច និងបានបំពេញតបៈជានិច្ច។
Verse 36
न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे न पुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसामविमुक्तनिवासिनाम् ॥ ३६ ॥
ដំណើរទៅកាន់បរមសុខនោះ មិនមាននៅកុរុក្សេត្រ មិនមាននៅគង្គាទ្វារ ឬនៅបុស្ករៈឡើយ គឺជាដំណើរដែលកំណត់ទុកសម្រាប់ជនទាំងឡាយដែលរស់នៅក្នុងអវិមុត្ត។
Verse 37
सर्वात्मना तपः सत्यं प्राणिनां नात्र संशयः । अविमुक्तेवसेद्यस्तु स तु साक्षान्महेश्वरः ॥ ३७ ॥
ចំពោះសត្វលោក តបៈដែលធ្វើដោយអស់ពីចិត្តពិតជាមានផល មិនគួរឱ្យសង្ស័យឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាក៏ដោយដែលរស់នៅក្នុងអវិមុត្ត អ្នកនោះគឺជាព្រះមហេស្វរៈផ្ទាល់ក្នុងរូបរាងដែលមើលឃើញ។
Verse 38
अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तामसा नराः । विण्मूत्ररजसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः ॥ ३८ ॥
ជនទាំងឡាយណាដែលវង្វេង ប្រកបដោយតាមសៈគុណ មិនបានទៅកាន់អវិមុត្ត ជនទាំងនោះរមែងនៅក្នុងទីកខ្វក់ ទឹកនោម និងធូលីដីម្ដងហើយម្ដងទៀត។
Verse 39
अविमुक्ते स्थिता नित्यं पांशुभिर्वायुनेरितैः । स्पृष्टा दुष्कृतकर्माणो यांति वै परमां गतिम् ॥ ३९ ॥
នៅក្នុងអវិមុត្ត ជនទាំងឡាយណាដែលរស់នៅទីនោះជានិច្ច ទោះបីជាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបក៏ដោយ ក៏រមែងដល់នូវបរមសុខ នៅពេលដែលត្រូវនឹងធូលីដែលខ្យល់បក់មក។
Verse 40
यस्तत्र निवसेन्मर्त्यः संयतात्मा समाहितः । त्रैलोक्यमपि भुंजानो वायुभक्षसमः स्मृतः ॥ ४० ॥
មនុស្សណាដែលស្នាក់នៅទីនោះ ដោយចិត្តសង្រួម និងសមាធិមាំមួន—ទោះបីរីករាយដល់ត្រីលោកក៏ដោយ—ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ដូចអ្នករស់ដោយខ្យល់តែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 41
तत्र मासं वसेद्यस्तु लब्धाहारो जितेंद्रियः । सम्यक्तेन व्रतं चीर्णं महापाशुपतं भवेत् ॥ ४१ ॥
អ្នកណាដែលស្នាក់នៅទីនោះមួយខែ ដោយបរិភោគតែអាហារដែលបានមក និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍—ដោយអនុវត្តវ្រតឲ្យត្រឹមត្រូវដូច្នេះ—វ្រតនោះក្លាយជាវ្រតមហាបាសុបត។
Verse 42
जन्ममृत्युभयं जित्वा स याति परमां गतिम् । निःश्रेयसगतिं पुण्यां तथा योगगतिं लभेत् ॥ ४२ ॥
ដោយឈ្នះការភ័យខ្លាចនៃកំណើត និងមរណៈ គាត់ទៅដល់ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត។ គាត់ទទួលបានផ្លូវបរិសុទ្ធនៃនិះស្រេយស (សុភមង្គលអតិបរមា) ហើយក៏ទទួលបានផ្លូវយោគផងដែរ។
Verse 43
नहि योगगतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । प्राप्यते क्षेत्रमाहात्म्यात्प्रभावाच्छंकरस्य च ॥ ४३ ॥
ការសម្រេចយោគមិនអាចទទួលបាន ទោះបីតាមរយៈជីវិតរាប់រយក៏ដោយ។ វាត្រូវបានទទួលបានដោយសារភាពអស្ចារ្យនៃក្សេត្រៈបរិសុទ្ធ និងដោយអานุភាពព្រះគុណរបស់សង្ករ។
Verse 44
एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र शुभानने । यावज्जीवकृतं पापं मासेनैकेन नश्यति ॥ ४४ ॥
ឱ អ្នកមានមុខស្រស់ស្អាត អ្នកណាដែលស្នាក់នៅទីនោះមួយខែ ដោយបរិភោគតែមួយពេលក្នុងមួយថ្ងៃ—បាបដែលបានប្រមូលផ្តុំមកទាំងជីវិត នឹងរលាយបាត់ក្នុងខែមួយនោះ។
Verse 45
आदेहपाताद्यो मर्त्योऽविमुक्तं नैव मुञ्चति । ब्रह्मचर्येण संयुक्तः स साक्षाच्छंकरो भवेत् ॥ ४५ ॥
ចាប់ពីដើមរហូតដល់រាងកាយធ្លាក់ចុះ មនុស្សស្លាប់មិនបោះបង់ អវិមុក្ត (Avimukta) ឡើយ; ប្រសិនបើភ្ជាប់ជាមួយ ព្រហ្មចរិយៈ (ការរក្សាព្រហ្មចរិយៈដោយសុចរិត) គេក្លាយជាព្រះសង្គរ (Śaṅkara) ដោយផ្ទាល់ ដូចជារូបបង្ហាញ។
Verse 46
विघ्नैराहन्यभानोऽपि योऽविमुक्तं न च त्यजेत् । स मुंचति जरामृत्युं जन्म चैतच्च नश्वरम् ॥ ४६ ॥
ទោះបីត្រូវឧបសគ្គវាយប្រហាររៀងរាល់ថ្ងៃ ក៏អ្នកដែលមិនបោះបង់ អវិមុក្ត (Avimukta) នោះ ត្រូវបានដោះលែងពីចាស់ជរា និងមរណៈ ហើយពីវដ្តកំណើតដែលរលាយបាត់នេះផងដែរ។
Verse 47
आदेहपतनाद्ये तु सेवंति ह्यविमुक्तकम् । ते मृता हंसयानेन दिव्यान् लोकान्प्रयांति हि ॥ ४७ ॥
ប៉ុន្តែអ្នកដែលបម្រើ អវិមុក្តក (Avimuktaka) ដ៏បរិសុទ្ធ ចាប់ពីដើមរហូតដល់រាងកាយធ្លាក់ចុះ—ពេលស្លាប់ ពួកគេពិតជាធ្វើដំណើរទៅលោកទេវតា ដោយជិះយានហង្សសេឡេស្ទ្យាល់។
Verse 48
विषयासक्तचित्तोऽपि त्यक्तभक्तिमतिर्नरः । इह क्षेत्रे मृतः सोऽपि संसारं न पुनर्विशेत् ॥ ४८ ॥
ទោះបីចិត្តជាប់លាប់នឹងវត្ថុអារម្មណ៍ ហើយបានបោះបង់ចិត្តបំណងភក្តិ (bhakti) ក៏ដោយ—បើមនុស្សនោះស្លាប់នៅទីនេះ ក្នុងក្សេត្រដ៏បរិសុទ្ធនេះ សូម្បីតែគេក៏មិនចូលទៅសំសារ (saṃsāra) ម្តងទៀតឡើយ។
Verse 49
स्वर्गापवर्गयोर्हेतुरेतत्तीर्थवरं भुवि । यस्तत्र पंचतां याति तस्य मुक्तिर्न संशयः ॥ ४९ ॥
ទីរហូតទឹកបរិសុទ្ធដ៏ប្រសើរបំផុតលើផែនដីនេះ ជាមូលហេតុនាំទៅសួគ៌ និងមោក្សៈ។ អ្នកណាដែលទៅដល់ “ភាពប្រាំ” នៅទីនោះ (គឺស្លាប់) ការរួចផុតរបស់គេពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 50
जन्मांतरसहस्रेण योगी यत्पदमाप्नुयात् । तदिहैव परं मोक्षं मरणादधिगच्छति ॥ ५० ॥
ស្ថានភាពដែលយោគីត្រូវឈានដល់ក្រោយកំណើតរាប់ពាន់—នៅទីនេះឯង គេឈានដល់មោក្សៈដ៏អធិកអធម នៅពេលមរណៈ។
Verse 51
ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । क्रिमयश्चैव ये म्लेच्छाः संकीर्णाः पापयोनयः ॥ ५१ ॥
ព្រាហ្មណៈ ក្សត្រិយៈ វៃស្យៈ និងសូទ្រៈ—ទាំងនេះក៏ត្រូវបាននិយាយថា ក្លាយជាវណ្ណសង្ករ (ពូជវណ្ណចម្រុះ)។ ដូចគ្នានេះដែរ ដង្កូវ និងអ្នកដែលហៅថា ម្លេច្ឆៈ—ជាពូជចម្រុះ មានកំណើតបាប។
Verse 52
कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेऽपि देवेश्वराः स्मृताः ॥ ५२ ॥
សូម្បីតែសត្វល្អិត និងស្រមោច ព្រមទាំងសត្វផ្សេងៗ ដូចជា សត្វព្រៃ និងបក្សី—ពេលវេលាដល់កំណត់ ហើយជួបមរណៈ—ក៏ត្រូវបានរំលឹកថា ឈានដល់ស្ថានភាពជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវៈ។
Verse 53
चंद्रार्द्धमौलयः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । प्राणांस्त्यजंति ये तत्र प्राणिन स्तत्त्वतः शुभे ॥ ५३ ॥
ឱ អ្នកដ៏មង្គល! សត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលបោះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅទីនោះដោយសច្ចៈ តាមសារសំខាន់ ក្លាយដូចព្រះសិវៈ—ពាក់ព្រះចន្ទកន្លះលើក្បាល មានភ្នែកលើថ្ងាស និងមានទង់សញ្ញាគោព្រៃ។
Verse 54
रुद्रत्वं ते तु संप्राप्य मोदंते शिवसन्निधौ । अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ ५४ ॥
ពួកគេបានឈានដល់ភាពជារុទ្រៈ ហើយរីករាយនៅជិតព្រះសិវៈ—មិនថាគ្មានបំណង ឬមានបំណងក៏ដោយ សូម្បីតែបានកើតជាសត្វតិរច្ឆានក៏ដោយ។
Verse 55
अविमुक्ते त्यजन्प्राणान्मुक्तिभाक्स्यान्न संशयः । शिवभक्तिपरा नित्यं नान्यभक्ताश्च ये नराः ॥ ५५ ॥
អ្នកណាដែលបោះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅអវិមុកតៈ នឹងទទួលមុក្កតិ—មិនមានសង្ស័យឡើយ—បើជានរណាដែលស្មោះភក្តិដល់ព្រះសិវៈជានិច្ច ហើយមិនបូជាទេវតាផ្សេងទៀត។
Verse 56
तच्चित्तास्तद्गतप्राणा जीवन्मुक्ता न संशयः । अग्रिप्रवेशं ये कुर्युरविमुक्ते विचारतः ॥ ५६ ॥
អ្នកដែលចិត្តផ្តោតលើព្រះអធិឋាននោះ ហើយដង្ហើមជីវិតរលាយចូលក្នុងព្រះនោះ គឺជាជីវន្មុកតៈ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ អ្នកណាដែលពិចារណាដោយប្រាជ្ញា ហើយចូលទៅក្នុងភ្លើងនៅអវិមុកតៈ ក៏ឈានដល់ស្ថានភាពនោះដែរ។
Verse 57
कालाग्निरुद्रसायुज्यं ते प्रयान्ति च मोहिनि । कुर्वन्त्यनशनं ये तु शिवभक्ताः सुनिश्चिताः ॥ ५७ ॥
ឱ មោហិនី អ្នកបូជាព្រះសិវៈដែលមានចិត្តមាំមួន ហើយអនុវត្តអនសនៈ (ការអត់អាហារ) នឹងឈានដល់សាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយកាលាគ្និរុទ្រៈ។
Verse 58
न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि । अविमुक्ते मृत्युकाले भूतानामीश्वरः स्वयम् ॥ ५८ ॥
សម្រាប់ពួកគេ មិនមានការត្រឡប់មកកំណើតឡើងវិញទៀតឡើយ ទោះបីជាកន្លងទៅរាប់រយកោដិកល្បៈក៏ដោយ; ព្រោះនៅអវិមុកតៈ នៅពេលស្លាប់ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់—អធិរាជនៃសត្វទាំងអស់—ប្រទានមុក្កតិ។
Verse 59
कर्मभिः प्रेर्यमाणानां कर्णजाप्यं प्रयच्छति । स्वयं रामेण चाप्युक्तं शिवाय शिवकारिणे ॥ ५९ ॥
ចំពោះអ្នកដែលត្រូវកម្មចាស់ជំរុញឲ្យរត់ទៅមុខ ព្រះអង្គប្រទានមន្តសក្ការៈសម្រាប់ខ្សឹបចូលត្រចៀក ដើម្បីជបៈ; ហើយមន្តនោះក៏ត្រូវបានព្រះរាមាប្រកាសផ្ទាល់ ដល់ព្រះសិវៈ—អ្នកប្រព្រឹត្តអភិមង្គល។
Verse 60
अतिप्रसन्नचित्तेन अविमुक्तनिवासिने । मुमूर्षोर्दक्षिणे कर्णे यस्य कस्यापि वा स्वयम् ॥ ६० ॥
ដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់យ៉ាងខ្លាំង ព្រះអង្គដែលស្ថិតនៅអវិមុកត (កាស៊ី) ទ្រង់ផ្ទាល់ ខ្សឹបមន្តចូលត្រចៀកស្តាំរបស់មនុស្សណាម្នាក់ដែលជិតស្លាប់ មិនថាជានរណាក៏ដោយ។
Verse 61
उपदेक्ष्यसि मन्मंत्रं स मुक्तो भविता शिव । अंतकाले मनुष्याणां छिद्यमानेषु कर्मसु ॥ ६१ ॥
ឱ ព្រះសិវៈ ប្រសិនបើទ្រង់បង្រៀនមន្តរបស់ខ្ញុំដល់គាត់ គាត់នឹងបានមុខ្សៈ—នៅវេលាចុងក្រោយ ពេលកម្មរបស់មនុស្សត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។
Verse 62
वायुना प्रेर्यमाणानां स्मृतिर्नैवोपजायते । येऽविमुक्ते स्थिता रुद्रा भक्तप्रीतिप्रदायकाः ॥ ६२ ॥
អ្នកដែលត្រូវខ្យល់នៃចិត្តរំខានបោកបញ្ឆោត នឹងមិនកើតមានស្មារតីពិតឡើយ។ តែរុទ្រាទាំងឡាយដែលស្ថិតនៅអវិមុកត ជាអ្នកប្រទានសេចក្តីពេញចិត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់អ្នកប भक्त។
Verse 63
कर्णजाप्यं प्रयच्छन्ति डिमिचंडेश्वरादयः । नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी ॥ ६३ ॥
ឌិមិចណ្ឌេស្វរ និងទេវតាអធិបតីដទៃទៀត ប្រទានមន្តដែលខ្សឹបតាមត្រចៀក។ ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សមានបាបណាម្នាក់ដែលស្លាប់នៅអវិមុកត (កាស៊ី) មិនដែលទៅនរកឡើយ។
Verse 64
ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम् । उद्देशमात्रात्कथिता अविमुक्तगुणास्तव ॥ ६४ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកទាំងអស់ដែលបានទទួលព្រះគុណពីព្រះអម្ចាស់ នឹងទៅដល់គោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ អ្វីដែលបាននិយាយនេះ គ្រាន់តែជាសេចក្តីសង្ខេបប៉ុណ្ណោះ—គុណលក្ខណៈរបស់អវិមុកតរបស់ទ្រង់ មិនអស់មិនហើយ មិនអាចពណ៌នាឲ្យពេញលេញបានឡើយ។
Verse 65
समुद्रस्यैव रत्नानामविमुक्तस्य विस्तरः । ज्ञानविज्ञाननिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् ॥ ६५ ॥
ដូចមហាសមុទ្រជាឃ្លាំងធំទូលាយនៃរតនៈជាច្រើន ដូច្នោះដែរ អវិមុក្តៈ (Avimukta) ក៏ទូលំទូលាយ និងសម្បូរបែប សម្រាប់អ្នកដែលឈរជាប់ក្នុងជ្ញាន និងវិជ្ញាន ដោយប្រាថ្នាព្រះអានន្ទដ៏អតិបរមា។
Verse 66
या मतिर्विहिता नूनं स्वन्निते तु मृतस्य सा । प्राणानिह नरस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित् ॥ ६६ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ ចិត្តស្ថានណាដែលបានកំណត់សម្រាប់អ្នកដែលស្លាប់ ហើយត្រូវបានដាក់សម្រាក—បោះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅទីនេះហើយ—បុរសនោះមិនកើតឡើងវិញនៅទីណាមួយទៀតឡើយ។
Verse 67
अनंता सा गतिस्तस्य योगिनामेव या स्मृता । योगपीठं श्मशानाख्यं यत्तीर्थं मणिकर्णिका ॥ ६७ ॥
គោលដៅដ៏អនន្តរបស់គាត់ ត្រូវបានចងចាំថាជារបស់យោគីជាពិសេស—គឺទីរតីថេរដ៏បរិសុទ្ធឈ្មោះ មណិកರ್ಣិកា (Maṇikarṇikā) ដែលជាយោគបីឋៈ ហៅថា «ឝ្មឝាន» គឺទីដុតសព។
Verse 68
तेषु मुक्तिः समुद्दिष्टा पतितानां स्वकर्मणा । तत्रापि सर्वतीर्थानामुत्तमा मणिकर्णिका ॥ ६८ ॥
ក្នុងចំណោមទីកន្លែងបរិសុទ្ធទាំងនោះ ការមុក្តិ (ការលោះ) ត្រូវបានប្រកាសថាអាចទទួលបាន សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលធ្លាក់ចុះដោយកម្មរបស់ខ្លួន; ហើយក្នុងចំណោមទីរតីទាំងអស់ មណិកರ್ಣិកា (Maṇikarṇikā) គឺអធិរាជ។
Verse 69
यत्र नित्यं वरारोहे सान्निध्यं धूर्जटेः स्मृतम् । दशानामश्वमेधानां यज्ञानां यत्फलं स्मृतम् ॥ ६९ ॥
ឱ នារីចង្កេះស្រស់ស្អាតអើយ ទីនោះត្រូវបានចងចាំថា ជាទីស្នាក់នៅជានិច្ចរបស់ ធូរជដិ (Dhūrjaṭi—ព្រះឝិវៈ) ហើយផលបុណ្យនៅទីនោះ ត្រូវបានចងចាំថាស្មើនឹងផលនៃការធ្វើយជ្ញ អશ્વមេធៈ ដប់ដង។
Verse 70
तदवाप्नोति धर्मात्मा तत्र स्नात्वा वरानने । स्वस्वमप्यत्र यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे ॥ ७० ॥
ឱ នារីមុខស្រស់ អ្នកមានព្រលឹងធម៌ ទទួលបានផលបុណ្យនោះ។ បានងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយអ្នកណាដែលបរិច្ចាគសម្បត្តិរបស់ខ្លួន សូម្បីតែបន្តិច ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកជ្រាបវេទា ក៏ទទួលផលដូចគ្នា។
Verse 71
शुभां गतिमवाप्नोति हुताश इव दीप्यते । उपवासं तु यः कृत्वा विप्रान्संतर्पयन्नेरः ॥ ७१ ॥
អ្នកណាធ្វើអុបវាស (តមអាហារ) ហើយបន្ទាប់មកបំពេញចិត្ត បូជាអាហារ និងគោរពព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះទទួលបានគតិសុភមង្គល ហើយភ្លឺរលោងដូចភ្លើងបរិសុទ្ធ។
Verse 72
स सौत्रामणियज्ञस्य फलमाप्नोति निश्वितम् । तत्र दीपप्रदानेन ज्ञानवत्स्फुरतींद्रियम् ॥ ७२ ॥
គាត់ពិតជាទទួលបានផលនៃយជ្ញៈ សោត្រាមណី (Sautrāmaṇi)។ ហើយដោយការបូជាប្រទីប (ចង្កៀង) នៅទីនោះ អង្គញាណពិតធ្វើឲ្យអង្គប្រសាទទាំងឡាយភ្លឺច្បាស់។
Verse 73
प्राप्नोति धूपदानेन स्थानं रुद्रनिषेवितम् । वृषभं तरुणं सौम्यं चतुर्वत्सतरीयुतम् ॥ ७३ ॥
ដោយការបូជាធូប (dhūpa-dāna) គាត់ទទួលបានទីស្ថានដែលរុទ្រ (Rudra) សព្វថ្ងៃចូលទៅសេវា។ ហើយគាត់ទទួលបានគោឈ្មោលវ័យក្មេង សុភាពរាបសារ មានកម្លាំងដូចអាយុបួនឆ្នាំ។
Verse 74
योंऽकयित्वा मोचयति स याति परमां गतिम् । पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छत्येव न संशयः ॥ ७४ ॥
អ្នកណាដែលបានសម្គាល់ (ឬចំណាំ) ហើយបន្ទាប់មកដោះលែង (ឬសង្គ្រោះ) នោះ ទៅដល់គតិដ៏ឧត្តម។ ជាមួយបិត្រទាំងឡាយ គាត់ពិតជាទៅដល់មោក្សៈ មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 75
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मादींस्तु प्रकुर्वतः । यच्छिवं तु समुद्दिश्य तदनंतफलं भवेत् ॥ ७५ ॥
នៅទីនេះ តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? អ្នកដែលប្រតិបត្តិធម៌ និងកិច្ចកុសលផ្សេងៗ អ្វីៗដែលធ្វើដោយចិត្តរំលឹកដល់ ព្រះសិវៈ នោះក្លាយជាបុណ្យអនន្ត។
Verse 76
दशाश्वमेधिकं पुण्यं पुष्पदाने प्रकीर्तितम् । अग्निहोत्रफलं धृपे गन्धे भूदानजं फलम् ॥ ७६ ॥
គេប្រកាសថា ការបូជាផ្កា ទទួលបុណ្យស្មើនឹងពិធីអશ્વមេធៈដប់ដង។ ការថ្វាយធូប ឲ្យផលដូចអគ្និហោត្រៈ ហើយការថ្វាយក្លិនក្រអូប ឲ្យផលដូចបុណ្យបរិច្ចាគដីធ្លី។
Verse 77
मार्जने गोप्रदानस्य फलमत्र प्रकीर्तितम् । अनुलेपे दशगुणं माल्ये दशगुणं स्मृतम् ॥ ७७ ॥
នៅទីនេះ គេប្រកាសថា ការបោសសម្អាត (ទីសក្ការៈ/វិហារ) ទទួលផលបុណ្យស្មើនឹងការបរិច្ចាគគោមួយក្បាល។ ការលាបលើដីដោយល្បាយបរិសុទ្ធ ទទួលបុណ្យដប់ដង ហើយការថ្វាយមាលា (កម្រងផ្កា) ក៏ត្រូវចងចាំថា ដប់ដងដែរ។
Verse 78
गीते सहस्रगुणितं वाद्ये लक्षगुणं स्मृतम् । अविमुक्ते महादेवमर्चयंति स्तुवंति वै ॥ ७८ ॥
គេបង្រៀនថា ការច្រៀងសូត្រ ទទួលបុណ្យគុណគុណស្មើពាន់ដង ហើយការលេងតន្ត្រី ឬឧបករណ៍ភ្លេង ទទួលបុណ្យស្មើមួយសែនដង។ ដូច្នេះ នៅអវិមុក្ត (កាសី) ពួកគេពិតជាបូជា និងសរសើរ ព្រះមហាទេវៈ។
Verse 79
सर्वपापविमुक्तास्ते स्वस्तिष्ठंत्यजरामराः । अविमुक्तं समासाद्य लिंगमर्चयते नरः ॥ ७९ ॥
ពួកគេបានរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយស្ថិតនៅសួគ៌ ដោយមិនចាស់មិនស្លាប់។ មនុស្សម្នាក់ កាលបានទៅដល់អវិមុក្ត នោះបូជាលិង្គ (សិវលិង្គ) នៅទីនោះ។
Verse 80
कल्पकोटिशतैश्चापि तस्य नास्ति पुनर्भवः । अजरो ह्यमरश्चैव क्रीडेत्स भवसन्निधौ ॥ ८० ॥
ទោះបីកន្លងកាលប៉ុន្មានរយកោដិកប្បក៏ដោយ សម្រាប់គាត់មិនមានការត្រឡប់ទៅកំណើតឡើងវិញទេ។ ពិតប្រាកដ គាត់ឥតចាស់ឥតស្លាប់ ហើយសោយសុខលេងល្បែងនៅជិតព្រះសិវៈ (ភវៈ)។
Verse 81
ये तु ध्यानं समासाद्य मुक्तात्मानः समाहिताः । संनियम्येंद्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् ॥ ८१ ॥
ចំណែកអ្នកដែលបានចូលដល់សមាធិ មានអាត្មាដែលរួចផុតខាងក្នុង និងចិត្តប្រមូលផ្តុំល្អ—បានទប់ស្កាត់ក្រុមអង្គសញ្ញាទាំងមូល—ពួកគេធ្វើជបៈដោយសូត្របទ Śatarudrīya។
Verse 82
अविमुक्ते स्थिता नित्यं कृतार्थास्ते द्विजोत्तमा । एकाहमुपवासं यः करिष्यति यशस्विनि ॥ ८२ ॥
ឱ អ្នកមានកិត្តិយស! ពួកទ្វិជោត្តមដែលស្ថិតនៅអវិមុកតៈជានិច្ច គឺបានសម្រេចគោលបំណងជានិច្ច។ អ្នកណាអនុវត្តអុបវាសមួយថ្ងៃនៅទីនោះ នឹងក្លាយជាអ្នកសម្រេចធម៌។
Verse 83
फलं वर्षशतस्येह लभते नात्र संशयः । अतः परं तु सायुज्यं गंगावरुणसंगमम् ॥ ८३ ॥
នៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់ប្រាកដជាទទួលបានផលបុណ្យស្មើរយឆ្នាំ មិនមានសង្ស័យឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់សម្រេចសាយុជ្យៈ (ការរួមជាមួយព្រះ) នៅចំណុចប្រសព្វបរិសុទ្ធនៃទន្លេគង្គា និងវរុណា។
Verse 84
श्रवणद्वादशीयोगो बुधवारे यदा भवेत् । तदा तस्मिन्नरः स्नात्वा संनिहत्याफलं लभेत् ॥ ८४ ॥
នៅពេលដែលយោគៈ Śravaṇa–Dvādaśī កើតឡើងនៅថ្ងៃពុធ នោះមនុស្សណាដែលងូតទឹកនៅពេលនោះ នឹងទទួលបានផលនៃការអនុវត្តពិធី/វ្រត Saṃnihatiyā (Saṃnihati)។
Verse 85
श्राद्धं करोति यस्तत्र तस्मिन्काले शुभानने । तारयित्वा पितॄन्सर्वान्विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ८५ ॥
ឱ មុខស្រស់! អ្នកណាធ្វើពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅទីនោះ តាមពេលកំណត់ នឹងសង្គ្រោះបិត្រទាំងអស់ ហើយទៅដល់លោកវិṣṇុ។
Verse 86
वरणास्योस्तु जाह्नव्याः संगमे लोकविश्रुते । दत्वाश्वं च विधानेन स भूयोऽपि न जायते ॥ ८६ ॥
នៅសង្គមដ៏ល្បីល្បាញក្នុងលោក នៃទន្លេ វរាណា និង ជាហ្នវី (គង្គា) អ្នកណាបរិច្ចាគសេះតាមវិធីពិធីក្រម នឹងមិនកើតឡើងម្ដងទៀតទេ។
Verse 87
यस्तत्र संगमेशानमर्चयेद्भक्तिमान्नरः । स साक्षाद्देवदेवेशो निग्रहानुग्रहे क्षमः ॥ ८७ ॥
អ្នកណាដែលមានភក្តិ បូជាព្រះ សង្គមេឝ្វរ (Saṅgameśvara) នៅទីនោះ នោះបុគ្គលនោះ ដូចជាបានក្លាយជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ ដោយអាចទប់ស្កាត់អំពើអាក្រក់ និងប្រទានព្រះគុណ។
Verse 88
देवेश्वरस्य पूर्वेण स्वयं तिष्ठति केशवः । केशवस्य च पूर्वेण विश्रुतः संगमेश्वरः ॥ ८८ ॥
នៅខាងកើតនៃ ព្រះទេវេឝ្វរ (Deveśvara) ព្រះកេសវ (Keśava) ឈរដោយព្រះអង្គផ្ទាល់; ហើយនៅខាងកើតនៃ ព្រះកេសវ មានព្រះសង្គមេឝ្វរ (Saṃgameśvara) ដ៏ល្បីល្បាញ។
Verse 89
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनी वसुसंवादे काशीमाहात्म्यं नामाष्टचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४८ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៤៨ មាននាមថា «មហិមារបស់ កាសី» ក្នុងឧត្តរភាគ នៃ ស្រី បೃಹន្នារទីយបុរាណ ក្នុងសន្ទនារវាង មោហិនី និង វសុ។
Because the text states it is never abandoned and never loses its sanctity at any time; therefore it is remembered as Avimukta, the kṣetra that remains perpetually held by the Lord’s presence and thus uniquely reliable for mokṣa.
It teaches that at the time of death in Avimukta, Śiva (with Rudras/deity-guardians) grants liberation by bestowing an ear-whispered mantra for japa, cutting off karmic continuity so the dying person does not return to saṃsāra and does not fall into hell.
It repeatedly claims that the greatness of Avimukta annuls even brahma-hatyā and other mahāpātakas; entry into the kṣetra reduces inauspicious deeds to ashes, emphasizing the kṣetra’s exceptional purificatory status.
Maṇikarṇikā is identified as the paramount tīrtha and yogapīṭha/śmaśāna, the constant abode of Śiva (Dhūrjaṭi), where liberation is declared accessible even for the fallen, and where bathing, gifts, and rites yield extraordinarily amplified merit.
Dwelling in the kṣetra, month-long restraint/fasting (linked to a Great Pāśupata observance), śrāddha and piṇḍa offerings for Pitṛs, dāna to Veda-knowing brāhmaṇas, lamp and incense offerings, sweeping and smearing sacred ground, singing and music, and Śatarudrīya japa are all presented as highly efficacious.